Курсовая: История Чебоксарских церквей и ее использование в экскурсии - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

История Чебоксарских церквей и ее использование в экскурсии

Банк рефератов / Туризм

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 76 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

- 33 - « История Чебоксарск их церквей и ее использование в экскурсии » План работы. Введение……………………………………………………………………… … .3 1. Понятие об экскурсии…………… ………………………………………4-12 2.1. Устройство храмов и архитектурные стили ………………………….. 1 3 -2 4 2.2. Основные храмы г. Чебоксары …………………………………………25-29 2. 2.1. Введенский собор …………………………………………………….. 2 5 2. 2.2. Спасо-преображенский женский монастырь ………………………..25 - 26 2. 2.3. Церковь Св. Иоанна Кронштадтского ……………………………….26-27 2. 2.4. Церковь Михаила Архангела …………………………………………27 2. 2.5. Троицкий Чебоксарский монастырь ………………………………...28 2. 2.6. Покровско-Татианский собор ……………………………………… ... 2 8 - 29 2. 2.7. Церковь Успения Пр есвятой Богородицы …………………………...29 3. Практическое применение разработки ………………… ………………...30-31 Заключе ние ………………………………………………………………… … … 3 2 Список используемой литературы…………………………………………... .... 3 3 Приложение …………………………………………………………………… ... 3 4 -42 Введение. Экскурсии с религиозной тематикой появились в программах туристических фирм Чувашии только в 90- х годах ХХ века. Именно в это время в нашей стране, где церковь отделена от государства, все раннее имевшиеся церкви, занятые в советское время под различные хозяйственные нужды, были переданы верующим. Началось активн ое восстановление храмов, а газетные и журнальные публикации, вызвавшие интерес у населения к религии, позволили работникам туристской сферы сф ормировать экскурсионные маршруты в православный храм. Значительный опыт организации религиозных маршрутов нако плен в тематике международного туризма. Так, Греческая организация тури зма совместно с Министерством развития Греции на междунар одной туристской выставке МИТТ-2004 представила путеводитель «По стопам а постола Павла в Греции», где описаны 3 путешествия апостола Павла по Грец ии, а также путешествие в Рим. Буклет сопровожден схемами путешествия ап остола Павла, обилием фотографий. Опыт организации подобной экскурсии м ожет быть рекомендован работникам туристской отрасли. Приведенный пример говорит не только о сложности использо вания традиционной литературы на религиозную тему, но и серьезном научн ом подходе к изучению истории христианства. Создание экскурсий на религиозную тематику сталкивается со множеством различных проблем, возникших на почве разного подхода к религии, как у уч еных-религиоведов так и у самих священнослужителей. При подготовке материала экскурсии по православному христианскому хра му возникли вопросы исторического характера, вызывающие ожесточенные спо р ы между священнослужителями и религиове дами. В первую очередь они вызваны уточнением точной даты р ождения Иисуса Христа. Естественно, перед тем как приступить к разработке маршру тов в православный храм, требуются определенные познания экскурсоводо в о земном пути Иисуса Христа, которые помогли бы экскурсантам сформиров ать свое, а не навязанное экскурсоводом, представление об образе Иисуса. Большую роль при разработке экскурсии в православный храм играет использование принятых в экскурсионной практике методических приемов подготовки и проведения экскурсии – приемов показа и рассказа. Особое внимание стоит уделить на выразительность такого п риема, как искусствоведческий анализ. Здесь рассматривается демонстра ция художественных произведений – икон, которые представлены в русско й живописи специальным разделом – иконопись. Использование в экскурсии литературного анализа, приемов цитирования, литературного монтажа позволяют представить библию, как уникальный пи сьменный памятник. Экскурсия предполагает и широкий архитектурный анализ, так как и само здание храма, его внутренн яя архитектура построены с использованием многих архитектурных стилей . Хотя в большинстве своем русские православные храмы использовали трад иционный архитектурный стиль – классицизм, но при более глубоком изуче нии местных храмов, можно увидеть использование мастерами при их строит ельстве и элементов бар о к ко , готики и других видов. 1 .Понятие об экскурсии. Слово «экскурсия» происходит от латинского «экскурс ио». В русский язык это слово проникло в XIX в. и первоначально означало «выб егание, военный набег», затем - «вылазка, поездка». Позднее произошло видо изменение этого слова по типу имен на «ия» (экскурс + ия). Экскурсия — методически продуманный показ достопримечательных мест, памятников истории и культуры, в основе которого лежит анализ находящих ся перед глазами экскурсантов объектов, а также умелый рассказ о события х, связанных с ними. Подготовка экскурси и. Подготовка экскурсии обычно рассматривается в двух п ланах: 1. Подготовка но вой темы экскурсии. 2. Подготовка начинающего экскурсовода к проведению уже разработанной в бюро экскурсии. Подготовка новой темы экскурсии . Разработка новых экскурсионных тем является одним из важных показател ей деятельности бюро путешествий и экскурсий, экскурсионных бюро. Она св идетельствует о глубине и эффективности развития краеведения в городе или области, уровне работы бюро с местным населением, учете интересов и з апросов трудящихся и учащейся молодежи. С глубокого и всестороннего изу чения этих интересов и следует начинать работу по разработке новых тем. Это позволит избежать случайностей в разработке тематики бюро, позволи т сразу же ориентировать экскурсионную тему на определенную аудиторию. От того, насколько глубоко изучен материал и методически правильно подг отовлена экскурсия, зависит ее воспитательное и познавательное значен ие. Подготовка любой экскурсии базируется на предварительном изучении экс курсион ных возможностей города, района, края, области. Творческие группы экскурсоводов . Для разработки новой экскурсионной темы рекомендуется создать творчес кую группу экскурсоводов в составе 3-6 человек. Наиболее опытный и знающий среди них назначается руководителем. Как показывает практика, большое з начение имеют правильные взаимоотношения методистов и экскурсоводов в процессе подготовки экскурсии. Эти отношения, определяющие "психологич еский климат" в бюро, должны носить творческий характер. Наиболее целесообразно распределять обязанности по составлению текст а и методической разработки в соответствии с определенными подтемами. К аждый экскурсовод - член группы - подготавливает свой материал, который о бъединяется и редактируется руководителем. Естественно, что при выборе подтем принимаются во внимание интересы и профессиональная подготовка экскурсоводов. Подготовка новой темы включается в план методического, экскурсионно-ме тодического или организационно-методического отдела бюро путешествий и экскурсий, экскурсионного бюро, в планы секций, личные планы экскурсов одов и ведется в соответствии с указанными в них сроками. Последовательность подготовки новой темы: - опре деление целей и темы экскурсии; - изучение и накопление материало в по теме; - организация консультаций; - выявление и конкретное изучение экскурсионных об ъект ов; - составление маршрута экскурсии; - объезд или обход маршрута; - составление текста экскурсии; - соста вление "портфеля экскурсов ода"; - составление к арточек экскурсион ных объектов; - соста вление методической разраб отки; - рецензирование текста и методи ч еской разработки; - проведение пробной экскурсии и утверждение экску рсии. Цели и тема экскурсии . Каждая экскурсия должна иметь целевую установку в тему. Правильная формулировка целей экскурсии имеет большое значение. Она оп ределяет идейную направленность экскурсии, помогает в отборе и освещен ии материала. Определяя цель экскурсии, следует, прежде всего, указать на ее роль в процессе коммунистического воспитания. Например, воспитание с оветского патриотизма, трудовое, эстетическое воспитание в ходе раскры тия данной экскурсионной темы. Правильно определенная цель экскурсии подчеркивает актуальность темы , которая составляет основной предмет экскурсии, ее идейно-теоретически й стержень. Содержание экскурсии складывается из отдельных взаимосвязанных подте м, которые подчинены, основной теме и раскрываются в ходе экскурсии. Тема экскурсии отражает ее связь с определенной отраслью науки об общес тве или природе и лежит в основе экскурсионной классификации. Название экскурсионной темы должно конкретизировать ее, раскрывать со держание экскурсии. Вместе с тем оно должно вызвать интерес, быть ярким, з апоминающимся, а иногда содержать элемент рекламы. В процессе подготовки изучаются произведения классиков ма рксизма-ленинизма, Программа КПСС, материалы съездов партии и другие пар тийные и директивные документы, общественно-политическая, специальная, научная, а также нередко и художественная литература. Следует знать спра вочную и краеведческую литературу, которая лежит обычно в основе экскур сии. Ее особенность - конкретность информации о крае, области, городе, селе и ее связь с экскурсионными объектами, с одной стороны, и связь событий, п роисходящих в данной местности, с общеисторическим процессом - с другой. Чрезвычайно много полезных сведений по истории края, облас ти или города можно почерпнуть в периодической прессе. В ходе подготовки новой темы экскурсоводам нередко приходится работат ь в архивах с целью уточнения фактов, поиска новых данных, определения па мятных мест и т. д. Работе в архиве должно предшествовать изучение литературы по теме и опу бликованных источников. Выявление и конкретное изучение экскурсионных объе ктов Собранный материал экскурсовод должен анализироват ь не только с точки зрения познавательной ценности, но и возможности при менения на экскурсии, то есть наглядности, связи с конкретными экскурсио нными объектами. Они составляют зрительную основу экскурсии. Экскурсионными объектами могут быть экспозиции музеев и выставок, исто рические и художественные памятники и памятные места, природные достоп римечательности, а также произведения архитектуры и градостроительств а (жилые и общественные здания, промышленные и транспортные сооружения, городская площадь, улица, памятник или монумент и т. д.). Экскурсионные объекты классифицируются: 1. По содержанию на: одноплановые (растение, животное, произведение живописи и т. д.); многоплановые (произведения архитектуры, являющ иеся одновременно историческим памятником, и т. д.). 2. По функциональному значению на: основные, дополнительные, демонстрируемые и комме нтируемые и т. д. 3. По степени сохранности. Наряду с сохранившимися в первоначальном виде зданиями и сооружениями объектами экскурсии могут служить перестроенные и реконструированные произведения архитектуры, а также места, на которых располагались исчез нувшие памятники, точнее современная им градостроительная среда. Отбор экскурсионных объектов производится на основе определения значе ния данного объекта для раскрытия экскурсионной темы. При этом учитывае тся сила зрительного воздействия на экскурсантов, взаиморасположение и удаленность объектов, наличие удобных подъездов. Желательно, чтобы объ екты одной экскурсии не дублировались в другой. Однако для многоплановы х объектов, значение которых для города особенно велико, можно сделать и сключение (включение одного и того же объекта в обзорную и тематическую экскурсии). Число объектов в экскурсии зависит от ее цели и темы. Многоплановая (обзорная) экскурсия строится на большом числе экскурсио нных объектов. При этом, естественно, о большинстве объектов даются лишь справки. В тематических экскурсиях их число значительно меньше и состав ляет 8-10. Практика показывает, что увеличение числа объектов экскурсии при водит к поверхностному освещению темы и утомляет экскурсантов. Составление маршрута экскурсии Важным этапом разработки экскурсии является составление маршрута. Он з авершает работу по выявлению объектов. Маршрут строится по следующим принципам: хронологический, тематически й и комплексный (хронолого-тематический). Маршрут экскурсии составляется в соответствии с ее общей композицией, к оторая обеспечивает целостность и логическую последовательность изло жения материала. При группировке объектов, связанных с определенными по дтемами экскурсии, учитывается также их удаленность, удобство подъезда и т. д. Экскурсионный маршрут по городу должен быть компактным. При этом максим альный переезд от объекта к объекту по городу обычно не превышает 15-20 мину т. При этом желательно чередование длинных и коротких интервалов. Важным требованием к маршруту экскурсии является отсутствие повторных проездов по одной и той же магистрали или площади. Подобный проезд допус кается лишь в виде исключения. При составлении маршрута учитывается также эстетическая ценность заст ройки и ландшафта, расположенных по пути движения. Объезд или обход маршрута экскурсии Объезд или обход маршрута проводится в целях ознаком ления с трассой движения, изучения и уточнения экскурсионных объектов, о пределения места остановок, подъездов к ним, выбора точек экскурсионног о показа, хронометрирования времени переезда (перехода) от одного экскур сионного объекта к другому, для расчета времени проведения экскурсии. Объезд производится с участием всех членов творческой группы, методист а, а также консультанта-краеведа. Составление текста экскурсии Объезд маршрута дает возможность завершить работу над текстом экскурс ии, который должен максимально отражать реальную экскурсию. Работа над текстом позволяет экскурсоводу тщательно обдумать материал для рассказа, отобрать самое главное, наметить логический ход изложения материала, более точно обобщить его, сформулировать выводы и логические переходы от одной подтемы или объекта к другим. Естественно, что текст, созданный творческой группой, будет отличаться о т содержания экскурсии любого экскурсовода. Поэтому необходимо, чтобы к аждый экскурсовод, готовящийся к данной теме, писал свой индивидуальный текст, закрепляя в нем свое раскрытие темы, творческие находки. Обычный объем текста для автобусной экскурсии, рассчитанной на 3 часа, - 40-50 страниц и 25-30 страниц - для пешеходной. Текст предваряет титульный лист с указанием названия краевого, областн ого (городского) совета по туризму и экскурсиям, экскурсионного учрежден ия, наименования темы, фамилий авторов и даты утверждения. Текст должен включать введение и заключение, содержать характеристику объектов и конкретный материал, раскрываемый экскурсоводом. Один из авторов является ответственным за текст. В его обязанности входи т систематическое внесение дополнений и изменений в текст. Одновременно с составлением текста экскурсии авторы подготавливают кр аткую аннотацию. Построение экскурсии Текст, как и методическая разработка, должен отражать содержание экскурсии. Ее восприятие как единого целого достигается лог икой построения. В основе экскурсии должен лежать логический план, котор ый соответствует общей композиции экскурсии. Каждая экскурсия состоит из трех главных частей: вступления, основной ча сти и заключения. Вступление Вступление и заключение отличаются от основной части тем, что они, как правило, не связаны с экскурсионным объектом. Это сближа ет вступление с началом лекции, задача которого - установить контакт с ау диторией, привлечь ее внимание к теме. Однако вступление в экскурсии имеет свою специфику. Вначале экскурсово д сообщает свою фамилию, имя, отчество, называет организацию, в которой он работает, а также фамилию, имя, отчество шофера (если экскурсия автобусна я), капитана (в теплоходной экскурсии). Затем он сообщает тему экскурсии, м аршрут, время и место ее окончания. Во вступлении экскурсовод раскрывает содержание темы экскурсии и осве щает главные проблемы, которые конкретизируются в ходе экскурсии на пок азе объектов. Вступление должно быть ярким и лаконичным по форме и актуальным по содер жанию. Экскурсовод должен стремиться к тому, чтобы сразу привлечь внимание экс курсантов. Следует помнить, что начало экскурсии - ответственный момент, когда у экскурсантов складывается первое впечатление об экскурсоводе. Основная часть Основная часть - собственно экскурсия - строится на соч етании показа с рассказом. Ее содержание состоит из отдельных подтем, ко торые раскрываются на объектах и объединены главной темой. Эта тема обус лавливает направленность экскурсии, соотношение частей, объем и "поворо т" конкретного материала, связанного с объектами, и сам принцип изложени я. Только руководствуясь этой темой, проверяя ею все элементы, можно добить ся строгой логической композиции экскурсии, в чем особенно ярко проявля ется мастерство проведения экскурсии. В ходе ее применяются разнообразные методические приемы. Освещение каж дой экскурсионной подтемы в экскурсии целесообразно завершать обобщен ием материала - выводом. Например, рассказ о выступлении В. И. Ленина проти в народника В. Воронцова на остановке по проспекту Калинина в экскурсии " По ленинским местам Москвы" завершается выводом о значении идейного раз грома народничества. Заключение В заключении экскурсовод подводит итоги экскурсии, д елает общие выводы по теме и отвечает на вопросы экскурсантов. Заключени е закрепляет смысл и значение увиденного и услышанного экскурсантами н а экскурсии, еще раз поясняет тему. В заключении экскурсовод может реком ендовать экскурсантам принять участие в других экскурсиях, которые про водит бюро. Логические переходы в экскурсиях Логика построения экскурсии определяет не только ее разделение на части (подтемы) применительно к экскурсионным объектам, но и установление связей между ними. В экскурсии они осуществляются с помо щью логических переходов. Логическими переходами в экскурсии принято называть установление связ ей между экскурсионными объектами на основе идейно-познавательного ма териала экскурсии. Логические переходы объединяют рассказ и показ в единое целое, придавая экскурсии цельность и законченность. Они могут носить, например, характе р обобщения, сравнения, дополнения и т. д. Но внутреннее содержание этих пе реходов должно вытекать из содержания рассказа на объектах. Переход от одного объекта к другому в отдельных случаях может быть осуще ствлен и без логического перехода. Однако их отсутствие делает экскурси ю фрагментарной. Найденные однажды логические переходы - активный элеме нт экскурсии. Совершенствуя экскурсию, внося изменения в ее содержание, экскурсовод должен отыскивать и новые, более удачные органические логи ческие переходы. Составление "портфеля экскурсовод а" В процессе работы над текстом отбираются и под руково дством методиста - заведующего методическим кабинетом бюро - изготовляю тся наглядные пособия для экскурсии. При этом члены творческой группы ис ходят из того, чтобы максимально пополнить зрительный ряд экскурсии эмо циональным ярким материалом, который может помочь экскурсоводу оживит ь рассказ. Естественно, что характер наглядных пособий зависит от темы и конкретно го содержания экскурсии. Изучение материалов по теме, в том числе и иллюс тративных, позволяет это сделать наиболее профессионально. Экскурсово ды подбирают материалы в виде фотографий, схем, карт, репродукций с произ ведений изобразительного искусства и т. д., по литературным источникам, в экспозициях и фондах музеев, на выставках, в, архивах и т. д. Обычно члены творческой группы составляют список иллюстраций, которые необходимы по теме, с указанием источников и передают этот список в мето дический кабинет, который осуществляет заказ на изготовление фотограф ий. В "портфель экскурсовода" могут входить также разнообразные коллекци и, например, почв, минералов, насекомых, образцы промышленной продукции, к оторую изготовляют местные предприятия, и т. д. Составление методической разработки экскурсии Завершает подготовку экскурсии составление методич еской разработки - основного документа экскурсионного учреждения, кото рый при наличии текста дает право на проведение и оплату экскурсии по да нной теме и служит руководством для экскурсовода. Она составляется мето дистами и экскурсоводами экскурсионного бюро, бюро путешествий и экску рсий на каждую экскурсионную тему. В ходе последующего изучения экскурс ионной темы по мере появления новых фактических и научных данных, накопл ения опыта проведения экскурсий по данной теме в методическую разработ ку вносятся изменения и дополнения. Методическая разработка определяет тему, цель экскурсии, маршрут и объе кты, ее продолжительность, методические приемы показа и рассказа, а такж е время экскурсии, исходя из которого производится оплата труда экскурс овода. Объем методической разработки зависит от темы и продолжительности экс курсий. Как правило, он не должен превышать 6-12 страниц машинописного текс та. В структуру методической разработки экскурсии входят следующие раздел ы: описание маршрута экскурсии, расчет времени на остановках и продвижен ия от одного объекта к другому, перечень экскурсионных объектов и подтем , составляющих содержание экскурсии, организационные и методические ук азания. Методическая разработка должна быть правильно оформлена. Ее предваряе т титульный лист, на котором следует указать: - наименование республиканского, краевого, областного, городского или ра йонного совета по туризму и экскурсиям; - наименование экскурсионного бюро, бюро путешествий и экскурсий; - наименование темы экскурсии; - вид экскурсии (пешеходная, автобусная, теплохо дная, комбинированная и т. д.); - продолжительность экскурсии (в академич еских и астрономических часах); - состав экскурсантов, на которых рассчитана эк скурсия; - фамилии состав ителей методической раз работки; - дату утверждения документа. В случае необходимости методическая разработка может быть обсуждена н а методическом совете бюро. Она утверждается приказом (распоряжением) ру ководителя экскурсионного учреждения. Обязательный экземпляр методической разработки хранится в методическ ом кабинете экскурсионного учреждения. Рецензирование текста и методической разработки эк скурсии Отредактированные текст и методическая разработка в необходимых случаях рецензируются специалистами. Они могут быть перед аны на рецензирование в соответствующее научное учреждение или музей. Н апример, текст многоплановой (обзорной) экскурсии иногда направляется н а рецензию местным наиболее известным краеведам, географам, историкам, п реподавателям институтов, писателям или журналистам - авторам книг или с татей о местном крае. Содержание рецензий на текст и методическую разработку может быть разл ичным в зависимости от темы, конкретных задач экскурсии, состава аудитор ии, на которую она рассчитана, но в каждой рецензии должны быть отмечены и дейно-политическая направленность материала, его соответствие последн им научным данным, фактические ошибки, логическая последовательность и зложения и, наконец, литературная форма. Проведение пробной экскурсии и утверждение экскурс ии Методист поручает проведение пробной экскурсии обыч но руководителю творческой группы экскурсоводов, готовивших новую тем у, извещая его заранее об этом (за месяц-два). Обычно назначается и дублер и з числа авторов текста и методической разработки. На пробной экскурсии присутствуют экскурсоводы секции, члены методиче ского совета, директор бюро путешествий и экскурсий, заведующий экскурс ионным бюро и консультанты. Пробная экскурсия обсуждается на методической секции экскурсоводов ил и на заседании методического совета. Руководитель экскурсионного учреждения издает приказ (распоряжение) о приеме новой экскурсионной темы. Методист принимает экскурсию от каждо го экскурсовода - члена творческой группы непосредственно на экскурсио нных объектах или путем собеседования, а у остальных экскурсоводов - на п робной экскурсии. Допуск экскурсоводов к проведению экскурсий оформляется приказом (рас поряжением) по бюро путешествий и экскурсий, экскурсионному бюро. Анализ и обобщение опыта проведения экскурсии на данную тему Работа над совершенствованием экскурсии продолжается длительное врем я после ее принятия. Накопленный опыт анализируется методистами и экску рсоводами, обсуждается и обобщается в виде дополнений к тексту и методич еской разработке. Целесообразно проводить специальные заседания секций, посвященные обм ену опытом проведения экскурсий на данную тему (включение новых материа лов по подтемам, методический анализ фрагментов экскурсий по объектам и т. д.). Систематическое пополнение и уточнение содержания экскурсий, совершен ствование методики ее проведения - одно из важнейших условий творческог о роста экскурсоводов и повышения их квалификации. Подготовка начинающего экскурсовода к проведению э кскурсии Разработка темы экскурсии начинается в процессе обуч ения на курсах подготовки экскурсоводов, программа которых включает за нятия по краеведению, экскурсоведению, методике подготовки и проведени я экскурсий на различные темы. Выбор темы экскурсии слушателями курсов диктуется их интересами, специ ализацией и уровнем знаний будущего экскурсовода, а также потребностям и экскурсионного учреждения. Работа над экскурсионной темой, в ходе проведения которой в бюро накопле н большой опыт, значительно упрощается. Однако разработка экскурсии не д олжна свестись только к заимствованию этого опыта. Обязательными этапами индивидуальной разработки экскурсионной темы д ля слушателей курсов являются изучение источников и накопление матери ала, объезд или обход маршрута, написание индивидуального текста и прове дение учебной экскурсии. То есть, по существу, слушатели повторяют путь, п ройденный авторами экскурсии, а не только результаты их работы. Наиболее ответственный этап разработки темы - изучение и накопление материала. П редварительное знакомство с рекомендательным списком литературы по те ме, беседа с методистом и опытным экскурсоводом поможет начинающему ото брать основную литературу. Ее самостоятельное изучение - обязательное условие подготовки. Недопус тимо, когда начинающий экскурсовод ограничивается запоминанием уже ра зработанного текста экскурсии, отказываясь от самостоятельного творче ства в работе. Это сразу и непосредственно сказывается на экскурсии, сни жая ее качество. Индивидуальная работа над литературой по теме духовно обогащает будущ его экскурсовода, расширяет его знания, повышает общий культурный урове нь. Помимо литературы по теме, чрезвычайно полезно использовать рекомен дации по методике подготовки экскурсии, которые входят в программу курс ов, применяя эти рекомендации к конкретному материалу экскурсии. Ознакомление с объектами экскурсии целесообразно проводить постепенн о, глубоко изучая их, что возможно только при обходе (естественно, в том сл учае, когда это позволяет маршрут). Одновременно следует продумать пути и формы связей излагаемого матери ала с объектом. На первых порах можно воспользоваться лучшими уже разраб отанными ранее логическими переходами, "обыгрыванием" определенных дет алей объекта. Однако подлинное творчество экскурсовода начинается тог да, когда он самостоятельно отыскивает формы связи показа с рассказом, п ерехода от одного объекта к другому и т. д. Индивидуальный текст экскурсии должен быть представлен методисту и оп ытному экскурсоводу для проверки. Он должен отражать реальную экскурси ю. Для удобства использования материал может наноситься на карточки. После представления текста и предварительного собеседования методист допускает начинающего экскурсовода к пробной экскурсии, которая просл ушивается им лично или опытным экскурсоводом. Из числа последних целесо образно заранее закреплять за каждым из слушателей курсов ответственн ого за его подготовку. На основании отзыва о тексте и прослушанной пробной экскурсии методист ом или опытным экскурсоводом начинающий экскурсовод допускается к про ведению экскурсии приказом директора (заведующего) бюро. В случае получения неблагоприятного отзыва слушателю курсов предостав ляется право вторичного проведения пробной экскурсии. Подготовив экскур сионную тему и приобретя опыт ее проведения, экскурсовод тем не менее до лжен подготавливаться к каждой экскурсии. Такая подготовка включает из учение связанных с темой новых научных данных, информации в периодическ ой печати, по радио и телевидению. Особенно важно включать в экскурсию ко нкретные факты и сведения о текущей жизни города, края, области, района, со бытиях, свидетелями которых являются экскурсанты (пионерский парад, юби лей предприятия и т. д.). Использование таких материалов придаст экскурси и актуальность, повысит ее идейно-познавательный уровень. Кроме того, сл едует проанализировать имеющийся опыт, продумать варианты изложения с одержания, новые логические переходы применительно к различному соста ву экскурсантов, наметить, как лучше провести экскурсию в соответствующ их условиях сезона, погоды и т. д. Проведение экскурсии. Приемы проведения экскурсий Приемы проведе ния экскурсий составляют специфическую форму работы экскурсоводов, "об олочку" экскурсии, в которой они раскрывают ее содержание экскурсантам. Эти приемы и способы вытекают из специфики экскурсий - сочетания показа с рассказом и передвижением экскурсантов от объекта к объекту. Знания, которые получают участники экскурсий, базируются на непосредст венном восприятии ими изучаемых предметов и явлений объективного мира. Поэтому экскурсия занимает важное место в системе наглядного обучения, в основе которого лежит марксистско-ленинская теория отражения. Существует несколько видов наглядности, в том числе изобразительная (ка ртины, модели, фотографии и т. д.), предметная. Экскурсии относятся к этим дв ум видам, так как их зрительный ряд составляют как предметы и явления, так и их изображения средствами искусства (искусствоведческие экскурсии). О днако, как правило, экскурсовод использует в своей работе все виды нагля дности. Главной составляющей частью экскурсии, которая обуславливает наглядно сть экскурсии, является показ. С его помощью экскурсовод руководит проце ссом восприятия экскурсантов, направляет их внимание на основные черты и стороны предметов, явлений, которые помогают осветить экскурсионную т ему. При этом он должен учитывать физиологические основы зрительного во сприятия. В работе руки и глаза есть много общего. Глаза, как и руки, "ощупыв ают" контуры рисунка или предмета. В настоящее время экскурсия выступает как нечто зако нченное, целостное, имеющее свои специфические функции и признаки, своео бразную индивидуальную методику. В значительной степени она обогатила сь по содержанию, формам проведения и методике преподнесения материала и характеризуется как неотъемлемая часть идейно-воспитательной и куль турно-массовой работы. Цели, задачи и формы проведения экскурсий показан ы в таблице 1.1. Т а б л и ц а 1.1. №№ Цели Задачи Фомы проведен ия 1. Отдых Поиск лечебны х трав, ягод, грибов, фруктов Прогулка 2. Учебная Усвоение де тьми знаний по учебному предмету (ботанике, географии, истории) Урок вне классного помещения 3. Научная Выявление экспонатов для краеведческого му зея Экспедиция 4. Общеобразовательная Расширение общего культурного кругозора Беседа в туристического походе, путевая экскурсионная инфо рмация в транспортном путешествии 5. Культурно-просветите льская Повышение уровня знаний по истории, архитектуре, литературе и д ругим отраслям Обзорная многоплановая экскурсия 6. Культурно-воспитател ьная Усвоение знаний в сочетании с воспитание Тематическая экскурси я Итак, экскурсия представляет собой наглядный процесс познания человек ом окружающего мира, построенный на заранее подобранных объектах, наход ящихся в естественных условиях или расположенных в помещениях предпри ятий, лабораторий, научно-исследовательских институтов и т. д. Показ объектов происходит под руководством квалифицированного специа листа — экскурсовода. Процесс восприятия объектов экскурсантами подч инен задаче раскрытия определенной темы. Экскурсовод передает аудитор ии видение объекта, оценку памятного места, понимание исторического соб ытия, связанного с этим объектом. Ему небезразлично, что увидит экскурса нт, как он поймет и воспримет увиденное и услышанное. Он своими объяснени ями подводит экскурсантов к необходимым выводам и оценкам, добиваясь те м самым нужной эффективности мероприятия. В краткой форме сущность экскурсии можно определить так: экскурсия — су мма знаний, в специфической форме сообщаемых группе людей, и определенна я система действий по их передаче. 2 . 1. Устройство храмов и архитектурные стили Если хотите позна комиться с культурой и историей города, села и деревни, вы должны обойти и х церкви, так считали в конце XIX в. представители российской интеллигенции и в какой-то мере они были правы. Но прежде чем говорить об архитектурных достоинствах возведенных на территории Чувашии культовых православны х сооружений, надо отметить их главную предназначенность, религиозно-пр оповедническую, религиозно-обрядовую сторону. Церкви, соборы, храмы, мон астыри, часовни резко отличались от бытовых сооружений своей архитекту рной композицией, внутренним убранством, все это было направлено на обсл уживание культовых действий и утверждение веры. Храм — это место, где че ловек восстанавливает свой божественный образ через приобщение к Хрис ту. Символика храма, его убранство, живопись, богослужебные предметы, обл ачения, книги являются ни чем иным, как проповедью в образах и красках, соо бщением о мире небесном и земном, о Боге и е го отношении к м иру и человеку. Требования двух взаимопереплетающихся культовых ф ункций, религиозно-проповеднической и религиозно-обрядовой, должны был и обеспечить архитектурно-пространственное построение церкви с учетом границы сакральной (священной) части — святилища, алтаря — местом, пред назначенным для верующих, для проповеди священника, проведения обрядов, приобщения к ним верующего, как для обращенног о ко всей па стве священнослуже ния, так и для индивидуальных обр ядов и молитв. В композиции построения культовых православных зданий бы ло заложено единство трех областей: божественное, земное и небесное. Отс юда наиболее распространенное трехчастное деление церкви: алтарь, собс твенно храм, притвор-трапезная, которая обычно пристраивалась с запада для увеличения площади церкви. Часто в церкви устраивались приделы, дополнительны е маленькие церкви с отдельными иконостасами, посвященными святому или религиозному празднику. Обычно название храм получал от главного центр ального престола, иногда закреплялось название одного из боковых приде лов. Символично и наличие на церкви определенного количества глав. Один купол знаменует единство Бога, два — два естества Христа, три — Св. Троиц у, четыре — 4 евангелистов, пять — Христа и 4 евангелистов, семь — 7 таинст в или семь вселенских соборов. Сооружались главки и над приделами, если т аковые были. Вот одна из подробных опис ей. Алатырский собор, построен в 1747 г. в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Каме нный, снаружи оштукатурен и выбелен известкой, внутри каменные своды, стены покрашены масляной краской. На церкви одна бо льшая глава на световом к уполе. Алтарь в церкви весь из л ипового ипса, жертвенник из того же материала. На горном месте обр аз Спасителя живописной работы. Предалтарный иконостас из соснового ипса, с четырьм я колоннами и с таким же к оличеством пилястр по сторонам трехъярусный, покрашен голубо й краской. Сверху царски х врат изображение сияния Духа Святого, в середине об раз Благовещения, внизу по сторон ам образы четырех еванг елистов. По правой стороне царски х врат — образ Христа, на нем венец серебряный, 84 пробы, южная дверь с изобр ажением Ветхозаветного Ангела, далее образ Рождества Пресвятой Богоро дицы с тремя небольшими серебряными и п озолоченными венц ами, 84 пробы. С левой стороны царск их врат — образ Божией Матери с младенцем, венец серебряный, 84 пробы, за об разом — северная дверь, с изображением Новозаветного Ангела, далее обра з Святого Митрофана Воронежского с серебряным и позолоче нным венцом, 84 пробы. Над царскими вратами образ Тайной Вечери, по правую с торону образ Преображения Господня, за ним Успения Пресвятой Богородиц ы и образ Вознесения Господня; по левую сторону образ Рождества Христова , за ним образ Благословения Господня, далее образ Благовещения Пресвято й Богородицы. В последнем ярусе иконостаса над царскими вратами об раз Восстания из гроба Христа, наверху Крест Христа-Спасителя, по правую сторону образ Воскресения Господня (живописный), за ним в особом простое иконостаса образ Божией Матери Казанской; по левую сторону в киоте (рама) образ Святых учеников Бориса и Глеба (резной на камне), далее изображение Св. Мироносца, Скорбящей Матери, Святого Николая, Великомучеников Георги я и Дмитрия, за ними в киоте простой столярной работы образ Усекновения г лавы Иоанна Предтечи (по преданию икона от царя Иоанна Васильевича). В кио те образ Сошествия в ад и Воскресения Господня, простой иконописной рабо ты. В прочих местах иконостаса и и кон храма Святых мощей не т. Иконостас и иконы трапезной. По правую сторону арки в киоте образ Господа Вседержителя (иконописной работы), в таком же киоте о браз Иерусалимской Божией Матери; по левую сторону в киоте образ Божией Матери Иверской, а также образ Божией Матери Страстной, живописной работ ы. Перед образами — лампады большие и маленькие, сер ебрян ые и посеребренные, 13 шт. Посреди хр ама — паникадило посеребренное, трехъярусное — с 24 подсв ечниками, в трапезной — паникадило двухъярусное — с 14 подсвечниками. В алтаре за престолом — подсвечник трехсвечный, посер ебренный, перед жертвенником — подсвечник и еще 4 подсвеч ника. Опись ри зницы (помещение, где хранятся священническое облачение и церковная утварь). Евангелие напрестольное, изданное при царе Алексее Михайловиче в 1663 г., Евангелие, напеч атанное в Москве в 1681 г., Евангелие из Киевской лавры от 1707 г., Евангелие от 1815 г. и от 1847 г ., оба изданы в Москве. Кресты надпрестольные: древний серебряный ( 1672 г.), весом в 3 фунт. 33 золот.; серебряный (1780 г .), в 2 фунт. 19 золот.; серебряный — 1 фунт. 3 з олот., 84 п робы, год не указан. Священносл ужебные сосуды: потир серебряный — 5 фунт. 38 золот.; потир серебряный — 3 фунт.; потир серебряный — 2 фунт . 72 золот.; потир серебряный — 1 фун т. — все 84 пробы, датируются концом XVIII в.; дарохранительница серебряная — 1 фунт. 32 золот., и вторая — сереб ряная, 38 зо-лот. — обе 84 пробы (1793 г.); кад ило серебряное — 1 фунт. 21 золот. — 84 пробы (1818 г.); кадило серебряное — 1 фунт. 21 з олот. (год н е указан). Облачение престолов и жертвенников (5 штук): серебрян ые, парчовые и зол отые, при них воздухи (6 штук). Облачение священнослужителей: для священников 10 наи менований: подризники (5 шт.), эпитра-хили (6 шт.), набедренники (5 шт.), поясы (5 шт.), п оручи (5 шт.); облачения диаконские и прич етников (8 шт.), орари (7 шт.). Другие предметы: блюда (5), сосуд ы для освящения хлебов (1, медный), сосуд для освящения воды (1, медный), опись к нигохранилища, всего 16 книг, из них: Священное писание 1751 г., Библия 1788 г ., Писание святых отцов 1665 г., Творе ние святых отцов в русском переводе 1843 г ., Книги духовного содержания 1662 г ., Новые скрижали 1816 г., Беседы со с тарообрядцами о древних рукописях. На пер гаменте и бумаге рукописей нет. Опись составлена в 1853 г., в последующие годы содержание описей почти не менялось. (Приведенная опись подобна другим описям церкв ей, сохранившимся в го сударственных архивах Чувашии.) История церковного зодчества на территории Чувашии исчисляется 4-мя столетиями (XVI— XX вв.), к сожалению, архивные данные не позво ляют назвать всех архитекторов, по проектам которых строилась каждая це рковь на протяжении всего этого времени. Тем не менее архивные источники за XIX— XX вв. сохранили планы проектов и фасадов ряда церквей Казанской и Си мбирской строительных контор и их авторов. Так, в первой половине XIX в. авто рами проектов были архитекторы Шелковников Л. М., Коринфский М. П., Петонда Ф. И., Дудин С. Е., Корецкий, Резанов, Гейде, Мейер, Солнцев Г., Миртов, Лангава, Ме ркулов; в конце XIX в. — Михайлов И. А., Бечко-Друзин С. В., Романов П. И., Дружинин, Андреев А., Александров, Аникин П. Е., Жуковский П. Г.; в начале XX в. — Молиновск ий Э. Д., Малиновский Ф., Шусев А. В. После утверждения проектов церквей, их фасадов и их с мет в Департаменте Уделов устраивались торги на подряд строительства. И ногда приходилось объявлять торги по нескольку раз из-за отказа подрядч иков по причине низкой сметы. Затем выбирался строительный комитет, как правило, его возглавлял священник. Сохранились и некоторые имена подряд чиков, строивших церкви на территории Чувашии в XIX— XX вв.: Волков П. И. (Алдияр ов-ская церковь), Дмитриев Я. (церковь в Сыресях), Туржинов К. (Бишевская церк овь), Лебедев И. Д. (церковь в Тоганашеве) и др. Культовая архитектура — явление самостоятельное. С троительство храмов, хотя и обходилось дорого обществу, но в свое время в ызвало к жизни новые конструктивные решения, повлиявшие на ход развития архитектуры. Церковная традиция старалась, чтобы культовые сооружения в первую очередь служили основной функцией утверждения православия в с ознании национальных меньшинств народов Среднего Поволжья, что требов ало от их создателей особо внимательного подхода к архитектурным решен иям с учетом достижения результата минимальными затратами материала и средств. Поэтому говорить о строительстве монументальных культовых зданий на территори и Чувашии не приходится. Основным материалом на протяжении всего период а строительства церквей на территории большинства губерний России, в то м числе и в чувашских уездах, оставалось дерево. Дерево как строительный материал было значительно дешевле, но к деревянным постройкам время был о и остается безжалостным, деревянные церкви быстро гнили, часто горели, к 1915 г. в Казанской и Симбирской губе рниях деревянные культовые сооружения XVI— XVIII вв. мож но было пересчитать по пальцам. Материалом для де ревянных церквей обычно служили сосна и дуб. Церковные срубы в чувашских уездах рубились как по всей Руси в присеку, в лапу рубились только шести и восьмиугольные срубы, внутри стены вытесывались. Стены как снаружи, так и внутри обшивали тесом или оштукатуривали, а затем красили. В обшивку вв одились классические детали, заимствованные из каменной архитектуры. Ф ундаментом служил крупный булыжник или дер евянные сваи. С XVII в. в чувашских уездах стали строить и каменные цер кви. Для них основным материалом служил бутовый камень на известковом ра створе, иногда для фундамента использовали булыжник, цоколи возводилис ь из тесаного камня. Для стен использовали кирпич, размеры кирпича были к рупнее настоящих и неодинаковые (длина 7,5 вершка, ширина 3,7 вершка и толщина 2 вершка). Толщина наружных стен складывалась из 3,5 кирпича, в некоторых цер квах доходила и до 7 кирпичей. Материал на крыши деревянных и кирпичных це рквей был разным: железо, тес, черепица; такой же материал использовали на главки, кресты. Многие церкви в чувашских уездах достраивали и перестраи вали, меняя прежний облик. Епархиальное руководство Казанской губернии настаивало, чтобы в приходах возводились каменные церкви. Так, в 1883 г. архиепископ Казанский и Свияжс кий Палладий при обозрении церквей ряда приходов чувашских уездов обра тил внимание на их ветхость и скудость и внушал священникам: там, где позв оляют средства, возводить каменные храмы, а где нет, то оштукатуривать ка к снаружи, так и внутри. Из всего количества церквей, которые остались пос ле 1917 г. на территории современной Чу вашии, в городах деревянных церквей 2, каменных 31, в сельской местности 192 де ревянных и 70 каменных церквей. В результате взаимодействия требований з аказчика церквей и творчества зодчих на территории Чувашии строились т ипы культовых зданий различных исторических эпох. В XVI в., когда на террито рии Среднего Поволжья начали возводить культовые здания, в архитектуре общерусским направлением стало московское зодчество. Только в Пскове и Новгороде еще сохранялись местные особенности, но и они уже теряли свои самостоятельные черты, подчиняясь московскому влиянию. На периферии об ычно строились скромные четырехстолпные одноглавые или трехглавые хра мы. Традиционный московский тип церкви на подклети с барабаном возводил ся в маленьких посадах. В эти годы продолжали возводить и бесстолпные ко нструкции с крестчатым сводом и трехлопастным завершением фасадов. В це лом, церковная архитектура XVI в. характеризуется строгой симметрией, ясно стью и четкостью составных частей композиции и относительной скупость ю декоративного убранства, что остается ха рактерным впло ть до конца века. На территории Чувашии до наших дней не сохранилось н и одного описания культового сооружения этих времен, хотя отдельные упо минания, к сожалению, документально не подтвержденные, существуют. Счита ется, что первой церковью в Чебоксарах было небольшое сооружение на мест е будущего собора Введения во храм Пресвятой Богородицы. Главной святын ей храма была икона Божией Матери Владимирской. В пожаре 1649 г. сгорела церковь, все ее документы, а также кул ьтовые сооружения деревянных по строек чебоксарских мон астырей. В XVI в., как известно, на месте будущего города Алатырь б ыла построена крепость, по скудным сведениям того времени представлявш ая собой деревянное сооружение, опоясанное с юго-востока и юго-запада ду бовыми стенами. Она имела форму неправильного четырехуголника, внутри к оторого находилась соборная церковь и другие постройки. Вскоре были воз ведены церкви мужского монастыря. Все церковные постройки в Алатыре впл оть до XVII в. были деревянными. Найденная в архиве фотография имеет надпись «Собор постройки времен Ивана Грозного». Приходской собор в Алатыре был один — Рождества Пресвятой Богородицы, возведенный в 1747 г. — каменный, рядом с ним стоит церковь, припис анная к нему, Усекновения главы Иоанна Предтечи. Она была построена в 1703 г . Чтобы иметь какое-то представление о внешнем виде ку льтовых сооружений XVI в., возведенных в Среднем Поволжье в начале христиан изации народов этого региона, в качестве примера можно привести описани е сохранившегося до наших дней памятника древнерусского деревянного з одчества Троицкой церкви мужского монастыря в Свияжске. Несмотря на все позднейшие перестройки, сильно испортившие внешний вид церкви, лишивши е ее прежней легкости, нарядности, и сейчас можно видеть, какими прекрасн ыми пропорциями обладало здание. Построена церковь в 1551 г. Срублена была в угличских лесах и в разобранн ом виде вместе с другими сооружениями и городскими стенами была доставл ена на судах к устью реки Свияги, где возводилась русская крепость — гор од Свияжск. Здание церкви — это небольшой вытянутый объем, состоящий из 2- х прямоугольных срубов храмовой части и пятигранной апсиды (полукругла я, иногда многоугольная выступающая часть здания, перекрытая полукупол ом; в христианском храме они строились в восточной части, в них помещался алтарь). Четверик центрального объема несет изящный восьмерик, завершаю щийся граненым барабаном и луковичной главкой. Изначально покрытие цер кви было шатровым, что придавало большую величавость ее внешнему силуэт у. Других деревянных церквей от первого этапа не сохранилось во всем Сре днем Поволжье. В середине XVI в. в этом же монастыре был возведен псковскими каменщиками Успенский собор. Первые каменные церкви на территории Чува шии появились в следующем веке. В XVII в. русское культовое зодчество в Среднем Поволжье проходит все этапы архитектуры, которые условно разделяются на первый (20 — 30 гг.) — этап сложения нового стиля на базе традиций предшествующей пор ы, второй (40— 80 гг.) — этап бурного строительства и окончательного становл ения и развития, так называемого «нарышкинского» стиля, предпосылки кот орого складывались на первом этапе, и третий этап (конец XVII в.) — время ломк и древнерусских архитектурных традиций, знаменующее собой переход к но вым формам, когда европейское барокк о входит в русскую ар хитектуру. Деревянное зодчество в XVII в. продолжает в Среднем Пово лжье оставаться наиболее распространенным. До наших дней не сохранилас ь ни одна церковь, возведенная на территории Чувашского края, но осталис ь летописные предания о некоторых деревянных церквах. Так, вслед за Введ енским собором на территории Чебоксар в 1672 г. была возведена деревянная церковь во имя Петра и Февронии Мур омских Чудотворцев, которая сгорела после непродолжительного времени существования. Постройка была характерна для зодчества того времени: че тырехгранный сруб с окнами, покрытый четырехскатной крышей и увенчанны й небольшой луковичной главкой, с прямоугольной апсидой, примыкающей к г лавному храму с востока, с запада — трапеза. Можно сомневаться в достове рности этого летописного описания 1867 г ., потому что во всех последующих документах церковь эта именуется ка к Покровская, каменная, построенная на средства доброхотов в 1672 г. (в летописи указывается год постройки эт ой ц еркви взамен сгоревшей в 1720). Единственным памятником XVII в., сохранившимся на терри тории Чувашии, является каменный собор, построенный в 1651— 1653 гг. взамен сго ревшего деревянного — это в настоящее время кафедральный собор Введен ия во храм Пресвятой Богородицы в Чебоксарах. Здание за время своего сущ ествования неоднократно ремонтировалось, однако свой первоначальный о блик в основном сохранило, за исключением мелких утрат и того, что первый ярус фасада оказался закрыт поздней пристройкой притвора. Считается, чт о собор является одним из лучших образцов провинциального русского зод чества 50— 80 гг. Это четырехстолпный пятиглавый собор, основная композици я которого представляет собой двухъярусный четверик, завершающийся че тырехскатной кровлей, над которой возвышаются центральный и четыре угл овых барабана со шлемовидными главками. С восточной, западной и северной сторон к четверику примыкают пониженные объемы апсиды и приделов. Внутр еннее пространство прямоугольного, в плане основного, объема храма дели тся на три нефа четырьмя столбами, круглыми в сечении в своей средней час ти и квадратными — в нижней. Три поперечных нефа перекрыты сводами коры тного типа с распалубками от арочных пролетов между боковыми стенами и с толбами. Остальные помещения перекрыты коробовыми сомкнутыми сводами. В южном приделе и притворе перекрытие плоское. Каждый из фасадов четвери ка завершается декоративными горизонтальными поясками, над которыми р асполагаются по пять полукружных декоративных закомар (полукруглое за вершение наружной стены здания). Световые барабаны украшены архитектур ными поясками. Наличники окон состоят из тонких полуколонок и килевидны х фронтончиков. В интерьерах собора сохранились фресковые росписи, древнейшая часть их относится к XVII и XVIII вв. так же как и иконостас. Одним из лу чших образцов второй половины XVII в. русского зодчества является колоколь ня, построенная отдельно от храма, которая также неоднократно подвергал ась ремонту, но в целом сохранила свои очертания. В плане первый этаж квад ратен, а остальные три — восьмигранны. Монументальный столп колокольни завершается шатром с главкой на тонкой шейке. Грани шатра прорезаны ароч ными окошками. Углы граней восьмерика выделены плоскими лопатками, межд у которыми распола гаются сквозные арочные проемы. В начале XVIII в. в русской архитектуре происходит перел ом, связанный с коренной ломкой устоев культуры в связи с петровскими ре формами. Петр I издает указ о запрете монументального строительства во в сех городах России в связи с переносом столицы в Санкт-Петербург и резко го притока влияния архитектурных стилей (барокко, рококо) европейских ст ран, при сохранении традиций в строительстве культовых зданий. Общее стр емление к нарядности поощряет развитие декоративных приемов отделки, ч то привело к обогащению фасадов, в композиции которых обильно использую тся выступы, уступы и элементы ордера — пилястры (полуколонны и даже пол ные колонны, вплотную приставленные к стене и создающие богатый рельеф). Меняется и внутренняя часть храмов, применяется в интерьерах позолочен ная деревянная резьба, особенно иконостасов, а также живопись. В конце XVIII в . стали значительно сказываться черты нового в стремлении к лаконичным и четким объемным решениям культовых зданий, контрастному соподчинению и сочетанию объемов, к простым, нередко с подчеркнутым цен тром планам. Если в первой половине XVIII в. элементы ордера использо вались лишь как детали убранства или содействовали усилению пластики с тен, то теперь ордер становится основным масштабом в композиции фасадов и интерьеров, в особенности каменных построек. На территории Чувашии в XVIII в. церкви (которые отличали сь от построек XVII в. лишь фасадами) продолжали строить в основном из дерева . Такой является (сохранившаяся до наших дней единственная постройка XVIII в. из дерева) церковь Николая Чудотворца, возведенная в 1784 г. в селе Чиганары Ядринского района. Здание сох ранило свой первоначальный облик, несмотря на периодический ремонт. Цен тральный объем церкви представляет собой трехъярусную композицию: над квадратным срубом поставлены друг над другом два восьмигранника, сужен ные на значительную высоту кверху уступами и завершающиеся небольшой ш ейкой и луковичной главкой. Потолок сделан над вторым ярусом восьмерика , в котором прорублены окна. Между трехъярусной колокольней и основным о бъемом расположена трапезная, в южной части которой помещен придел. Алта рная часть придела во внешнем объеме трапезной выполнена в виде шестигр анной башенки с главкой. Внутреннее пространство церкви и трапезной соо бщается через широкий, прямоугольной формы проем. Архитектура фасадов о чень скромная, вертикальные тяги и наличники окон из накладного теса. В к олокольне небольшие полуциркульные окна в первом ярусе и круглые во вто ром ярусе. В интерьере иконы XIX и XX вв. Несмотря на то, что в начале XVIII в. существовал запрет на строительство монументальных культовых зданий, в Чувашии на протяжени и всего века было построено неско лько десятков каменных ц ерквей. Наиболее ярким памятником архитектурного стиля бар окко считается построенная в 1703 г. в Алатыре церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи как первоклассное х удожественное творение в архитектуре Чувашии. Храм каменный, бесстолпн ый, с трапезной. Схема композиции: четверик храма, трапезная и пристроенн ый в XIX в. притвор. Первоначально двухъярусный четверик завершался пятигл авием. Трапезная и полукруглая апсида по высоте вдвое ниже основного объ ема храма, внутреннее пространство которого перекрыто коробковым свод ом с двумя торцевыми лотками, в трапезной — коробковый свод с лотком в то рце. Помещение храма и трапезной сообщаются через широкий арочный проем . Архитектурный декор фасадов выполнен из кирпича. Наличники окон — с ки левидными сандриками (небольшой карниз), декоративные пояса поребрика, к ронштейнов (выступающий камень) и архивольтов (дуга, наружное обрамление арки), ложные закомары (в четверике) завершают фасадные плоскости. На запа дном фасаде следы декоративного валика (архитектурная деталь, полуокру жность), обрамляющего портал (дверь) притвора (церковная пристройка). Живо пись в ин терьерах церкви не сохранилась. В 1747 г. рядом был построен собор Рождества Пресвятой Богородицы. Каменная церковь типа « восьмерик на четверике» с трапезной. В плане крест с вытянутой западной частью. Планировочная структура по оси восток-запад: собственно церковь — с пятигранной апсидой, трапезной и колокольней. С севера и юга к четвер ику примыкают боковые помещения, образующие ветви креста. Центральная ч асть креста завершается восьмериком с куполом и главкой на круглом бара банчике. Боковые ветви креста, трапезная и апсида по ширине равны граням центрального четверика, так что сам четверик во внешнем своем пространс тве просматривается только в верхних угловых частях. В подкупольной час ти церкви — сомкнутый восьмилотковый свод, в остальных помещениях коро бовые своды. В западной части четверика во втором ярусе устроены хоры. Ар хитектурный фасад скромный, оконные проемы без наличников, заглублены в арочные ниши. Фасады завершаются поясками поребрика, а в восьмиграннике — поясами кронштейнов и поребрика. Интерьеры с настенной живописью не с охранились. Обе церкви в настоящее время реставрированы. Под влиянием сложившегося архитектурного стиля XVIII в. были построены каменные приходские церкви Чебоксар, Цивильска и ряда се льских мест, некоторые из них в целом или частично сохра ни ли свой первоначальный облик. Цивильская каменная церковь Святой Троицы построен а в 1734 г., представляет собой тип бесс толпных церквей с трапезной и боковыми приделами в плане. По оси запад-во сток последовательно расположены помещения притвора, трапезной и симм етрично пристроенные приделы. Центральный храм — четверик с полукругл ой апсидой. Внутри пространство четверика перекрыто сомкнутыми сводам и. Помещение трапезной и приделов представляет собой единое пространст во с двумя свободно стоящими опорами в средней части и перекрытыми систе мой крестовых сводов. В притворе перекрытие плоское. Архитектурный деко р фасадов храма характерен стилю конца XVII и начала XVIII вв. Фасады завершаютс я горизонтальными поясками поребрика и кронштейнов, с расположенными н ад ними полуциркульными декоративными закомарами, наличники окон — с т онкими полуколонками и фигурными в вершине фронтончиками. Колокольня с ооружена отдельно от здания церкви. В плане — это вытянутый с запада на в осток прямоугольник. Первый ярус колокольни представляет собой сквозн ой арочный проезд, перекрытый коробовым сводом с тремя пониженными подп ружными арками (в настоящее время заложен кирпичами). Во втором ярусе вну треннее пространство делится поперечной капитальной стеной на два пря моугольника, помещения перекрыты коробовыми сводами. Восьмигранное тр ехъярусное завершение колокольни не сохранилось. Углы фасадов первого яруса отмечены рустованными (необтесанными)пилястрами. На уровне перво го и второго ярусов проходит по периметру фасадов профилированный карн из. Углы второго яруса и место пересечения внутренней стены снаружи отме чены пилястрами, окна второго яруса на северной и южной сторонах располо жены в арочных нишах. Остальные окна имеют наличник с полуколонками, пер ехваченными в средней части валиком. Церков ь восстановле на без колокольни. В городе Чебоксары почти все каменные церкви были во зведены в XVIII в., но в наши дни из приходских осталось две: Воскресения Христ ова и Успения Пресвятой Богородицы. Церковь Воскресения построена в 1758 г. (по некоторым источникам — 1787 г., это связано с существенной перестройкой цер кви), представляет собой бесстолпный храм с трапезной. Планировочная стр уктура: с запада на восток по продольной оси располагаются квадратные в плане помещения колокольни, трапезной и собственно церкви и полукруглы е апсиды, связанные между собой широкими арочными проходами. Такая же сх ема планировки у примыкающего к северной стороне основной церкви здани я теплого придела. К северо-западной части теплой церкви примыкает прямо угольный в плане придел с полукруглой апсидой. Объемная композиция церк ви: трехъярусный четверик основного объема завершается куполом и главк ой на восьмигранном барабане, не связан с внутренним пространством церк ви. К четверику с запада и севера примыкают одноэтажные трапезная и прид елы. Западную часть церкви занимает двухъярусная шатровая колокольня, п ервый ярус ее — четверик, второй — восьмигранный столп со сквозными ар очными проемами звона. Древнейшая часть церкви сохранила первоначальн ый архитектурный декор фасадов. Наличники окон с полуколонками, перехва ченными в средней части валиками, фасады завершаются горизонтальными п оясками поребрика и декоративных кирпичных кронштейнов, над которыми в четверике расположены полукруглые закомары. В интерьере помещения пер екрыты сомкнутыми сводами. В наши дни церковь отреставрир ована. Успенской церкви повезло меньше. В основном сохрани лся и отреставрирован основной объем, причем первый этаж засыпан песком. Тем не менее церковь в наши дни является действующей и ее ждет дальнейшая реставраци я. Церковь, построенная в 1763 г., представляла собой трехэтажный храм типа «восьмерик на ч етверике», с двухэтажной трапезной в западной части. По своей объемной к омпозиции церковь повторяет Петропавловскую церковь в Казани постройк и 1726 г. Успенская церковь в плане сос тоит из расположенных по одной оси квадратных помещений трапезной и соб ственно церкви, позади которых даны апсиды трехлепестковой формы. Архит ектурный декор фасадов типичен для русской культовой архитектуры перв ой половины XVIII в. Углы четверика, восьмигранника и трапезной закреплены п лоскими пилястрами. На уровне первого и второго этажей по периметру здан ия проходит профилированный пояс-карниз. Такие же карнизы завершают пло скости четверика, трапезной и восьмерика. Наличники окон представляют с обой рамки тонкого полувалика с расположенными над ними сандриками. Нал ичники окон — восьмерики другого типа, в виде полуколонок, завершенных фигурными фронтончиками. На церкви — одна большая глава. В Мариинском Посаде в наши дни восстановлена церков ь Божией Матери Казанской, построенная в 1761 г. с последующими переделками в XIX в. Церковь каменная, принадлежи т к ярусным церквам типа «восьмерик на четверике». В плане представляет асимметричную композицию — из-за правого придела юго-западной части це ркви, построенного в 1889 г . Восьмерик основного объема перекрыт сомкнутым вось милотковым сводом. Трапезная часть и южный придел представляют собой ед иное внутреннее пространство одностолпной палаты. Для перекрытия этог о пространства применена система пересекающихся цилиндрических и сомк нутых сводов. Помещение северного придела перекрыто ко-робовым сводом. О бъемная композиция древней части церкви складывалось из вертикального объема восьмерика, поставленного на четверик и примыкающих с запада пон иженных объемов трапезной и южного придела. Восьмерик завершается купо лом с главкой на граненом фонарике. Углы граней восьмерика украшены пучк ами встроенных тонких полуколонок, перехваченных в средней части валик ами, которые, продолжаясь на грани восьмерика, завершаются широким колон чатым пояском. Наличники окон состоят из полуколонок и фигурных раскреп ованных фронтончиков. Архитектурный декор колокольни и северного прид ела выполнен в стиле поздней русской классики, живопись и убранс тво в интерьере не сохранились. Из сельских каменных церквей XVIII в. сохранились до наш их дней храмы в селе Шемердяново Ядринского района и в селе Я нгильдино Чебоксарского района. В Темердянове церковь построена в 1797 г. и представляет собой бесстолпный храм с трап езной и к олокольней над западным входом. Объем композиции церкви представляет собой четвери к, завершенный главкой на высоком граненом барабане. Пониже четверика ра сположена трапезная. Внутреннее пространство четверика перекрыто коро бовым сводом с двумя торцевыми лопатками. В трапезной коробовый свод с р аспалубками. Архитектурный декор фаса дов церкви несет че рты барокко. Янгилъдинская каменная церковь, построенная в 1797 г., предс тавляет со бой пятиглавый храм с трапезной и колокольней. В плане — последовательно размещенные по оси запад-восток прямоугольные помещения колокольни, трапезной, собственно церкви и тре х апсид. Центральная часть внутреннего пространства перекрыта купольн ым сводом, опирающимся на четыре столба с диагональными подпружными арк ами от боковых столбов к стенам. Объемная композиция здания церкви состо ит из высокого четверика с четырехскатной кровлей и широко расставленн ыми главами. С запада к четверику примыкает пониженный объем трапезной и колокольни, состоящей из четверика и поставленного на него трехъярусно го восьмигранника. Декор фасадов выполнен в стиле позднего времени, так называемой «псевдорусской архитектуры». В интерь ерах со хранились иконы XVIII в. В отличие от предыдущих веков, когда в архитектуре пр еобладало культовое зодчество, в XIX в. в общем контексте архитектурного тв орчества оно утратило доминирующую роль. Ко всему прочему в 1800 г. было запрещено строительство деревянны х церквей. В первые два десятилетия XIX в. на территории Чувашии не было пост роено из дерева ни одного храма, возводились только каменные. Начиная с к онца XVIII в. и вплоть до 30-х годов в архитектуре, в том числе и культовой, преобл адал классицизм. Постройки этого архитектурного стиля отличаются ясно стью, уравновешенностью, четким и спокойным ритмом, выверенностью пропо рций. Главным законом построения архитектурной композиции была симмет рия, гармоническое соподчинение частей и целого. Одной из композиционны х основ архитектуры классицизма стала система архитектурных ордеров, р азработанных в период античности. Зодчие классицизма выработали целос тную систему художественно-декоративных средств, русты, тяги, антаблеме нты, карнизы становил ись важными элементами фасадов. В наши дни сохранился ряд церквей, возведенных в перв ые два десятилетия. Примером эпохи классицизма являются церкви: Крестов оздвижен-ская в городе Алатырь, Петропавловская в с. Порец кое и Троицкая в г. Ядрин. В с. Порецкое церковь построена в 1816 г. — каменная, купольная, схема композиции: четв ерик основного объема, трапезная и колокольня. Центральный храм завершен куполом на высоком по стаменте, осе вые грани которого выступают вперед, а диагональные имеют округленност ь. С запада к четверику примыкает пониженный по отношению к нему объем тр апезной. Колокольня по высоте примерно равна основному объему церкви, пе рвый ярус прямоугольный, второй, цилиндр, завершен куполом. Декор наружн ых фасадов выдержан в строгих формах стиля русского классицизма — пиля стры, руст, фронтоны, полуциркульные окна, четырехколонные портики дорич еского ордера на северной и южной сторонах. В интерьерах — станковая жи вопись XIX— XX вв., стены ош тукатурены. В Алатыре каменная церковь построена в 1827 г., схема композиции: четверик церкви, завершенн ый куполом на высоком барабане, трапезная — несколько вытянутая по оси север-юг — и трехъярусная колокольня. В интерьере церкви подкуполь-ное пространство опирается на паруса и четыре подпружные арки, сообщается с востока и запада через широкие арки с полуциркульными, в плане, объемами алтаря и помещениями с хорами во 2-м ярусе. Помещение трапезной перекрыто системой крестовых сводов, опирающихся на наружные стены и две пары крес тчатых столбов. Архитектурный декор фасадов выполнен в стиле русской кл ассической архитектуры — пилястры, руст, ступенчатые карнизы, большие т ройные окна. В интерьере — монументальная живопись (масло, XIX в.), иконы XVIII— XX в в. В Ядрине четырехстолпная каменная церковь Св. Троиц ы построена в 1829 г. Схема композиции основного объема — центрическая часть (крестообразная в плане) перекры та куполом на высоком цилиндрическом основании. Между равноконечными в етвями креста расположены пониженные по высоте угловые части, каждая из которых в плане представляет 1/4 круга. С запада к основному объему церкви примыкает низкая трапезная и трехъярусная колокольня. Ветви повышенно го крестчатого объема церкви перекрыты цилиндрическими сводами, а пони женные угловые части — четвертями сферического свода. В колокольне пер екрытия плоские. Декоративное убранство наружных объемов выполнено в ф ормах характерных для архитектуры русского классицизма начала XIX в. — фр онтоны, карнизы, трехчетвертные колонны на фасада х колоко льни и барабане купола. В конце первой трети XIX в. система классицизма в архите ктуре начинает испытывать кризис. Отказавшись от композиционных прием ов декоративных мотивов, выработанных классицизмом, архитекторы начин ают искать иные пути развития архитектуры. Наступает эпоха романтизма — наличие и наследие всех стилей. Архитекторы начинают использовать эл ементы готики, которая импонировала вкусу императора Николая I, однако р омантическая стилизация под готику не получила широкого распространен ия. В противовес готической в русской архитектуре первой половины XIX в. ст ало формироваться иное очень мощное стилистическое направление — свя занное с обращением к старине и ориентированное на использование русск их архитектурных прототипов — определенное термином «русско-византий ский стиль». Зачинателе м его был архитектор К. А. Тон. Подлинный размах это направление получило в церков ной архитектуре начиная с 1830 г. Импер атору при посещении одной из церквей около Санкт-Петербурга не понравил ся ее фасад, и по его распоряжению профессор К. А. Тон составил атлас типов ых церквей для губерний, где, по мнению императора, не было сведущих и опыт ных архитекторов. Кроме этого, император снял в 1835 г. запрет на строительство деревянных церквей, особенно это касалось бедных селений, которые были не в состоянии строить каменны е: «Так как каменные церкви часто худо строят неопытные и неискушенные м астера и требуют значительных издержек, а многие приходы не имеют средст в заменить старые церкви каменными, многие прихожане остаются без посещ ения храмов, что способствует распространению раскольничества и языче ства, по сему разрешить строить новые церкви из дерева». В основе проек тов К. А. Тона лежит крестово-купольная композиционная система, разработ анная еще византийскими зодчими и затем широко распространившаяся в ру сской архитектуре. Традиционное русское пятиглавие дополнилось соотве тствующей компановкой фасадов, в отделке которых использовались русск ие мотивы архитектуры XV— XVII вв. — килевидные кокошники, закомары, арочные окна, декоративная аркатура на тонких колонках. В 1838 г. К. А. Тон издает особый альбом «Церкви, сочиненные архит ектором его величества профессором архитектуры Императорской Академи и художеств и членом иностранных академий Константином Тоном», который официально был в 1841 г. предписан в ка честве образца для архитекторов православных церквей. На территории Чу вашии в 40— 60-х гг. с использованием проектов К. А. Тона было построено небол ьшое количество приходских сельских церквей, повторявших композиционн ые приемы и архитектурные мотивы русского зодчества XVI— XVII вв. До наших дне й не сохранилось ни одной постройки этого времени, но к подобным относят ся церкви сел: Янгорчино, Кошлауши, Абызово. Деревянная церковь в с. Янгорчино была построена в 1845 г. Постройка представляла собой крупный се льский храм традиционного русско-византийского типа: восьмерик на четв ерике с симметричным развитием объемов трапезной и высокой, в несколько ярусов, колокольней. Фасады обшиты тесом и покрашены масляной краской, в нутри стены оштукатурен ы. Наружный декор церкви строг. Каменная церковь в селе Кушниково построена в 1851 г. взамен старой постройки 1735 г. Считается, что в новой были испо льзован ы какие-то части старой церкви. Церковь относится к типу бесстолпных купольных, обр азца русско-византийского типа первой половины XIX в. Планировочная струк тура определяется традиционным расположением (с запада на восток) помещ ений колокольни, трапезной с боковыми приделами, и собственно церкви и а псиды. Квадратный (в плане основной) объем перекрыт куполом на высоком це нтральном основании. Переход от четверика к цилиндрическому основанию купола осуществляется при помощи угловых парусов. Помещение трапезной и боковых приделов представляет единый объем с двумя свободно стоящими опорами в центре и перекрыто системой ко-робовых и сомкнутых сводов. В ал таре коробовый свод переходит в полусферу. Первый ярус западного фасада колокольни имеет 4-колонный портик. Внешний декор церкви носит черты про винциальной арх итектуры первой половины XIX в. Русско-византийский стиль, наряду с неоготикой, явля л собой переход от художественного монизма классицизма к многостилью э клектики. После смерти К. А. Тона в 60— 80 гг. восторженное отношение к его тво рчеству стало меняться. Новые идейно-эстетические течения, возникшие в п ореформенной России, выдвинули и новое решение проблемы «национальног о стиля» русской архитектуры. Стремление более последовательно опират ься на наследие русской архитектуры прошлых веков привело к развитию «р усского стиля» в архитектуре последней трети XIX в. и начала XX в. Новый метод этого времени обосновывал использование всех стилей, но на основе умног о выбора. В архитектуре стало господствовать сознательно-разумное расп оложение плана, соответствующее всем условиям предназначения здания, г де церковь должна выглядеть культовым сооружением, а не чем-то другим. Ст роительство православных церквей, часовен в так называемом стиле псевд орусской архитектуры конца XIX и начала XX вв. воспринималось общественным сознанием как символ нации, национальной культуры, ее исторической непо вторимости и значения. Именно в этот период было построено наибольшее чи сло православных церквей на территории Чувашии и в основном был заверше н процесс полной христианизации. Большинство церквей, сохраненных в Чув ашии как памятники церковной архитектуры, относятся к этому периоду, хот я значительная их часть подверглась разрушению. Строили церкви в конце XIX и начале XX вв. из дерева и кирпича Церковь села Мусирма построена в 1880— 1887 гг. Схема композиции: четверик церкви, трапезная и ярусная колокольня (восьм ерик на четверике). Трапезная и алтарная апсида понижены по отношению к в ысоте четверика, завершенного главкой на восьмигранном барабане. Архит ектурный декор фасадов выполнен из накладного теса: пилястры, наличники окон. Грани барабана отмечены угловыми пилястрами и арочными перемычка ми между ними. Барабан поставлен на постамент, грани которого украшены к илевидными кокошниками, угловые пилястры четверика имеют филенки. Де ревянная церковь села Атрать построена в 1910— 1914 гг. Схема композиции: четв ерик храма, трапезная с приделом, колокольня и притвор. Трехапсидный алт арь имеет выступающую вперед центральную пятигранную апсиду и две боко вые прямоугольные. Четверик завершен широким восьмериком. Декор фасадо в скромный: плоские накладные пилястры, наличники окон, сандрики, карниз ы. В интерьерах — иконы XIX— XX вв. Одной из самых больших по объему каменн ых церквей была церковь села Ишаки. Теплый храм церкви был построен в 1760 г., в 1870 г. был расширен, а в 1894 г. с восточной стороны был пристроен холодный храм. Церковь не сохранилась, но о ней многие помнят, поэтому описание церкви дается по описи 1899 г. Все церковное здание каменное, как холод ное, так и теплое в одной связи с колокольней. Снаружи колокольни есть вхо дное крыльцо, по краям которого — перила. На помосте устроен деревянный фронтон с колоннами, меж которых вставлена железная решетка. С помоста п од колокольней — входная дверь, полустеклянная, столярной работы. Колок ольня квадратная, в три яруса. В первом ярусе — две кладовые, в каждой по о дному окну. Во втором ярусе придел, в нем с восточной, южной и западной сто рон по два окна. Третий ярус с восемью окнами, в них вставлены перекладины для колоколов. Пол в одном из ярусов крыт железом, колокольня завершаетс я куполом, также покрытым железом, крашенным масляной краской разных цве тов. Колокольня с храмом связана галереей, в которой с южной и северной с торон по три полукруглых окна. Из галер еи — вход из деревянных полустеклянных столярной работы дверей, ведущи х в паперть, из которой входная дверь ведет в теплый храм. Он квадратный, с южной и северной сторон имеет по 4 окна, а с восточной по одному окну в алта рях. В середине храма под центром железной кровли расположен большой, в в иде купола, фонарь, деревянный, с карнизами, он покрыт железом и окрашен ра зличными масляными красками. На фонаре — глава из белой жести с просвет ным позолоченным железным крестом. По краям храма выложены четыре пиляс тра в виде треугольника с главами. Внутри храма по обеим сторонам — двер и в кладовые. С восточной стороны между двумя иконостасами устроена арка со стеклянными дверями для входа в холодный храм. Пол выложен чугунными плитами. Наружный холодный храм — двухъярусный, в нижнем четырнадцать п олукруглых, с железными решетками окон, расположенных на двух уровнях. Н аружные двери железные, внутри храма — деревянные, полустеклянные. Над дверями с южной и северной сторон — окна для освещения храма. Над этими о кнами в середине яруса выложен пилястр, над ним — глава из белой жести, та кие же пилястры с главами — на восточной стороне, над средним алтарем и с запада. В этом ярусе по краям выложены четыре парапета с нарядными карни зами. Посередине этого храма выложен восьмерик с восемью окнами, они укр ашены пилонами в виде колонн, выше правого карниза восьмерика — четыре парапета. Восьмерик завершен куполом, покрытым железом и окрашенным мед янкой на масле. В середине купола деревянный, обитый железом и раскрашен ный разными красками фонарь с главой из белой жести, крашенной масляной краской с разбросанными позолоченными звездочками на синем фоне. Внутр и храма со входа за аркой устроены между двумя столбами хоры с деревянно й решеткой на восток. На колокольне — самый большой колокол в 201 пуд и 8 фунтов. Стены всей церкви окр ашены белилами на масле. Доминантой старого центра города Алатырь явл яется колокольня Казанской церкви, построенная в 1891 — 1893 гг. в стиле псевдо русской архитектуры конца XIX в. Пятиярусная композиция, три первых яруса п рямоугольные (в плане объемы), над которыми возвышаются два восьмерика, з авершенные шатром с маковкой. Грани шатра прорезаны слуховыми отверсти ями. Верхний восьмигранный ярус — со сквозными арочными проемами под ко локола. Архитектурный декор фасадов колокольни выполнен в плане эклект ики. В селе Раскильдино в 1902 г. был пос троен одноглавый каменный храм. Схема композиции: четверик основного об ъема храма, трапезная и колокольня. Четверик церкви представляет собой в ысокий, вытянутый по оси север-юг прямоугольник, завершенный центрально расположенной главой на восьмигранном основании. С запада к четверику п римыкает пониженный объем трапезной, а к ней четырехъярусная шатровая к олокольня. Помещения алтарной части, храма и трапезной сообщаются широк ими арками между стенами и четырьмя крестчатыми (в плане) подкупольными столбами. Архитектурный объем наружных стен церкви выполнен из кирпича, в формах, характерных для русского культового зодчества. Стены кирпичны е, не оштукатуренные. В интерьере иконы XIX — начала XX вв. Каменная церков ь села Тогаево построена в 1915 г. вмес то деревянной постройки 1748 г. Предст авляет собой пятиглавый четырехстолпный храм. К прямоугольному (в плане ) помещению церкви примыкают с запада узкое помещение трапезной и колоко льня. Широкий световой барабан центральной главы опирается на подпружн ые арки центральной подкупольной части. Объемная композиция складывае тся из четверика с несколько повышенной средней частью и пониженными уг лами. С запада примыкает пониженный объем трапезной и трехъярусная коло кольня, увенчанная главой на цилиндрическом барабане. Апсида — прямоуг ольной формы. Декор фасадов церкви и колокольни выполнен в стиле псевдор усской архитектуры начала XX в. В интерьерах стенных р оспис ей нет, иконы XVIII— XX вв. На территории Чувашии часовен, построенных в период 400-летней христианизации, сохранилось небольшое количество, и судить, как ому архитектурному стилю они принадлежали, весьма затруднительно. Наве рняка можно только сказать, что каждая из них возводилась в стиле своего времени. Часовня при Казанской церкви в Мариинском Посаде была возведен а из кирпича в духе псевдорусской архитектуры начала XX в. Небольшая часов ня, в плане прямоугольник со скошенными углами. Здание завершается главк ой на восьмигранном световом барабане. По углам расположены четыре малы х главки на восьмигранных постаментах. Архитектурный декор наружных об ъемов часовни выполнен в сти ле эклектики. Внутреннее п ространство перекрыто сводами. Часовня Свято-Духовой пустыни в городе Алатырь пост роена в стиле классицизма. Прямоугольной конфигурации четверик часовн и завершается куполом. Круглое (в плане) внутреннее пространство с четыр ьмя нишами перекрыто сферическими сводами. Декор наружных стен освещен скромным горизонтальным рустом на угловых пилястрах, над окнами и дверн ыми проемами — сандрики, фасад завершается фигурными аттиками. Декорат ивное убранство не сохранилось, как и настенная жив опись. Стены были оштукатурены. Часовня в селе Первое Чурашево сложена из брусьев — тип «восьмерик в четверике» — расположена внутри приходской церкви. В п лане первый ярус — квадрат, второй ярус — восьмерик с восьмискатной кр овлей. Изнутри шатровое завершение имеет плоское перекрытие. 2 . 2. Основные храмы в г.Чебоксары 2 . 2. 1. Введенский собор. Введенский кафедра льный собор, памятник федерального значения города Чебоксары. Собор был заложен по указу царя Иоанна Грозного (Грамота от 26 мая 1555 года). Место под ег о строительство в Чебоксарском кремле освятил в 1555 году святитель Гурий К азанский. Храм был завершён в 1657 году. Собор является самым старым храмом в Чувашии, единственный сохранивший ся памятник XVII века. Здание за время своего существования неоднократно ремонтировалось, од нако свой первоначальный облик в основном сохранило, за исключением мел ких утрат и того, что первый ярус фасада оказался закрыт поздней пристро йкой притвора. В интерьерах собора сохранились фресковые росписи, древнейшая часть их относится к XVII и XVIII векам, так же как и иконостас. Одним из лучших образцов вт орой половины XVII века русского зодчества является колокольня, построенн ая отдельно от храма, которая также неоднократно подвергалась ремонту, н о в целом сохранила свои очертания. 2 .2. 2. Спасо -Преображенский женский монастырь . Чебоксарский Спасо-Преображенский женский монастырь, бывший Сретенски й мужской монастырь, основан в 1716 г. п о указу митрополита Тихона. Начало этой обители положили монах Иов, назы ваемый в документах строителем, и 17 монахов, среди которых упоминаются та кже имена иеромонаха Иоила и иеродиакона Иакова. Дальнейшая судьба монастыря оказалась в водовороте многих событий. Так, к 1725 г. мужской монастырь практическ и прекратил свое существование и в 1764 г . был окончательно закрыт. Бывшим монастырским владениям и его постр ойкам суждено было стать предметом долгих разбирательств и судебных тя жб, длившихся вплоть до начала XX столетия. Почти весь XVIII в. шла борьба за его присоединение сначала к подгородной Спасо-Преображенской Геронтиевой пустыни, а затем к Чебоксарскому Троицкому монастырю. По прошению помещи цы Лакреевой-Пановой монастырская Владимирская церковь была даже неко торое время приходским храмом для крестьян принадлежавших ей деревень. Наконец в 1789 г. Владимирская пустынь окончательно была приписана к Троицкому монастырю. В середине XIX в. неожид анно возникла тяжба с Чебоксарской городской управой, заявившей свои пр ава на землю, занимаемой Владимирской пустынью. Но и в этом споре монасты рь смог отстоять свои интересы, пока в 1899 г. по указу Св. Синода пустынь не была изъята у монастыря и обращена в женскую чувашскую общину. Инициатором создания обители для женщин была игуменья Козмодемьянского черемисского женского монастыря Варвара, пр ибывшая в Казанский край из Рижской епархии. В пользу новой общины она пе редала 24 десятины земли, принадлежавших ее монастырю и находившихся в 12 в ерстах от Владимирской горки. По ее же инициативе во Владимирской церкви был вновь восстановлен и посвящен престол. Живое участие и поддержку в с тановлении жизни новой общины принимал архиепископ Казанский и Свияжс кий Арсений. Не случайно вновь восстановленный престол был посвящен во и мя Владимирской Божьей Матери и преподобного Арсения Великого. Таким об разом, покровителем обители стал не только пользовавшийся в епархии чре звычайным уважением архипастырь, но и небесный святой. Особую роль в обустройстве общины сыграл один из богатейших чебоксарск их купцов А.П.Астраханцев. Он не только выделил необходимые средства на в озведение новых и ремонт старых построек, но и лично наблюдал за ходом ст роительства. Во многом благодаря именно его усилиям, все необходимые раб оты по приспособлению бывшей пустыни к открытию женской общины были про изведены в течение всего одного года. До 1917 г. здесь были построены несколь ко деревянных корпусов для монашествующих, а также различные хозяйстве нные постройки: просфорная, снабжавшая почти все городские церкви просф орами, живописная и чеканная мастерские, баня, скотный двор. При общине бы ла устроена новая школа со специальной квартирой для учительницы. Ниже х олма, близ реки был выкопан пруд для разведения рыбы, а на месте старых бер ез и ив в 1905 г. разбит плодовый сад. Примечательно, что лучшие городские сады богатейших горожан Астраханц ева, Ефремова, Кушева, Эннатского вместе взятые, не могли сравниться ни по площади, ни по количеству фруктовых деревьев с садом общины. На участке з емли в 1 десятину 450 кв. саженей произрастало 250 фруктовых деревьев, среди ко торых особое место занимали анис, антоновка, боровинка скороспелка и др. Интересно, что некоторые сорта плодовых деревьев ни у кого в Чебоксарах больше не выращивались. За время существования общины в ней нашли пристанище более ста женщин. О днако после революционных событий 1917 г . жизнь общины была фактически парализована: хозяйственные постройк и и земельные угодия были национализированы, а из ее обитателей остались лишь те, кому некуда было податься. Разместившаяся в монастыре в 1925 г. садово-огородная школа постепе нно вытесняет оставшихся здесь монахинь. Бывшие монастырские владения - плодовый сад, огород, пруд, а также ряд хозяйственных сооружений были пер еданы в ее пользование. Новые хозяева Владимирской горки не стали долго терпеть ее прежних обитателей. В 1926 г ., после многочисленных жалоб руководства школы, монашеская община прекр атила свое существование. 2. 2 .3. Церковь Св.Иоанна Кронштадтского Церковь Св. Иоанна К ронштадтского (1911) - бывшая кладбищенская часовня-усыпальница купцов Ефре мовых, своеобразный, не имеющий аналога в здешних краях, памятник мемори альной архитектуры. Величественное сооружение, построенное в стиле нео классицизма, - уникальное явление в архитектурном облике города. Общее а рхитектурно-планировочное решение здания продиктовано рельефом местн ости. Высокий цокольный этаж, служивший собственно склепом усыпальницы, с южной и западной сторон почти полностью утопает в земле. Поэтому вход в него устроен с открытой северной стороны и оформлен строгим прямоуголь ным порталом, некогда имевшим лепное обрамление в виде веночной гирлянд ы. По обеим сторонам кованой железной двери расположены круглые окна, та кже имевшие когда-то декоративное лепное оформление. Интерес вызывает н еобычное решение цилиндрических оконных проемов, выполненных в виде из огнутых внутрь помещения колен. В апсидном выступе восточной части скле па имеются три арочных окна, среднее из которых сохранило первоначальну ю ажурную кованую решетку. Из внутреннего убранства остался нетронутым лишь плиточный пол. На месте же самого захоронения, находящегося в нынеш нем алтаре полуподземного храма, в настоящее время имеется лишь прямоуг ольный след от фундамента надгробий. Возвышающаяся над склепом часовня отличается классической простотой к омпозиции, хорошо найденными пропорциями и выразительными деталями. Ос обо выделяется архитектурно-декоративное убранство западного фасада, портик которого решен в виде треугольного фронтона с разорванным антаб лементом, опирающегося на круглые колонны коринфского ордера. Монумент альность главного входа в настоящее время несколько искажена современ ным деревянным пристроем-тамбуром. Северный и южный фасады оформлены не сколько скромнее: треугольный фронтон поддерживается здесь спаренными пилястрами ионического ордера, разрыв антаблемента менее выражен, пове рхность стен оштукатурена под руст. Наиболее заметным элементом боковы х фасадов являются большие арочные окна со сложным орнаментированным п ереплетом, в верхней части которого находятся ажурные розетки, первонач ально имевшие вставки из цветного стекла. Между оконными переплетами со хранились декоративные кованые решетки. Оконные проемы венчают замков ые камни с рельефным изображением херувимов. Внутреннее убранство храм а ныне полностью утрачено.Широкая известность богатейшей в Чебоксарах купеческой семьи, необычность постройки и ее богатая внешняя отделка по родили со временем немало легенд и домыслов, порой самых фантастических . Так, например, среди местных краеведов существует устойчивое мнение, чт о автором проекта был итальянец и строили усыпальницу итальянцы. По друг ой версии – иностранцы лишь руководили работами, а строители были местн ыми. Действительно, документов о строительстве часовни пока обнаружить не удалось. Однако, на хранящемся в архиве Чувашского государственного и нститута гуманитарных наук эскизе проекта данного архитектурного памя тника имеются подписи трех известнейших казанских архитекторов: Ф.Н.Мал иновского, М.Я.Деминева и К.С.Олешкевича. Другая легенда связана непосредственно с самим захоронением. Она гласи т, что будто бы тела Прокопия Ефремовича и его жены Екатерины Васильевны находились в герметически закрытых гробах - раках, заполненных спиртом. И уж совсем фантастичным выглядит утверждение, что "в первые же дни Октяб рьской революции гробы были вскрыты, а спирт выпит". Судьба захоронения д о сих пор остается невыясненной. Длительное время храм-усыпальница Ефремовых использовался как цех по и зготовлению колбасы, а позднее превращен в склад театральных декораций и реставрационных мастерских Министерства культуры республики. 2. 2 .4. Церковь Михаила Архангела Церковь Михаила Архангела (1702) - каменный однопрестольн ый холодный храм. Первоначально имела теплый придел во имя Рождества Пре святой Богородицы, утраченный в ходе больших ремонтных работ 1902-1906 гг. Инте ресена как редко встречающийся переходный тип двухстолпного храма - еди нственный образец такого типа сохранившийся в Чебоксарах. В дореволюци онный период известна местночтимой святыней - иконой Тихвинской Божьей Матери. В советское время использовалась под архив и книгохранилище. В 1996 г. возвращена Чебоксарско-Чувашс кой епархии и вновь восстанавливается при содействии производственно- коммерческой фирмы "Эридан". В 1996 г. на д храмом вновь появились купола, отремонтирован фасад. Церковь Успения Пресвятой Богородицы (неофициально Успенская) построе на в 1763 году на средства пожертвований, в том числе, по слухам Московского к упца Дряблова. Одноглавая, 2-хэтажная, высота 25 мет ров, колокольня - 30 метров. И мелась часовня (1897 г.). Говорят, что Чебоксарская церковь копия с Киево-Печерской. Похожих на Ру си было несколько: в Петербурге, Владимире, Ростове, Суздале, Смоленске. 2-хэтажная (ярусная) колокольня и часовня не сохранились. Сложенные из кир пича на известковом растворе - разборке не поддавались, поэтому их взорв али. В часовне поместили первый и единственный в городе газетный киоск. Церковь закрыта в 1929 году. В уцелевшей 2-хэтажной части долгое время находи лся Чувашский краеведческий музей. Затем освободившийся храм решили со хранить для потомков как архитектурный памятник, поэтому его обваловал и песчаной насыпью, под которой скрыли полностью первый этаж, отчего утр ачена высотность и архитектурный вид. Проектанты церковь оставили в зал иве, как сооружение на острове. Поэтому "остров" соединили с "материком" ле стничным пешим переходом. В церкви предполагали открыть зал органной му зыки. Однако храм передан в распоряжение епархии. 2. 2 .5. Троицкий Чебоксарский монастырь . Действующий мужской. Основан в 1566 г. как один из первых мис сионерских центров Среднего Поволжья. Сыграл огромную роль в просвещен ии чуваш светом Христовым. Из нескольких монастырей в черте Чебоксар, де йствовавших до 18 века (известны Никольский, Благовещенский, Сретенский), о н – единственный уцелевший после екатерининской реформы 1764 года. Тогда, при учреждении штатов, его причислили к 3 классу, что было своеобразным пр изнанием его духовного значения. Ведь во всей огромной Казанской епархи и, включавшей значительную часть Поволжья, в том числе территорию соврем енной Чувашии, лишь 11 монастырей остались тогда "в штате". Из упразднённого Никольского монастыря в Троицкий была перенесена вел икая местная святыня - резная икона-скульптура Николая Чудотворца. По пр еданию, в древние времена она сама приплыла в Чебоксары по Волге. Почитан ие этого образа было распространено не только среди православных, но и с реди язычников. Даже не крестившиеся чуваши и марийцы из многих окрестны х мест приходили "судиться к Николаю Угоднику" - считалось, что перед этой иконой невозможно сказать неправду и при этом не упасть замертво. В 18 - нач але 20 вв. икона находилась в отдельной часовне возле врат Троицкого монас тыря, ныне она пребывает в Толгской церкви этой обители. Вторая главная святыня, находящаяся в той же церкви - древний чудотворны й список Иверской иконы Божией Матери. Перед ним регулярно совершаются м олебны с акафистом. Существующий архитектурный ансамбль обители сложился в 17 - 19 вв. Он включа ет в себя большой Троицкий храм, церковь Толгской иконы Божией Матери и м алую церковь св. великомученика Феодора Стратилата, а также живописные с тены и башни, имеющие скорее декоративное, чем оборонительное значение. Над восточной стеной восстановлена разрушенная в советское время коло кольня. Благодаря своему местоположению в самом центре Чебоксар, на бере гу волги, монастырь, несмотря на небольшие размеры, стал по сути одной из а рхитектурных доминант города, его своеобразным "кремлём". Богослужения в обители проводятся ежедневно утром и вечером. Монастырь не рассчитан на приём большого количества паломников, однако может разм естить на ночлег нескольких богомольцев, разумеется, по благословению н аместника или благочинного. 2. 2 .6. Покровско-Татианинский собор . Один из самых кр асивых и молодых соборов Чувашии. Был освящен 17 сентября 2006г. Его архитекту ра весьма выразительна - 12 купольный, небесно-голубого Богородичного цве та, возвысился он над жилыми домами, северо-западного района. Собор постр оен в византийском стиле, центральный вход его предваряется колоннадой, изогнутой с-образной формы. Уже в этом архитектурном решении прослежива ется название собора - Покровский. Подобно Покрову Богородицы простирае т наш собор свои стены, чтобы каждый желающий смог войти в него и припасть к Спасителю и Его Пречистой Материи . 7 июля 2001г. в ходе с воего второго первосвятительского визита в Чебоксарско-Чувашскую епар хию, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил закладн ой камень в основание будущего храма в честь святой мученицы Татианы в с еверо-западном жилом массиве г. Чебоксары. В течение 5 лет велось строител ьство за счет пожертвований предприятий, организаций и жителей Чебокса р и Чувашской Республики. Будущий храм стал одной из главных новостроек города. За ходом работы постоянно следил Управляющий Чебоксарск о-Чувашской епархии Высокопреосвященный митрополит Варнава. Уже в ходе строительства, когда стал вырисовываться силуэт храма, было решено, что для нового молодежного жилого массива недостаточно приходской церкви, но необходим соборный храм с комплексом ризницы, воскресной школы, церко вной библиотеки и пр. В нижнем этаже б ыла устроена церковь в честь святой мученицы Татианы, которую освятил 4 м ая 2006 года Управляющий епархией митрополит Чебоксарский и Чувашский Вар нава со служения викарного епископалатырского Савватия и многочисленн ого сонма духовенства. Престол верхнего этажа было решено посвятить Пок рову Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Примечательно, что храм посвящен именно Покрову Божией Матери. В Чебокса рах был уже Покровский каменный пятиглавый храм постройки 1672 г., который закрыли в 1935 году, а в 1980 году снесли в св язи с попаданием в зону затопления водохранилища Чебоксарской ГЭС. Спус тя четверть века Покровская церковь восстановлена в Чебоксарах, правда, на новом месте. 16 сентября 2006 год а за день до освящения Покровско-Татианинского Собора из Введенского ка федрального собора в новый храм торжественным крестным ходом были пере несены стопа святителя Иннокентия, епископа Иркутского и чтимая икона с вятой мученицы Татианы с частицей ее святых мощей. По благословению митр ополита Варнавы возглавил крестный ход Преосвященный епископ Савватий , викарий Чебоксарской епархии. Новый Чебоксарский Покровско-Татианинский собор станет также хранилищ ем многочисленных православных святынь. Помимо ковчежца со стопой свят ителя Иннокентия, епископа Иркутского, чтимой иконы святой мученицы Тат ианы с частицей ее мощей, сюда были также принесены чтимые иконы 19 века - Не рукотворный образ Спасителя и Божией Матери «Достойно есть», частицы мо щей апостола Варнавы, преподобного Сергия Радонежского, преподбного Се рафима Саровского, великомученика и целителя Пантелеймона и праведног о воина Феодора Ушакова. 2. 2.7. Церковь Успения Пресвятой Богородицы Церковь Успения П ресвятой Богородицы (1763) - одна из важных архитектурных доминант старого г орода, ценный памятник русского провинциального зодчества середины XVIII в ., единственный в Чебоксарах двухэтажный трехпрестольный, бесстолпный х рам. В летописи церкви за 1867 г. указы вается, что по существовавшему преданию она была построена на средства к упца Дряблова. Согласно этому же источнику, в первой половине XIX в. на средс тва помещика Кудрявцева была построена колокольня, являвшая собой наиб олее яркий образец архитектуры классицизма. В советское время храм был п ереоборудован под краеведческий музей, а его колокольня служила вышкой пожарного поста. В годы борьбы с религией комплекс зданий Успенской церк ви, складывавшийся на протяжении всего XIX в., претерпел значительные утрат ы: разрушена колокольня, а также паперть и обходные галереи, каменная час овня, западные ворота с кованной ажурной решеткой и другие служебные пом ещения, выполненные по проектам известного казанского архитектора Ф.Ма линовского. Последняя утрата связана с подготовкой к затоплению водохр анилища Чебоксарской ГЭС, когда был засыпан первый этаж с теплым храмом во имя святых мучеников Бориса и Глеба. В настоящее время внутреннее убр анство храма возобновляется. Из современных икон особого внимания засл уживает редкая по иконографии "Неупиваемая чаша" Ю.А.Бубнова. 3 . Практическое применение разработки . Экскурсии по теме « История Чебоксарских церквей и ее применение в экскурсии» можно исполь зовать в пешей экскурсии по городу. Здесь экскурсовод должен рассказать об истории самых известных святынь города. Также в экскурсии предполага ется посещение Введенского собора, где можно более подробно и красочно р ассказать о нем: дата и место сооружения, имя основателя, имя архитектора, история создания, интересные факты в истории собора, историческая, архит ектурная и художественная ценность собора. Звучать это будет приметно т ак: В 1555 году по пути в Казань архимандрит Гурий, исполн яя волю царя Ивана Грозного, остановился на высоком берегу Волги возле ч увашского городища Шупашкар. Предстояло выбрать место для постройки це ркви Введения. Выбор места был удачным. Сюда стекались чуваши-язычники, ч тобы поклониться своему божеству. Гурий распорядился разбить идола язы чников и освятил место. Теперь волей-неволей чуваши должны были подходит ь к церкви и знакомиться с новой религией. До революции – главный храм уездного города Чебоксар. Один из самых древних сохранившихся памятников церковного зо дчества в Среднем Поволжье (более древние – 16 века, - уцелели лишь в Казани и Свияжске). Имеет характерный для посадских храмов 17 века большой паралл елепипед основного объёма, украшенный наличниками из фигурного кирпич а и ложными закомарами над кровлей – по 6 над боковыми стенами и по 5 над за падной и восточной. Восьмигранная шатровая колокольня – также характе рный образец зодчества той эпохи (опять-таки – один из очень немногих ша тровых памятников, сохранившихся в Среднем Поволжье). А вот 5 очень малень ких куполов, являющих разительный контраст с размерами самого храма, как и четырёхскатная кровля, закрывшая низ барабанов – памятники более поз дних, не очень уда чных перестроек и «обновлений». Величественный храм венчает собой главный город ской холм и потому хорошо виден издалека. Особенно живописный вид на нег о открывается со стороны Волги. С древнейших времё н Введенский собор является вместилищем многих местночтимых святынь, с реди которых в дореволюционной литературе обычно выделялись: Владимир ская икона Божией Матери, «которой благословил город св. Гурий» (в 16 веке) и Смоленская икона Бо жией Матери с частицами мощей с в. Гурия, Варсонофия и Германа. Последний образ был пожертво ван казанским митрополитом Тихоном (1699 – 1724 гг.), которому, в свою очередь, по дарил его имере тинский царь Арчил Вахтангович. В июне 2006 г. собор почти три дня был местом пребывания десницы Иоанна Крестителя, временно привезён ной в Россию из Черногории. Десятки тысяч паломников из нескольких ближа йших епархий побывали в те дни в Чебоксарах. Или при посещении Троицкого монастыря можно рассказать следующее: Осно ван в 1566 г. как один из первых миссион ерских центров Среднего Поволжья. Сыграл огромную роль в просвещении чу ваш светом Христовым. Из нескольких монастырей в черте Чебоксар, действо вавших до 18 века – единственный уцелевший после екатерининской реформы 1764 года. Тогда, при учреждении штатов, его причислили к 3 классу, что было сво еобразным признанием его духовного значения. Ведь во всей огромной Каза нской епархии, включавшей значительную часть Поволжья, в том числе терри торию современной Чувашии, лишь 11 монастырей остались тогда «в штате». Из упразднённого Никольского монастыря в Троицкий была перенесена велика я местная святыня – резная икона-скульптура Николая Чудотворца. По пред анию, в древние времена она сама приплыла в Чебоксары по Волге. Почитание этого образа было распространено не только среди православных, но и сред и язычников. Даже не крестившиеся чуваши и марийцы из многих окрестных м ест приходили «судиться к Николаю Угоднику» - считалось, что перед этой и коной невозможно сказать неправду и при этом не упасть замертво. В 18 – на чале 20 вв. икона находилась в отдельной часовне возле врат Троицкого мона стыря, ныне она пребывает в Толгской церкви этой обители. Вторая главна я святыня, находящаяся в той же церкви – древний чудотворный список Иве рской иконы Божией Матери. Перед ним регулярно со вершаются молебны с акафистом. Существующий архитектурный анс амбль обители сложился в 17 – 19 вв. Он включает в себя большой Троицкий храм , церковь Толгской иконы Божией Матери и малую церковь св. великомученик а Феодора Стратилата, а также живописные стены и башни, имеющие скорее де коративное, чем оборонительное значение. Над восточной стеной восстано влена разрушенная в советское время колокольня. Благодаря своему место положению в самом центре Чебоксар, на берегу волги, монастырь, несмотря н а небольшие размеры, стал по сути одной из архитектурных доминант города , его сво еобразным «кремлём». Богослужения в обители проводя тся ежедневно утр ом и вечером. Монастырь не рассчитан на приём большого количества паломников, однако может разместить на ночлег нескольких бо гомольцев, разумеется, по благословению наместника или благочинного. Так же тему этой экс курсии можно использовать в обзорной автобусной экскурсии по городу, ис пользуя наглядный материал, можно рассказать об основных монастырях Че боксар: Введенском соборе и Троицком монастыре. Об остальных же святынях можно сказать несколько слов, только самое главное – дату основания, им я архитектора, основные иконы. Еще один вариант применения темы в экскурсии это круизные туры. Туристы, совершая круизы по Волге, заезжают в Чебоксары и здесь им можно рассказа ть о местных церквях, религиозных обычаях и развитии христианства в Чува шии, закрепляя материал наглядным показом монастырей, благо в основном в се они находятся недалеко от порта. Тема церквей обширна и интересна и использовать ее можно в различных направлениях и в разных видах экскурсий. Монастыри и церкви одни из самых важных мо ментов в и стории любого города, потому что многие из них являются первоначальными постройками, сохранившими в своих стенах историю местности. Ведь не зря говорили представители российской интеллигенции в конце XIX: « Если хоти те познакомиться с культурой и историей города, села и деревни , вы должны обойти их церкви» . Заключение. Храм - это место, где человек восстанавливает сво й божественный образ через приобщение к Христу. Символика храма, его убр анство, живопись, богослужебные предметы, облачения, книги являются ни ч ем иным, как проповедью в образах и красках, сообщением о мире небесном и з емном, о Боге и его отношении к миру и человеку. Человеку в храме легко почувствовать всю душевность сего м еста, почувствовать, как веровали в Бога его предки. Но чем больше он будет знать об истории церкви, предания об иконах, колоколах, священнослужите лях, тем легче ему будет прочувствовать атмосферу храма. В Чебоксарах на данный момент действует 7 церквей : Введенский собор, Спасо-Преображенский женский монастырь, Троицкий Чебоксарский монастырь, Церковь Св . И оанна Кронштадского, Церковь Михаила Архангела, Пок ровско-Татианский собор,Церковь Успения Пресвятой Богородицы , в которые люди приходят помолиться, искупить свои грехи перед Богом . Уходит век за веком, меняются политические системы, п ерекраиваются государства, меняются наши социальные ценности и кумиры. Лишь Церковь остается неизменной. Апостол Павел говорил о Церкви как о "с толпе", как об опоре для христиан, о том, что она есть "утверждение истины", я вляется ее хранительницей. Что бы ни происходило вне Церкви, в ее стенах в сегда провозглашают Правду. Церковь так устроена Господом, что дает все необходимое для спасения души и достижения Царствия Небесного. "Для мо реходов Бог предназначил в убежище острова, а для мира, обуреваемого гре хом, даровал святые храмы, в которых соблюдается учение истины. Церковь н е стены и крыша, но вера и жизнь: Церковь не стены церковные, но каноны церк овные, вера и любовь человеческие" (Иоанн Златоуст). Список использованной литературы: 1. Браславский Л.Ю. Храмы, приход ы, монастыри Чебоксарской и Чувашской епархии. – Чебоксары.: Чуваш. Кн. Из д-во, 2003. 2. Иванов Е.И. Старые Чебоксары: Памятники деревянного и каменного зодчества XVI - XX веков . Альбом рисунков. – Чебоксары: Чуваш.кн.изд-во, 1994. 3. Мороз З.К. Экскурсия в провославный храм. – Чебоксары: Филиал СПбГИЭУ – Институт туризма и сервиса, 2004. 4. Низовский А.Ю. Самые знамени тые монастыри и храмы России. – М.:Вече, 2002. 5. Шолохов В.Н. Организ ация и проведение экскурсий. - М.: Профизда т, 1965 . 6. http://www.eparh-chb.ru/documentation/photoalbum/ 7. http://www.cheboksary.ru 8. http://www.culture21.ru 9. http://gov.cap.ru 10. www . vhg . ru / learn / index . htm 11. www.delfin-tour.ru 12. www.ubrus.org 13. www.scitalets.ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Украинские нацисты штурмуют путчистов в Раде. Весь мир замер в предвкушении: Кого поддержит Обама???
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по туризму "История Чебоксарских церквей и ее использование в экскурсии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru