Контрольная: Герменевтика эпохи Реформации - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Герменевтика эпохи Реформации

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 17 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Контрольная работа п о герменевтике на тему: "Герменевтика Реформации" 1. Понятие герменевтики как науки Герменевтика - 1) теория и методология истолкования текстов («ис кусство понимания»); 2) направление в философии XX века, выросшее на основе т еории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культ уры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая предс тавляет собой совокупность основополагающих текстов. Теоретик и (или) практик в области библейской (богословской), философской или филологической герменевтики называется герменевтом. Предмет исследования герменевтики - метод (способ, прием) толкования тек ста Священного Писания. Основополагающим принципом толкования Священного Писания в Православ ной Церкви является догмат о его Богодухновенности, то есть его написани я по внушению Святого Духа избранным Богом человеком. В церковной истори и сохранилась богатая традиция толкования Священного Писания, разрабо танная Самим Господом и святыми мужами (пророками, апостолами, святыми о тцами), а также авторитетными церковными учителями, разъяснявшими сочин ения друг друга. Исследование этой традиции позволяет выделить основны е приемы толкования Священного Писания. К ним могут быть отнесены буквал ьно-исторический метод, символический метод, типологический (прообразо вательный) метод, аллегорический метод и др. Изучение этих методов и их вз аимодействия в процессе истолкования - предмет герменевтики. Герменевт ика также призвана изучить историческое возникновение методов истолко вания Священного Писания и проследить их использование в истории Церкв и. В связи с этим предметом герменевтики может быть, например, возникнове ние аллегорического толкования у иудеев диаспоры, развитие аллегориче ского объяснения Ветхого Завета у Филона Александрийского, крайних и ум еренных аллегористов (терапевты), аллегорический метод толкования Алек сандрийской школы экзегезы. Предметом исследования также могут быть то лкование Священного Писания Ветхого Завета Господом Иисусом Христом, т олкование ветхозаветных Писаний апостолами, святоотеческие методы тол кования: толкования Писания у мужей апостольских, толкования Писания у а пологетов, принципы толкования Писания Оригеном, принципы толкования а нтиохийской школы, Иоанна Златоуста, египетских подвижников (например. п рп. Иоанна Кассиана Римлянина), эдесско-низибийская школы и др. Содержате льно-смысловой аспект толкований Священного Писания изучает экзегетик а. В тоже время важно подчеркнуть, что грань между библейской герменевтико й и экзегетикой очень тонка, что ведет к частичному отождествлению этих наук. Герменевтике придаётся большое значение в литературоведении, поскольк у при исследовании любого памятника литературы необходимо его максима льно объективное толкование. Надо оговориться, что под текстом в гермене втике понимают не только рукописные творения авторов, но и произведения искусства, исторические события и другие объекты, которые «поддаются» п ониманию. Процесс понимания рассматривают как движение по так называем ому герменевтическому кругу. С одной стороны, текст рассматривают по отн ошению к эпохе, литературному жанру. С другой стороны, текст является дух овной жизнью автора, а сама его духовная жизнь является частью историчес кой эпохи. Представление текста с этих двух позиций, переход от общего к ч астному и обратно и есть движение по герменевтическому кругу. Герменевтика также является философским методом анализа текста. Так на зывается и философское направление, разрабатывающее философское приме нение герменевтики. Сторонниками и философами, внесшими значительный в клад в герменевтику, являются Гадамер, Шлейермахер и Поль Рикёр. Другим активным идеологом герменевтики можно назвать философа и истор ика Вильгельма Дильтея. Дильтей стремился оспаривать методику изучени я природы путем внешнего наблюдения; он был активным сторонником «вчувс твования». Таким образом он призывал реконструировать исторические со бытия и внешние явления путем самонаблюдения, понимания событий методо м их личностного «сопереживания», «вживания» в них как во фрагмент духов ного целого, как части всемирного единения природы и Духа. Согласно немецкому философу Гадамеру, которого считают основателем со временной герменевтики, тщетны попытки видеть смысл текста в сознании е го творца (ибо создатель текста сам есть часть мира, к тому же мы хотим поз нать непосредственно данное, точнее: заданное для нахождения ответа), у т екста нет собственного смысла вне его интерпретации, а в рамках этой инт ерпретации неуместен субъективный произвол, ибо сам текст не произволе н. Итак, понимание достигается в обеспечении слияния горизонтов текста и человека. При этом надо иметь в виду так называемый герменевтический кр уг. Человек должен понять то, внутри чего он с самого начала находится, кру говая зависимость связывает целое и его часть. Мы можем понять текст тол ько как часть целого, о котором у нас есть некоторое предпонимание до нач ала интерпретации текста. Наконец следует учесть, что понимание историч но, преходяще, временно, а это означает изменчивость самих горизонтов по нимания. Каждое новое поколение интерпретирует по-своему. Для герменевт ика самое главное - это познать суть дела. Основные положения герменевтики Соберем воедино главное из предыдущего, перечислим основные положения герменевтики и ее термины: * Бытие человека-в-мире. * Соотносительность человека и мира (вещей). * Заброшенность человека в мир, его забота, страх, временность. * Потаенность вещи, ее сокрытость. * Философия как вопрошание. * Преодоление потаенности вещи и ее самораскрытие как истинность. * Горизонты человека и вещи. * Понимание как слияние границ человека и вещи. * Герменевтический круг. * Понимание как интерпретация на основе образования, вкуса, таланта, вовл еченности в традиции интерпретатора. * Историчность интерпретации. * Сближение герменевтики с поэтикой. * Главное дело человека - понять суть дела. 2. Герменевтика эпохи Реформации Гуманистические идеи, в особенности идеи Эразма Роттердамского, оказал и значительное влияние на формирование богословия Реформации. При этом надо отметить, что в герменевтике Мартина Лютера присутствовали элемен ты схоластического метода, а герменевтика Жана Кальвина носила последо вательно гуманистический характер. В изданиях немецкого перевода Библии 1521 и 1528 гг. М. Лютер излага ет свои герменевтические принципы, большая часть которых восходит к гер меневтике Эразма: 1. Для интерпретации Библии необходимо знание грамматики. 2. При интерпретации необходимо принимать во внимание время, обстоятельс тва и условия написания текста. 3. Необходимо принимать во внимание контекст. 4. Для правильной интерпретации необходима вера и просвещение Святым Дух ом. 5. Писание необходимо интерпретировать с помощью самого Писания. 6. Все Писание имеет отношение ко Христу. Христоцентричность лютеровской герменевтики является ее специфичной чертой, отличающей ее как от герменевтики Эразма, так и от схоластическо й герменевтики. Каждый отрывок Св. Писания указывает на Христа. Лютер утв ерждал, что основная цель писания - сообщить откровение о Христе. Эту идею он выразил в формуле: «Христос - Царь Писания». Следовательно, надлежит пр именять подобные способы интерпретации, которые позволяют найти христ ологический смысл даже в тех отрывках, в которых присутствие такого смыс ла не следует из буквального прочтения. В связи с этим Лютер ввел гермене втическое понятие «мера веры» (Рим. 12, 6) или аналогия веры, которое означает , что всю Библию, включая Ветхий Завет, следует истолковывать по «мере» сп асительной веры во Христа. Лютер модернизировал схоластическую Квадригу таким образом, чтобы каж дый отрывок Ветхого Завета мог получить толкование, указывающее на Хрис та. Вообще Лютер весьма скептически относился к поиску небуквальных смы слов в библейском тексте. Он полагал, что аллегорическое истолкование Пи сания допустимо лишь в том случае, если оно указывает на Христа. Лютер утверждал, что следовало провести разграничение между тем, что он называл «убивающей буквой, иными словами - грубо дословным или историчес ким прочтением Ветхого Завета, и «животворящим духом, иными словами - про чтением Ветхого Завета, раскрывающим их пророческий смысл, связанный со Христом. Основной герменевтический принцип Ж ака Кальвина (французский богослов, од ин из лидеров Реформации, основатель кальвинизма. Главное сочинение Кал ьвина - «Наставление в христианской вере». Став с 1541 фактическим диктатор ом Женевы, Кальвин превратил ее в один из центров Реформации. Отличался к райней религиозной нетерпимостью) был сформулирован им самим следующи м образом: «Писание толкуется Писанием». Согласно этому принципу каждый текст Писания следует интерпретировать, исходя из его контекста, грамма тики и параллельных мест. Кальвин утверждал, что «первое дело толковател я - дать право автору сказать то, что он говорит, а не приписывать ему то, что , как нам кажется, он должен сказать». Ж. Кальвин отрицательно относился к небуквальным интерпретациям Священного Писания и не поддерживал христ оцентрического принципа М. Лютера. Протестантские теологи постреформационного периода продолжали разви вать герменевтические принципы, выдвинутые Лютером и Кальвином. В трудах таких протестантских мыслителей как Girolamo Zanchi (1516-1590) и William Perkins (1558-1602) использу ется аналитический метод, согласно которому истолкование начинается с выявления основной идеи и цели отдельного фрагмента. Аналитический мет од предполагает три последовательных шага. · Выявление цели, которую ставит перед собой автор в данном фрагменте. · Демонстрация аргументов, с помощью которых автор достигает своей цели. ·Формулирование вывода, который следует из данного фрагмента. Одним из наиболее авторитетных и влиятельных документов протестантско й постреформационной мысли являются решения Вестминстерской ассамбле и 1643 г. Они сохраняют свое нормативное значение для реформатских церквей и посей день. В решениях Вестминстерской ассамблеи содержатся вполне оп ределенные герменевтические принципы. · Интерпретация должна осуществляться таким образом, чтобы она приводи ла к «хорошим и необходимым выводам». Это значит, что получаемые в резуль тате интерпретации смыслы должны быть морально хороши и согласовывать ся со всеми остальными местами Писания. - Все интерпретации должны носить несомненный характер. Недопустимо пре длагать такие интерпретации, которые являются лишь «возможными» или «в ероятными». · Использование аллегорического метода должно быть сведено к минимуму. Аллегорическая интерпретация должна применяться лишь в том случае, есл и буквальный смысл текста не является достаточно ясным. · Разум может играть лишь ограниченную роль при интерпретации Писания. Р азум в любой своей форме не может иметь независимого авторитета. Авторит ет разума всегда является зависимым от авторитета Библии и подчиненным ему. Выводы разума могут иметь значение лишь в том случае, если они соглас уются с Писанием. · Писание должно интерпретироваться с помощью самого Писания. Библия са ма задает норму для собственной интерпретации. Недопустимо рассматрив ать библейские тексты в отрыве от их контекста. · Священное Писание может быть правильно интерпретировано только чело веком, чей ум просвещен Святым Духом. Высшим авторитетом является не Пис ание, а Святой Дух, говорящий через Писание. Итак, в герменевтике Реформации критический разум заявляет свои права. О днако он распространяется пока лишь на церковную традицию и не посягает на Священное Писание. Список литературы 1. В. Кузнецов. Герменевтика и ее путь от конкретной методики до философск ого направления. - М.:Просвещение - 2007 2. Шлейермахер Ф. Герменевтика. - Издательство: СПб, Европейский дом, 2004 3. Философская герменевтика Х.-Г. Гадамера Под ред. Штегмайера В., Франка Х., Маркова Б.В. СПб, 1999
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Маленький человечек, который до сих пор живёт где-то внутри меня, охеревшими глазами смотрит на мир и говорит: "И где мы? Ты меня куда притащил?!"
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по философии "Герменевтика эпохи Реформации", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru