Контрольная: Г. Сковорода: философия, личность, жизненный путь и произведения - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Г. Сковорода: философия, личность, жизненный путь и произведения

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 19 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВ АНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ СИМФЕРОПОЛЬСКИЙ ЭКОНОМИКО-ГУМАНИТАРНЫЙ ИНСТИТУТ Контрольная работа По дисциплине: «Философия» Симферополь, 2009 План Введение 1. Жизненный путь Г.С. Сковороды. Личность украинского философа 2. Содержание философского учения Г. Сковороды 3. Труды Г.С. Сковороды Список использованных источников Введение Предметом изучения в контрольной раб оте является предмет философии. Объектом изучения в работе выступает личность известного украинского философа Г.С. Сковороды. Целью в работе выступает исследование сущности философских воззрений и воплощенное в работах философское учение Г.С. Сковороды. В соответствии с предметом, объектом и основной целью работы предполага ется решить следующие задачи: а) дать характеристику личности украинского философа; б) представить кратко содержание его философского учения; в) представить наиболее значимые произведения его философии. Актуальность исследования очевидна. Исторически видные личности, фило софы формируют общественное сознание, указывают перспективы развития общества, предлагают свое видение развитие мира. Г. Сковорода наиболее я ркий пример национального учителя, провидца и философа. Его учение интер есно современникам и потомкам. 1. Жизненный путь Г.С. Сковороды. Личнос ть украинского философа Украинский философ Г.С. Сковорода был настолько незаурядной и разностор онней личностью, что просвещенные украинцы называли его «своим Пифагор ом», «украинским Сократом», «степным Ломоносовым». Странствуя тридцать лет по дорогам Украины, с котомкой за плечами и неиз менной флейтой-сопилкой за поясом, Сковорода обучал людей грамоте, пел и м свои песни и передавал живое учение о душе. Ни одна из его книг не была из дана при его жизни, но это не мешало глубоко почитать этого человека всем знавшим его, особенно же - его друзьям, ученикам и тем, кто когда-либо после него учился в Киевской духовной академии. Последние же свои дни Григорий Савич, как и дни отрочества и юности, провел на Харьковской земле. Предани е гласит, что он точно знал день своей смерти и сам выкопал себе могилу нак ануне в парке имения Ковалинского, у которого гостил в последний раз, и за вещал написать на своем надгробии кратко: «Мир ловил меня, но не поймал». Э то была последнее, исполненное глубокого смысла и юмора, изречение Масте ра. Сковорода (Григорий Саввич, 1722-1794) - украинский философ, сын простого казака; учился в киевской духовной академии, а потом был отправлен в Санкт-Петер бург в придворную певческую капеллу; в 1744 г. получил увольнение от должнос ти певчего, с званием придворного уставщика, и остался в Киеве продолжат ь учение в академии, но, не имея расположения к духовному званию, притвори лся сумасшедшим, вследствие чего был исключен из бурсы. Желая пополнить свои познания, Сковорода решил побывать за границей, куда и отправился в качестве церковника при генерале Вишневском. Пешком странствуя по Венг рии, Австрии и, вероятно, по Польше, Германии и Италии, Сковорода знакомилс я с учеными и приобретал новые познания: так, он изучил языки латинский, гр еческий, немецкий и еврейский. Вернувшись в Россию, Сковорода занял мест о учителя поэзии в Переяславле и написал для училища «Руководство о поэз ии»; когда же переяславский епископ потребовал, чтобы Сковорода препода вал предмет по старине, Сковорода не согласился, вследствие чего был уво лен. В 1759 г. Сковорода приглашен на место учителя поэзии в харьковском колл егиуме, но назначенный преподавать правила благонравия Сковорода всле дствие некоторых мыслей, выраженных им во вступительной лекции и истолк ованных в превратном смысле, был присужден к отрешению от должности (в 1766 г .). После этого Сковорода большую часть жизни проводил в постоянных стран ствованиях пешком по Слободской Украине, останавливаясь по дороге в кре стьянских избах и отказываясь от предлагаемых ему должностей и занятий и посвящая свое время поучению людей нравственности, как словом, так и св оим образом жизни. К этому же периоду относится и составление философски х сочинений Сковороды, которые, впрочем, при его жизни не были напечатаны. Что касается значения философского учения Сковороды, то одни считают Ск овороду мистиком и масоном, последователем мартинистов, другие называю т Сковороду рационалистом. Причиной такого разногласия является то, что сочинения Сковороды до последнего времени не были собраны; напечатаны б ыли лишь некоторые из его трактатов. Только с появлением собрания сочине ний Сковороды, изданного профессором Багалеем (Харьков, 1894), явилась возмо жность приступить к их изучению. 2. Содержание философского учения Г. С ковороды В годы странствий расцвело философское творчество Сковороды, - именно в этот период написаны все его диалоги. Он был настоящим философом, причем, приступившим к изложению своей системы впервые после 40 лет. Система эта, в общем, оставалась неизмененной до конца его жизни. Даже при беглом ознак омлении с сочинениями Сковороды чувствуется его бесспорная оригинальн ость, - не в том смысле, что он не испытал никаких влияний, а в том, что он всег да самостоятельно продумывал свои идеи (если даже они западали в его душ у со стороны). Сковорода становится философом, потому что этого требуют его религиозн ые переживания, - он движется от своего осознания Христа к пониманию чело века и мира. Сковорода часто переживал духовный подъем, своего рода экст аз. Сам Сковорода так пишет об одном таком мистическом переживании своем у юному другу Коваленскому: «Я пошел прогуляться по саду. Первое ощущени е, которое я осязал сердцем моим, была некая развязность, свобода, бодрост ь. Я почувствовал внутри себя чрезвычайное движение, которое преисполни ло меня силы непонятной. Некое сладчайшее мгновенное излияние наполнил о мою душу, от чего все внутри меня загорелось огнем. Весь мир исчез предо мною, одно чувство любви, спокойствия, вечности оживляло меня. Слезы поли лись из очей моих и разлили некую умилительную гармонию во весь мой сост ав…» Сковорода - философ-моралист: он действовал и живым словом, и сочинениями; понимая значение западноевропейской цивилизации, он вооружался против утилитарного направления умов, заглушавшего все высшие запросы духа; от вет на эти высшие запросы он нашел в Библии и в древней классической фило софии, которая предохранила Сковороду как от мистицизма, к которому он б ыл склонен по природе, так и от рационализма XVIII века. Взгляд Сковороды на б иблию представляет собой нечто среднее между чисто ортодоксальным и ра ционалистическим ее толкованием. Сковорода смотрел на Библию как на поэ тическое творение, которое скрывает истину под внешними образами. Черпа я философские идеи из древне-классической философии, Сковорода перераб атывал их согласно собственному настроению и тенденциям. В сфере религи озной Сковорода вел борьбу против бездушной обрядности и внешности; он п ротестовал против узкого понимания православия и христианства. Сковор ода не признавал необходимости чудес, так как для познания Бога достаточ но естественных источников, в которых он открывает себя обильно и очевид но. На философию Сковорода смотрит, как на фундамент и центр образования вообще: она есть жизнь духа, постоянное искание истины. В своей умозрител ьной философии Сковорода находился под сильным влиянием Платона, у кото рого он заимствовал определение души, ее природы и жизни. Изречение Сокр ата «познай самого себя» Сковорода объясняет в смысле познания своей вы сшей природы, духа, разума. Дуализм, по учению Сковороды, распространяетс я не только на человека, но и на весь мир: везде является материя и форма ил и идея. В учении о вечности мира и его бесконечности в пространстве и врем ени Сковорода отступил от Платона и находился под влиянием Филона. Практическая философия Сковороды находится в тесной связи с умозрител ьной: для истинно счастливой жизни нужно знание и мудрость; счастье сост оит в душевном мире и сердечном веселии, для достижения его нужно отдать ся на волю Божию, что значить жить согласно с природой. Для достижения и ли чного счастья человека и общественного блага Сковорода советовал: не вх одить в «несродную стать», не несть должность, природе противную, не обуч аться к чему не рожден; все это носит у Сковороды название «несродности». Указать свою сродность - одна из важнейших задач самопознания и раскрыти я воли Божьей, пребывающей в человеке; вне удачного решения этой задачи н е может быть для человека и речи о счастье. В своих философских сочинения х Сковорода, между прочим, выступал проповедником идеи национальности. С коворода старался сочетать разум и веру: разум должен стремиться к отыск анию истины, которая не дана человеку Богом, а постепенно открывается им - но наряду с разумом видное место занимает и вера. Весь мир состоит из трех миров: большого, малого и символического; большой (космос) - это природа; ма лый (микрокосмос) - человек; символический - Библия. В каждом мире существу ют два начала: Бог или вечность и материя или временное; во всей природе ду х господствует над материей. Как богослов Сковорода находился под влиян ием восточных отцов и учителей церкви, в особенности писателей александ рийской школы - Климента и Оригена, которые для постижения Св. Писания не д овольствовались буквальным его толкованием, а посредством аллегоричес ких объяснений стремились открыть внутренний его смысл. Еще больше, чем сочинениями, Сковорода имел для Украины значение всей своей жизнью: он б ыл человек свободолюбивый, с большой стойкостью нравственных убеждени й, смелый в обличении местных злоупотреблений. Несмотря на некоторый сво й мистицизм и семинарский, топорный и нередко неясный слог, Сковорода ум ел на практике быть совершенно понятным и вполне народным человеком во в сей Украине тогдашнего времени. 3. Труды Г.С. Сковороды Первыми богословско-философскими сочинениями С ковороды были трактаты «Наркис, разглагол о том: узнай себе» и «Асхань, ил и Симфония о познании себя самого»; они посвящены вопросу о самопознании , который является исходным пунктом всего мировоззрения Сковороды. К эти м двум трактатам примыкают «Разглагол о древнем мире» и «Беседа двое» (1772); в последнем сочинении говорится о двух мирах - ветхом и новом, о двух начал ах - тленном и вечном. Наиболее просто, удобопонятно и вместе с тем система тически Сковорода изложил свои взгляды на религию и христианство в сочи нении «Начальная дверь ко христианскому благонравию» (1766); это - конспект к урса, читаного молодым дворянам в харьковском коллегиуме. Специальными исследованиями, посвященными Библии, являются сочинения Сковороды: «Из раильский змий» (1776), «Жена Лотова» (1780) и «Потоп змиин» (написан в конце 80_х гг.). «Дружеский разговор о душевном мире» и «Алфавит мира» (1775) - лучшие сочинен ия Сковороды, посвященные вопросу практической философии: в чем заключа ется счастие человека. Сочинения Сковороды «Борьба архистратига Михаи ла с сатаной» (1783) и «Пря бесу с Варсавой» являются мистическими и аллегори ческими: основная тема их - «легко быть благим». К литературным сочинения м Сковороды принадлежат «Харьковские басни» (1774); каждая басня состоит из фабулы и силы, т.е. указания ее внутреннего смысла. К басням примыкают прит чи «Благодарный Еродий» (трактуется о воспитании) и «Убогий жаворонок» ( о спокойствии; написаны в 1787 г.). Наконец, Сковорода написал ряд стихотворе ний, большую часть которых он назвал «Садом божественных песней, прозябш им из зерн Священного Писания»: все они написаны на библейские тексты; не которые представляют из себя похвальные оды различным лицам. Не вошли в состав «Сада» басни, эпиграммы, изречения. Некоторые стихотворения напи саны на латинском языке. Кроме того, Сковороде принадлежат несколько пер еводов. Первым трудом Сковороды, появившимся в печати, был трактат «Наркис, или П ознай себя», напечатанный без имени автора, под заглавием «Библиотека ду ховная» (Санкт-Петербург, 1798); затем были напечатаны его «Начальная школа п о христианскому добронравию» («Сионский Вестник», 1806, с кратким введением о его жизни), «Дружеский разговор о душевном мире» (Москва, 1837), «Беседа двое » (Москва, 1837), «Убогий жаворонок» (1837), «Харьковские басни» (1837), «Брань архистр атига Михаила с сатаной» (1839), «Сочинения в стихах и прозе» (Санкт-Петербург , 1861: 5 трактатов Сковороды; стихотворения, переписка и др.). Наконец, по случаю столетия со дня смерти Сковороды были изданы под реда кцией профессора Д.И. Багалея «Сочинения Г.С.С.» (Харьков, 1894), в которых собр аны по возможности все сочинения Сковороды; по цензурным условиям не вош ли в это издание «Жена Лотова», «Потоп змиин», а из трактата «Израильский змий» напечатан лишь отрывок. Одна из наград, способных их вдохновить, это премия имени Григория Сково роды. Ее с 2001 года вручают лучшему переводчику с французского языка на укр аинский - в рамках программы содействия издательскому делу в Украине «Ск оворода», осуществляемой посольством Франции в Украине и министерство м иностранных дел этой страны. Кстати, аналогичная программа действует в России под названием «Пушкин». Впрочем, суть этого проекта, конечно, не в обеспечении переводчиков работой, а в ознакомлении украинцев и россиян с наилучшими образцами французской литературной и философской мысли. О дин только перечень фамилий авторов, которые благодаря программе «Сков орода» были изданы отечественными издательствами, звучит для посвящен ного уха как райская музыка: Шарль Бодлер, Поль Валери, Мишель Бютор, Гасто н Башляр, Жан Бодрийяр, Юлия Кристева, Жан Жене, Жан-Поль Сартр, Фернан Брод ель, Симона Вейль, Мишель Фуко и т.д. И это далеко не полный список писателе й только первого эшелона, за которым следует второй - современные авторы. Короче, страшно даже подумать, какого огромного куска европейской культ уры мы бы лишились, если бы не работала программа содействия издательско му делу, названная именем выдающегося украинского писателя. Список использованных источников 1. Огиенко И., Украинская культура, - К: Либидь, 1991; 2. Русановский М.В., Культура украинского народа, - К: Либидь, 1994; 3. Советская историческая энциклопедия, - М: Советская энциклопедия, 1969. 4. Шапошников Л.Е. Философские портреты (из истории отечественной мысли). Н. Новгород, 1993. 5. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. СПб., 1995. 6. Словарь по украиноведению, - К: Украинский писатель, 1995.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В этом году на территории России зима переведена на один месяц вперед.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по философии "Г. Сковорода: философия, личность, жизненный путь и произведения", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru