Курсовая: Мода как феномен социокультурной коммуникации - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Мода как феномен социокультурной коммуникации

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 43 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВ О РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНО ГО ОБРАЗОВАНИЯ «РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. А.И.ГЕРЦЕН А» Факультет философии человека Кафедра связей с общественностью КУРСОВАЯ РАБОТА по дисциплине: «Социология массовой коммуникации» Тема: «Мода как феномен социокультурной коммуникации» Выполнила студентка II курса Белоусова В.В. Санкт-Петербург 2009 · СОДЕРЖАНИЕ · ВВЕДЕНИЕ · ГЛАВА I . РОЛЬ МОД Ы В ПРОЦЕССЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ o 1.1 Поня тие социокультурной коммуникации o 1.2 Мода, как социокульт урное явление · ГЛАВА II . ИСПОЛЬЗ ОВАНИЕ МЕХАНИЗМОВ МОДЫ В СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ o 2.1 Целе вая аудитория моды в социокультурной практике o 2.2 Деятельность модных домов в сфере социокультурной коммуникации o 2.3 Формирование модных ориентиров под влиянием средств массовой информации · ЗАКЛЮЧЕНИЕ · БИБЛИОГРАФИЯ ВВЕДЕНИЕ Актуальность темы исследовани я. Наступивший XXI век характеризуется кардинальными изменениями научно- технического и технологического характера, которые оказывают существе нное влияние на социокультурные условия жизни современного человека. Одним из механизмов регуляции в структуре социокультурных отношений является мода. Этот феномен, обна руживая себя в различных областях жизни, обладает большими возможностя ми. В связи с этим, представляется оправданным рассмотрение проблем соци окультурных коммуникаций в современных условиях через призму анализа моды как нормативной системы, выявление ее специфического места и роли в структуре этого процесса. Мода является фактором, требую щим очень серьезного отношения в цивилизованном обществе, так как имеет прямое влияние на экономическое и социальное развитие общества. Мода от носится к той категории явлений, которые подчас считают возникающими на основе случайных пересечений, не управляемых никакими рациональными ф акторами. Для доказательства обратного в исследовании причин изменени я моды применяется ретроспективная проекция этого феномена, нашедшего отражение в призме исторического развития общества. Если моду рассматр ивать на относительно большом отрезке времени, тогда ее изменения предс тавляются регулярными; на протяжении же короткого периода изменения мо ды представляются спонтанными. Петров Л.В. Мода как общественное явление . - Л.: Наука, 1973. - с. 23. Изучение закономерностей изме нения моды в течение длительного периода ее существования, дает возможн ость ее прогнозирования. Прогнозирование моды необходимо не только для наблюдения за развитием ее главных тенденций, но и за реакцией на нее раз личных категорий населения. Таким образом, в настоящем иссл едовании ставится цель - изучение феномена моды в аспекте социокультурн ых коммуникаций. Задачи исследования: - определить понятие социкульт урных коммуникаций; - проанализировать сущность мо ды и ее социокультурные функции; - рассмотреть технологии fashion-инд устрии, способствующие развитию социокультурных коммуникаций; - определить роль средств массо вой информации в продвижении модной индустрии, как социокультурного фе номена. Объект исследования: мода, как с оциокультурный феномен. Предмет исследования: механизм ы социокультурной коммуникации в fashin-индустрии. Методология исследования: в на стоящей работе были использованы, как теоретические, так и эмпирические методы исследования - понятийный анализ, формально-логический метод, а т акже наблюдение и описание. Теоретическая значимость иссл едования: понятия, раскрываемые в данном исследовании, несут теоретичес кую предпосылку к анализу проблем моды, как явления, влияющего на механи зм социокультурных коммуникаций в современном мире. Научно-теоретичес кий подход к данному вопросу позволяет восполнить пробелы, имеющиеся в н астоящее время в научной литературе и найти единый подход к пониманию со временных процессов и составляющих социокультурного общения. Практическая значимость работ ы: исследование предполагает анализ практических примеров в рассмотре нии предмета социокультурных коммуникаций в индустрии моды, что станет интересным для широкого круга специалистов, интересующихся вопросами культурологи, а также лиц, в той или иной степени причастных к современно й fashion-индустрии. Степень научной разработаннос ти проблемы. Научная база по изучению моды, как социокультурного явления сформировалась и получила свою разработку, в основном, в трудах таких от ечественных и зарубежных ученых, как Г. Зиммель, В. Зомбарт, Г. Тард, П. Спенс ер, Р. Бард, Т.В. Козлова, В.И.Казаринова, Н.Т. Савельева, И.А. Андреева, А.И. Бастр ыкин, Э.В.Ширяев, Р.Б.Фишман, Л.В. Петров, Я.Ш. Коломинский, Б.Ф. Поршнев, А.Л.Свенц ицкий, Б.Д. Парыгин, М.И. и др. Г ЛАВА I РОЛЬ МОДЫ В ПРОЦЕССЕ СОЦИОКУЛЬТУРНО Й КОММУНИКАЦИИ 1.1 Понятие социокультурной коммуникации В жизни человека процессы обще ния, коммуникации играют чрезвычайно важную роль. Поэтому неслучайно пр оцесс общения, коммуникации привлекает внимание специалистов в самых р азных областях знания: философии, психологии, социологии, культурологии , лингвистики и др. При изучении процессов общения зарубежные исследователи давно стали использовать понятие «коммуника ция». Этот термин позднее был принят и отечественными учеными. В отечест венной литературе понятия «общение» и «коммуникация» зачастую употреб ляются как синонимы, хотя при более внимательном подходе между ними обна руживаются некоторые различия. В англоязычной лингвистическо й литературе термин «коммуникация» понимается как обмен мыслями и инфо рмацией в форме речевых или письменных сигналов, что само по себе являет ся синонимом термина «общение». В свою очередь, слово «общение» обознача ет процесс обмена мыслями, информацией и эмоциональными переживаниями между людьми. В таком случае действительно нет разницы между общением и коммуникацией. Именно так рассуждают лингвисты, для которых общение -- эт о актуализация коммуникативной функции языка в различных речевых ситу ациях. В психологической и социологич еской литературе общение и коммуникация рассматриваются как пересекаю щиеся, но несинонимические понятия. Здесь термин «коммуникация», появив шийся в научной литературе в начале XX века, используется для обозначения средств связи любых объектов материального и духовного мира, процесса п ередачи информации от человека к человеку (обмен представлениями, идеям и, установками, настроениями, чувствами и т.п. в человеческом общении), а та кже передачи и обмена информацией в обществе с целью воздействия на соци альные процессы. Петров Л.В. Массовая коммуникация и культура: введение в историю и теорию: учеб. пос. / Л.В. Петров. - СПб: СПбГУКИ, 1999. - с. 43. Общение же рассм атривается как межличностное взаимодействие людей при обмене информац ией познавательного или аффективно-оценочного характера. Многочисленные определения те рмина «культура», существующие в науке, позволяют отметить основное. Кул ьтура -- это сущностная характеристика человека, связанная с чисто челов еческой способностью целенаправленного преобразования окружающего м ира, в ходе которого создается искусственный мир вещей, символов, а также связей и отношений между людьми. Марченко Ю.Г., Мамай И.И. Основы культурол огии: учебное пособие. - Новосибирск: СГГА, 2005. - с. 18. Все, что сделано человеком или имеет к нему отношение, является частью культуры. Коммуникация является важнейш ей частью человеческой жизни, а значит, и частью культуры. Подчеркивая ее важность, многие исследователи приравнивают культуру к коммуникации. И сходя из такого толкования, многие западные ученые образно изображают к ультуру в виде айсберга, в основании которого лежат культурные ценности и нормы, а его вершиной является индивидуальное поведение человека, бази рующееся на них и проявляющееся прежде всего в общении с другими людьми. Там же. - с. 21. Только через общение человек м ожет соотносить свое поведение с действиями других людей, образуя вмест е с ними единый общественный организм -- социум. В процессах социального в заимодействия приобретают свою устойчивую форму нормы, ценности и инст итуты той или иной культуры. Именно общение во всех своих формах (вербаль ное и невербальное), видах (формальное и неформальное), типах (межличностн ое, межгрупповое, межкультурное) наиболее полно раскрывает специфику че ловеческого общества. Ни одна культура не существует изолированно. В процессе своей жизнедеятельности она вынуждена постоя нно обращаться или к своему прошлому, или к опыту других культур. Это обра щение к другим культурам получило название «взаимодействие культур». М асленникова Е. М. Поликультурность и язык. // Коммуникация: концептуальные и прикладные аспекты. Ростов-на-Дону, 2004. - с. 218. В этом взаимодействии очевидн ым фактом является общение культур на разных «языках». Дело в том, что каж дая культура в процессе своего развития создает различные системы знак ов, которые являются своеобразными ее носителями. Создание знаков -- сугу бо человеческая особенность. Однако эта способность человека одноврем енно создает проблему понимания и восприятия чужих культур. На всем протяжении своей истор ии человечеством было создано огромное количество знаков поведения, бе з которых невозможен ни один вид его деятельности. Для человека владение этими знаками и знаковыми системами означает его включение в отношения с другими людьми и в культуру. В зависимости от назначения бы ли созданы и применяются несколько типов знаков. Там же. - с. 221. 1. Знаки-копии, которые воспроизв одят различные явления действительности, но сами этой действительност ью не являются (например, фотографии). 2. Знаки-признаки, несущие некото рую информацию о предмете (например, температура больного). 3. Знаки-сигналы, заключающие в с ебе информацию по договоренности о предметах, о которых они информируют (например, школьный звонок). 4. Знаки-символы, несущие информа цию о предмете на основе выделения из него каких-то свойств или признако в (например, государственный герб). 5. Языковые знаки. Однако сами по себе отдельные з наки не имеют смысла и не представляют ценности, если они не взаимосвяза ны с другими знаками и не входят в определенную знаковую систему. Наприм ер, существует знаковая система приветствий: разного рода поклоны, рукоп ожатия, поцелуи, похлопывания по плечу и т.п. Все многочисленные знаки и зна ковые системы, которые существуют в человеческом обществе, составляют к ультуру того или иного времени, того или иного социума. Все знания, умения, навыки, формы поведения, традиции и обычаи живут только в системе культуры. Поэтому со хранение культуры связано с необходимостью сохранения и передачи куль турной информации каждому поколению. Ее передача осуществляется посре дством передачи знаков от одного поколения другому, а также от одной кул ьтуры к другой. Взаимодействие культур играет жизненно важную роль для с уществования и развития культуры любого народа. Многочисленные исследования в опросов взаимодействия культур свидетельствуют о том, что содержание и результаты многообразных межкультурных контактов во многом зависят от способности их участников понимать друг друга и достигать согласия, кот орое главным образом определяется этнической культурой каждой из взаи модействующих сторон, психологией народов, господствующими в той или ин ой культуре ценностями. В культурной антропологии эти взаимоотношения разных культур получили название «межкультурная коммуникация», котора я означает обмен между двумя и более культурами и продуктами их деятельн ости, осуществляемый в различных формах. Этот обмен может происходить ка к в политике, так и в межличностном общении людей в быту, семье, неформальн ых контактах. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. -- М.: «Гардарика», «Эк спертное бюро», 2007. - с. 144. 1.2 Мода, как социокультурное явление На все общество мода распрос траняется только там и тогда, где и когда существует возможность подража ния одних социальных групп (или классов) другим путем заимствования опре деленных культурных образцов. В традиционном и сословном обществе обыч ай и право более жестко и четко, чем мода, закрепляют определенные культу рные образцы за теми или иными социальными группами. Гофман А.Б. Мода и люди или новая теория мод ы и модного поведения. - М., 2000. - с. 12. Впервые указал на особенные че рты общества, в котором появляется и действует массовая мода, немецкий с оциолог Г.Зиммель в конце XIX в. Он выделил следующие признаки моды: 1. В обществе должны существоват ь различия между социальными слоями по престижу (поэтому в первобытном о бществе не было моды). 2. Представители низших слоев ст ремятся занять более высокое положение в обществе и имеют для этого возм ожности (т.е. не существует жестких социальных перегородок). Этим признак ам соответствует капиталистическое общество. Зиммель Г. Мода // Г.Зиммель. Избранное. Т.2. Созерцание жизни. М., 1996. - с. 24. Мода действует в социальных си стемах, для которых характерны следующие черты: 1) динамичность; 2) социальная дифференциация и м обильность; 3) открытость (развитые каналы ко ммуникации); 4) избыточность (развита система тиражирования материальных и культурных благ, существует множество ко нкурирующих модных образцов). Мода представляет собой процес с, постепенно развивающийся внутри старых социальных форм. Появление мо ды в XII--XIII вв. в городах Западной Европы было связано с развитием городской к ультуры, с потребностью в новых формах коммуникации, более поверхностны х и непродолжительных. Местом подобных контактов стали городские площа ди и улицы, где встречались паломники, посетившие святые места, купцы и ст ранники, побывавшие в дальних странах, рыцари, возвращавшиеся из крестов ых походов. Именно в городах появлялись новые культурные образцы и идеи, развивалось производство, сначала в виде городского цехового ремесла, о риентированного на изготовление изделий на продажу, затем в виде мануфа ктуры. Но местом рождения моды были прежде всего двор короля и дворцы при дворной знати. Социально значимое значение мо да приобретает в XIX в. в результате буржуазных революций (прежде всего Вел икой французской революции) и промышленного переворота, когда сформиро валось общество «равных возможностей», в котором были отменены прежние границы и запреты и стало развиваться массовое производство, позволяющ ее удовлетворять потребности в разнообразных и дешевых товарах для мас сового потребителя, возникли новые каналы коммуникации и средства связ и: почта, телеграф, железные дороги, газеты, журналы, радио, телевидение, Ин тернет. Современная мода остается детищем городских мегаполисов. Ятина Л.И. Мода глазами социолога: результаты эмпирического исследования // Жур нал социологии и социальной антропологии. 2005. - № 2. - С. 4. Г. Зиммель выдвинул «элитарную концепцию» моды, объясняя причины возникновения и механизмы функциони рования моды исходя из особенностей психологии и поведения различных с оциальных групп -- эта концепция получила название «концепция эффекта пр осачивания». Согласно этой концепции, низшие слои стремятся подражать э лите, демонстрируя иллюзорную общность с высшими классами, копируя их мо дные образцы. Таким образом, модные стандарты и образцы постепенно «прос ачиваются» сверху вниз, достигая низших слоев общества, распространяяс ь в обществе в целом -- так возникает массовая мода. Социальная элита прини мает новые образцы в качестве модных с целью обозначить вновь и сохранит ь свой статус и отличие от остальной массы. Массы вновь стараются овладе ть модными стандартами и образцами высших слоев, стремясь к более высоко му социальному статусу. И так бесконечно. Зиммель Г. Психология моды // Нау чн. обозрение. - 1901. - № 5. - с. 4. Мода связана с массовым выборо м и массовым поведением. В современном обществе ведущую роль играет сред ний класс, который и является законодателем моды вследствие своего пром ежуточного относительно неустойчивого положения в обществе: с одной ст ороны, стремясь повысить свой социальный статус, он подражает элите, с др угой стороны, подчеркивает свое отличие от низших социальных слоев. В XX в. многие новые «моды» возникли в низших слоях общества -- джаз, джинсовая мо да и т.п. Известный дизайнер одежды К. Лагерфельд сказал в 1980-х гг.: «Кто прене брегает улицей -- глупец. Именно улица определяет моду последних двадцат и лет». Таксанов А. Мода: человеческая слабость или мотор экономики? http://centrasia.org Неустойчивое социальное полож ение явилось причиной столь активного участия в моде женщин в связи с эм ансипацией в XIX--XX вв. и молодежи во второй половине XX в. Мода является социальным регул ятором, демонстрируя, с одной стороны, социальное неравенство в обществе , обозначая различия между социальными группами (различные социальные г руппы имеют разные возможности и стимулы для участия в модном поведении , модные образцы имеют различную стоимость и т.д.), с другой стороны, мода сг лаживает различия между социальными группами, являясь фактором демокр атизации современного общества. Мода -- не только средство демонс трации социального статуса, но и средство общения между людьми, форма ма ссовой коммуникации. Мода может функционировать как межгрупповая комм уникация и как внутригрупповая коммуникация. Мода связана с основными с оциально-психологическими механизмами общения: внушением, заражением, убеждением, подражанием. Наряду с подражанием существуе т и противодействие отдельных лиц или социальных групп друг другу с помо щью моды, например, английской аристократии и буржуазии (особенно членов религиозных сект) накануне и во время буржуазной революции в XVII в. Ятина Л. И. Мода глазами социолога: результаты эмпирического исследования // Журн ал социологии и социальной антропологии. 2005. - № 2. - С. 6. В основе подражания лежит имит ационный рефлекс. Более глубоким и широким явлением стало взаимное упод обление, которое называется социальной идентификацией и имеет прямое о тношение к модному поведению. Идентификация -- внутренний социально-псих ологический механизм общения, создающий основы для сознательного упод обления и одновременно сознательного обособления. Посредством моды пр оявляется уподобление человека членам своей группы и одновременно про тивопоставление членам других групп. Явление, заключающееся в идентифи кации с группой и оппозиции к общепринятой моде, получило название антим оды. Как правило, протест против официальной моды является внешним прояв лением неприятия господствующих в обществе ценностей. Такое поведение характерно для социальных групп, недовольных социальным устройством и своим положением в обществе. Так, во время Великой французской революции антимодой являлась манера одеваться санкюлотов. Во второй половине XX в. н егативное отношение к общепринятой моде стало присуще молодому поколе нию. После второй мировой войны протест молодых людей принял самые разно образные формы, проявляющиеся в молодежных субкультурах: в 1940-е гг. -- зути в США и зазу во Франции; в 1950-е гг. -- битники и байкеры в США, тедди-бойз в Великоб ритании, стиляги в СССР; в 1960-е гг. в странах Запада -- рокеры, «моды» (модернис ты), хиппи; в 1970-е гг. -- хиппи, бритоголовые и панки; в 1980-е гг. -- панки, «новые роман тики», рэпперы, «зеленые»; в начале 1990-х гг. -- «гранж». Антимода часто превращ ается в массовую моду или, по меньшей мере, оказывает влияние на официаль ную моду. Так, в массовую моду превратились джинсы, которые в 1950--1960-е гг. были одеждой молодых людей, протестующих против господствующих порядков, -- б итников, хиппи, «левых» студентов. Именно альтернативные субкультуры со держат огромный инновационный потенциал, который осваивает современна я мода. Например, у хиппи были заимствованы тенденция к индивидуализации облика человека в противовес обезличивающему характеру буржуазной ун иформы и единообразию официальной моды, а также интерес к использованию элементов культуры других народов и старых вещей, несущих на себе печать времени, эклектизм, с помощью которого каждый стремился выразить свое « я». У субкультуры панков были заимствованы кроме ярких цветов, агрессивн ых аксессуаров и т.п. еще и тенденция к эпатажу и пародированию традиции. Ф ишман Р. Б. Мода как социальное явление. Автореф. кан. дис. - Свердловск, 1990. - с. 5. Следование моде выявляет отнош ение человека к обществу, к окружающему миру, к самому себе. С одной сторон ы, личность хочет сохранить свою индивидуальность, с другой стороны, стр емится идентифицировать себя с другими членами общества. Скрытое желан ие подчиниться моде борется со стремлением быть независимым от нее, не п одражать другим, а отличаться от них. Мода исключает подлинный выбор, пре длагая человеку готовые варианты, стандартные образцы поведения, котор ым можно бездумно следовать, и вместе с тем поддерживает иллюзию развити я индивидуальности. В этом как раз проявляется защитная, компенсаторная функция моды. Принадлежность человека к той или иной социальной или возрастной группе определяет возможность выбо ра его отношения к моде. Модное подражание приобщает личность к системе групповых ценностей. Следование моде тесно связано с конформизмом, кото рый является частным случаем социальной идентификации. Конформизм пре дполагает некий конфликт между личностью и группой, расхождение их взгл ядов, желаний, интересов. При этом личность вынуждена приспосабливаться к ценностям группы, либо отказываясь от собственных убеждений, либо маск ируясь под стандарты, принятые группой. Мода смягчает конфликт между нео бходимостью подчиниться конформизму и необходимостью индивидуальног о выделения, обеспечивая одновременно и то, и другое. Следование моде мож ет быть формальным или активным. В случае формального следования моде ее предписания выполняются лишь в том случае, когда они не противоречат ли чным убеждениям человека. Килошенко М.И. Психология моды: теоретический и прикладной аспекты / М.И. Килошенко. - СПб.: СПГУТ, 2001. - с. 76. История развития моды демонстр ирует нам взаимодействие верности традиции и стремления к переменам, св ойственных человеческому духу. Как явление культуры мода ритуальна, пос кольку она способствует постоянству культурной традиции: в любой культ уре на каждом этапе ее развития мода есть. Ритуальный характер моды може т быть описан выделенными К. Лоренцом параметрами -- функциями ритуала в к ультуре. Фишман Р.Б. Мода как социальное явление. Автореф. кан. дис. - Свердло вск, 1990. - с. 24. Во-первых, согласно Лоренцу, рит уал обладает коммуникативной функцией, он не только фиксирует, но и тран слирует передаваемые традицией жесткие культурные структуры, обеспечи вая тем самым непрерывность культуры. Мода информативна как внутри свое й культуры, так и в исторической перспективе. Внутри культуры мода харак теризует динамику времени, особенность состояния экономики и духа врем ени. В исторической перспективе мода позволяет глубоко судить об изучае мой культуре, ее ценностях, уровне социального и экономического развити я, сословных отношениях и направлении развития. Выводы по главе I: Большое количество наблюдений и исследований в области социокультурной коммуникации позволяет сдела ть вывод, что ее содержание и результаты также во многом зависят от госпо дствующих в какой-либо культуре ценностей, норм поведения, установок и т. д. Во взаимосвязи культуры и коммуникации происходит их взаимное влияни е друг на друга. Коммуникация является важнейшей частью человеческой жи зни, а значит, и частью культуры. Мода -- не только средство демонс трации социального статуса, но и средство общения между людьми, форма ма ссовой коммуникации. Мода может функционировать как межгрупповая комм уникация и как внутригрупповая коммуникация. Мода связана с основными с оциально-психологическими механизмами общения: внушением, заражением, убеждением, подражанием. Следование моде выявляет отношение человека к обществу, к окружающему миру, к самому себе. С одной стороны, личность хоче т сохранить свою индивидуальность, с другой стороны, стремится идентифи цировать себя с другими членами общества. Г ЛАВА II ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МЕХАНИЗМОВ МОДЫ В СО ЦИОКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ 2.1 Целев ая аудитория моды в социокультурной прак тике Процесс продвижения модных тов аров в массы натыкается на сопротивление человеческого материала (ново е принимается разными людьми с разной скоростью), на различие материальн ых возможностей следования модным течениям. С точки зрения скорости при нятия и усвоения модных моделей, потребители делятся на ряд групп: Гофма н А.Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения / А.Б. Гофман. - 2-е изд. - М.: Агентство «Издательский сервис», Изд-во «ГНОМ и Д», 2000. - с. 122. 1. «Инноваторы» («пионеры», «эксп ериментаторы» и т.п.). Это самая малочисленная группа потребителей. В знач ительной мере она смыкается с той частью творцов моды, которые материали зуют предлагаемые модели в демонстрируемые стили потребления. Это люди, прямо или косвенно связанные с производителями опытных образцов товар ов и рискующие первыми их опробовать. Те из них, кто обладает способность ю влиять на поведение окружающих, оказываются членами референтных груп п - творцов моды. Но к этой группе относятся не только те, кто по долгу своей профессии мелькает на экранах телевизоров и на публичных мероприятиях, но и люди, демонстрирующие новые модели потребления своему непосредств енному окружению: прохожим, соседям, друзьям. Они экспериментируют, риск уя оказаться объектом насмешек, но в то же время, имея шанс повести других за собой к новой модели потребления. 2. «Лидеры» («местные лидеры»). Их отличает особое внимание и уважение со стороны окружающих. Эта группа ид ет впереди большинства, но избегает опасного экспериментирования. Она о тбирает у экспериментаторов те модели, которые имеют высокую вероятнос ть вызвать общее одобрение или, по крайней мере, не станут причиной насме шек. Собственно только после усвоения ими новой модели потребления можн о с значительной долей уверенности говорить, что это модная тенденция. 3. «Раннее большинство» («подраж атели», «ранние последователи»). Это те, кто составляет массу «модных люд ей». Они используют новые модели потребления, лишь оказавшись в довольно большой «передовой» группе. Когда эта группа примет новую модель потреб ления, можно уже уверенно говорить о том, что данный товар стал объектом м оды. 4. «Позднее большинство» («скепт ики», «консерваторы»). Для них характерна смесь консерватизма и стремлен ия быть «как все». Поскольку большинство уже включило данный товар или м одель поведения в свой арсенал, то консерваторам ничего не остается, как, поборов свой радикальный консерватизм, присоединиться к модной части п отребителей. Однако они это делают не потому, что хотят быть модными, а пот ому, что не хотят быть «белыми воронами». 5. «Традиционалисты» («отстающи е»). Для их потребления характерна ориентация прежде всего на традицию. « Традиционалисты» такие же смелые люди, как и «пионеры». Они не боятся быт ь отличными от большинства и оставаться самими собой, несмотря на окружа ющих. Одни из «традиционалистов» являются таковыми из принципа, от осозн анной приверженности старине (сознательные традиционалисты). Стихийны е традиционалисты внешне ведут себя так же, как и сознательные традицион алисты. Однако их стиль потребления вытекает не из любви к прошлому, а из р авнодушного отношения к моде. Традиционалисты заметны тем, что в зрелом, престарелом возрасте они воспроизводят модели модного поведения време н их молодости. Две наиболее активные категори и участников моды заслуживают здесь специального рассмотрения. Речь ид ет о молодежи и женщинах. С известной долей условности м ожно сказать, что если XIX в. открыл такие категории, как детство и дети, то XX в. осуществил открытие молодости и молодежи. Понятно, что молодые люди как человеческие существа определенного биологического возраста существ овали всегда и везде, а конфликты между отцами и детьми описывали еще ант ичные авторы. Молодежную окраску в предшествующие столетия получали не которые социально-политические и культурные движения, например романт изм в Западной Европе или нигилизм в России. Вплоть до наступления нашего с толетия молодежь, как правило, рассматривалась не в качестве особой соци альной категории со своими потребностями, правами и устремлениями, а как те же взрослые, но еще не сформировавшиеся, не достигшие своего «нормаль ного», взрослого состояния. Соответственно и молодость считалась не спе цифической фазой жизненного цикла человека, а лишь подготовительной фа зой, предваряющей «вступление в жизнь». Андреева Г.М. Социальная психоло гия. - М.: Академия, 2006. - с. 254. В наше время в индустриально ра звитых странах молодость составляет особую длительную фазу жизненного цикла, в которой образуются специфические группы, сформированные на осн ове возрастного признака и характерных ценностей. Молодежь превратила сь в специфическую социальную категорию со своими ценностями, устремле ниями, организациями, специфическим самосознанием и собственной субку льтурой. Наибольшая активность участия молодежи в моде объясняется, с одной стороны, усилением ее роли в качеств е субъекта социальных изменений, с другой - ее неустоявшимся положением в обществе, неполным освоением социальных ролей, обусловленным ранней с тадией жизненного цикла. Демаркационная и нивелирующая функции моды дл я молодежи оказываются особенно значимыми. Первая удовлетворяет ее пот ребность в самоутверждении, признании, самостоятельности; вторая спосо бствует ее социализации, вхождению во «взрослое» общество, приобщению к социальным и культурным ценностям. С одной стороны, мода устанавливает и обозначает границы молодежи и ее культуры (главным образом на начальных фазах модного цикла II), с другой - размывает эти границы. Таким образом, мод а, во-первых, способствует формированию специфической молодежной культ уры, во-вторых, время от времени разрушает ее специфику. Новикова Е.Ю. Соци ально-психологиче-ские стороны ориентации на моду у подростков // Вопр. пс ихол. - 2000. - № 1. - С. 12. При этом молодежная культура в о многом творится «взрослым» обществом; отсюда его особая ответственно сть за ее содержание. Активное участие женщин в моде также связано с изменением их роли в социально-историческом процессе. На протяжении веков европейской истории демонстративная функция осущест влялась преимущественно в мужской одежде, и лишь в новое время мода в оде жде становится главным образом женской. В традиционных обществах, управ ляемых обычаем, определенные культурные образцы жестко закреплены за к аждым из полов, а на обмен ими налагается строгий социальный запрет. Например, стремление женщин но сить брюки проявилось в незапамятные времена, но постоянно сталкивалос ь в истории с сильнейшим противодействием обычая. Поэтому ношение этой т радиционно мужской одежды часто было связано с сокрытием женщиной свое й половой принадлежности и со всякого рода драматическими историями. За тем мужской костюм для женщин был признан только для сугубо специальных занятий, ограниченных строгими рамками места и времени (охота, сцена и т.п .), или же для женщин, своим поведением поставивших себя на грань обычной с оциальности и бросивших вызов общественной морали, как это произошло, на пример, с Жорж Санд. Но появление женщины в брюках в общественных местах е ще совсем недавно воспринималось не просто как мода, а как скандальная в ыходка, угроза общественной нравственности. Даже в 50-е годы борьба со «стиляг ами» у нас в стране была направлена не только против узких брюк, «коков» и туфель на толстой подошве у мужчин, но и против женских брюк. Женщинам в бр юках был запрещен вход во многие общественные места, на улицах их подвер гали насмешкам и оскорблениям. Сегодня женщина в брюках уже никого не шо кирует и воспринимается как нормальное повседневное явление; напротив, прежняя неприязнь к женским брюкам вызывает удивление. Можно сказать, чт о в данном случае мужской обычай превратился затем в женскую моду, а позд нее - и в женский обычай, поскольку ношение брюк женщинами стало уже тради ционным. Мода и дизайн: исторический опыт - новые технологии: материалы 6-М еждународной научной конференции / ред. Н.М. Калашникова. - СПб.: СПГУТД, 2003. - с . 99. В целом критерии выделения гру пп участников моды могут быть самыми разнообразными: от места в обществе нном производстве и типа жилища до состояния здоровья человека. Выбор критерия типологии групп определяется его конкретной социально-экономической, культурной, обще человеческой значимостью. Само обнаружение и выявление групп и их потре бностей - процесс творческий. Будущее откроет нам новые, еще неведомые кр итерии группообразования, а значит, и новые формы участия в моде. 2.2 Деятельность модных домов в сфере социокультурной коммуникации Fashion-бизнес в России значительно отличается от fashion-бизнеса во Франции или Италии, прежде всего потому, что о н сталкивается со специфическими проблемами нашей страны, связанными с экономическим положением и менталитетом населения. Этот бизнес возник спонтанно. Первыми стали появляться дорогие бутики - Versace и Тоговый Дом Мос ква (представляющий на рынке такие марки, как Chanel, Gucci, Jil Sander, Ermenegildo zegna и др.), и только п отом открылись «средние» - Benneton, Mango. Таким образом, миссия новаторов была неп равильно понята. Люди боялись заходить в дорогие магазины, и появление н ового бутика не привлекало, а отталкивало. Поэтому доход от fashion-бизнеса бы л незначительный, и держать собственный бутик являлось всего лишь атриб утом престижа. Fashion Monitor Россия [Электронный ресурс]. - http://www.fashion-monitor.com. Рассмотрим деятельность fashion-инд устрии, как социокультурной коммуникации на примере одного из модных до мов г. Санкт-Петербурга. Модельное агентство «Neo» было ос новано в ноябре 2001 г. при ТК «Балтийский», который на сегодняшний день явля ется главным партнером. На подиуме ТК «Балтийский» проходят еженедельн ые показы с участием моделей агентства. В базе данных агентства «Neo» име ется более 40 моделей, профессиональный уровень которых соответствует ев ропейским требованиям рынка модельных услуг, работающих согласно закл юченным контрактам. Вот, что говорит руководство аг ентства: «Наша культура базируется на коммуникации, способствующей обм ену идеями и зарождению антрепренерского духа, который мы стимулируем. М ы провозглашаем политику открытых дверей, которая побуждает наших колл ег добиваться того, чтобы они были услышаны, неважно их идеи или проблемы. Честность и равновесие являются составляющими нашей политики». www.moda.ru Большое значение специалисты м одного дома «Neo» уделяют партнерам, друзьям и конкурентам, расширяя, тем с амым, возможности социокультурной коммуникации. При этом партнер может быть из любой сферы деятельности: финансовой, спортивной и т.д. Сотруднич ество может выражаться в спонсорстве, в совместной рекламе, в использова нии продукции партнеров для рекламы и т.д. Ведется работа с региональным и партнерами на территории всей России и СНГ. Представители агентства по стоянно ищут новые интересные лица, чему способствует школа моделей соз данная при агентстве. Также в «Neo» существуют разовые мероприятия или акции, оказывающие существенное воздействие на коммун икативные стратегии компании. К таким инструментам и мероприятиям отно сят, например, благотворительность, которую могут себе позволить только крупные компании. В российской fashion-индустрии такие случаи случаются не ча сто. Одним из важнейших направлений деятельности фирмы Chopard является благотворительность, охватывающая самы е разные гуманитарные сферы: медицина, спорт, искусство, защита окружающ ей среды. В течение нескольких лет компания Chopard занимается попечительско й деятельностью, диапазон которой так широк, что охватывает и бизнес, и тв орчество, включая такие области, как гуманитарная помощь, спорт, культур а и защита окружающей среды. В качестве коммуникативных тех нологий модные дома часто используют показы коллекций, выставки и орган изации мероприятий в честь открытия новых бутиков. Так, в честь открытия бутика Chopard в Москве было проведено несколько мероприятий, одно из них - бла готворительный гала-концерт в большом театре с участием Хосе Каррераса и Сары Брайтман, а также президента Chopard Карла Шойфеле. Этот концерт был орг анизован в поддержку программы по реставрации здания одного из театров столицы. Fashion Monitor Россия [Электронный ресурс]. - http://www.fashion-monitor.com. Что касается показов, устраива емых российскими бутиками, то они проводятся, как правило, 2 раза в год (вес енне-летняя и осенне-зимняя коллекции) в самых разных местах, у кого, на чт о хватит фантазии, хотя стандартными местами являются гостиницы и клубы. Например, на стадии подготовки проекта компания Mercuy проводит, так называемый, пре-PR (создание информацион ной почвы), который начинается приблизительно за пол года до открытия. За тем начинается крупная рекламная компания, анонсы для прессы, пресс-конф еренции. А кульминацией всего этого является само открытие, которое запо минается оригинальностью. Новая мода требуется культуре a priori, она воссоздается, сама обрастает традицией и ритуалом внутри себя. Тр адиция становится ее историей и определяется как ценность. Французские Grands Marques, как любые коммерческие предприятия, переходят из рук в руки, меняют ся владельцы и дизайнеры, но сохраняется неизменный «дух Дома, философия Дома, стиль Дома». Когда легенда парижской моды Кензо Токада объявил об у ходе на пенсию, мир моды целый год гадал, кто займет его место. На показах п оследнего сезона Кензо и первого сезона молодого дизайнера Жиля Розье, в ыбранного самим мэтром, был неслыханный ажиотаж: сумеет ли француз сохра нить загадочный дух японской культуры и, одновременно, выразить свою инд ивидуальность художника? «Маленькое черное платье» и «костюм-шанель» н е могут исчезнуть из ежесезонных показов Модного Дома Шанель и спустя мн огие годы после смерти Великой Мадемуазель. Дом Диор навсегда отмечен пе чатью романтической элегантности принесшей славу и деньги своему созд ателю послевоенной коллекции New Look. Так, мода обеспечивает сохранение и вос производство определенной культурной коммуникации, что также является функцией ритуала. Сущность моды сверхиндивидуал ьна -- и свидетельством тому то, что мода стала профессией, где имя диффере нцировалось от личности, как дифференцируется занимаемая должность, от лица, которое его занимает. Жиль Розье продолжает успешно делать моду Ке нзо, а эпатажный Джон Гальяно, выплескивая свои шокирующие фантазии в ко ллекциях собственной марки, продолжает создавать рафинированные колле кции Дома Диор, следуя его незыблемым традициям. Но о моде нельзя судить лишь как о социальном или психологическом явлении. Представляется неверным утв ерждение Г. Зиммеля, что «мода является просто результатом социальных ил и формально психологических потребностей». Зиммель Г. Психология моды / Г. Зиммель // Научное обозрение. - 1901. - № 5. - С. 24. Вне всякого сомнения, формы моды, и х циклическая смена обусловлены объективным развитием культуры. Восстановлением прежних ценно стных ориентаций и новым видением заокеанской культуры был обусловлен успех коллекции New Look и духов Miss Dior, созданных Кристианом Диором сразу после в ойны. В то время как все модельеры предлагали короткие узкие юбки, он отва жился сделать коллекцию с широчайшими юбками длинной до середины икры -- и выиграл. Платье, которое требует около 40 метров ткани, утверждало, что во йна окончилась, что женщина может снова стать женственной, хрупкой и эле гантной, что жизнь снова вступает в свои права. Miss Dior -- аромат динамичной юно сти, стремящейся к переменам. «Американизм» в названии подчеркивает эне ргию духов, идеал жизненной силы американской культуры. Такая мода претендует на преоб ражение своей сиюминутной сущности -- она стремится к вечности. Высокая м ода, отвлекаясь от социальных и психологических потребностей, стремитс я воплотиться в эстетическом модусе «чистого искусства». Она становитс я «трансцендирующей вещью» Г. Фрейера, освобождается от употребления, а ее право на существование обосновывается единственно ее эстетическим содержанием, чистой идеей, которая становится в ней «вещественным явлен ием». www.moda.ru 2.3 Формирование модных ориентир ов под влиянием средств массовой информации Одной из основных потребностей современного человека является потребность в информации. Информацион ная потребность занимает особое место в системе социальных потребност ей и в деятельности человека вообще. Дело в том, что реализация всех други х потребностей предполагает в качестве непременного условия удовлетво рение потребности в информации, ибо и духовные, и материальные запросы л юдей могут быть удовлетворены лишь при условии их участия в постоянном и нформационном взаимодействии. Из этого следует, что информационная пот ребность не может быть заменена какой-либо другой потребностью, и в то же самое время является своеобразной мерой других социальных потребносте й, оказывая на них управляющее воздействие. Fashion TV [Электронный ресурс ]. - http://www.ftv.com. В современном информационном о бществе создаются особые высокие технологии, позволяющие создать вирт уальное культурное пространство за счет формирования нужного типа соз нания и культуры. Средства коммуникации не только влияют на массы, но и «п роизводят» их. Через создание определенных об разов, объединяющих людей на основе не столько даже совместного, сколько одновременного и однотипного поведения, формируется разновидность ли чности, которая, как и современная массовая культура в целом, является пр одуктом целенаправленного серийного производства. Так на обложку одно го из номеров журнала «Eskuire» «Eskuire». - Февраль. - 2007. вынесены имена мировых знаме нитостей под заголовком «Правила жизни», где далее в отдельных статьях п оказаны основы мировоззрения заявленных личностей. Читатель отбирает понравившиеся ему высказывания, исходя из собственного отношения к гер ою, либо с установкой «Хочу быть таким же» (одеваться, мыслить, жить, отриц ать, принимать и т.д.) Человек все чаще представляет себе действительность не в соответствии со своим личным восприятием, а ч ерез отражение ее в СМИ, через образ этой действительности, сформированн ый ими. Но и эту, «отредактированную» СМИ, действительность человек факт ически воспринимает не сам, потому что и он «пересоздан» манипуляциями С МИ, поскольку изменяется не только действительность, но и восприятие чел овека. Вот почему в современном инфор мационном обществе роль СМИ достаточно высока, и рост такой значимости с вязан с их глубинным и разнообразным воздействием на повседневную жизн ь. Масс-медиа создают и распространяют знание об обществе, о принципах ег о организации и функционирования, изобретают и воспроизводят норматив ные образы и модели поведения, тем самым активно участвуют в процессе фо рмирования социальной реальности. Наряду с этим, важная роль СМИ в современном обществе определяется их способностью к быстрому реагиров анию на происходящие актуальные события и процессы, созданию и трансляц ии в обществе идей, ценностей, представлений. Представления о мужественн ости и женственности также создаются при помощи СМИ. Роль СМИ в пропаганде моды и фор мирования вкуса людей трудно переоценить. Рассмотрим этот вывод на прим ере Гильдии Fashion-журналистики, которую можно считать весьма своевременны м и значимым событием в рамках медиасоюза, поскольку появляется возможн ость творческого сотрудничества не только на основной арене Fashion- действи й (Москва и Санкт-Петербург), но и подключения к этому процессу представит елей региональных СМИ, работающих в этой области. Членами Гильдии являются: - главные редактора СМИ о моде, с тиле жизни и имеющие соответствующие тематические разделы в изданиях; - журналисты (в т.ч. независимые), р аботающие в сфере информации о моде и стиле жизни; - руководители организаций, зан имающиеся издательской деятельностью; - физические лица творческих и т ехнических профессий, работающие в профильных СМИ или изданиях, имеющих соответствующие тематические разделы; - известные деятели и пропаганд исты в области моды. Fashion TV [Электронный ресурс]. - http://www.ftv.com. Цели деятельности Гильдии свод ятся к следующим: - содействие деятельности СМИ и независимых fashion-журналистов в России; - содействие предпринимательск ой деятельности творческих и технических работников СМИ по реализации авторских проектов в fashion-области в рамках Медиасоюза; - содействие в реализации инфор мационных и представительских fashion-проектов; - представление объективной ка ртины и анализ состояния информации о fashion индустрии и стиле жизни в России и за рубежом; - усиление позиций изданий, ради о и телепрограмм, освещающих события о моде и стиле жизни на российском и нформационном пространстве; - расширение и углубление взаим одействия между журналистами и представителями власти России и других стран по вопросам поддержки проектов в области моды, в т.ч. по проведению fashion-фестивалей в России и за рубежом в рамках совместных культурных прогр амм; - развитие связей и творческого взаимодействия между российскими fashion-журналистами и общественными и про фессиональными международными организациями; - развитие взаимодействия межд у российскими и международными СМИ; - создание единого международн ого пространства объективной информации о моде и стиле жизни с участием российских и зарубежных СМИ; - создание совместных с иностра нным партнером СМИ, работающих в области моды и стиля жизни; - содействие издательской деят ельности в области пропаганды моды и стиля жизни, воспитания вкуса, куль турных и ценностных ориентаций населения; - содействие развитию правовой базы деятельности СМИ о моде и стиле жизни; - систематизация трудовых и ины х договорных отношений творческих и технических работников СМИ с работ одателями; - защита прав и интересов журнал истов, работающих в области информации о моде и стиле жизни в России и за г раницей; - содействие социальной защите fashion-журналистов; - содействие созданию современ ной системы социального обеспечения, в частности, системы негосударств енного пенсионного обеспечения работников СМИ и независимых fashion-журнали стов; - содействие в создании благопр иятных социально-политических и материально-технических условий деяте льности СМИ и fashion-журналистов. Fashion TV [Электронный ресурс]. - http://www.ftv.com. Выводы по главе II: Критерии выделения целевой ауд итории моды могут быть самыми разнообразными: от места в общественном пр оизводстве и типа жилища до состояния здоровья человека. Выбор подобных критериев определяется его конкретной социально-экономической, культу рной, общечеловеческой значимостью. Само обнаружение и выявление групп и их потребностей - процесс творческий. Российские модные дома использ уют такие технологии индустрии, как показы, выставки, акции, мероприятия по открытию бутиков и пр. с целью содействия социокультурной коммуникац ии в обществе. Политика большого количества модных домов базируется на к оммуникации, способствующей обмену идеями и расширению связей с общест венностью в области моды, как социокультурного феномена. В современном информационном о бществе создаются особые высокие технологии, позволяющие создать вирт уальное культурное пространство за счет формирования нужного типа соз нания и культуры. Средства коммуникации не только влияют на массы, но и «п роизводят» их. Роль СМИ в пропаганде моды и фор мирования вкуса людей трудно переоценить, что в настоящей работе было пр оанализировано на примере Гильдии Fashion-журналистики, которую можно счита ть весьма своевременным и значимым событием, способствующим появлению возможности творческого сотрудничества не только на основной арене Fashion- действий в Москве и Санкт-Петербурге, но и подключения к этому процессу п редставителей региональных СМИ, работающих в этой области. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Итак, в настоящей работе ставил ась цель - изучение феномена моды в аспекте социокультурных коммуникаци й. В ходе теоретического и практического анализа проблематики было выяв лено следующее. Мода -- не только средство демонс трации социального статуса, но и средство общения между людьми, форма ма ссовой коммуникации. Мода может функционировать как межгрупповая комм уникация и как внутригрупповая коммуникация. Мода связана с основными с оциальными механизмами общения: внушением, заражением, убеждением, подр ажанием. В моде, как нигде, отношения межд у людьми принимают форму отношений между образами. В настоящей работе бы ло показано, что власть моды в современном обществе распространяется на всю социальную организацию. И, если сто лет назад индустрия эксплуатиров ала моду, то теперь мода подчиняет себе индустрию и становится самодовле ющей сферой социальной жизни. Вообще говоря, мода перестает б ыть «зеркалом» общества. Теперь можно говорить о моде как процессе изобр ажения общества, т. е. порождения его из образа-модели. Если в эпоху Модерн а модель представляла уже созданные реальные вещи, предназначенные для использования в реальной жизни, то теперь кутюрье и манекенщицы симулир уют на подиуме те социальные роли, которые когда-то исполняли аристократ ия и богема. Телевизионный и журнальный мир моды представляет виртуальные референтные группы, для которых индустр ия служит агентом распространения образов-моделей, тогда как в конце XIX - н ачале ХХ вв. реальные референтные группы служили агентами распростране ния вещей-моделей. Таким образом, настоящее иссле дование позволило в общем виде определить следующие направления работ ы в сфере развития моды, как социокультурной коммуникации: 1. Для эффективного процесса ком муникации необходима определенная избыточность разнообразных, соперн ичающих между собой культурных образцов, с тем чтобы из них мог производ иться оптимальный отбор для производства и последующего распространен ия тех из них, которые могли бы выступать в качестве «мод», т.е. обозначать ценности современности, универсальности, игры и демонстративности. А эт о, в свою очередь, означает свободное, равное, социально одобряемое и поощ ряемое соперничество среди производителей и распространителей за наиб олее популярные «сообщения» и эффективные средства их доставки потреб ителям. Чем больше соперничества будет среди производителей и распрост ранителей, тем меньше его будет среди потребителей. 2. В процессе модной коммуникаци и необходимо последовательно и целенаправленно осуществлять две взаим одополняющие коммуникативные стратегии: - изначальное приспособление « мод» к последующим фазам коммуникации, имея в виду прежде всего конечную фазу - потребление; - подготовку и приспособление с амих последующих фаз к запускаемым «модам». Вместо того чтобы создавать и з апускать в коммуникативный процесс будущие «моды», производители стан овятся пассивными получателями информации от распространителей и потр ебителей о том, что уже «в моде». Таким образом, отставание от реальных пот ребностей становится хроническим. Отсюда вывод: тщательное изучение и ф ормирование потребностей и спроса должно быть сосредоточено прежде вс его в сфере производства. Соответственно в этой же сфере необходимо осущ ествлять первоначальный отбор потенциальных «мод» и их изначальную ор иентацию на сферу потребления. 3. Преодоление коммуникативных барьеров в моде связано с развитием рыночной экономики, с коренным преоб разованием всех социально-экономических отношений и принципов деятель ности учреждений культуры. Один из путей решения собственно коммуникат ивных проблем в узком смысле - организационное объединение отдельных фа з коммуникации. Примером может служить создание фирменных магазинов: в р амках одной организационной системы осуществляются и производство, и р еализация товаров, устанавливается контакт с потребителем. Несомненно, это один из перспективных путей. Однако в целом значение организационно го сращивания не стоит переоценивать, так как обычно весь процесс коммун икации заключить в единые организационные рамки невозможно и не нужно. Требуется активная привязка от правляемых модных сообщений к «внутренним» ценностям моды, соотнесени е этих сообщений с уже функционирующими «модами», наконец, их эффективна я связь со всеми категориями участников коммуникации. Необходимо устра нить все барьеры на пути движения оригинальных и ценных творений к массо вому потребителю, и механизмы модной коммуникации могут способствоват ь этому. Они так или иначе вынуждают производителей и распространителей помнить о факторе времени, стимулируют их выбирать оптимальные сроки со здания и продвижения продукции к массовому потребителю. 4. «Моды» должны быть адресованы не только «внутрь» общества, но и «вовне», они должны иметь общечеловече скую, планетарную направленность. Задача состоит в том, чтобы перейти от пассивного получения информации о том, что уже «в моде», к активному созд анию и распространению самых различных «мод» в масштабах мирового сооб щества. Именно в этом случае они станут «модами» и у себя дома. Очевидно, вышесказанное в знач ительной мере выходят за рамки собственно сферы моды и связаны с общими вопросами коммуникативного взаимодействия, развития промышленности, т орговли, культуры и т.д. БИБЛИОГРАФИЯ 1. Аброзе Е.А. Мода в динамике культурных проц ессов Европы / Е.А. Аброзе. - СПб.: Нестор, 2005. 2. Андреева Г.М. Социальная психо логия. - М.: Академия, 2006. 3. Афанасьевский В.Л. Потребление как феномен культуры / В.Л. Афанасьевский, С.В. Краснов // Философия культуры : межвузовский сб. науч. ст. - Самара: [Б.и.], 1995. 4. Балдано И.Ц. Мода ХХ века: энцикл опедия / И.Ц. Балдано. - М.: ОЛМА-пресс, 2002. 5. Барт Р. Культурология. - М.: Рослэ н, 2007. 6. Барт Р. Система моды: статьи по с емиотике культуры / Р. Барт; пер. с фр., вступ. ст. и сост. С.Н. Зенкин. - М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2003. 7. Блажнов Е.А. Паблик рилейшнз. - М.: Академия, 2003. 8. Вайнштейн О. Одежда как смысл: и деологемы современной моды / О. Вайнштейн // Иностранная литература. - 1993. - № 7. 9. Галанова Г.Э. Об основных принц ипах современной культурологии // Культурология в контексте гуманитарн ого мышления. Материалы Всероссийской межвузовской конференции. МГУ им. Огарева. - Саранск, 2004. 10. Гофман А.Б. Мода и люди. Новая те ория моды и модного поведения / А.Б. Гофман. - 2-е изд. - М.: Агентство «Издательс кий сервис», Изд-во «ГНОМ и Д», 2000. 11. Гофман А.Б. Мода и социальные гр уппы / А.Б. Гофман // Тр. ВНИИ техн. эстетики. - М., 1988. - Вып. 54. 12. Грушевицкая Т.Г. Основы межкул ьтурной коммуникации : учеб. для вузов / Т.Г. Грушевицкая, В.Д. Попков, А.П. Садо хин; ред. А.П. Садохин. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. 13. Жуков Л. Общественные связи в н атуральную величину. - М.: Владос, 2000. 14. Зиммель Г. Мода // Г.Зиммель. Избр анное. Т.2. Созерцание жизни. - М.: Академия, 1996. 15. Зиммель Г. Психология моды / Г. З иммель // Научное обозрение. - 1901. - № 5. 16. Килошенко М.И. Психология моды: теоретический и прикладной аспекты / М.И. Килошенко. - СПб.: СПГУТ, 2001. 17. Лебсак-Клейманс А. Сегменты и п рофессии в индустрии моды. http://www.fashionconsult.ru 18. Марченко Ю.Г., Мамай И.И. Основы к ультурологии: учебное пособие. - Новосибирск: СГГА, 2005. 19. Масленникова Е.М. Поликультур ность и язык. // Коммуникация: концептуальные и прикладные аспекты. - Росто в-на-Дону: Книга, 2004. 20. Мода и дизайн: исторический оп ыт - новые технологии: материалы 6-Международной научной конференции / ред . Н.М. Калашникова. - СПб.: СПГУТД, 2003. 21. Новикова Е.Ю. Социально-психол огические стороны ориентации на моду у подростков // Вопр. психол. - 2000. - № 1. 22. Омельяненко Т.Н. О некоторых фа кторах, влияющих на успешность коммуникации. Язык и интеллектуальный ми р человека. Сборник материалов международной научной конференции. - Арха нгельск: Аквариум, 2004. 23. Петров Л. В. Мода как общественн ое явление. - Л.: Наука, 1973. 24. Петров Л.В. Массовая коммуника ция и культура: введение в историю и теорию: учеб. пос. / Л.В. Петров. - СПб: СПбГ УКИ, 1999. 25. Поликарпов В.С. Лекции по культ урологии. -- М.: «Гардарика», «Экспертное бюро», 2007. 26. Синяева И. М. Паблик рилейшнз в коммерческой деятельности. - М.: Новые технологии, 2005. 27. Смирнова О.М. Социально-филосо фские аспекты манипулирования общественным сознанием с помощью PR-техно логий. // Маркетинг и менеджмент. - 2006. - № 5. 28. Стрельник В. Российские fashion-бре нды: первый опыт // Модный Mafazin. 2003. № 8 (10). http://www.e-mm.ru 29. Таксанов А. Мода: человеческая слабость или мотор экономики? http://centrasia.org 30. Толстых В.И. Мода, как социальны й феномен // Мода: за и против / Под ред. Толстых В.И. - М.: Просвещение, 1973. 31. Топалов М.Н. Социальные аспект ы моды: мода и цивилизация: информационные материалы / М.Н. Топалов. - М.: ИСАН , 2001. 32. Фишман Р. Б. Мода как социальное явление. Автореф. кан. дис. - Свердловск, 1990. 33. Чумиков А.Н., Бочаров М.П. Связи с общественностью: теория и практика: Учеб.пособие. - М.: Академия, 2003. 34. Шишкина М.А. Паблик рилейшнз в с истеме социального управления. - СПб.: Питер, 2005. 35. Ятина Л. И. Мода глазами социоло га: результаты эмпирического исследования // Журнал социологии и социаль ной антропологии. 2005. - № 2. 36. Ятина Л.И. Концепция индустрии моды: проблема инноваций // Ненасильственные методы коммуникации в культ уре и общественной жизни: Восток, Запад, Россия. - СПб.: Питер, 2007. 37. Fashion Monitor Россия [Электронный ресур с]. - http://www.fashion-monitor.com. 38. Fashion TV [Электронный ресурс]. - http://www.ftv.com. 39. www.moda.ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
С 2017 года в минимальную потребительскую корзину будут входить еще клей и ласты.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по социологии "Мода как феномен социокультурной коммуникации", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru