Реферат: Проблемы гендера в Калевале - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Проблемы гендера в Калевале

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 10 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата
Текст
Факты использования реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Что такое "Калевала"

Прежде чем приступить к рассмотрению проблемы взаимоотношений и положений полов в "Калевале", необходимо хоть чуть-чуть понять, что такое "Калевала".

"Калевала" - это эпическая поэма, написанная финским поэтом и фольклористом Элиасом Леннротом в первой половине прошлого века на основе собранных им за многие годы старинных финских и карельских песен, преданий, легенд. Эти песни передавались из поколения в поколение в течении веков (исследователи оценивают время событий, описываемых в них, началом нашей эры), поэтому сведения, представленные в них, являются неоценимым свидетельством о жизни древних финнов и карелов. Леннрот только собрал эти песни и на основе их героев и сюжетов создал стройный и последовательный эпос. И хотя, будучи человеком восемнадцатого века, он внес в "Калевалу" некоторые свои понятия и мысли, но "душа" поэмы является несомненно народной и представляет историческую, и культуроведческую ценность. Что стоит описание свадебного обряда, которое занимает 5 песен (или рун, так называются главы в "Калевале"). На основе одних их можно делать потрясающие открытия о жизни наших предков! А ведь таких песен в "Калевале" 50!

Двойственность положения женщины в обществе "Калевалы"

Первое, что бросается в глаза при прочтении "Калевалы", это очень странное и интересное противоречие в положении женщин. Часть женщин являются рабынями своих мужей, семей своих мужей, но другие женщины являются главами родов, и занимают высшие места в социальной иерархии.

Вот как говорится о положении молодой невестки в доме супруга (Песнь 22):

Вот узнаешь, горемыка,

На тебе ты испытаешь

свекра челюсть костяную,

каменный язык свекрови,

деверя язык морозный,

горделивый нрав золовки.

В дом чужой уходишь нынче,

к матери чужой - в прислуги,

не сравнить ее с родимой,

с матерью твоей любимой:

слова доброго не скажет,

верного не даст совета.

Помелом облает свекор,

назовет свекровь обузой,

деверь обзовет колодой,

злою бабою - золовка.

У невестки жизнь другая!

Ведь невестка в доме мужа -

что в России арестантка,

только стражи не хватает.

Допоздна она в работе,

Трудится из сил последних,

пот струей течет по телу,

каплями со лба стекает.

Как придет иное время -

девушку бросают в пекло,

гонят в жаркое горнило,

в лапы пламени большого.

А также смотрим наставления невесте перед замужеством (Песнь 23):

Как отправишься из дому,

Все свое возьми с собою,

позабудь лишь три предмета:

сон дневной после обеда,

ласки матери родимой,

масло после каждой взбойки.

Забери с собой все вещи -

короб снов забудь на месте,

для девиц оставь домашних,

положи на край лежанки.

Разложи по лавкам песни,

радости свои - по окнам,

венику оставь веселье,

складкам простыней забавы,

шалости - шесткам домашним,

полу - лень свою ребячью.

Если дед - что волк за печкой,

что медведица - старуха,

что упырь под дверью - деверь,

во дворе что гвоздь - золовка,

все равно ты будь учтивой,

кланяйся ты всем пониже,

как в жилище материнском,

в доме батюшки родного

кланялась отцу родному,

матери поклоны била.

Берегись, остерегайся

на дворе рябин растущих:

то - священный деревья,

веточки на них - святые,

на ветвях - святые лисью,

ягоды - того святее;

ими девицу научат,

сиротинушку наставят,

как милее стать для мужа,

стать сердечней для супруга.

Из приведенных строк видно - молодая женщина занимала положение рабыни, батрачки в доме. Но в отличие от рабыни она не могла жаловаться, ибо то был ее род.

Очень большую часть в поэме занимают сцены сватовства и похищения невест главными героями. И здесь девушка предстает в положении подчиненного, не она выбирает, но ее выбирает будущий супруг. И если он ей не люб, то у нее лишь один способ отказаться от замужества - собственная смерть. Таков был, например, выбор Айно, сестры Йовкахайнена, который выкупил обещанием отдать ее замуж за Вяйнямейнена собственную жизнь. Мать Айно была очень рада породниться с великим рунопевцем и колдуном Вяйнямейненом, она и слушать не хотела никаких возражений. И финалом этой части поэмы является трагичная сцена гибели девушки, не желавшей идти замуж за нелюбимого.

Также в поэме есть примеры и покорения выданной насильно замуж девушки своему супругу. Такова история Кюлликки и Лемминкяйнена.

Лемминкяйнен, который в поэме называется не иначе как "беззаботный", "беспечный", был распутным и веселым мужчиной, который никогда не оставлял ни одну девушку без внимания. И вот, однажды дошли до него слухи о величайшей красавице, жившей в одной деревне. И он отправился туда, для того что бы взять ее в себе в жены. Он побывал у каждой девушки, у каждой вдовы, и лишь Кюлликки, та самая красавица, оставалась неприступной. Так как же решил проблему беспечный герой? Он ее просто похитил (Песнь 11):

Вот примчался Лемминкяйнен,

подкатил герой беспечный

на своей лошадке резвой,

на отборном жеребенке.

Стал он посреди поляны,

в середине хоровода,

Кюлликки хватает в сани,

увлекает в расписные,

садит девушку на шкуры,

юную - на дно кошевки.

Жеребца кнутом ударил,

плеткою хлестнул ременной.

В путь пустился, покатился,

Когда он привез Кюлликки домой, то она быстро покорилась ему. И хоть между ними был заключен договор, но видно, что женщина выступает здесь в роли покоренной стороны.

Но кто так угнетает молодую женщину? Любящий супруг? Возможно и он тоже, но главным образом свекровь - другая женщина. Именно она является хозяйкой дома. Причем не только по названию, но самым настоящим образом. Она ведает скотиной, припасами, работниками, всем семейством. Вот, строки, потверждающие это (Песнь 32):

Илмаринена хозяйка

размышляет, рассуждает:

чем батрак займется новый,

что наемник будет делать?

Пастухом послать решила,

сторожем большого стада.

Здесь хозяйка решает куда определить работника, и назначает его пастухом. Т.е. она ведает и батраками и стадами в хозяйстве. Но как так получается? Только недавно женщина была на положении самого бесправного человека в доме, и вот она уже во главе этого дома - она Хозяйка.

Но этого мало, все стихии в мире Калевалы имеют именно Хозяек, а не Хозяев (как например в русском фольклоре. Так домовой, водяной, леший - все мужчины). Куутар - Дева Месяца, Пяивятар - Дева Солнца, Велламо - Хозяйка Воды, Илматар - Дева Воздуха и Мать Воды, Мьелики - Хозяйка Леса, Осмотар - изготовительница пива и мудрейшая из жен, а также многие другие Даже загробный мир управляется женщиной - Девой Туони. Да и в суровой северной Похьеле (Стране, противостоящей Калевале, где живут главные герои и откуда герои похищали невест, и культурные богатства) заправляет всем именно женщина, сильная и злая колдунья Ловхи.

А вот что говорится о сотворении мира (Песнь 1):

Вот тогда воды хозяйка,

мать воды и дева неба,

подняла из волн колено,

из воды плечо явила

для гнезда красивой утке,

для уютного жилища.

Принялась яички парить,

нагревать колено девы.

День сидела, два сидела,

вот уже сидит и третий.

Тут сама воды хозяйка,

мать воды и дева неба,

чувствует: горит колено,

кожа как огонь пылает,

думает: сгорит колено,

сухожилия спекутся.

Дева дернула коленом,

мощно вздрогнула всем телом -

яйца на воду скатились,

на волну они упали,

на осколки раскололись,

на кусочки раскрошились.

Не пропали яйца в тине,

в глубине воды - осколки,

все куски преобразились,

вид приобрели красивый:

что в яйце являлось низом,

стало матерью-землею,

что в яйце являлось верхом,

верхним небом обернулось,

что в желтке являлось верхом,

в небе солнцем заблистало,

что в белке являлось верхом,

то луною засияло,

что в яйце пестрее было,

стало звездами на небе,

что в яйце темнее было,

стало тучами на небе.

занялась она твореньем,

принялась за созиданье

на морских просторах ясных,

на пространствах вод открытых.

Чуть протягивала руку -

образовывала мысы,

ила донного касалась -

вырывала рыбам ямы,

глубоко вдыхала воздух -

омуты рождала в море.

Поворачивалась боком -

берега морей ровняла,

трогала ногами сушу -

делала лососьи тони,

суши головой касалась -

бухты вдавливала в берег.

Чуть подальше отплывала

на морской простор широкий,

луды делала на море,

скалы твердые творила,

чтоб на мель суда садились,

мореходы погибали.

В приведенном отрывке земля была создана женщиной - Илматар, из осколков яйца, снесенного уткой, т.е. тоже женщиной.

Хорошо видно двойственность и противоречие в положении женщины. Но на самом деле противоречия нет. Рождаясь, девочка, а потом девушка являлась ребенком в доме родителей, для нее было все то, чем родители владеют. Но выходя замуж и становясь женщиной, она резко меняла не только свой статус но и фактическое положение в обществе. И только заведя собственный дом, отделившись от родителей мужа, женщина становилась Хозяйкой. Хозяйкой дома, хозяйкой всего добра. И теперь уже была ее очередь заправлять молодыми невестками, которых приводят в дом ее сыновья.

Но этот "путь" вовсе не был жестко определен. Если мужчина, который брал девушку в жены, уже жил собственным домом (как кузнец Илмаринен), то его жена сразу становилась главой дома, минуя положение работницы.

Все вышесказанное очень схоже с положением женщин в русскую старину. Есть, конечно, небольшие отличия, но в общем все одинаково. И это не удивительно. Предки теперешних фино-угорских народов в начале нашей эры жили на територии, простиравшейся от Ладоги до Каспия. И пришедшие с востока славянские племена частично вытеснили, а частично перемешались с ними, переняв их культуру и обычаи (добавив, конечно, немало своего).

А что же мужчины?

Ни слова не было сказано про положении мужчин в обществе "Калевалы". А вот здесь, как раз, особо интересного не так много. Мужчина являлся главой рода, воином, охотником, рыбаком, землепашцем, т.е. добытчиком и защитником. Он уступал женщине в домашнем хозяйстве, это была ее территория. В остальном же он главенствовал.

Не даром главными героями "Калевалы" являются именно мужчины: рунопевец и колдун Вяйнямейнен, кузнец Илмаринен, а также и воин и хулиган Лемминкяйнен. То есть мир "Калевалы" несомненно мужской. Но не надо забывать, что этот мир сотворила женщина-бог, женщины-боги покровительствуют ему, да и простые смертные женщины занимают в нем не последнее место. Ради женитьбы герои совершают большинство подвигов, женщины спасают их от беды (как например мать Лемминкяйнена оживляет его после гибели), даже борются они с женщиной (Ловхи)!

Таким образом, несмотря на первенство мужчин, женщины занимают в обществе "Калевалы" немалую роль. Они пользуются большой власть, большим почетом и уважением. Они творцы и хранительницы этого мира, матери и Хозяйки.

1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Сегодня я скачал фильм, который у меня уже есть на DVD, потому что мне было лень идти за ним в другой конец квартиры. Кажется, я достиг дна.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Проблемы гендера в Калевале", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru