Контрольная: Возникновение логики как науки и основные этапы её развития - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Возникновение логики как науки и основные этапы её развития

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 29 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Московский гуманитар но-экономический институт Тверской филиал Юридический факультет Контрольная работа Учебная дисциплина: логика Тема: Возникновение логики как науки и основные этапы её развития. Студента 3 курса юридического факультета Группы № Ю-335 специальность юриспруденция Белоконь Николая Андреевича Преподаватель Иванов Николай Иванович Тверь 2010 1. Зарождение и сущность логики как науки Логика имеет долгую и богатую историю, неразрывно связанную с историей р азвития общества в целом. Возникновению логики как теории, предшествовала уходящая в глубь тысяч елетий практика мышления. С развитием трудовой, материально-производст венной деятельности людей шло постепенное совершенствование и развити е их мыслительных способностей, прежде всего способности к абстракции и умозаключению. А это рано или поздно, но неизбежно должно было привести к тому, что объектом исследования стало само мышление с его формами и зако нами. История свидетельствует, что отдельные логические проблемы возникают перед мысленным взором человека уже свыше 2,5 тыс. лет назад -- сначала в Древ ней Индии и Древнем Китае. Затем они получают более полную разработку в Д ревней Греции и Риме. Лишь постепенно складывается более или менее строй ная система логических знаний, оформляется самостоятельная наука. Основных причин развития логики две. Одна из них -- зарождение и первонача льное развитие наук, прежде всего математики. Этот процесс относится к VI в . до н. э. и получает наиболее полное развитие в Древней Греции. Рождаясь в б орьбе с мифологией и религией, наука основывалась на теоретическом мышл ении, предполагающем умозаключения и доказательства. Отсюда -- необходим ость исследования природы самого мышления как средства познания. Логика и возникла, прежде всего, как попытка выявить и обосновать те треб ования, которым должно удовлетворять научное мышление, чтобы его резуль таты соответствовали действительности. Другая, пожалуй, еще более важная причина, что особенно полезно знать юри стам, -- это развитие ораторского искусства, в том числе судебного, которое расцвело в условиях древнегреческой демократии. Величайший римский ор атор и ученый Цицерон (106--43 гг. до н. э.), говоря о могуществе оратора, обладател я «божественного дара» -- красноречия, подчеркивал: «Он может безопасно п ребывать даже среди вооруженных врагов, огражденный не столько своим же злом, сколько своим званием оратора; он может своим словом вызвать негод ование сограждан и низвергнуть кару на виновного в преступлении и обман е, а невинного силою своего дарования спасти от суда и наказания; он спосо бен побудить робкий и нерешительный народ к подвигу, способен вывести ег о из заблуждения, способен воспламенить против негодяев и унять ропот пр отив достойных мужей; он умеет, наконец, одним своим словом и взволновать и успокоить любые людские страсти, когда этого требуют обстоятельства д ела». Помимо политических и торжественных речей развитию красноречия особен но способствовали множество, разнообразие и значительность судейских дел. В хорошо подготовленных судебных речах обнаруживалась огромная, по трясающая умы слушателей сила убеждения и в то же время великая принудит ельная сила. Она буквально заставляла их склоняться к тому или иному мне нию, делать те или иные выводы. Логика и возникла как попытка раскрыть «тайну» этой принудительной сил ы речей, понять, в чем же именно заключается ее источник, на чем она основы вается, и наконец, показать, какими свойствами должна обладать речь, чтоб ы убеждать слушателей и вместе с тем вынуждать их с чем-либо соглашаться или не соглашаться, признавать что-то истинным или ложным. По словам Цицерона, Греция «поистине пылала страстью к красноречию и дол гое время им славилась...». Не случайно, что именно Древняя Греция стала ро диной логики как науки. Естественно также, что сам термин «логика» -- древн егреческого происхождения. Основателем логики -- или, как иногда говорят, «отцом логики» -- принято счи тать крупнейшего древнегреческого философа и ученого-энциклопедиста А ристотеля (384--322 гг. до н. э.). Аристотелю принадлежит ряд трактатов по логике, объединенных позднее п од названием «Органон» (от греч. organon -- орудие, инструмент). B фокусе всех его логических размышлений -- теория выводного знания -- деду ктивных умозаключений и доказательства. Она разработана с такой глубин ой и тщательностью, что прошла сквозь толщу столетий и в основном сохран ила свое значение до наших дней. Аристотель дал такжеклассификацию кате горий -- наиболее общих понятий и близкую к демокритовской классификацию суждений, сформулировал три фундаментальных закона мышления -- закон то ждества, закон противоречия и закон исключенного третьего. Логическое у чение Аристотеля замечательно тем, что в зародыше оно содержит, по сущес тву, все позднейшие разделы, направления и типы логики --индуктивной, симв олической, диалектической. Правда, сам Аристотель называл созданную им н ауку не логикой, а прежде всего аналитикой, хотя и употреблял термин «лог ическое». Сам же термин «логика» вошел в научный оборот несколько поздне е, в III в. до н. э. Причем в соответствии с двуединым смыслом древнегреческог о слова «logos» (и «слово», и «мысль») он объединил и искусство мыслить -- диалек тику, и искусство рассуждать -- риторику. Лишь с прогрессом научных знаний этим термином стала обозначаться собственно логическая проблематика, а диалектика и риторика выделились в самостоятельные отрасли знания. Логика получила дальнейшее развитие, как в Греции, так и в других странах, причем и на Западе и на Востоке. Это развитие вызывалось, с одной стороны, непрерывным совершенствованием и обогащением практики мышления (в кот ором все больший удельный вес занимало научное познание), а с другой -- все более глубоким проникновением в сущность мыслительных процессов. А про являлось оно не только во все более полном и точном истолковании сложивш егося круга проблем, но и в последовательном расширении предмета логики за счет выдвижения и анализа все новых ее проблем. Первоначально это выр азилось, например, в детализации и обобщении аристотелевской теории дед укции. Наряду с усиленной разработкой теории умозаключений из простых с уждений исследовались и новые формы дедуктивного вывода -- из сложных су ждений. Новый, более высокий этап в развитии логики начинается с XVII в. Этот этап орг анически связан с созданием в ее рамках наряду с дедуктивной логикой лог ики индуктивной. В ней нашли отражение многообразные процессы получени я общих знаний на основе все более накапливавшегося эмпирического мате риала. Потребность в получении таких знаний наиболее полно осознал и выр азил в своих трудах выдающийся английский философ и естествоиспытател ь Ф. Бэкон (1561--1626). Он и стал родоначальником индуктивной логики. «... Логика, кот орая теперь имеется, бесполезна для открытия знаний», -- вынес он свой суро вый приговор. Поэтому как бы в противовес старому «Органону» Аристотеля Бэкон написал «Новый Органон...», где и изложил индуктивную логику. Главно е внимание в ней он обратил на разработку индуктивных методов определен ия причинной зависимости явлений. В этом огромная заслуга Бэкона. Однако созданное им учение об индукции по иронии судьбы оказалось не отрицание м предшествующей логики, а ее дальнейшим обогащением и развитием. Оно сп особствовало созданию обобщенной теории умозаключений. И это естестве нно, ибо, как будет показано ниже, индукция и дедукция не исключают, а пред полагают друг друга и находятся в органическом единстве. Индуктивная логика была позднее систематизирована и развита английски м философом и ученым Дж. Ст. Миллем (1806--1873) в его двухтомном труде «Система лог ики силлогистической и индуктивной». Она существенно повлияла на дальн ейшее развитие научного познания, способствовала достижению им новых в ысот. Потребности научного познания не только в индуктивном, но и в дедуктивно м методе в XVII в. наиболее полно воплотил французский философ и ученый Рене Декарт (1596--1650). В своем главном труде «Рассуждение о методе...», основываясь на данных, прежде всего математики, он подчеркивал значение рациональной д едукции как основного метода научного познания. Последователи Декарта из монастыря в Пор-Рояле А. Арно и П. Николь создали труд «Логика, или Искус ство мыслить». Он получил известность как «Логика Пор-Рояля» и долгое вр емя использовался в качестве учебника по этой науке. В нем авторы вышли д алеко за пределы традиционной логики и уделили главное внимание методо логии научного познания, логике открытий. Логика рассматривалась ими ка к познавательное орудие всех наук. Создание подобных «расширенных логи к» стало характерным в XIX--XX вв. 2. Основные исторические этапы развития логики 2.1 Становление символической (математической) логики Подлинную революцию в логических исследованиях вызвало создание во вт орой половине XIX в. математической логики, которая получила еще название с имволической и обозначила новый, современный этап в развитии логики Зачатки этой логики прослеживаются уже у Аристотеля, а также у его после дователей, в виде элементов логики предикатов и теории модальных выводо в, а также логики высказываний. Однако систематическая разработка ее про блем относится к гораздо более позднему времени. Растущие успехи в развитии математики и проникновение математических методов в другие науки уже во второй половине XVII в. настоятельно выдвигал и две фундаментальные проблемы. С одной стороны, это применение логики д ля разработки теоретических оснований математики, а с другой -- математи зация самой логики как науки. Наиболее глубокую и плодотворную попытку р ешить вставшие проблемы предпринял крупнейший немецкий философ и мате матик Г. Лейбниц (1646-1416) Тем самым он стал, по существу, зачинателем математич еской (символической) логики. Лейбниц мечтал о том времени, когда ученые б удут заниматься не эмпирическими исследованиями, а исчислением с каран дашом в руках. Он стремился изобрести для этого универсальный символиче ский язык, посредством которого можно было бы рационализировать любую э мпирическую науку. Новое знание, по его мнению, будет результатом логиче ской калькуляции -- исчисления. Идеи Лейбница получили некоторую разработку в XVIII в. и первой половине XIX в. О днако наиболее благоприятные условия для мощного развития символическ ой логики сложились лишь со второй половины XIX в.К этому времени математиз ация наук достигла особенно значительного прогресса, а в самой математи ке возникли новые фундаментальныепроблемы ее обоснования. Английский ученый, математик и логик Дж. Буль (1815-1864) в своих работах, прежде всего, примен ял математику к логике. Он дал математический анализ теории умозаключен ий, выработал логическое исчисление («Булева алгебра»). Немецкий логик и математик Г. Фреге (1848--1925) применил логику для исследования математики. Поср едством расширенного исчисления предикатов он построил формализованн ую систему арифметики. Английский философ, логик и математик Б. Рассел (1872--1970) совместно с А. Уайтхедом (18б 1--1947) в трехтомном фундаментальном труде «П ринципы математики» в целях ее логического обоснования попытался осущ ествить в систематической форме дедуктивно-аксиоматическое построени е логики. Так открылся новый, современный этап в развитии логических исследовани й. Пожалуй, наиболее важная отличительная особенность этого этапа состо ит в разработке и использовании новых методов решения традиционных лог ических проблем. Это разработка и применение искусственного, так называ емого формализованного языка -- языка символов, т.е. буквенных и других зна ков (отсюда и наиболее общее наименование современной логики -- «символи ческая»). 2.2 Становление индуктивной логики Опытно-индуктивный метод Бэкона состоял в постепенном образовании нов ых понятий путем истолкования фактов и явлений природы. Только посредст вом такого метода, по мнению Бэкона, возможно открыть новые истины, а не то птаться на месте. Не отвергая дедукцию, Бэкон так определял различие и ос обенности этих двух методов познания: "Два пути существуют и могут сущес твовать для открытия истины. Один воспаряет от ощущений и частностей к н аиболее общим аксиомам, и, идя от этих оснований и их непоколебимой истин ности, обсуждает и открывает средние аксиомы. Этим путем и пользуются ны не. Другой же путь выводит аксиомы из ощущений и частностей, поднимаясь н епрерывно и постепенно, пока наконец не приходит к наиболее общим аксиом ам. Это путь истинный, но не испытанный". Хотя проблема индукции и раньше ставилась предшествовавшими философам и, только у Бэкона она приобретает главенствующее значение и выступает п ервостепенным средством познания природы. В противовес индукции через простое перечисление, распространенной в то время, он выдвигает на перед ний план истинную, по его словам, индукцию, дающую новые выводы, получаемы е на основании не столько в результате наблюдения подтверждающих факто в, сколько в результате изучения явлений, противоречащих доказываемому положению. Один- единственный случай способен опровергнуть необдуманн ое обобщение. Пренебрежение к так называемым отрицательным инстанциям, по Бэкону, - главная причина ошибок, суеверий, предрассудков. В индуктивный метод Бэкона необходимыми этапами входит собирание факт ов, их систематизация. Бэкон выдвинул идею составления трех таблиц иссле дования - таблицы присутствия, отсутствия и промежуточных ступеней. Если , используя любимый Бэконом пример, кто-то хочет найти форму тепла, то он с обирает в первой таблице различные случаи тепла, стремясь отсеять все то , что не имеет общего, т.е. то, что есть, когда тепло присутствует. Во второй т аблице он собирает вместе случаи, которые подобны случаям в первой, но ко торые не обладают теплом. Например, в первой таблице могут быть перечисл ены лучи солнца, которые создают тепло, во вторую -включаться такие вещи, к ак лучи, исходящие от луны или звезд, которые не создают тепла. На этом осн овании можно отсеять все те вещи, которые наличествуют, когда тепло прис утствует. Наконец, в третьей таблице собирают случаи, в которых тепло при сутствует в различной степени. Используя эти три таблицы вместе, мы може м, согласно Бэкону, выяснить причину, которая лежит в основе тепла, а именн о - по мысли Бэкона - движение. В этом проявляется принцип исследования общ их свойств явлений, их анализ. В индуктивный метод Бэкона входит и провед ение эксперимента. Для проведения эксперимента важно варьировать его, повторять, перемеща ть из одной области в другую, менять обстоятельства на обратные, прекращ ать его, связывать у другими и изучать в немного измененных обстоятельст вах. После этого можно перейти к решающему эксперименту. Бэкон выдвинул опытное обобщение фактов в качестве стержня своего метода, однако не был защитником одностороннего его понимания. Эмпирический метод Бэкона от личает то, что он в максимальной степени опирался на разум при анализе фа ктов. Бэкон сравнивал свой метод с искусством пчелы, которая, добывая нек тар из цветов, перерабатывает его в мед собственным умением. Он осуждал г рубых эмпириков, которые подобно муравью собирают все, что им попадается на пути (имея в виду алхимиков), а также тех умозрительных догматиков, кот орые как паук ткут паутину знания из себя (имея в виду схоластов). Предпосы лкой реформы науки должно стать, по замыслу Бэкона, и очищение разума от з аблуждений, которых он насчитывает четыре вида. Эти препятствия на пути познания он называет идолами: идолы рода, пещеры, площади, театра. Идолы ро да - это ошибки, обусловленные наследственной природой человека. Мышлени е человека имеет свои недостатки, так как "уподобляется неровному зеркал у, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искри вленном и обезображенном виде". Человек постоянно истолковывает природу по аналогии с человеком, что на ходит свое выражение в телеологическом приписывании природе конечных целей, которые ей не свойственны. В этом и проявляется идол рода. Привычку ожидания большего порядка в явлениях природы, чем в действительности, мо жно найти в них, - это идолы рода. К идолам рода Бэкон относит и стремление ч еловеческого ума к необоснованным обобщениям. Он указывал, что часто орб иты вращающихся планет считаются за круговые, что необоснованно. Идолы п ещеры - это ошибки, которые свойственны отдельному человеку или некоторы м группам людей в силу субъективных симпатий, предпочтений. Например, од ни исследователи верят в непогрешимый авторитет древности, другие скло нны отдавать предпочтение новому. "Человеческий разум не сухой свет, его укрепляют воля и страсти, а это порождает в науке желательное каждому. Че ловек скорее верит в истинность того, что предпочитает... Бесконечным чис лом способов, иногда незаметных, страсти пятнают и портят разум". 2.3 Становление диалектической логики Если и традиционная (аристотелевская) и символическая (математическая) л огика -- это качественно различные ступени в развитии одной и той же форма льной логики, то диалектическая логика -- другая важнейшая составная час ть современной логики как науки о мышлении. Обращаясь снова к истории ло гики, мы находим, что уже Аристотель поставил и попытался решить ряд фунд аментальных проблем диалектической логики -- проблему отражения реальн ых противоречий в понятиях, проблему соотношения отдельного и общего, ве щи и понятия о ней и т. д. Элементы диалектической логики постепенно накап ливались в трудах последующих мыслителей и особенно отчетливо проявил ись в работах Бэкона, Гоббса, Декарта, Лейбница. Однако как относительно с амостоятельная логическая наука, качественно отличная от формальной л огики своим подходом к мышлению, диалектическая логика стала оформлять ся лишь в конце XVIII -- начале XIX в. И это также связано, прежде всего, с прогрессо м наук. В их развитии все более четко обозначивался новый этап: из наук о с ложившихся, «готовых» предметах они все более превращались в науки о про цессах, о происхождении и развитии этих предметов, а также о той связи, кот орая объединяла их в одно великое целое. Господствовавший до этого метафизический метод исследования и мышлени я, связанный с изолированным рассмотрением предметов и явлений действи тельности, вне их связи, изменения и развития, вступал во все более глубок ое противоречие с достижениями наук. Велением времени становился новый, более высокий, диалектический метод, основанный на принципах всеобщей с вязи, изменения и развития. Этому способствовало также все более динамич ное развитие общества, все рельефнее демонстрировавшее взаимосвязь и в заимодействие всех сторон общественной жизни, реальные противоречия м ежду ними (вспомним в этой связи надвигавшуюся Великую французскую бурж уазную революцию 1789 г.). В таких условиях во весь рост вставал вопрос о закономерностях диалекти ческого мышления. Первым, кто попытался сознательно ввести диалектику в логику, был немецкий философ И. Кант (1724-- 1804). Обозревая многовековую историю развития логики, начиная с Аристотеля, он прежде всего подвел итоги этог о развития. В отличие от некоторых своих предшественников Кант не отрица л ее достижений. Наоборот, считал философ, логика добилась известных усп ехов, и этими успехами она обязана «определенности своих границ», а сами ее границы обусловлены тем, что она есть «наука, обстоятельно излагающая и строго доказывающая одни только формальные правила всякого мышления ...». Но в этом несомненном достоинстве логики Кант обнаружил и ее основной не достаток -- ограниченные возможности как средства действительного позн ания и проверки его результатов. Поэтому наряду с «общей логикой», котор ую Кант впервые в ее истории назвал также «формальной логикой» (и это наз вание закрепилось за ней вплоть до настоящего времени), необходима специ альная, или «трансцендентальная» логика (от лат. transcendens -- выходящий за предел ы чего-либо, в данном случае за пределы опыта). Главную задачу этой логики он усматривал в исследованиях таких, по его мнению, действительно основн ых форм мышления, как категории, т. е. предельно общие понятия. «Мы не можем мыслить ни одного предмета иначе как с помощью категорий...». Они служат условием всякого опыта, поэтому носят априорный, доопытный ха рактер. Таковы категории пространства и времени, количества и качества, причины и следствия, необходимости и случайности и другие диалектическ ие категории, применение которых якобы не подчиняется требованиям зако нов тождества и противоречия. Кант впервые обнажил действительно проти воречивый, глубоко диалектический характер человеческого мышления. В э той связи он стремился выработатьсоответствующие рекомендации ученым . Заложив, таким образом, принципы новой логики, центральной проблемой ко торой становилась проблема диалектического противоречия, Кант, однако, не дал ее систематического изложения. Он не раскрыл также ее действитель ного соотношения с формальной логикой, более того, попытался противопос тавить одну другой. Грандиозную попытку выработать целостную систему новой, диалектическо й логики предпринял другой немецкий философ -- Г. Гегель (1770--1831). В своем основ ополагающем труде «Наука логики» он, прежде всего, раскрыл фундаменталь ное противоречие между наличными логическими теориями и действительно й практикой мышления, которое к тому времени достигло значительных высо т. Средством разрешения этого противоречия и стало создание им -- правда, в своеобразной, религиозно-мистической форме -- системы новой логики. В фок усе ее -- диалектика мышления во всей его сложности и противоречивости. Ге гель заново подверг исследованию природу мышления, его законы и формы. В этой связи он пришел к выводу, что «диалектика составляет природу самого мышления, что в, качестве рассудка оно должно впадать в отрицание самого себя, в противоречие». Свою задачу мыслитель видел в том, чтобы найти спос об разрешения этих противоречий. Гегель подверг жесточайшей критике пр ежнюю, обычную логику за ее связь с метафизическим методом познания. Но в этой своей критике зашел так далеко, что отверг ее принципы, основанные н а законе тождества и законе противоречия. Извратив действительное соот ношение формальной логики и логики диалектической, он тем самым нанес пе рвой тяжелый удар, существенно затормозил ее последующее развитие. 3. Особенности современного этапа развития формальной логики Современная эпоха уже давно и многими учёными характеризуется как эпох а диалога. Люди, если они хотят жить в мире, должны научиться договаривать ся. Умение публично выступать, вести переговоры, разрешать возникающие к онфликты -- всё это крайне редко даётся человеку от рождения. Все мы в наст оящее время болезненно ощущаем недостаток культуры спора, полемики, общ ения вообще. Логика, с её традиционным вниманием к аргументации, помогает человеку ст ать грамотным и культурным в этой области. Несомненно, следует отметить и роль логики в усиливающемся процессе компьютеризации практически вс ех областей познания и практической деятельности человека, и связанным с этим ростом потока информации, что требует соответствующего программ ного, теоретического и логико-лингвистического обеспечения компьютерн ой науки и техники. Известно, что само возникновение кибернетики и инфор матики было бы невозможно без логики. Позитивизм, а затем и логический неопозитивизм ХХ столетия осознал проб лемы и задачи логики в контексте решения проблем обоснования научного з нания. Именно в этом плане, собственно говоря, логика выглядит “полезной ”. Неопозитивисты сумели достаточно подробно проанализировать вопрос о структуре научного знания, проблему объяснения и предсказания в науке , вопрос о гипотетичности научного знания, т.д. Иными словами, сложившиеся в науке приемы и способы исследования получа ли описания в логике как некоторые регулятивные процедуры, и обратно, с т очки зрения этих нормативных процедур подвергались анализу и оценке ко нкретные научные теории. В настоящее время логика представляет собой весьма широкую область зна ния, богатую содержанием, разнообразием направлений и методов исследов ания, результаты которых активно используются во многих областях теоре тического познания и практической деятельности. Она находит применени е в философии, математике, психологии, кибернетике, лингвистике и др. Логика имеет большое значение для формирования культуры мышления, умен ия эффективно использовать приобретенный человечеством арсенал логич еских познавательных средств. Логика справедливо трактуется как некот орая грамматика мышления. Современная логика -- одно из имен для обозначения нынешнего этапа в разв итии (формальной) логики, начавшегося во второй половине XIX в. -- начале XX в. В к ачестве других имен этого этапа в развитии логики используются также те рмины математическая логика или символической логики. Её суть заключается в том, что для обнаружения истинностного значения вы ражений естественного языка можно применять математические методы. Им енно использование символической логики отличает современную логичес кую науку от традиционной. Символическая логика изучает символические абстракции, которые фиксируют формальную структуру логического вывода . Огромный вклад в развитие символической логики внесли такие учёные, как Дж. Буль, О. де Морган, Г. Фреге, Ч. Пирс и др. В XX веке математическая логика офо рмилась в качестве самостоятельной дисциплины в рамках логической нау ки. Определение «математическая» подчеркивает сходство современной логи ки по используемым методам с математикой. Определение «символическая» указывает на употребление в современной логике специально созданных д ля целей логического анализа языков формализованных, являющихся, так ск азать, «насквозь символическими». Определением «современная» новый этап противопоставляется традицион ной логике, отличительной чертой которой было то, что она пользовалась п ри описании правильных способов рассуждения обычным, или естественным, языком, дополненным немногими специальными символами. Традиционная ло гика и современная логика не являются разными научными дисциплинами, а п редставляют собой два последовательных периода в развитии одной и той ж е науки. Основное содержание традиционной логики вошло в современную логику, хо тя многое при этом оказалось переосмысленным. Современная логика с особ ой наглядностью показала, что развитие логики тесно связано с практикой теоретического мышления и прежде всего с развитием науки. Конкретные ра ссуждения дают логике материал, из которого она извлекает то, что именуе тся логической формой, логическим законом и т. п. Теории логической прави льности оказываются в конечном счете очищением, систематизацией и обоб щением практики мышления. Современная логика активно реагирует на изменения в стиле и способе нау чного мышления, на осмысление его особенностей в методологии науки. Сфер а приложений современной логики в изучении систем научного знания непр ерывно расширяется. Современная логика явилась основой для формирован ия широкой концепции логики научного познания (логики науки), занимающей ся применением идей, методов и аппарата логики к анализу не только дедук тивных, но и всех иных систем научного знания. В 20-е годы XX в. предмет логических исследований существенно расширился. На чали складываться символическая логика, включающая множество разделов : логика высказываний, логика предикатов, вероятностная логика и т.д.); мод альная логика, рассматривающая понятия необходимо, возможно, случайно и т.п.; деонтическая логика, изучающая логические связи нормативных высказ ываний; диалектическая логика, изучающая законы развития человеческог о мышления, и др. Некоторые эти новые разделы не были непосредственно свя заны с математикой, в сферу логического исследования вовлекались уже ес тественные и гуманитарные науки. В 30--40-е годы логика науки интенсивно разрабатывалась в рамках философии н еопозитивизма, сделавшей логический анализ языка науки основным средс твом борьбы с «дурной метафизикой» и порождаемыми ею «псевдопроблемам и». Неопозитивизм принял идею о безоговорочной применимости современн ой логики не только к математике, но и к опытному знанию и резко противопо ставил свою логику науки традиционному философскому и методологическо му исследованию познания. С точки зрения неопозитивизма, научное знание беспредпосылочно, полностью сводимо к непосредственному опыту и не зав исит ни от «метафизики», ни от того социокультурного контекста, в которо м существует; научная теория рассматривается только в статике, анализ ее возникновения и развития выносится за рамки методологии; факты считают ся независимыми от теории и в совокупности составляющими тот безусловн ый фундамент, к которому должны сводиться теоретические положения. Все эти особенности неопозитивистской методологии науки -- изоляциониз м, отказ от исследования научного знания в динамике, наивный индукциониз м, эмпирический фундаментализм и редукционизм -- сказались не только на с амой этой методологии, но и на направляемом ею логическом анализе научно го знания. Претенциозная программа сведения философии науки к логическ ому анализу ее языка потерпела крах. Причина этого краха не в принципиал ьной неприменимости современной логики к опытному знанию, а в порочных ф илософско-методологических установках, связанных с фетишизацией форма льных аспектов познания, абсолютизацией языка и формальной логики. Неопозитивистское расширительное истолкование возможностей совреме нной логики в исследовании науки было преодолено только в конце 50-х -- нача ле 60-х годов, когда стало очевидно, что задачи, которые выдвигались перед с овременной логикой неопозитивизмом, плохо поставлены и не имеют решени я. Сейчас логический анализ научного знания с использованием современн ой логики активно ведется в целом ряде как давно освоенных, так и новых об ластей. Самым общим образом их можно обозначить так. Этот раздел достаточно глуб око разработан, многие результаты, полученные здесь (например, Гёделя те орема о неполноте достаточно богатых формализованных языков и др.) имеют принципиальное философское и методологическое значение. К этой сфере относятся изучение логической структуры научных теорий, сп особов их эмпирического обоснования, исследование различного рода инд уктивных процедур (индуктивный вывод, аналогия, моделирование, методы ус тановления причинных связей на основе наблюдения и эксперимента и т. п.), т рудностей применения теорий на практике и т. д. Особое место занимают про блемы, связанные с изучением смыслов и значений теоретических и эмпирич еских терминов, с анализом семантики таких ключевых терминов, как закон, факт, теория, система, измерение, вероятность, необходимость и т. д. В последнее время существенное внимание уделяется логическому исследо ванию процессов формирования, роста и развития знания. Они имеют общенау чный характер, но пока изучаются преимущественно на материале естестве ннонаучных теорий. Были предприняты, в частности, попытки построения осо бой диахронической логики для описания развития знания. Сюда относятся вопросы семантики оценочных и нормативных понятий, изуч ение структуры и логических связей высказываний о ценностях, способов и х обоснования, анализ моральных, правовых и др. кодексов и т. д. К ним относя тся объяснение, понимание, предвидение, определение, обобщение, классифи кация, типологизация, абстрагирование, идеализация, сравнение, экстрапо ляция, редукция и т. д. Этот перечень областей и проблем логического исследования научного зн ания, опирающегося на современную логику не является исчерпывающим. Он п оказывает как широту интересов современной логики так и сложность стоя щих перед нею задач. Логика науки, не является ни «ветвью», ни «разделом» символической логик и, в отличие от таких разделов последней, как, напр., многозначная логика и ли логика времени. Логика науки не является и особой «дисциплиной», суще ствующей наряду с современной логикой, а есть лишь особый аспект логики, связанный с приложением логических систем к практике научного теорети зирования и выделяемый только по контрасту с чистым исследованием форм альных построений (исчислений). В современной логике нет разделов, как-то по-особому связанных с наукой; в месте с тем все разделы символической логики включая и центральный -- тео рию логического следования, так или иначе, связаны с логическим анализом научного познания. Современная логика взаимодействует с наукой прежде всего через методологию научного познания, поэтому обычно говорят не пр осто о «логике науки» («логике научного познания»), а о «логике и методоло гии науки» или о «логико-методологическом анализе науки». В рамках такого анализа символическая логика сама по себе не решает каки х-либо конкретных проблем методологии науки, но логическое исследовани е представляет собой, как правило, необходимую предпосылку, рассмотрени я таких проблем. Современная логика не только используется в методологи ческом анализе, но и сама получает важные импульсы в результате обратног о воздействия своих приложений. Имеет место взаимодействие логики и методологии в анализе научных теор ий, а не простое применение готового аппарата к некоторому внешнему для него материалу. Особенно заметным это стало в последние годы, когда смещ ение центра интересов методологии науки, от анализа готового знания к ис следованию роста и развития знания, постепенно ведет к соответствующем у изменению проблематики как логики науки, так и современной логики. Математическая логика не охватывает всех проблем естественной логики мышления. За формальной логикой остается ее познавательная функция и ме тодическая роль как науки о законах и формах правильной мысли, ведущей к утверждению истины. Символическая логика находит все более широкое применение в других нау ках -- не только в математике, но и в физике, биологии, кибернетике, экономик е, лингвистике. Она приводит к возникновению новых отраслей знаний (мета математика). Особенно впечатляюща и наглядна роль современной логики в с фере производства. Открывая возможность как бы автоматизировать проце сс рассуждений, она позволяет передать некоторые функции мышления техн ическим устройствам. Ее результаты находят все более широкое применени е в технике: при создании релейно-контактных схем, вычислительных машин, информационно-логических систем и т. д. По образному выражению одного из ученых, современная логика -- это не только «инструмент» точной мысли, но и «мысль» точного инструмента, электронного автомата. Специально отмети м, что достижения современной логики используются и в правовой сфере. Та к, в криминалистике на разных этапах исследования производится логико-м атематическая обработка собранной информации. Растущие потребности научно-технического прогресса обусловливают дал ьнейшее интенсивное развитие современной логики. 4. Задачи В каком веке сформировалась логика в качестве самостоятельной науки? Логика сформировалась в качестве самостоятельной науки в IV веке до н.э.. Кто является основателем науки логики? Основателем науки логики является философ и учёный Аристотель. В каком трактате английский философ и естествоиспытатель Френсис Бэко н разработал проблемы индуктивной логики? Френсис Бэкон разработал проблемы индуктивной логики в трактате «Новы й Органон, или Истинные указания для истолкования природы» («Novum Organum»). Кто из русских логиков написал работу «О частных суждениях,о треугольни ке противоположностей и о законе исключенного четвертого»? Работу «О частных суждениях, о треугольнике противоположностей и о зако не исключенного четвертого» написал Н.А. Васильев.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Вы что первого числа отмечали: пасху или день труда?
- День торжественного выноса ёлки.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по философии "Возникновение логики как науки и основные этапы её развития", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru