Реферат: Культура и история - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Культура и история

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 7 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата
Текст
Факты использования реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

XVIII век вошел в мировую историю как классический век Просвеще-ния.

В духовной жизни Просвещение противопоставило авторитету церкви и Священного писания право на собственное духовное творчество. Основной принцип этой новой культуры, создаваемой и контролируемой человеком можно передать формулой "человек - творец культуры". Впервые появился новый тип личности, свободный от канонических схем и догматов, всецело полагающийся на свой собственный разум.

В этот век "природа" в человеке получила искаженное, превратное вы-ражение, её стремились обнаружить в прошлом: в обычаях, в нравах древних греков и индейцев Нового света. Так возникает противопоставление "естест-венного" и "цивилизованного" человека, заключающее в себе осознание про-тиворечия между природой и теми её "превращениями", которые она претер-певает в современном обществе. Просветительское сознание берет под свою опеку человека "естественного" и критикует "цивилизованного". Способ-ность человека жить согласно своей культуре в условиях цивилизованного общества предполагает развитие его разума, которое осознается как основная задача культуры. Понятие культуры оказывается неотделимым от понятия развития. Суть культуры - в совершенствовании, улучшении и воспитании того, что существует первоначально лишь в качестве природного задатка, природной способности еще не ставшей актуальной способностью самого человека. Именно в культуре мыслители того времени видят главное средст-во исправления пороков и недостатков существующей цивилизации. Нужно сделать "естественного" человека культурным существом, развить его разум. Решение этой проблемы просветительское сознание видело в делении обще-ства на "воспитателей" и "воспитуемых", забывая, что "воспитателей" тоже должен кто-то воспитывать. Культура вменяется индивиду в качестве лекар-ства, необходимого для излечения пороков и невежества, в котором они ви-дели причину всех бед.

Руссо возлагает вину за порчу нравов на плохих воспитателей - худож-ников, философов, политиков и так далее. Он предлагает их заменить "хоро-шими" воспитателями. Но где их взять? Кант замечает, что таких воспитате-лей нет, и проблема воспитания человеческого рода остается неразрешимой. В решении вопроса своего воспитания человек должен полагаться на себя, считает Кант. В способности человека воспитываться самостоятельно состо-ит "разумность". Эта способность реализуется не в отдельном индивиде, а во всем человеческом роде. Кант полагал, что в погоне за счастьем человек удовлетворяет свои потребности, тем самым, создавая культуру. Развивая культуру и удовлетворяя свои потребности, человек проигрывает в физиче-ском плане и выигрывает в нравственном.

Просуммировав вышесказанное, можно заметить, что в эпоху Просве-щения философы пытались найти смысл существования человека, находили они его в превращении цивилизованного человека в "разумного": одни в воз-вращении человека к естественному состоянию, не испорченному цивилиза-цией, другие наоборот - в отказе человека от естественных желаний.

Межуев В.М. считает, что главной особенностью человека является способность не просто воспринимать, созерцать, осознавать предмет, но прежде всего создавать его, реально воспроизводить из материала природы.

Множество таких предметов образует непосредственную, наглядно воспринимаемую предметную форму существующей культуры. Культура существует для нас прежде всего в виде готовых предметов, независимо от того, являются ли они орудиями труда, техническими сооружениями, произ-ведениями искусства, научными знаниями и т.д. Независимо от вида предме-та всякий продукт труда обладает свойством удовлетворять определённую человеческую потребность. Каждая из человеческих потребностей создает свой особый предмет, свое особое средство удовлетворения.

Но полезность вещи, её способность удовлетворять человеческую по-требность, хотя и необходимое, но не достаточное условие существования предмета культуры. Ведь и природные предметы (вода, солнце, земля) обла-дают полезными для человека свойствами. Значит, речь идет о таких свойст-вах предмета, которые служат для удовлетворения не любых человеческих потребностей, а только тех, которые характеризуют его как общественное существо.

Бывают развитые и неразвитые потребности. Лишь тот предмет, кото-рый удовлетворяет человеческую потребность в её наиболее развитой для данной исторической ситуации форме, может быть причислен к разряду предметов культуры.

Предмет обретает "человеческую форму" в процессе длительного исто-рического развития. В его форме запечатлеваются опыт, знания, вкусы, спо-собности и потребности многих поколений людей.

В предмете, стало быть, в той мере, в которой он становится "человече-ским предметом", человек обнаруживает самого себя: свои собственные сущностные силы, своё общественное "я", свою индивидуальность - не ту, которая отпущена природой, а которая сформирована всем ходом человече-ской истории.

Культурная ценность предмета - это мера того, насколько в нем пред-ставлена, выражена определённая человеческая сила и способность. Отноше-ние человека к предмету нельзя поэтому понимать как одностороннее поль-зование им, как обладание им или как его потребление.

Создаваемые многими поколениями людей предметное богатство об-щества есть лишь внешняя форма существования культуры. Действительным содержанием культуры оказывается развитие самого человека, развитие его творческих сил, отношений, способностей, форм общения.

Создавая богатый и разнообразный мир предметов, человек одновре-менно производит и себя как человека, формирует и развивает свои собст-венные силы и отношения. Производство человеком предметного мира ока-зывается и его самопроизводством, его саморазвитием.

В одном случае развитие человека прямо совпадает с производством им своей общественной жизни, а в другом между тем и другим обнаружива-ется глубокий разрыв. Соответственно и культура на этих этапах получает различную форму проявления.

Резюме: Всякий предмет имеет свойство удовлетворять определённую человеческую потребность, но полезность вещи не является достаточным ус-ловием, что этот предмет - "предмет культуры". Только тот предмет, кото-рый удовлетворяет человеческую потребность в её наиболее развитой для данной исторической ступени форме, является предметом культуры. Отно-шение человека к предмету нельзя понимать как одностороннее пользование им, так как в предмете представлена человеческая сила и способность, сфор-мированные всем ходом предшествующей истории. Но создаваемое пред-метное богатство общества есть лишь внешняя форма существования куль-туры, действительное содержание её - развитие самого человека, развитие его творческих сил, отношений, способностей.

1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Находчивый питон проглотил двух разнополых кроликов и больше не нуждается в пище.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Культура и история", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru