Реферат: Генезис и основные вехи в развитии философии экстремальности - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Генезис и основные вехи в развитии философии экстремальности

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 23 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Генезис и основные вехи в разв итии философии экстремальности Экстремальная cитуация (лат. extremum - крайнее, предельное; situatio - положение) - поняти е, посредством которого дается интегративная характеристика радикальн о или внезапно изменившейся обстановки, связанных с этим особо неблагоп риятных или угрожающих факторов для жизнедеятельности человека, а такж е высокой проблемностью, напряженностью и риском в реализации целесооб разной деятельности в данных условиях. Философский смысл данного понят ия сопряжен с отражением экстремального развития событий и их познания во взаимосвязи с функциональной деятельностью субъекта. Система коорд инат измерения существования и деятельности человека - «действующее ли цо - ситуация» - предполагает коррелятом содержания понятия экстремальн ой ситуации определенные субъект-объектные отношения: отражение субъе ктом объективно-сложных условий деятельности в виде проблемно-экстрем альной задачи. Развиваемое с античных времен понимание сущности экстремумов, экстрем альности и принципов экстремального (Аристотель, Николай Кузанский, Бру но, Мопертюи, Лейбниц и др.), поднятое до современных философских обобщени й о закономерностях эстремальных изменений (М. Планк, М. Борн, М. Бунге, Л. Ка нторович, Пригожин и др.), находят свое отражение и в содержании понятия эк стремальной ситуации. Экстремальность, как это было зафиксировано еще античной философией , указывает на предельные состояния в существован ии вещей. Экстремумы образуют, по сути, границы меры существования вещей, с превышением которых вещи перестают быть самими собой и обретают иное с уществование. В теоретическом выражении принципы экстремальности утве рждают, что та или иная величина, характеризующая состояние, процесс или структуру, принимает крайнее (условно - минимальное или максимальное) зн ачение. Экстремальность проявляет себя как «наискорейшее движение, про ходящее по наикратчайшей линии» (Аристотель). Диалектика этого процесса «в доведенных до крайностей состояниях» (Бру но) насыщена бурным взаимным проникновением и превращением противопол ожностей друг в друга (Гегель), закономерно влекущим «катастрофические и ли разрушительные изменения» (Р. Том). В рамках современных подходов (П. Лагадек, С. Лихтенстайн и др.) в качестве опре деляющего или универсального сущностного признака экстремальная ситу ация рассматривается фактор опасности - прежде всего, непосредственной угрозы для здоровья и жизни людей либо же угрозы срыва их деятельности п о решению жизненно важных задач. Понятие экстремальной ситуации, таким образом, отражает не просто чрезв ычайное, а именно исключительно опасное событие или совокупность опасн ых событий относительно и только во взаимосвязи с деятельностью людей, и х существованием. Экстремальные ситуации (стихийные бедствия, катастро фы, аварии, кризисы, конфликты), являющиеся порой неизбежными реалиями жи знедеятельности людей, в том числе, их профессионально осуществляемой д еятельности, несмотря на разнообразный характер, имеют ряд общих сущностных характеристик : внезапность наступления, требующая специальной готовности к экстремал ьностям; резкий выход за пределы нормы привычных действий и состояний; насыщенность развивающейся ситуации противоречиями, требующими опера тивного разрешения; прогрессирующие изменения в состоянии обстановки, условий деятельност и, элементов, связей и отношений экстремальной ситуации, т.е. темпорально сть изменений; возрастание сложности протекающих процессов в связи с прогрессирующим и изменениями и новизной ситуативных противоречий, состояний; релевантность, переход ситуации в фазу нестабильности, выход к пределам , критичности; порождение изменениями опасностей и угроз (срыва деятельности, гибели, р азрушения систем); насыщенность ситуации неопределенностью ряда изменений по причине их стохастичности, непредвиденности и новизны; нарастание напряженности для субъектов экстремальной ситуации (в план е ее осмысления, принятия решений, реагирования) и др. Понимание философами экзистенциали зма экзистенции приводит нас к основам , на которых можно рассмотреть проблему экстремальности. Так как экзисте нция является промежуточным бытием между бытием общества и трансценде нтным и направления на потустороннее бытие, ничто, то есть, характеризуе тся интенциональностью, то наиболее явно, с точки зрения экзистенциалис тов, она проявляется в при попадании человека в так называемые пограничн ые ситуации. Это состояния острейшего эмоционального стресса, связанно го прежде всего с переживанием страха смерти и абсурдности жизни. В погр аничной ситуации человек находится на грани моральной, интеллектуальн ой или физической гибели. Именно в таком состоянии к нему приходит озаре ние и обретение собственного "я" в ходе соприкосновения с высшим видом бы тия - трансценденцией, которая представляет собой потусторонне бытие, не постигаемое и недоступное в условиях обычной жизни человека. Пограничная ситуация экзистенциализма есть экстремальная ситуация. Различные экзистенционалисты пограничную ситуацию определяют по-разн ому. У Хайдеггера это экзистенциальный страх, в отличие от житейского ст раха он не связан с боязнью потерять жизнь или жизненные блага, а предста вляет собой боязнь не найти такое предназначение, ради которого человек может добровольно пожертвовать жизнью и ее благами. У Ясперса это земные болезнь, вина, смертельная опасность. У Сартра - это тошнота (дурнота), пере живание беспочвенности всех ожиданий, скука - предчувствие бесполезнос ти любых практических начинаний. В любом случае, пограничная ситуация - э то переживание абсурдности жизни, обнаружение "зияющей пустоты ничто". В то же время для человека это единственное средство вырваться из обыденн ости и попытаться обрести самого себя; в понимании экзистенциалистов - п осмотреть в глаза смерти. Такое подлинное существование выносить гораз до труднее, чем обыденное, в мире вещей. Понятийный аппарат философии экстремальности включает в себя основные термины стресса, риска и опасности, страха и др. Для обозначения психических состояний человека в трудных условиях исс ледователи пользуются разными понятиями, среди которых наиболее попул ярно понятие " стресс ". Его применяют для обозначения широкого круга не только психических, но и физиологических состояний, например физическо го напряжения, утомления и т. д., а также разнообразных явлений, относящихс я к другим областям знания. Характерной является тенденция рассматрива ть стресс как особое состояние, рядоположенное с другими эмоциональным и состояниями (аффектами, чувствами, тревожностью и др.) В литературе имею тся многочисленные описания порождающих психическую напряжённость во здействий и ситуаций, которые называют стрессорами. При характеристике стрессогенных ситуаций указываются такие признаки, как "сложные", "трудн ые", "особые", "эмоциогенные", "критические", "аварийные", "чрезвычайные", "экстр емальные", "сверхэкстремальные", "гиперстрессовые" и т. п. Экстремальность есть частный случай стресса и рассматривается как особенность стрессо ров. Хотя существует несколько определений экстремальности, но при упот реблении этого понятия обычно ясно, что речь идёт не о нормальных, обычны х условиях деятельности, а о существенно отличающихся от них обстоятель ствах. Экстремальность обусловливается не только интенсивностью, но и д ругими параметрами стрессоров. К ним относятся: качественное своеобраз ие последних, характеризующее физиологически особую среду, в которой мо жет протекать человеческая деятельность (температурные, барические во здействия, гипоксия, гиподинамия и т.п.), характер действия стимула (нерегу лярность его появления, монотонность и т. п.), объективная сложность самой задачи (переработка огромных потоков информации в ограниченное время, о тсутствие информации, необходимой для выполнения тех или иных действий, отвлекающие воздействия, высокий темп работы и т.п.). Одним из важных, но до сих пор мало исследованных факторов экстремальности является время. Сч итается, что этот фактор может существенно определять экстремальность стимула и, следовательно, степень напряжённости и её эффект. Это объясня ется тем, что доступный человеку оптимальный темп психической активнос ти у разных лиц неодинаков и переход через индивидуальные пределы этого темпа ведёт к возникновению психической напряжённости. Общая особенно сть рассмотренных выше факторов заключается в том, что они превышают диа пазон оптимальных воздействий и тем самым придают ситуации качество эк стремальности. Однако эффект стрессора не ограничивается лишь его спец ифическим действием, но обусловлен также и психологическими особеннос тями человека. Так, непосредственная опасность для жизни, сильная боль, к оторые признаются эффективными стрессорами, могут не быть таковыми в св язи с выполнением определённой социальной роли или, например, в связи с р елигиозными мотивами. Исходя из сопоставления силы мотивов человека и параметров ситуации, в к оторой протекает его деятельность, экстремальность можно представить как континуум, который включает по крайней мере три степени её выраженно сти, или три типа следующих ситуаций: 1) трудные, 2) параэкстремальные, 3) экст ремальные. Для всего ряда характерно постепенное нарастание экстремал ьности. Трудная ситуация характеризуется достаточно сложной для данно го субъекта задачей, повышенной значимостью этой задачи, вторая и третья степени характеризуются строгими условиями, риском, высокой ценой возм ожной ошибки, а экстремальная также и тем, что от разрешения этой ситуаци и зависит дальнейшее существование субъекта (“быть или не быть вообще”). Составным элементом понятийного аппарата философии экстремальности я вляется феномен страха . Исторически при объяснении происхождения религ ий страх считался главным источником идей Бога, загробного существован ия, веры вообще. Эту идею выразили еще Демокрит и Лукреций. Затем, в Новое в ремя, Д. Юм, П. Гольбах, Л. Фейербах и др. развили эту точку зрения. Она небезос новательна, хотя и не исчерпывает проблему происхождения религий. Арист отель, разбирая смысл трусости и мужества в "Никомаховой этике", говорил, ч то трус легко теряет надежду: ведь ему все страшно. А мужественный ведет с ебя противоположным образом, ибо человек, надеясь на себя, обладает отва гой. Феномен страха включает понятие алармизма. Алармизм - понят ие психологии, психоанализа, включая неофрейдизм, а также экзистенциали зма и социальной философии. Оно отражает присущий высшим живым системам , обладающим нервными центрами и сетями, феномен самоощущения страха, бо язни чего-либо в настоящем и будущем. Понятие алармизма (от англ. alarmism) означ ает «паника» и производно от фр. аlarme - тревога, тревожное состояние, мироощ ущение человека, которое буквально означает «К оружию!» - a l'arme! Термин "аларм изм" используется почти во всех европейских языках. С точки зрения филос офии, феномен алармизма (как и эсперанция - надежда) - проявление общей сам оактивности материи и духа, а также их рефлексии и взаимодействия. В истории философии страх и алармизм - в центре внимания экзистенциалист ов. В философии и социальной психологии алармизм и мироощущение страха в поведении людей впервые выразил Ф.М. Достоевский. Именно он подметил, что человек не есть благоразумное существо, а существо иррациональное, испы тывающее страх и имеющее даже потребность в страдании. Человек ко всему еще и существо рисковое. Он хочет заглянуть в ужасную пропасть, чтобы, отп рянув от нее, почувствовать радость облегчения от страха. Впервые катего рию страха как центральную в философии существования ввел в XIX в. датский философ С. Кьеркегор. Здесь он всеобъемлющий и абсолютный феномен. Самоо щущение страха тесно связано с экстремизмом (от лат. extremum - крайний). В истори и русской философии наибольшее внимание на обращение человека к крайно стям, границам меры («экстремизм» от лат. extremum - крайний) обратил Н.А. Бердяев. Он считал его глубоко органичным русскому национальному характеру, счи тал, что мы, русские, плохо понимаем значение относительного, ступенчато сти исторического процесса, различия сфер культуры. Изучая национально е в социальном алармизма, невозможно игнорировать оценки Бердяева по эт ому вопросу. В экзистенциализме причиной страха считается пребывание в мире как таковом (М. Хайдеггер). Страх обуславливает человеческое сущест вование и раскрывает его как возможное бытие, свободное в понимании само го себя, собственного характера вследствие свободы недетерминированно го поведения, которое нельзя предвидеть. По Хайдеггеру, страх открывает последнюю возможность всей жизни - смерть. Согласно Ж.П. Сартру, есть метаф изический страх, как страх перед самим собой, своей свободой и возможнос тями. В психоанализе различают рациональный страх и иррациональный, глу бинный. В свете сказанного, можно смело назвать экзистенциализм философ ским алармизмом. Классики этой философии центральными проблемами счит али вопросы о том, стоит ли жить и необходимости самоубийства - личного и г руппового. Фактически перед нами индивидуалистическая позиция личност и, отрицательные переживания которой поглотили все и окрасили мир в черн ый цвет, это философия комочка протоплазмы, заброшенного в вечно угрожаю щий ему мир. Алармизм вообще выступает в виде двух взаимосвязанных форм -- биологичес кой и социальной. В рамках психологии алармизм определяют как особое, тр евожное, паническое чувство и мироощущение (часто это даже предощущение будущего несчастья), как негативную реакцию человека и групп людей на со стояние настоящего или будущего. Это понятие имеет свой смысл в этологии как теории поведения высших животных. В темпорологическом плане аларми зм играет роль особого инструмента (как в данное время, так и в последующе м, в будущем) оценки меры жизнеспособности и угроз существованию, функци онированию и действиям живых систем, организмов, сообществ, человека (вм есте с его целевой ориентацией, ценностями и идеалами). Прошлое в его конк ретных событиях и состояниях обычно не вызывает у людей никого алармизм а. В этих оценках могут быть стыд, безразличие, гордость, но не страх. Аларм изм - это тревога как за себя самого, так и за судьбу актуального для челов ека окружения, т.е. за близких, за судьбы всего человечества, природы, а так же за мир своих ценностей, идеалов и т.п. Именно - здесь, теперь, а также здес ь, там, где-то, но завтра, вообще, - потом. От простого опасения (боязни) страх о тличается тем, что он бывает не связан с каким-то определенным угрожающи м объектом. Утверждение и подавление различных страхов и алармизма на пр отяжении всей истории человечества было всегда одним из важнейших элем ентов его культуры. Основными характеристиками риска как проявления свободы человека по отн ошению к объективной ситуации и своим внутренним субъективным качеств ам являются следующие понятия: риск есть деятельность, осуществляемая субъектом несмотря на осознава емую опасность неудачи, с возможностью допустимой ошибки в самой деятел ьности по достижению поставленной цели; риск есть надежда на успех в неоднозначной объективной ситуации; риск - это образ действий в неясной неопределенной ситуации, когда трудн о избрать однозначный вариант поведения, а откладывать выбор действия п редставляется невозможным; риск есть ситуативная характеристика деятельности, осуществляемой чел овеком в надежде на успех, но в условиях недостаточной подготовленности , а потэтому и недостаточной уверенности в достижении поставленной цели. В рамках философской концепции риска разрабатываются структурно-функц иональные модели экстремальной ситуации, выявляющие как механизмы ее в озникновения, так и способы реагирования на вызванную ею дестабилизаци ю жизнедеятельности (П. Лагадек, А. Томас, П. Словик, П. Сталлен, Б. Фишхофф и др .) Согласно данной концепции разрыв между усиливающимися сложностью и мо гуществом технологии, с одной стороны, и знанием ее возможных воздействи й на окружающую природу и человеческие общности, с другой, приводит ко вс е большей рисконасыщенности современного общества, которая проявляетс я в экспоненционально растущем количестве технологических, экологичес ких и иных аварий и катастроф. Возникшая в 80-х гг. XX века концепция "Цивилиза ции риска внесла в развитие философии экстремальности идею о том, что ко нечность нашей планеты и имеющихся на ней ресурсов с необходимостью пре дполагает и наличие пределов человеческой экспансии, прежде всего - техн ологической. Отсюда вытекает вывод о необходимости ограничения техник о-экономического роста и технологического давления на окружающую сред у. Философские истоки этой концепции коренятся в учении Кассирера об амб ивалентности техники, которая обусловливает господство человека над п риродой, но делает его самого рабом, приводит его к отчуждению от своей су щности. Опираясь на эту идею, а также на выводы современных западных алар мистов М. Мэмфорда, П. Гудмена, Эллюля и др., поборники идеи цивилизации рис ка выстраивают иерархизированную систему рисков, окружающих современн ого человека. Допустимость риска на современном этапе цивилизационног о развития рассматривают по трем уровням: нормальный, определяющий область терпимого риска, соответствующую сло жившемуся балансу безопасности в обществе; повышенный, задающий сферу желательного снижения риска; чрезмерный, указывающий область недопустимого риска. Исходя из данной классификации, П. Лагадек акцентирует внимание на неукл онно расширяющейся зоне «чрезвычайной технологической опасности», кот орая приводит к невозможности определить «уровень допустимого риска», поскольку она преодолевает сложившиеся в обществе пространственно-вре менные границы, охватывая обширные территории и многие поколения людей, одновременно потрясая власти, неспособные предотвратить опасность и в ызывая «социальную дестабилизацию». В таких условиях, считает он, катаст рофы перестают быть единовременными событиями и превращаются в процес сы, одновременно усиливая негативные канцеро-, мута - и терактогенные эфф екты. В силу этих и других причин современную, чрезвычайно насыщенную те хнологическими средствами, далеко не всегда рационально используемыми , цивилизацию следует именовать «цивилизацией риска». С. Хансен считает необходимым определять риск, исходя не только из техногенных и иных, вне шних по отношению к человеку факторов, но прежде всего, из человеческих, л ичностных измерений возможной степени риска. Поборники философской, со циологической и психологической ветвей складывающейся рискологии стр емятся на основе теоретического осмысления эмпирических исследований сконструировать структурно-функциональные модели, позволяющие объясн ять механизмы субъективного восприятия риска индивидами и группами, а т акже воздействие на поведение человека в экстремальных, рискоопасных с итуациях управленческих структур, специалистов, врачей, спасателей и т.п ., действия которых направлены на минимизацию негативных последствий ра зличных видов риска (П. Сталлен, А. Томас, П. Словик, Б. Фишхофф, С. Лихтенстайн ). Эти модели, по их мнению, в случае их применения, помогут минимизировать различные негативные последствия нарастающей массы рисков - экономиче ские, социальные, политические, психологические, демографические. Шведс кий социолог Б.М. Дротц-Шеберг наряду с другими компонентами минимизации последствий риска, связанного, в частности, с Чернобыльской катастрофой , выделяет в качестве весьма значимых социокультурные измерения переме щения (миграции) людей и последующего социального разрыва их с привычным и сообществами. П. Лагадек, обобщая практический опыт катастроф в Три-Май л-Айланде, Бхопале и Чернобыле и вызванных ими (особенно последней) постк атастрофных процессов, обращает внимание на предупреждение таких собы тий, а также на необходимость усвоения более эффективных способов управ ления послеаварийными социальными процессами. Но чтобы все это осущест вить, необходимо, с точки зрения поборников концепции, заменить господст вующую в индустриальной цивилизации продуктивистскую модель развития , которая подталкивает человечество к рискам и опасностям, принципиальн о иной - гуманистической моделью самоценности и самоосуществимости чел овека как личности. В практике особых «профессий риска» понятие экстремальной ситуации ка к специальный термин применяется, в зависимости от акцентуации экстрем огенных факторов, в достаточно широком диапазоне интерпретаций, таких к ак: «угрожающая ситуация», «опасная девиантность» или «опасный выход за пределы нормы», «критическая ситуация», «нештатная, чрезвычайная ситуа ция» и т.п. В последние годы понятие «экстремальная ситуация» обретает с татус одной из унифицированных, генерализующих категорий в катастрофо логии, конфликтологии, теории безопасности, теориях менеджмента по опти мизации управления, оперативному управлению и др. Развитие философии экстремальности выявляет все новые проблемы с разв итием цивилизации. Методология данной проблематики использует инструм енты психологии, антропологии, биологии, социологии для исследования це нтрального объекта - индивидума в граничных, стрессовых, экстремальных с итуациях. Литература а. Чуешов В.И. Введение в современную философию: уче бн. пособие / В.И. Чуешов, З.И. Дунченко, О.И. Чеснокова - Мн.: НТООО "ТетраСистемс ", 1997. -128 с. б. История современной зарубежной философии: компаративистский подход / под общ. ред. Корнеева М.Я. - СПб., 1997. - 480 с. в. Экстремальная ситуация Н. П. Баранов. Философский словарь / http://esopedia.ru/Jekstremal'naja Situacija. г. Цивилизация риска Н. П. Баранов. Философский словарь / http://esopedia.ru/CivilizacijaRiska. д. Социальный алармизм // Полигнозис, 1999, № 2. - С. 38-48. е. Психическая напряженность. А.Я. Психология / http://www:azps.ru. ж. Шаронов В.В. Основы современной антропологии / СПб.: Изд-во "Лань", 1997. - 192 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Вчера в аптеке украли целый ящик «Виагры». У грабителя особая примета.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Генезис и основные вехи в развитии философии экстремальности", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru