Реферат: "Капитал" Карла Маркса - трактат, изменивший мир - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

"Капитал" Карла Маркса - трактат, изменивший мир

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 32 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Министерство образова ния Российской Федерации Федеральное агентство по образованию Уральский государственный Лесотехнический университет Реферат "Капитал" Карла Маркса - трактат, изменивший мир Исполнитель: студентка 2 курса группа ИЭФ-28 Прожерина Елизавета Научный руководитель: Березина А.В. Екатеринбург 2010 Оглавление Введение Глава 1. Философские идеи в основе труда экономиста 1.1 Предпосылки для возникновения марксистской философии 1.2 Труд "Капитал" как образчик диалектического материализма 1.3 Значение труд "Капитал" и теорий Маркса для развития философии Заключение Список литературы Введение Современная философия предлагает нам разнообразие течений и теорий, от упорядоченного материализма до сложного постмодернизма, от тяготеющег о к идеальному экзистенциализма до стремящегося проникнуть в глубины с ознания психоанализа, и каждый вправе решить, какой философской концепц ии он будет поддерживаться. В конце концов, можно не придерживаться ника кой и попросту не ставить перед собой философские вопросы. Однако ещё не так давно, в прошлом веке, в нашей стране все поголовно должны были отдава ть предпочтение вполне конкретному течению - марксизму, а точнее, его поб очной форме, ленинизму. И на протяжении долгих лет философская мысль в Со ветском Союзе буквально топталась на месте, поскольку не имела права вый ти за рамки теории диалектического материализма. Причиной возникновен ия такой ситуации исследует и определяет отечественная история, часть и з них обусловлена состоянием экономики, политики, международных отноше ний. Но самим явлением марксизма, самим рождением синтеза диалектики и к райнего материализма мы обязаны, по сути дела, человеку, который имел вес ьма опосредованное отношение к судьбе Российского государства. Он был э кономистом, журналистом, исследователем, организатором революционных движений в европейских странах. А ещё - в первую очередь - философом. Его зв али Карл Маркс. Не в пример тому, что было несколько десятков лет назад, сегодня марксизм не занимает господствующее положение в отечественной философии. Но зак оны диалектики, который исследовались Гегелем, Марксом, Энгельсом, призн аны всеобщими, действительными для нашего бытия. Их действие прослежива ется во многих науках, не только в философии, и Маркс был первым, кто доказ ал, что эти законы действуют и в экономике. Этому посвящён его монументал ьный многотомный труд "Капитал", из которого наиболее широко известен и ч итаем первый том, единственный, вышедший при жизни Маркса. Глубокий анал из механизмов капиталистических отношений, данный в этом трактате, пред ставляется нам актуальным и по сей день, ведь сегодня практически все ра звитые страны мира живут при капитализме. Не столь уж устарело и философ ское значение работы Маркса, ведь сегодня существует такое вполне устой чивое и многообразное направление философской мысли, как неомарксизм. Цель данного реферата - определить степень и качество влияния экономиче ского труда Карла Маркса "Капитал" на историю философии. В ходе работы над рефератом мной были определены следующие задачи: 1. Рассмотреть предпосылки, создавшие условия для возникновения и массов ого распространения такого направления, как диалектический материализ м. 2. Проанализировать связь экономического труда "Капитал" с философским т ечением диалектического материализма. 3. Сформировать собственное представление о значении создания труда "Кап итал" для философии, обоснованное историческими фактами. Благодаря широкому распространению марксизма-ленинизма в Советском Со юзе, учебники и очерки по философии, выпущенные в 60-80-хх годах ХХ века, неизм енно посвящают возникновению и развитию марксизма, а также деятельност и самого Маркса немало обширных параграфов. Однако нельзя говорить об аб солютной объективности этих сведений, так как они поданы в преувеличенн о торжественной, восхваляющей манере. Информация, предлагаемая в более н овых пособиях, довольно сжата, но более содержательна. Немало интересных статей на тему марксизма, биографии Маркса и его научной деятельности м ожно обнаружить в сети Internet. Данный реферат содержит только одну главу, вмещающую в себя три параграф а. В первом приводится обзор предпосылок для возникновения марксизма, ра ссматривается процесс формирования философских взглядов Карла Маркса . Во втором анализируется связь экономического трактата "Капитал" с тече нием диалектического материализма, также созданным Марксом, доказывае тся отражение в содержании "Капитала" трёх основных законов диалектики. И в третьем параграфе оценивается значение труда "Капитал" и изложенных в нём теорий Маркса для мировой философии и некоторых других наук, а такж е для судьбы нашего государства. Глава 1. Философские идеи в основе труда экономиста 1.1 Предпосылки для возникновения марксистской философии Марксистская философия возникла в середине XIX века и оставалась влиятел ьным течением в мировой философской мысли до 90-х годов ХХ века. Ее основоп оложниками явились немецкие мыслители Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895). По своей сути она является философией диалектического материализм а, с присущими ей особыми принципами объяснения и понимания бытия мира, ч еловеческой истории и их развития. Как мы видели из предыдущих лекций, ра звитие философской мысли и выражается в изменении принципов философст вования. Необходимо отметить, что марксистская философия подвергла рад икальному пересмотру сложившиеся традиции и принципы в Европейской фи лософии к середине XIX века. Не было ни одного течения в философии, которое н е подвергалось бы критике основоположниками диалектического материал изма, инкриминируя им общий "грех" - с их точки зрения они были или недостат очно научными, или ненаучными вовсе. В марксистской философии сформулирован исходный принцип понимания зад ачи новой философии, который во многом определили ее черты: прежние "фило софы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, что бы изменить его". В своей философии они видели орудие революционного, рад икального изменения мира. Но прежде чем изменять мир, его необходимо объ яснить и познать. Поэтому они вырабатывают адекватные этой задаче теоре тические принципы своей философии, то есть марксистской философии. Они с читают, что основным вопросом философии является вопрос о соотношении м атерии и сознания, бытия и мышления. Те философы, которые признают первич ность материи, природы, бытия, как мы знаем, являются материалистами. Марк систская философия исповедует принцип материализма, хотя новый матери ализм отличается от предыдущих форм материализма, например, материализ ма французских философов или антропологического материализма Л. Фейер баха. Любая форма материализма исходит в объяснении бытия мира из самого мира, основанием которого является природа, которой ничто не предшеству ет, которая не творится никем. Философия диалектического материализма н е только исповедует этот философский постулат, но признает и обосновыва ет саморазвитие природы и вне нас существующего мира по своим естествен ным, а не сверхъестественным законам. В отличие от предыдущих форм матер иализма, которые признавали объективные формы движения материи, природ ы преимущественно с точки зрения механицизма, который соответствовал е стественнонаучным представлениям XVIII - начала XIX веков, в марксистской фило софии утверждается принцип диалектики, развития объективного мира, его качественного и направленного изменения. Необходимо подчеркнуть, что н а формирование марксистской философии оказали влияние материализм Л. Ф ейербаха и учение Г. Гегеля о развитии и саморазвитии, которое он создал в рамках своей объективно- идеалистической философии. Как признавали сам и родоначальники марксистской философии, философия Л. Фейербаха и Гегел я послужили теоретической предпосылкой формирования диалектико-матер иалистической теории бытия и развития мира, как природного, так и общест венного. Они придали материализму, как принципу объяснения мира, диалект ический характер, а диалектике Гегеля, преобразовав ее, придали материал истический характер. Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом (1818 - 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 - 1895) во второй половине XIX в. и яв ляется составной частью более широкого учения - марксизма, который наряд у с философией включает в себя экономику (политэкономию) и социально-пол итическую проблематику (научный коммунизм). Философия марксизма дала ответы на многие жгучие вопросы своего времен и. Она получила широкое распространение (вышла за рамки Германии, стала и нтернациональной) в мире и завоевала большую популярность в конце XIX - пер вой половине ХХ вв. В ряде стран (СССР, социалистические страны Восточной Европы, Азии и Афри ки) марксистская философия была возведена в ранг официальной государст венной идеологии и была превращена в догму. Возникновению марксизма и марксистской философии способствовали: 1. предшествующая материалистическая философия (Демокрита, Эпикура, англ ийских материалистов XVII в. - Бэкона, Гоббса и Локка, французских просветите лей XVIII в., и особенно атеистическо-материалистическая философия Людвига Фейербаха середины XIX в.); 2. бурный рост открытий в науке и технике (открытие законов сохранения мат ерии и энергии, эволюционная теория Ч. Дарвина, открытие клеточного стро ения живых организмов, изобретение проволочного телеграфа, паровоза, па рохода, автомобиля, фотографии, многочисленные открытия в сфере произво дства, механизация труда); 3. крушение идеалов Великой французской революции (свобода, равенство, бр атство, идеи французского Просвещения), их невозможность воплощения в ре альной жизни; 4. нарастание социально-классовых противоречий и конфликтов (революция 1848 - 1849 гг., реакция, войны, Парижская коммуна 1871 г.); 5. кризис традиционных буржуазных ценностей (превращение буржуазии из ре волюционной в консервативную силу, кризис буржуазного брака и нравстве нности). В XIX веке Англия, а вслед за ней и другие капиталистические страны Европы в ремя от времени переживают экономические кризисы перепроизводства, сл едствием которых является усиление безработицы, нищета и голод трудящи хся. Таким образом выявилось несоответствие между производительными с илами и производительными отношениями. Значительно разросшийся за несколько лет пролетариат в XIX веке впервые с тал выступать в качестве самостоятельной политической силы. Постепенн о объединяясь в национальном масштабе, английские рабочие создали чарт истскую партию, главной задачей которой была борьба за предоставление т рудящимися гражданских прав и возможности участвовать в управлении ст раной. Неоднократные восстания рабочих в 1830-х гг. происходили во Франции, п равда, "июльская революция" 1830 года завершилась не в их пользу. Германия - родина Карла Маркса - была по сравнению с Англией и Францией отс талой страной, она находилась в основном на мануфактурной стадии развит ии капитализма. Немецкая буржуазия не обладала политической властью, хо тя представляла значительную экономическую силу. Это означало приближ ение буржуазной революции. Здесь она вызревала в условиях, когда капитал изм уже господствовал в западноевропейских странах, а в самой Германии б ыл более развитый пролетариат, уже заявлявший о своих классовых притяза ниях. Таким образом, здесь создавались условия для развёртывания классо вой борьбы пролетариата и буржуазии в самом ходе буржуазной революции. Э то своеобразие социально-экономического развития Германии и обусловил о то обстоятельство, что она стала родиной марксизма, исторически подгот овленного развитием капитализма и классовой борьбы пролетариата во вс ех странах Европы. Теоретическими источниками марксизма являются: 1. классическая немецкая философия, в особенности идеалистическая диале ктика Гегеля и антропологический материализм Фейербаха; 2. классическая английская политическая экономия, и прежде всего учения Смита и Рикардо; 3. критически-утопический социализм начала XIX в., в первую очередь учения Се н-Симона и Ш. Фурье. Карл Маркс и Фридрих Энгельс критически восприняли, материалистически переработали и развили дальше на новом фактическом и теоретическом мат ериале "рациональное зерно" гегелевской диалектики и основные положени я фейербаховского материализма. Заслуга А. Смита и Д. Рикардо заключается в том, что они положили начало тр удовой теории стоимости. Они утверждали, что стоимость товара определяе тся не его физическими свойствами, полезностью, спросом или предложение м, а количеством общественно необходимого труда, затраченного на произв одство товара. Закон стоимости Смит и Рикардо рассматривали как вечные е стественный закон экономической справедливости. Марксисты высоко оцен ивали идеи Смита и Рикардо о стоимости как воплощении общественно необх одимого труда. Сен-Симон и Ш.Фурье пытались обосновать возможность и целесообразность перехода от капитализма к такому общественному устройству, основой кот орого будет общественная собственность и коллективный труд, где будет п окончено с нищетой масс и все смогут удовлетворять свои разумные потреб ности. В трудах Карла Маркса дана высокая оценка тех рациональных идей, к оторые были высказаны Сен-Симоном, Фурье и другими утопическими социали стами. Революционно-критически переработав их, основоположники маркси зма подвели под социализм научное материалистическое основание, связа ли его с экономическим учением о прибавочной стоимости. Создание научно го социализма имело громадное значение для развития философии марксиз ма как теоретической основы научного социализма. Создание философии марксизма представляет собой исторический процесс , совершившийся в течение примерно одного десятилетия, с конца 30-х до конц а 40-х годов XIX века. В историческом процессе формирования философии маркси зма следует отметить две основных ступени: 1. переход Маркса и Энгельса с позиций идеализма и революционного демокр атизма на позиции диалектического материализма и научного коммунизма, который завершается к началу 1844 г., 2. разработка основных положений диалектического и исторического матер иализма, увенчивающуюся созданием первых произведений зрелого марксиз ма -- "Нищеты философии" (1847) и "Манифеста Коммунистической партии" (1848). Эволюция мировоззрения Карла Маркса: 1841 год - докторская диссертация "Различие между натурфилософией Демокрит а и натурфилософией Эпикура". Маркс ещё находится под влиянием идеализма Гегеля, однако интересуется античным материализмом. Он высоко оценивае т борьбу Эпикура против религиозности сознания, вкладывает в свою работ у политический протест против порабощения личности социальной действи тельностью. Молодой Маркс приходит к выводу, что развитие философии неиз бежно приводит к превращению мысли в дело, к практике. 1842 год - Маркс становится редактором либеральной "Рейнской газеты", впервы е решается высказаться в защиту интересов рабочего класса, отстаивает с вободу печати, критикует отдельные законопроекты. Совершается переход от идеализма к материализму и коммунизму. 1843 год - "Рейнская газета" закрыта, Маркс переезжает в Париж и вместе с А. Руге начинает издавать "Немецко-французские ежегодники". На мировоззрение Ма ркса в этот период влияет антропологический материализм Л. Фейербаха. Од нако он отрицает естественную природу возникновения религий, утвержда я о том, что любое верование является следствием извращённых социальных отношений, попыток порабощения и эксплуатации. Маркс видит назначение ф илософии в "беспощадной критике всего существующего, беспощадной в двух смыслах: эта критика не страшится собственных выводов и не отступает пер ед столкновением с властями предержащими". Он не отделяет философию от п рактической деятельности, от борьбы и развития в обществе. 1844 год - в объединённых номерах "Немецко-французских ежегодников" окончат ельно фиксируется переход Маркса (а также и Фридриха Энгельса) от идеали зма к диалектическому материализму и формулируется положение о всемир но-исторической миссии пролетариата, излагаются сходные положения диа лектического материализма и исторического материализма. В этот год соз даются такие работы, как "К критике гегелевской философии права", "К еврейс кому вопросу", "Экономическо-философские рукописи 1844 года". Главная идея ру кописей - идея об определяющей роли труда и материального производства в антропологическом становлении и последующем развитии человечества. Г лавной целью производительного прогресса Маркс считает устранение "от чуждённого труда", то есть, такой деятельности, которая, будучи основным у словием жизни, лишает человека возможности развивать и удовлетворять с вои способности и потребности. Наконец, в 1844 начинается активное сотрудни чество Карла Маркса с разделяющим его философские и политические убежд ения Фридрихом Энгельсом, благодаря которому в окончательном виде форм ируется течение диалектического материализма. Судьба Марксизма в различных странах складывалась неодинаково: в одних он был несколько оттеснён другими типами мировоззрения, в других же, нао борот, сумел стать главной, ведущей идеологической силой. Особенно зримо влияние марксизма на жизнь общества проявилось в политической сфере: па ртии и организации, рассматривающие марксизм как свою теоретическую ба зу, существовали и существуют по сей день во многих странах мира. Несомне нно также воздействие марксизма на науку, культуру, искусство, на обыден ное создание и практическую жизнь людей. Сердцевину, суть философии марксизма образуют исследования фундамента льных классических проблем, концентрирующихся вокруг отношений челове ка к миру и мира к человеку, отношений людей между собой и природы (или сущ ности) человека вообще. Это - мировоззренческое "ядро" любой философии. На решении этих проблем в марксистской философии базируется ряд концепци й более конкретного характера (о законах истории, о значении материально го производства в жизни общества, о классовой борьбе и социальной револю ции и т.д.), которые уже более тесно связаны с экономической и исторической науками, выработкой программ практических действий в политике, обществ енной жизни, культуре. 1.2 Труд "Капитал" как образчик диалектического материализма По признанию самого К.Маркса, как учёный он исходил одновременно из трёх научных источников: английской классической политической экономии Сми та и Рикардо, немецкой классической философии Гегеля и утопического соц иализма. У Смита и Рикардо им заимствованы трудовая теория стоимости, по ложения закона традиции нормы прибыли к положению, производительного т руда. У вторых - идеи диалектики и материализма, у третьих - понятие классо вой борьбы, элементы социологического устройства общества. К.Маркс явля ется не единственным в числе исследователей начала и середины XIX в., рассм атривавших политику и государство как вторичные явления по отношению к социально-экономическим, предпочитавших, следуя причинно-следственном у подходу, классифицировать экономические категории как первичные и вт оричные, считавших экономические законы, капитализм и соответственно р ыночный механизм хозяйствования временным. В первом томе, названном "Процесс производства капитала", Маркс рассматр ивает исходные категории: стоимость, лежащую в основе цены, стоимость ка ждого товара определяется трудом, общественно необходимым для его прои зводства. "...потребительная стоимость, или благо, имеет стоимость лишь пот ому, что в ней овеществлён, или материализован, абстрактно человеческий труд. Как же измерять величину её стоимости? Очевидно, количеством содер жащегося в ней труда, этой "созидающей стоимость субстанции". Количество самого труда измеряется его продолжительностью, рабочим временем, а раб очее время находит, в свою очередь, свой масштаб в определённых долях вре мени, каковы: час, день и т. д.", "...величина стоимости данной потребительной с тоимости определяется лишь количеством труда, или количеством рабочег о времени, общественно необходимого для её изготовления. Каждый отдельн ый товар в данном случае имеет значение лишь как средний экземпляр своег о рода. Поэтому товары, в которых содержатся равные количества труда, или которые могут быть изготовлены в течение одного и того же рабочего време ни, имеют одинаковую величину стоимости. Стоимость одного товара относи тся к стоимости каждого другого товара, как рабочее время, необходимое д ля производства первого, к рабочему времени, необходимому для производс тва второго. Общественно необходимое время есть то "рабочее время, котор ое требуется для изготовления какой-либо потребительской стоимости пр и наличных общественно нормальных условиях производства и при среднем в данном обществе уровне умелости и интенсивности труда". Второй том, "Процесс обращения капитала", посвящён анализу движения капи тала, его оборота и кругооборота. Кругооборот капитала есть процесс его непрерывного движения, последовательного прохождения трёх стадий. На к аждой стадии происходит смена функциональной формы капитала: превраще ние денежного капитала в производительный, производительного - в товарн ый, товарного - вновь в денежный капитал. Согласно предложенной Марксом с хеме воспроизводства рассматриваются условия и пропорции обмена между двумя подразделениями: производством средств производства и производ ством предметов потребления. В третьем томе, "Процесс капиталистического производства, взятый в целом ", рассматривается процесс распределения прибавочной стоимости (её прев ращённых форм) между получателями прибыли, процента, торговой прибыли, з емельной ренты. Показан механизм трансформации стоимости товара в цену производства. В капиталистическом обществе равновеликие капиталы прин осят равновеликие прибыли; цены формируются в соответствии с капитальн ыми издержками и средней прибылью. Если товары продаются по ценам произв одства (а не по их стоимости), то тем самым сохраняется в несколько изменён ном виде действие закона стоимости. Здесь возникает противоречие: если в первом томе "Капитал", где Маркс рассматривал отношения между отдельным рабочим, товары обмениваются по их стоимости, то в третьем, в котором анал изировал производство в целом, товары обмениваются по ценам производст ва. Эти величины не совпадают, что создаёт формальное противоречие в тео рии. "Стоимость всякого капиталистически произведенного товара (W) выраж ается формулой: W = с + v + т. Если из этой стоимости продукта вычесть прибавочн ую стоимость т, то останется только эквивалент или стоимость, возмещающа я в товаре капитальную стоимость с + v , израсходованную в виде элементов п роизводства. Если, например, производство известного товара вызвало затрату капитал а в 500 фунтов стерлингов: 20 ф. ст. на изнашивание средств труда, 380 ф. ст. на произ водственные материалы, 100 ф. ст. на рабочую силу, и если норма прибавочной ст оимости составляет 100%, то стоимость продукта == 400 с + 100 v + + 100 m = 600 фунтам стерлинго в." Четвертый том, "Теории прибавочной стоимости", содержит критический обзо р экономических теорий с точки зрения трактовки существа и форм распред еления прибавочной стоимости. Основной вывод Маркса состоит в утверждении, что любая сторона жизни опр еделяется материальными факторами. Как Гегель верил в прогресс Духа в на правлении более высокого самосознания, так Маркс верил в поступательно е развитие человеческой материальной жизни и человеческой природы. Вни мание Маркса было направлено на материальную и физическую, а не на духов ную реальность. Он выделяет рабочий класс как силу, которая воплощает в с ебе нищету и крайнее самоотчуждение. По Марксу, сущность человека состои т именно в том, чтобы создавать вещи, но только не в рамках частной собстве нности. Поэтому условия существования человека должны быть изменены по средством упразднения частной собственности и системы труда, при котор ой происходит эксплуатация человека человеком. Всё должно привести к ос вобождению людей от условий, при которых они все видят все под углом зрен ия рынка. Это содержание трактата "Капитал" как экономического исследования, а теп ерь я попытаюсь связать его с таким философским течением, как диалектиче ский материализм. Вскрывая специфические законы экономического развития капитализма, Ма ркс обогащает вместе с тем и общее понятие закона, в том числе и научное по нимание наиболее общих законов развития природы, общества и познания - з аконов диалектики. Ярким примером такого конкретного исследования наиболее общих законов всякого развития является данная Марксом характеристика всеобщего за кона капиталистического накопления. Суть этого закона заключается в по стоянно повторяющейся в условиях капитализма взаимосвязи между богатс твом и нищетой. Исследуя этот специфический закон капитализма, Маркс тем самым исследует также различные типы противоречий, многообразие форм в заимопревращения противоположностей, противоречивое единство сущнос ти и явления, необходимости и случайности, возможности и действительнос ти, общего, особенного и единичного и т.д. Следовательно, закон единства и борьбы противоположностей является у Маркса выводом из конкретного ис следования. Развитие, по Марксу, предполагает переход от простого к сложному, от низш его к высшему, и этот процесс в его конкретно-исторической форме рассмат ривается Марксом в "Капитале", начиная с наиболее элементарных форм до на иболее сложных и развитых. Наряду с законом единства и борьбы противоположностей Маркс разрабаты вает в "Капитале" и другие законы материалистической диалектики. Так, в св язи с анализом исторического развития форм стоимости Маркс показывает, как расширение сферы товарного обмена и, следовательно, массы товаров пр иводит к качественному изменению: превращение случайной формы стоимос ти в полную или развёрнутую и затем во всеобщую форму. В этом процессе нах одит своё применение закон превращения количественных изменений в кач ественные. Исследование исторического процесса превращения денег в ка питал также приводит к выводу, что количественные изменения (возрастани е суммы денег в руках товаровладельца), достигнув определённого предела , порождают качественно новое общественное отношение - капитал. Закон пр евращения количественных изменений в качественные является необходим ым специфическим выражением диалектически-противоречивого характера развития, которое в наиболее общей форме обуславливается законом единс тва и борьбы противоположностей. Важное место в "Капитале" занимает анализ закона отрицания отрицания. По мысли Маркса, социалистическая революция должна уничтожить капиталист ическую собственность, и эта экспропорция эксплуататоров представляет собой одно из проявлений всеобщей диалектической закономерности отри цания отрицпания. "Отрицание капиталистического производства, - говорил Маркс. - производится им самим с необходимостью единственно-историческо го процесса. Это - отрицание отрицания". Отрицание отрицания является, с точки зрения Маркса, законом поступател ьного развития в границах определённой исторической эпохи: оно характе ризует её начало и её конец и, значит, также и переход к качественно иной и сторической эпохе. В работе над "Капиталом" Маркс сознательно и полно применил своё пониман ие диалектики и оставил ряд точных указаний относительно этого пониман ия. Вывод был сделан в обычной для Маркса чёткой теоретической форме: "Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, ес ть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее проявл ение. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пер есаженное в человеческую голову и преобразованное в ней" 1.3 Значение труда "Капитал" и теорий Маркса для развития философии Каждый подлинный учёный по прошествии многих лет творческого труда зад аётся вопросом - что сделано и что достигнуто? Очень часто для ответа на эт и вопросы бывает достаточно всего несколько фраз. Например, Маркс, видим о, мог бы сказать следующее: положено начало новой философии - диалектиче ского материализма. Она представляет собой переработку диалектики Гег еля. В этой философии исходный момент состоит в предположении бытия, в пе рвичности материи, в диалектичности её движения. В ней движение материи подчиняется диалектической логике. Процесс познания состоит в познани и этой логики. Если у Гегеля все противоречия чисто логические, и материя здесь как бы "непричём", то в "Диалектическом материализме" они же - суть нео бходимые моменты её движения. В этом случае исчезает всякая мистика и ид еализм. Дух становится реальностью. Без материи нет ни движения, ни проти воречий, ни самой диалектики. Кроме того Марксом открыта диалектика труда и на этой основе выбрана кон цепция истории как закономерной последовательности общественных форм аций - рабовладельческая социально-экономическая формация, затем феода льная, капиталистическая, социалистическая, коммунистическая. Самым большим вкладом Маркса в науку является его диалектический матер иализм, хотя сам этот термин найти в его произведениях не удалось. Коллиз ии истории могут преподносить любые сюрпризы, однако реальный мир от это го не перестанет быть материальным. Многие философы XX века и современнос ти пришли к выводу, что подлинно научное мировоззрение может быть только диалектическим и никаким иным. До Маркса школа материализма и школа диалектики существовали раздельн о. Философы Демокрит, Эпикур, а также знаменитые французские просветител и XVIII во главе с Дидро - материалисты. А Гераклит и представители немецкого классического идеализма такие, как Кант и Гегель - диалектики. Первые мыс лили материальное без диалектики, а вторые обсуждали диалектические яв ления, не видя в них материальной основы. И только Маркс осознал плодотво рность единства этих двух направлений философской мысли. Он обогатил ко нцепцию материализма, углубив представление о бытии на основе законов д иалектики. Всякое бытие по Марксу обусловлено материальностью реально го мира, в котором источником (причиной) всякого движения является диале ктическое противоречие. Осуществив этот исторический синтез, он создал новую философию. Маркс не просто "позаимствовал" учения старых материалистов и старых иде алистов-диалектиков, синтезировав их воедино. Его величайшей догадкой я вляется убеждение в том, что научным и до конца последовательным материа лизм может быть лишь став диалектическим, а подлинно научной диалектика может быть лишь став материалистической. Отныне эти две стороны состави ли замечательное целое науки, обладающей поистине неограниченной широ той подхода. Она является всеобъемлющей, она - наука наук, как и подобает б ыть подлинной философии. Связывая воедино учение о бытии, об объективном мире с учением об отраже нии его в человеческом сознании, эта философия представляет собой теори ю познания и логику. Диалектический материализм выработал, в частности, новый взгляд на историю, на развитие общества, его законы. При этом нельзя не отметить, что никакая альтернативная философия до сегодняшнего дня н е смогла предложить мировоззрения, более широкого и более адекватного д ействительности. Марксов диалектический материализм - это квинтэссенция всей европейск ой рационалистической мысли, имеющей многовековую историю поступатель ного развития. Сегодня не существует ни одной науки, которую можно счита ть свободной от влияния этой философии. Математика, физика, астрономия, б иология и т.д., каждая из них обнаружила в себе диалектичность и своими дос тижениями блестяще подтвердила плодотворность тех философских концеп ций, которые сформулированы в трудах Маркса. Эвристическое значение его идей вряд ли может быть исчерпано. Большой вклад он осуществил в политическую экономию и общественные нау ки. Его главное произведение "Капитал" представляет собой скрупулёзное и сследование производительных сил капиталистического общества и важне йших производительных отношений. Владимир Ленин попытался объяснить значение труда "Капитал" для социоло гии и экономики в своей работе "Что такое "друзья народа" и как они воюют пр отив социал-демократов": "Потому-то "Капитал" и имел такой гигантский успех , что эта книга ... показала читателю всю капиталистическую общественную ф ормацию как живую ... Как Дарвин положил конец воззрению на виды животных и растений, как на ничем не связанные, случайные, "богом созданные" и неизме няемые, и впервые поставил биологию на вполне научную почву, установив и зменяемость видов и преемственность между ними, - так и Маркс положил кон ец воззрению на общество, как на механический агрегат индивидов, допуска ющий всякие изменения по воле начальства (или, всё равно, по воле общества и правительства), возникающий и изменяющийся случайно, и впервые постави л социологию на научную почву, установив понятие общественно-экономиче ской формации, как совокупности данных производственных отношений, уст ановив, что развитие таких формаций есть естественноисторический проц есс". От диалектики труда Маркс перешёл к сущности капитала и анализу диалект ики отношений, составляющих основу всего капиталистического общества. Научная ценность теории Маркса состоит в том, что он показал, что капитал, будучи частным, обращается и функционирует как феномен общественных от ношений. Маркс раскрыл социальную функцию труда, показав, что она имеет ш ирочайший диапазон значений от индивидуальной деятельности до историч еского общественного производственного процесса, пронизывая все сферы общественной жизни. Особое значение труды Маркса имели для развития русской и позднее совет ской философии XX века. Принято считать, что всякая философия социалистич еского общества строилась на идеях Маркса, однако это не совсем верно. Перевод "Капитала" на русский язык, выполненный Н. Даниельсоном, стал перв ым переводом этого труда на иностранный язык. Книга была выпущена в апре ле 1872 года тиражом 3000 экземпляров. Цензоры сочли это исследование не слишк ом "опасным". Издание "Капитала" на русском языке вызвало оживление в пресс е. Отклики по большей части были сдержанными, но положительными. Разумее тся, идеи Маркса чрезвычайно заинтересовали оппозиционно настроенные круги, чему способствовали отклики на марксизм в печати и распространен ие других работ Маркса и Энгельса. В.И. Ленин утверждал, что "русская общес твенная мысль выстрадала марксизм". В конце 19 - начале 20 века в развитие марксизма признанными авторитетами бы ли лидеры Интернационала - А. Бабель, К. Каутский, П. Лафарг, Э. Бернштейн, Г. Пл еханов и др. Они очень много сделали для распространения, популяризации и пропаганды новой философии. Существенный вклад в дальнейшее развитие диалектико-материалистическ ой философии уже в новых исторических условиях внёс В.И. Ленин. Он решител ьно выступал против догматического подхода к философии, смело отбрасыв ал положения, верные для своего времени, но потерявшие значимость в изме нившихся условиях. В результате, философское течение, занявшее господст вующую позицию в нашей стране, было названо марксизмом-ленинизмом. Диалектико-материалистическая концепция оказала большое влияние на да льнейшее развитие философской мысли как в нашей стране, так и за рубежом. Однако историческая судьба этого наследия оказалась сложной, а подчас и драматичной. В период культа личности И. Сталина и в дальнейшем идеологи ческое оправдание порочной экономической, политической, социальной пр актики постоянно осуществлялось на основе декларируемого предельного уважения к диалектико-материалистическому учению. Однако в действител ьности многие идеи искажались, более того, на практике порой действовали даже вопреки теории. Собственно интерес к изначальным теориям Маркса и его философским и эко номическим трудам возник у советских учёных только после длительного п ериода застоя в философии, вызванного наслаждением сталинского культа. С начала 60-х гг. одна за другой выходили книги, посвящённые раскрепощённом у творчеству, новому прочтению классиков. Это работы М.М. Розенталя, Э.В. Ил ьенкова, Л.А. Маньковского, Б.М. Кедрова, Н.И. Лапина, В.В Кешелавы, В.А. Вазюлин а. Рассматривались проблема соотношения идей раннего и позднего Маркса, анализировалась внутренняя логика и диалектика "Капитала", изучались гу манистические аспекты "Экономическо-философских рукописей 1844 года". На протяжении всего существования Советского Союза, а значит, и господст ва ленинизма философы продолжали работать в марксистской парадигме, ко торая с одной стороны, сковывала, а с другой - задавала чёткие теоритическ ие "правила игры", расставание с которыми в наше время повлекло за собой не малую мировоззренческую растерянность и эклектическое смешение метод ологических установок. Марксистская теория оказала большое влияние на многих мыслителей XIX и XX в ека. В XX веке под влиянием марксизма возникло философское течение под наз ванием неомарксизм, которое интерпретировало идеи Марса под углом зрен ия современности. Он возник из сознательной установки на трансформацию марксизма или синтез его с другими направлениями философской мысли. Так родился фрейдомарксизм Э. Фромма, экзистенциалистический марксизм, сло жившийся во Франции под влиянием "позднего" Ж.П. Сартра, феноменологическ ий марксизм, распространённый в США и Италии (Э. Пачи, П. Пиконе и др.), структ уралистскийвариант неомарксизма (Л.П. Альтюссер и его последователи). Заключение Карл Маркс был убеждён, что долг философа - не только объяснить мир, но изм енять его. Всю свою жизнь, все свои силы он посвятил тому, чтобы создать ун иверсальное философское течение, единое и верное для всех эпох и народов , он бесспорно всей душой желал изменить этот мир. И не нам судить, что было движущей силой его деятельности - честолюбие или вера в свою способность сделать будущее человечества счастливым, освободить людей от бремени к апиталистических противоречий. Так или иначе, пытливый ум Маркса, его ми ровоззрение, претерпевшее влияние Гегеля и Фейербаха, пришедшее от идеа лизма к крайнему материализму, формировались и развивались в очень благ одатных для этого условиях. Бурное развитие экономики и, как сдедствие, ч астые кризисы, борьба демократии и монархии, неопределённость политиче ской системы, возникновение новых классов - буржуа и пролетариата - и явна я неравномерность распределения благ и прав между ними - всё это требова ло появления на свет какой-то принципиально новой концепции и сильного, умного, волевого человека, способного сформулировать её и донести до мас с. Не стань этим человеком Маркс, у мощного рабочего движения появился бы другой пророк, но это было неизбежно. Но возможно, не появилось бы такого т руда, как "Капитал". На первый взгляд, этот экономический трактат никак не может быть связан с философией, он посвящён исключительно анализу капит алистических отношений, выявлению их слабых сторон, доказательству тог о, что существуют более эффективные формы экономической и политической организации общества. Но, во-первых, течение марксизма само по себе сосре доточено на материальных объектах - именно тех, которыми владеет экономи ка. Во-вторых, согласно Марксу, "не сознание определяет бытие, а бытие опре деляет сознание". То есть, наша способность воспринимать этот мир и осозн авать себя как часть его напрямую зависит от общества, в котором мы сущес твуем, его устройства, законов, комфортности для жизни. И наконец, все осно вные законы диалектики, рассмотренные Марксом на основе теории Гегеля, н аходят своё отражение в "Капитале" в виде закономерностей экономических отношений. Трагедия Маркса - исследователя состояла в том, что созданная им социально-экономическая теория объединяет в единое целое несовмест имые альтернативы. При анализе каждой из альтернатив Маркс проявляет се бя незаурядным исследователем, вносящим вклад в развитие экономическо й мысли. Однако пользоваться его теорией как целым опасно, поскольку это целое ложно (логически несовместимое, как утверждает логика, как утвержд ает логика, не просто ложно, оно необходимо ложно). А из логически ложной т еории можно получить, не совершая при этом никаких логических ошибок, лю бые утверждения, что было известно уже древним софистам. Этим и занимали сь впоследствии марксисты, пока не обнаружилось, что теория Маркса бесси льна, потому что она ложна. Отмеченные "прорехи" в учении Маркса нельзя объ яснить недостатком его научной проницательности, так как Маркс обладал выдающимися исследовательскими способностями. Скорее всего, их появле ние вызвано тем, что он хотел быть не просто учёным, а пророком, вещающим н еведомую остальным Истину. Тем не менее, едва ли какой-нибудь философ смо г, создав один труд, повлиять сразу на философию, экономику, политику, исто рию, идеологию и ряд естественных наук. Карлу Марксу удалось именно то, че го он так сильно желал, - не просто объяснить мир, а изменить его. Возможно, о н изменил его не так, как хотелось бы ему самому, ведь философскими идеями пользовались как орудием при разрушении государств и борьбе за власть, п ри агитации народа и его же дискриминации. Однако не представляется возм ожным, что в ближайшие годы Карл Маркс и его труд "Капитал" будут абсолютно забыты или окончательно развенчаны. Идеи марксизма не всегда истинны в последней инстанции, но они всё же оказались близки большому количеству людей и благодаря этому живут уже не первое столетие. Список литературы 1. http://www.nuru.ru/philos/016.htm 2. Краткий очерк истории философии /под ред. Щербиной И/. - М.: Издательство со циально-экономической литературы, 1960. 3. http://www.biografia.ru/about/filosofia50.html 4. Введение в философию: учебник для вузов в 2 ч. Ч. 1 /под ред. Фролова И./. - М.: Поли тиздат, 1989. 5. История философии в СССР. Т.3. /под ред. Н.И. Кондакова/. - М.: Наука, 1968. 6. http://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Kapital1/kapital1-01.html#d1 7. http://www.i-u.ru/biblio/archive/marx_3/01.aspx 8. Философия: учебник для вузов/ под ред. Кононвича Л. и Медведевой Г./. - Ростов н/Д.: Феникс, 1995. 9. Маркс. К, Энгельс Ф. Сочинения. Т.23. - М.: Издательство политической литерату ры, 1978. 10. Всегда человек (Маркс) /сост. Лесневский С/. - М.: Молодая гвардия, 1968.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Фира несколько раз садилась на диету. И каждый раз — мимо.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии ""Капитал" Карла Маркса - трактат, изменивший мир", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru