Содержание
Введение
Глава 1. Понятие насилия
Глава 2. Структура насилия
Глава 3. Диалектика насилия
Глава 4. Современная проблематика насилия
Заключение
Введение
Поскольку философия – наука о Всеобщем, анализ любого явления она доводит до обнаружения исходного основания. Это даёт нам возможность давать описание свойств внешнего мира и с помощью этого изменять природу, общество и мышление. Это позволяет понять явление, то есть узнать то общее, что образует данное множество явлений, и как это общее организует бытие каждого проявления этого явления.
Так как человек решение любого вопроса начинает с решения Основного Вопроса философии, т.е. о том, что первично, а что вторично – материальное или идеальное. Таким образом, мы должны отнести явление к одному из предельно широких множеств: материального или идеального.
Также мы можем сформировать определение понятия явления, исходя из определения общества и человека.
Кроме того, мы имеем возможность представить структуру явления, исходя из определения структуры.
Также, философия даёт нам аппараты исследования – с помощью диалектического и метафизического подходов.
И наконец, полученные знания формируют и изменяют наше мировоззрение и методы исследования и преобразования мира.
Глава 1. Понятие насилия
Чтобы сформулировать понятие насилия, я обратился к различным словарям. Большинство из них дают определение насилия как применение социальной группой различных форм принуждения с целью достижения коренного инереса.
Таким образом, в них не выедляется духовный аспект насилия, его высшую форму. Также насилие – одна из движущих сил при смене социального строя. Маркс в своих сочинениях заметил: «Насилие является повиальной бабкой всякого старого общества, когда оно беременно новым. Само насилие есть экономическая потенция». Однако Ленин отмечает:: «…всё развитие идет к уничтожению насильственного господства одной части общества над другой».
Итак, выделим, исходя из проведенного анализа, основные признаки:
· Насилие всегда направлено на достижение какой-либо цели
· Насилие совершается человеком (группой людей) и связано с коренным интересом
· Насилие совершается человеком (группой людей) и может быть ответом на насилие
· С развитием общества движущая роль насилия в истории уменьшается
Всё приведенные признаки можно свести к одному, из которого будет исходить моё определение насилия, и из которого, соответственно, будут вытекать и эти признаки. Для этого нужно ввести в рассмотрение ещё один признак насилия:
· Высшая форма насилия – духовная, существующая наряду с физическим насилием
В нашем подходе, где мы идем от определения и человека, как существа, делающего сознательный вклад в общественное производство жизни, можно сделать вывод, что насилие мешает делать ему этот вклад. А мешать ему могут лишь 2 фактора: физический – как физическое подавление и лишение физической возможности делать этот вклад, и духовное, как информационное подавление в сознании желания делать этот вклад.
Тогда это всё что, что мешает нашему обществу развиваться, что и отмечает Ленин. Духовное насилие, отнимает, подавляет у человека желание понимать, а значит его множество идеального в меньшей степени отражает множество материального, следовательно, он имеет имеет меньше возможностей для работы с отражаемым миром, следовательно, он делает меньший вклад в развитие общества, чем мог бы.
Отсюда можно сделать вывод, что насилие – это то, что мешает человеку делать сознательный вклад в общественное производство жизни.
Глава 2. Структура насилия
Анализ структуры явления начнем, прежде всего, с соотнесения материальной и идеальной сферы его существования.
Насилие – явление материальное, т.к. носителем насилия является человек. Таким образом, взаимодействие конкретных объектов окружающего мира (людей) происходит посредством этого явления. Насилие идеально в том смысле, что оно мешает пониманию, сужает возможности отражения конкретного человека.
На основе взаимодействия материального и идеального аспектов насилия проанализируем структуру насилия.
Выделим субъект и объект насилия, т.е. носителя насилия и то, на что оно направлено. Субъектом насилия является человек, который его совершает.
Объектом насилия является другой человек, а как результат насилия – помеха для вложения вклада этого человека в общественное производство жизни.
Теперь выделим взаимосвязь элементов. Взаимодействие между субъектом явления насилия и объектом есть реакция этого объекта на субъект.
Структура явлений духовного и физического насилия незначительно различается.
Т.о., структура явления:
1. Человек А совершает насилие над человеком B
2. Человек В делает меньший вклад в общественное производство жизни. Но! При физическом насилии человек понимает, что над ним совершили насилие, а при духовном – нет! Именно поэтому духовное насилие – высшая его форма.
С развитием общества происходит изменение структуры насилия: преобладающая роль переходит к духовному насилию. В настоящее время мы наблюдаем именно это: масс-медиа старается создать информационный хаос, скрывая от нас объективную действительность.
Насилие в человеческом существовании – явление временное, т.к. если это не так, то в конце концов любое общество исчезнет, а чтобы выжить каждый в обществе должен быть человеком и делать как можно больший сознательный вклад в общественное производство жизни, что и отмечает Ленин.
Глава 3. Диалектика насилия
Диалектика – наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления, а также, основанного на этом методе познания и преобразования мира.
Подход к изучению явления диалектика выражает как его рассмотрение с точки зрения связи противоположных сторон, т.к. явление есть результат борьбы и единства противоположностей.
Рассмотрим с этой точки зрения явление насилия.
Основное противоречие содержится во взаимодействии. Исходя из определения, данного нами, то противоречием в явлении является взаимодействие того, что помогает делать человеку сознательный вклад в общественное производство жизни, и тем, что мешает делать ему этот вклад. Это противоречие до сих пор движет развитием насилия.
Выделим этапы развития насилия. Насилие прошло в своём развитии путь от физической помехи для совершения сознательного вклада в общественное производство жизни до высшей его формы – духовного насилия, когда объект насилия даже не осознает самого факта совершения насилия.
В настоящее время насилие стало «массовым», практически полностью приобрело духовную форму и продолжает развиваться. Самое главное в этом развитии – появление всё новых форм воздействия на психику (НЛП, гипноз, информационный перенасыщение). При этом человек не осознает самого факта насилия и не может делать сознательный вклад в развитие общества, а, следовательно, не может быть человеком.
Глава 4. Современная проблематика явления
Как уже было отмечено выше, сегодня насилие приобрело массовый характер, причем в духовной его форме. Процесс «промывания мозгов» – вот основной инструмент духовного насилия сегодня. Нескончаемый поток информации мешает делать сознательный вклад в общественное производство жизни, и в итоге мы делаем непонятно что. Человек не может понять, ГДЕ он и ЗАЧЕМ он! А раз так, то он не нужен! Но те же инструменты духовного насилия настолько «засоряют» мозги, что об этом человек даже не задумывается. Итог – деградация производственных сил общества.
Для России справедливо всё вышесказанное. Те, кто контролирует инструменты массового духовного насилия, наплевал на судьбу России, и лишь удовлетворяет свой коренной интерес. И пока до нас не дойдет, всё будет продолжаться в том же духе, а именно – будет продолжаться процесс деградации производительных сил в России. Значит, нас ожидает качественный скачок – либо общество погибнет, либо до нас дойдет. И то и другое сулит революцией и сменой собственника.
Заключение
В процессе работы над данным рефератом я понял, что ни один словарь не описывает всё множество проявлений насилия, не содержит предельно общего свойства, характеризующего любое проявление насилия.
Рассмотрение структуры насилия, выделение взаимодействия между субъектом и объектом, привело к осознанию того, почему духовная форма насилия является высшей – потому что она НЕ осознается объектом.
Также мне стало более понятной фраза, сказанная Лениным по поводу насилия и тот факт, что насилие – временное явление в человеческом существовании. Значит, когда-нибудь будет общество, в котором не будет насилия.
При рассмотрении диалектики явления я понял, откуда взялось насилие, ведь когда его не было! Появление его связано с тем, что что-то стало мешать человеку делать сознательный вклад в общественное производство жизни и возникло противоречие между тем, что мешает и что помогает делать этот вклад.
И также пришло осознание того, что я каждый день сталкиваюсь с высшей формой насилия – духовной. Пришло понимание массовости явления и того факта, что это ведет к деградации производственных сил России, а главное – к тому, что человек перестает быть таковым – он не знает ГДЕ и ЗАЧЕМ он.