Курсовая: Марксизм как теория социального конфликта - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Марксизм как теория социального конфликта

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 32 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

АСТРАХАНСКИЙ ГОСУДА РСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КАФЕДРА социологии КУРСОВАЯ РАБОТА МАРКСИЗМ КАК ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОГО КОНФ ЛИКТА Выполнил: Солнцев М. Г. cтудент 3 курса, группа СЦ 31, ОЗО Проверил: Астрахань 2006 год СОДЕРЖАНИЕ Введение 1. Понятие и методология вопроса 2. Содержательная часть учения 2.1. Социальная статика 2.2. Социальная динамика 3. Историческое значение марксовой теории Заключение Литература ВВЕДЕНИЕ В истории новоевропейской социально-экономической мысли марксистская школа социологии представляет явление необычное, экстраординарное. Ис пользуя лучшие достижения классической социально-философской мысли и французскую просветительскую философию, французский и английский утоп ический социализм, немецкую классическую философию и английскую полит экономию, марксизм в то же время резко порывал со всеми интеллектуальным и традициями, предлагая свой, леворадикальный, проект переустройства об щества. И Руссо, и Фурье, и Смит, и Гегель были исключительно реформистами, т. е. сторонниками мирного решения экономических проблем и трудовых конф ликтов. И это, несомненно, отразилось на характере их учения. Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895) уже в 1844-1848 гг. декларировали принципиа льный разрыв со всеми теоретическими традициями, провозгласили необхо димость создания нового, коммунистического общества, еще не имея развер нутого и эмпирически доказанного анализа существующего общества. По вс ей видимости, целевая заданость -- необходимость устранения старого и по строения нового общества -- сказалась на методологии исследования, содер жании теоретических выводов и направленности практических рекомендац ий Кравченко А.И. История зарубежной социологии. - М.: Культура, Академический проект, 2005. C. 75.. Методология К. Маркса при анализе социальных проблем общественного тру да, с одной стороны, исходила из натуралистических установок позитивизм а (хота сам Маркс в этом никогда не признавался), требовавшего рассматрив ать социальные явления как факты и строить обществоведение по примеру е стественных наук с характерными для них причинно-следственным объясне нием событий и индуктивным методом. Отсюда тезис о естественноисториче ском развитии общества и конкретно-эмпирическая аргументация теоретич еских обобщений. С другой стороны, его методология сознательно ориентир овалась на то, что позднее у М. Вебера получило название принципа отнесен ия к ценности, т. е. согласование эмпирических данных и теоретических выв одов с «историческим интересом эпохи», под которым Маркс понимал исключ ительно интересы пролетариата. В связи с этим, по устоявшейся традиции в западной социологии марксово п онимание общества и его идею общественного развития относят к теории ко нфликта Воронцов А.В. История социологии XIX - нач. ХХ века: В 2 ч. Ч. 1. Западная со циология. - М.: Гуманитарный издательский центр Владос, 2005. С. 59.. Целью данной работы является рассмотрение данной теории с историческо й точки зрения формационного подхода. 1. Понятие и методология вопроса Иванов Д.В. Социология: теория и история . - СПб.: Питер, 2006; Кравченко С.А. Социология. 2 изд. - М.: Экзамен, 2004 и т.д. Теория Маркса основывается на формационном подходе, который является к раеугольным камнем марксистской исторической науки и исследует общест во в статике и динамике, раскрывает его внутреннюю логику, а также законы его развития и функционирования. Он предполагает рассмотрение всех сфе р общественной жизни, но стержнем общественно-экономической формации я вляется способ производства материальных благ в единстве производител ьных сил и производственных отношений. В основе формационной теории леж ит представление, согласно которому история трактуется как единый проц есс прогрессивного развития от низшего к высшему. Для своего времени фор мационная теория была значительным шагом вперед, ибо она впервые дала че ткую, универсальную схему всемирно-исторического процесса, основанную на материалистическом понимании истории. Таким образом, теоретическое учение Карла Маркса, выдвинувшего и обосно вавшего формационную концепцию общества, занимает особое место в ряду с оциологической мысли. Одним из первых в истории социологии Маркс разраб атывает развернутое представление об обществе как системе. Это предста вление воплощено, прежде всего, в его понятии общественно-экономической формации. Общественно-экономическая формация (от лат. formatio-- образование, вид) это исто рический тип общества, характеризуемый определенным состоянием произв одительных сил, производственных отношений и определяемых ими надстро ечных форм. «Способ производства материальной жизни обусловливает соц иальный, политический и духовный процессы жизни вообще» Маркс К.. Энгель с Ф. Соч. Т. 13. С. 7.. Взаимодействие и смена экономических формаций были рассмотрены Марксо м в приложении к докапиталистическим формациям в отдельном рабочем мат ериале, который лежал в стороне от исследования западного капитализма. Формация обозначает комплекс элементов, тесно связанных между собой ка к в вертикальном, возрастном отношении, так и в горизонтальном, простран ственном отношении. Иными словами, в одно целое их объединяет общность у словий образования. Аналогичная картина наблюдается и в сообществе люд ей, которых соединяет в единый класс, социальную страту или группу интер есов общность социального происхождения (все -- выходцы из пролетариата или среднего класса), общий уровень образования, цвет кожи, национальнос ть, общее место жительства и т. п. Однако общность происхождения -- еще не гл авный признак формации, если разобраться в этом чрезвычайно интересном и важном для социологии термине - стратификации. Он обозначает последова тельность вертикально расположенных однородных слоев. Слоеный пирог -- э то модель образования общественной пирамиды. Социальная страта -- совоку пность всех людей, имеющих одинаковые или очень близкие доходы, уровень образования, объем власти и престиж. Как видно, два термина -- формация и ст ратификация -- очень близки. Тем не менее, между ними есть серьезное отличи е. Термин формация шире. При описании общества, выявляется помимо одной с тепени свободы вертикального ранжирования, вторая фундаментальная нор ма - система. Вот он искомый термин -- система, в данном случае, социальная си стема. Принципиально важный для социологии момент -- проследить исторические з акономерности в смене типов социальной системы -- это и пытался обнаружи ть в своих исследованиях К. Маркс. Благодаря материалистическому понима нию истории, социологическому учению, созданному им в соавторстве с Ф. Эн гельсом, Марксу удалось раскрыть всеобщее, закономерное, необходимое в э волюции общества. В итоге формация это развивающийся социально-произво дственный организм, имеющий особые законы возникновения, функциониров ания, развития и превращения в другой, более сложный социальный организм . Каждый из них имеет особый способ производства, свой тип производствен ных отношений, особый характер общественной организации труда (а в антаг онистических формациях особые классы и формы эксплуатации), историческ и обусловленные, устойчивые формы общности людей и отношений между ними , специфичные формы общественного управления, особые формы организации семьи и семейных отношений, особую идеологию и свод духовных ценностей. Использование термина «организм» свидетельствует о том, что Маркс пози тивно относился к биологическим аналогиям, пытаясь с их помощью проясни ть (но не аргументировать) свою теорию. Заимствование биологического тер мина организм, усилило познавательные возможности марксистской теории общества. Благодаря нему общество можно было уже осмыслить как социальн ую систему. В теоретико-методологическом плане следует отметить, что понятие общес твенная формация у Маркса является абстрактной конструкцией, которую м ожно именовать как идеальный тип. В связи с этим М. Вебер совершенно справ едливо считал марксистские категории, в том числе категорию общественн ой формации, «мысленными конструкциями» Вебер М. Избр. произведения. М., 1990. С. 404.. Создавая понятийную конструкцию, Маркс осознавал, что реальность должн а расходиться со своим образом. История не знает «чистых» формаций. Как и звестно, многие социологии, изучая общество, сравнивали его с организмом . Но ни один из них не пробовал соединить два совершенно разнородных терм ина -- геологическую формацию и биологический организм. Видимо, они инсти нктивно чувствовали в таком смешении какую-то внутреннюю противоречив ость. Она на самом деле существует, и стремление Маркса соединить несоед инимое в конечном итоге сыграло не в его пользу. 2. Содержательная часть учения Кравченко А.И. История зарубежной социологии . - М.: Культура, Академический проект, 2005; Социология / Под ред. В.Н. Лавриненко. - М.: Юнит, 2005 и т.д. В формационной теории К. Маркса можно выделить два составные части -- стат ику и динамику. 2.1. Социальная статика Социальная статика описывает то, из чего состоит общественная формация, что входит в способ производства, в экономический базис и идеологическу ю надстройку, а социальная динамика раскрывает механизм смены способов производства (общественных формаций) мирным или революционным путем. Вначале нужно дать определение общественно-экономической формации Это т термин наиболее популярен в отечественной литературе, хотя наряду с ни м можно использовать и другой -- общественная формация. Кравченко А.И. Исто рия зарубежной социологии. С. 247.: Общественно-экономическая формация -- общество, находящееся на определе нной ступени исторического развития. В основе формации лежит известный способ производства, представляющий собой единство базиса (экономики) и надстройки (политики, идеологии, науки и др.). История человечества выгляд ит как последовательность пяти формаций, следующих друг за другом: перво бытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и ком мунистической формаций. Согласно социальной статике К. Маркса, базис общества целиком и полность ю экономический. Он представляет собой диалектическое единство произв одительных сил и производственных отношений. Надстройка включает: идео логию, культуру, искусство, образование, науку, политику, религию, семью «о стающихся за вычетом производственных», и содержит самые разнообразны е институты, такие как государство, право, семья, религия, наука, искусство и т. п. Марксизм исходит из утверждения, что характер надстройки определяется характером базиса. Это значит, что экономические отношения в значительн ой степени Но не целиком и полностью, как иногда считают сторонники экон омического детерминизма. Если бы между уровнем экономики страны и степе нью развития культуры существовала строго однозначное соответствие и жесткая связь, то самой разнообразной культурой обладали бы самые богат ые страны. Но так происходит не всегда. Поэтому можно говорить лишь о част ичной зависимости надстройки от базиса. определяют возвышающуюся над н ими надстройку, то есть совокупность политических, моральных, правовых, художественных, философских, религиозных взглядов общества и соответс твующих этим взглядам отношений и учреждений. Поскольку сменяется прир ода базиса, постольку меняется и природа надстройки. Отношения между базисом и надстройкой разворачиваются так. Базис облад ает абсолютной автономией и независимостью от надстройки. Надстройка п о отношению к базису обладает лишь относительной автономией. Отсюда следует, что подлинной реальностью обладает, прежде всего, эконом ика, отчасти политика. То есть она реальна с точки зрения влияния на общес твенную формацию лишь во вторую очередь. Что касается идеологии, то она р еальна уже как бы в третью очередь. Она важнее искусства, но менее ценна, ч ем экономика или политика. А о религии Маркс вспоминал только со знаком м инус. Так и выстраивается незримая (ибо явно Маркс нигде этот момент не пропис ывал) иерархия важности подсистем общества. Наблюдается прагматичная (изложенная, правда, очень схематично) иерархи я подсистем общества. Наука здесь на втором плане. Она в большей степени ориентирована на партийные интересы и пролетарскую революцию. Тем не менее, иерархия есть. В приведенной выше шкале не указано место для семьи, образования и религ ии. Причиной служит отсутствие четких разъяснений у самого автора «Капи тала». Где располагаются классы, неясно, поскольку главу 54 «Капитала», пос вященную им, Маркс не успел завершить. Под производительными силами Маркс понимал: 1) людей, занятых изготовлен ием товаром и оказанием услуг, обладающих определенной квалификацией и способностью к труду; 2) землю, недра и полезные ископаемые; 3) здания и помещ ения, где осуществляется процесс производства; 4) орудия труда и производ ства от ручного молотка до высокоточных станков; 5) технологию и оборудов ание; 6) конечную продукцию и сырье. Все они подразделяются на две категори и -- личные и вещественные факторы производства. Производственные отношения -- отношения между людьми, складывающиеся в п роцессе производства, распределения, обмена и потребления, материальны х благ под воздействием характера и уровня развития производительных с ил. Они возникают между большими группами людей, занятыми в общественном производстве. Люди вступают в подобные отношения не как личности, а как и сполнители заранее заданных социально-экономических ролей: работодате ль и работник, помещик и крестьянин, заёмщик и кредитор, арендатор и земле владелец. Фундаментом производственных отношений выступают отношения собственности. Производственные отношения, образующие экономическую структуру общес тва, определяют поведение и действия людей, как мирное сосуществование, так и конфликты между классами, возникновение социальных движений и рев олюции. Производительные силы формируют, выражаясь современным языком, социал ьно-техническую систему производства, а производственные отношения -- со циально-экономическую. Они играют в развитии общества наиболее подвижн ую, активную, определяющую роль. По отношению к обществу и господствующи м в них в этот момент времени производственным отношениям они выполняют такую же функцию, какую выполняют природные условия в развитии биологич еских организмов. Они являются той внешней средой для производственных отношений, изменение которых приводит либо к их модификации (частичному изменению), либо к полному уничтожению (замене старых на новые, что всегда сопровождается социальной революцией). Производственные отношения Маркс называет также формой общения. К прои зводительным силам этот термин не подходит. Действительно, ни здания и с танки, ни живых людей, рабочих или инженеров, формой общения не назовешь. П равда, общение Маркс понимает своеобразно. Это не коммуникативный проце сс, не разговор двух соседей, а способ, уклад или тип социально-экономичес ких отношений. Если рабочий вынужден идти на рынок труда и продавать сво ю рабочую силу, торгуясь за более высокую цену, то он вступает в общение-от ношение. Аренда и обмен -- это производственные отношения и одновременно форма общения их субъектов. В «Капитале» Маркс доказывает, что производственные отношения определ яются, в конечном счете, уровнем и характером развития производительных сил, а то, насколько и как используются возможности, таящиеся в производи тельных силах, зависит от производственных отношений. Производительны е силы влияют и определяют развитие производственных отношений, а вмест е они определяют характер, направление и динамику развития всех институ тов надстройки. Если базис материален, то надстройка -- духовная основа об щества. Понятие «производительные силы» впервые было введено в науку кл ассиками английской политической экономии, которые применяли его для х арактеристики сочетания рабочей силы и орудий труда. Маркс не ограничился экономическим пониманием производительных сил, в ключив сюда многообразие способностей, квалификацию и профессиональны й опыт человека. В соответствии с этим расширилось и представление о про изводственных отношениях, которые он отличал от тех отношений между раб отниками, которые складываются вследствие технического, технологическ ого и профессионального разделения труда. Он сделал еще один шаг по срав нению с А. Смитом. Маркс добавил третий компонент: кто что получает, кто че м владеет, кто что присваивает. Иными словами, отношения собственности, к оторые лежат в основе с производственными отношениями... Буровой М. Маркс изм после коммунизма // Рубеж, 1993. № 2.. Исходя из всего вышесказанного - общественно-экономическая формация -- э то совокупность всех стран на планете, которые в данный момент находятся на одной и той же ступени исторического развития, имеют сходные механиз мы, институты и учреждения, определяющие базис и надстройку общества. Эт от тезис особенно важно подчеркнуть. В литературе встречаются утвержде ния о том, что понятие «общественная формация» обозначает не только исто рически определенную ступень развития человеческого общества, но и ист орический тип отдельного, конкретного общества, иначе -- социума Плетник ов Ю.К. Формационная и цивилизационная триады К. Маркса // Кравчнко А.И. Исто рия зарубежной социологии... С. 246.. Это неверно. В применении к отдельным стр анам данное понятие может использоваться только как классификационный термин, определяющий ее принадлежность к той или иной формации, к тому ил и иному идеальному типу. Одновременно на Земле могут сосуществовать страны, относящиеся к перво бытнообщинному, рабовладельческому, феодальному, капиталистическому и социалистическому строю. Таким историческим промежутком являлась вто рая половина XX в. Даже в начале XXI в. Китай и Куба заявляли о своей социалисти ческой принадлежности. Стало быть, и к этому периоду относится критерий многоформационности. Современные западные общества, будучи по преимущ еству капиталистическими, в действительности представляют собою смеша нные экономики, включающие в себя элементы не только капиталистической, но и социалистической экономической системы. Маркс писал о том, что античная община-город (полис) развивалась в сторону рабовладельческого строя, но одновременно с этим германская сельская о бщина сразу развивалась к феодальному строю. Таким образом, феодальный с трой вовсе не был формацией, выросшей из античного рабовладения. Это был и две формации, существовавшие в Европе параллельно, возникшие из первоб ытнообщинного строя в условиях различной плотности населения у греков и германцев. Таким образом, формационную неоднородность социальной эволюции создаю т два фактора. Первый -- это прогрессивное восхождение человечества от од ной формации к другой, от менее развитой к более сложной и продвинутой, от первобытной к капиталистической и социалистической. Второй фактор -- воз можность одновременного сосуществования на одной планете стран с разн ым формационным укладом. Он предполагает, что: а) человечество движется с разной скоростью; б) старое не уничтожается, а сохраняется. Согласно формационной теории Маркса, в каждый исторический период, если сделать моментальный портрет человечества, на планете сосуществуют са мые разные формации -- одни в своем классическом виде. Другие -- в своей пере житочной форме (переходные общества, где наслоились остатки самых разны х формаций). 2.2. Социальная динамика Каждая формация составляет ступень в прогрессе человечества от первоб ытного общества через антагонистически классовые формации к коммунизм у. Маркс выделил пять формаций, представляющих поступательные ступени в развитии человеческого общества: первобытнообщинную, рабовладельческ ую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую, первой фазой кото рой является социализм. Но не все они одинаково ценны для судьбы человеч ества. Три формации -- рабовладельческая, феодальная и капиталистическая -- базируются на частной собственности и носят антагонистический характ ер. Они никак не могут выступать гуманистической моделью человеческого будущего. Первая формация -- родоплеменная -- хотя признает коллективную с обственность и исключает антагонизм, тоже не способна служить ориентир ом, слишком примитивной она является. Три антагонистических формации пр едставляют, по Марксу, не историю, а лишь предысторию человечества. «...Бур жуазной общественной формацией завершается предыстория человеческог о общества»К.Маркс. К критике политической экономии. Соч. Т. 13. С. 8.. Материалистической теория истории Маркса является потому, что определ яющая роль в развитии общества принадлежит не сознанию, а бытию людей. Бы тие определяет сознание, взаимоотношения людей, их поведение и взгляды. Фундаментом общественного бытия выступает общественное производство. Оно представляет одновременно процесс и результат взаимодействия прои зводственных сил (орудия труда и люди) и производственных отношений. Сов окупность не зависящих от сознания людей производственных отношений с оставляет экономическую структуру общества. Она называется базисом. На д базисом возвышается юридическая и политическая надстройка. Сюда отно сятся различные формы общественного сознания, в том числе религия и наук а. Базис первичен, а надстройка вторична. Согласно Марксу, общество не стоит на месте: оно постоянно развивается, в осходя от простого к сложному, преодолевая внутренние противоречия и пр оходя особые фазы, которые он называл общественно-экономическими форма циями. Всю историю общества можно разделить на этапы в зависимости от то го, каким образом осуществляется производство товаров. Маркс называл их способами производства. Всего исторических способов производства (они называется также общественно-экономическими формациями) пять. История начинается с первобытнообщинной формации, при которой люди тру дились сообща, не было частной собственности, эксплуатации, неравенства и социальных классов. Вторым этапом является рабовладельческая формац ия, или способ производства. Этот тип общества возник на развалинах перв обытной общины, когда появился прибавочный продукт, безвозмездное прис воение чужого неоплаченного труда, частная собственность, государство и классы. Основными классами считались рабы и рабовладельцы. Первых захв атывали во время бесчисленных войн и отдавали вторым в вечную собственн ость. Они распоряжались рабами как говорящими орудиями. На смену рабовладению пришел феодализм -- способ производства, основанны й на эксплуатации лично и поземельно зависимых непосредственных произ водителей земельными собственниками. Он возник в конце V в. в результате р азложения рабовладельческого, а в некоторых странах (в том числе у восто чных славян) первобытно-общинного строя. Главными признаками феодально го способа производства являются: 1) господство натурального хозяйства; 2) сочетание крупного феодального землевладения и мелкого крестьянского (надельного) землепользования; 3) личная зависимость крестьян от феодала, внеэкономическое принуждение крестьян к прибавочному труду; 4) низкое со стояние техники; 5) политическое господство монарха, феодалов. Сущность основного экономического закона феодализма -- производство пр ибавочного продукта в форме феодальной ренты в виде отработочной, проду ктовой и денежной. Основным способом производства становится сельское хозяйство. Главным богатством и средством производства является земля, которая находится в частной собственности у помещика и сдается крестья нину на временное использование (в аренду). Тот платит феодалу ренту, прод уктами или деньгами, позволяя ему жить не только безбедно, но и в праздной роскоши. За счет крестьян кормится огромный государственный аппарат и м ногочисленное духовенство. Бароны, князья и графы создают собственные в ооруженные отряды, жестоко борются между собой за новые территории, а с к оролем -- за политическую власть. В перерыве между битвами они возводят ро скошные замки и спонсируют искусства. Крестьянин более свободен, чем раб, но менее свободен, чем наемный рабочи й, который становится, наряду с собственником-предпринимателем, главной фигурой на следующем -- капиталистическом -- этапе развития. Основным спос обом производства становится добывающая и обрабатывающая промышленно сть. Феодализм серьезно подорвал основу своего экономического благопо лучия -- крестьянское население, значительную часть которого разорил и п ревратил в пролетариев, людей без собственности и статуса. Они заполнили города, где в это время начинают строиться фабрики и заводы. Наиболее дал ьновидные помещики и сметливые купцы догадались, что наиболее производ ительный фактор -- юридически свободный рабочий, регулярно получающий за работную плату. Рабочие заключают с работодателем контракт, или договор , который ограничивает эксплуатацию определенными нормами, согласован ными с юридическими законами. Собственник предприятия не складывает де ньги в сундук, и пускает свой капитал в оборот. Размеры получаемой им приб ыли определяются ситуацией на рынке, искусством управления и рациональ ностью организации труда. Завершает историю коммунистическая формация, которая возвращает людей к первобытному равенству, но на более высокой материальной основе. Пред шествующие формации позаботились о том, чтобы технический прогресс дов ести до наивысшей точки. Особенно постарался капитализм, при котором впе рвые наука превращается в непосредственную производительную силу обще ства. Именно капитализм объединяет людей, организует рабочих в самостоя тельный класс, готовый взять власть в свои руки. Пройдя школу индустриал ьного труда, пролетариат научился управлять производством и обходитьс я без помощи капиталистов. В планомерно организованном коммунистическ ом обществе не будет частной собственности, неравенства, социальных кла ссов и государства как машины подавления. Коммунизм проходит в своем развитии низшую фазу -- социализм, и высшую -- не посредственно коммунизм. Согласно Марксу, это бесклассовое общество с в ысоким уровнем производительных сил, сознания и культуры, когда труд пре вращается в жизненную потребность и действует принцип «От каждого по сп особностям, каждому по потребностям», государство сменяется самоуправ лением граждан. По мысли Маркса, это истинное царство свободы, когда «сво бодное развитие каждого является условием свободного развития всех». 3. Историческое значение марксовой те ории Горелов А.А. Социология. - М.: Эксмо, 2006; Иванов Д.В. Социология: теория и ис тория. - СПб.: Питер, 2006; Кравченко А.И. История зарубежной социологии. - М.: Куль тура, Академический проект, 2005 и т.д. Согласно точке зрения Маркса, формаци и -- это «ступени» развития общества, от наименее прогрессивной -- к наибол ее прогрессивной. Выя снив, к какой форм ации относится то или иное общество, социолог получает возможность опре делить его исторический возраст. А это значит, что формационная теория М аркса -- это историческая шкала времени развития человечества. Правда, он а градуирована не по годам, археологическим или геологическим эпохам, а каким-то иным способам. Если знать, сколько отмерено рабовладельческому строю или капитализму, можно всегда узнать, когда они сменяться другим, б олее прогрессивным общественным строем. Причем признаки распада и заро ждения нового (в недрах старого общества) определяются на основе качеств енных, а не количественных методов. Сигналом является тот момент, когда п роизводительные силы переросли те производственные отношения, которые навязывает им их формация, скажем феодализм. Когда производительные сил ы (разумеется, не вещественный, а человеческий их компонент) готовы взбун товаться, смести этот строй с лица земли. Либо сама история распоряжаетс я судьбой формации, обходится без революционных масс, но своими средства ми -- логикой объективных законов, которым подчиняется каждое общество -- в ынуждает одну формацию уступить место другой. Социальные изменения в обществе всегда начинаются снизу , с преобразова ния производительных сил, например, в ходе индустриальной революции, и и зменения характера производственных отношений, в частности, изменения отношения господства и подчинения на отношения равенства и справедлив ости. Часть производительных сил, например рабочий класс, осознавший сво ю историческую миссию по освобождению всего общества от эксплуатации, о рганизуется в политическую партию и выдвигает вождей из числа прогресс ивно мыслящей интеллигенции. Смена одного типа общества другим происходит как динамический процесс -- через механизм классовой борьбы. Самыми конфликтными считаются общес тва, где существуют частная собственность, разъединяющая людей, неодина ковое отношения к средствам производства и антагонистические классы, к онкурирующие за ограниченное количество жизненных благ. Под такую хара ктеристику подпадают рабовладение, феодализм и капитализм, которые пос тоянно сотрясают классовые битвы между рабами и рабовладельцами, крест ьянами и помещиками, рабочими и капиталистами. Функционирование и смена формаций подчиняется общим законам, связываю щим их в единый процесс поступательного движения человечества. В то же в ремя каждая формация имеет свои особые законы возникновения и развития. Единство исторического процесса не означает, что каждый социальный орг анизм проходит все формации. Их проходит человечество в целом, «подтягив аясь» к тем странам и регионам, где победил наиболее прогрессивный в дан ную историческую эпоху способ производства и развились соответствующи е ему надстроечные формы. Каждая общественная формация имеет свои собственные этапы и стадии раз вития. «Экономические эпохи различаются не тем, что производится, а тем к ак производится, какими средствами труда. Средства труда не только мерил о развития человеческой рабочей силы, но и показатель тех общественных о тношений, при которых совершается труд» Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 22, С. 191.. Пер вобытное общество за тысячелетия своего существования прошло путь от ч еловеческой орды до родоплеменного строя и сельской общины. Капиталист ическое общество -- от мануфактуры до машинного производства, от эпох гос подства свободной конкуренции до эпохи монополистического капитализм а. Коммунистическая формация имеет две основные фазы -- социализм и комму низм. Каждый этап характеризуется общими и специфическими закономерно стями, которые вносят изменения в социальную структуру общества, общест венную организацию труда, быт людей, видоизменяют надстройку общества. Т акие этаны в развитии формации называют обычно периодами или эпохами. Переход от одной формации к другой осуществляется революционным путем. В тех случаях, когда формации однотипны (например, рабство, феодализм и ка питализм основаны на эксплуатации трудящихся владельцами средств прои зводства), может наблюдаться процесс постепенного вызревания нового об щества в недрах старого (скажем, капитализма в недрах феодализма), но заве ршение перехода от старого общества к новому выступает как революционн ый скачок. Когда производственные отношения находятся в соответствии с уровнем и характером производительных сил, общество процветает, его экономика ра звивается быстрыми темпами. Когда первые не соответствуют вторым, когда производительные силы перерастают узкие рамки производственных отнош ений, в обществе формируются противоречия и социальная напряженность. О бщество постепенно переходит от процветания к застою, от высоких темпов роста общественного производства к низким. Устаревшие производственны е отношения тормозят развитие производительных сил. Если противоречие углубляется и доходит до некоторой критической черты, столкновение нов ых производительных сил со старыми производственными отношениями пере ходит в стадию открытого конфликта, который разрешается в ходе социальн ой революции. Она устраняет старые производственные отношения, заменяя их новыми, более прогрессивными. «На известной ступени своего развития м атериальные и производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или -- что является тольк о юридическим выражением последних -- с отношениями собственности, внутр и которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социаль ной революции» Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13, С. 7.. При коренном изменении экономических, а вслед за ними и всех других отно шений, социальная революция отличается особой глубиной и кладет начало целому переходному периоду, в течение которого осуществляется революц ионное преобразование общества. Содержание и длительность переходного периода определяются уровнем экономического и культурного развития с траны, остротой классовых конфликтов, международной обстановкой и др. Во всемирной истории переходные эпохи представляют собой такое же законо мерное явление, как и сложившиеся формации, и в своей совокупности охват ывают значительные отрезки истории. Каждая новая общественная формация, отрицая предыдущую, сохраняет и раз вивает ее достижения. Нередко вопреки своим собственным интересам. Переход от одной формации к другой, способной создать более высокие прои зводственные мощности, более совершенную систему экономических, полит ических и духовных отношений, составляет содержание исторического про гресса. ЗАКЛЮЧЕНИЕ В заключении хотелось бы сделать краткие выводы по вопросу марксистско й формационной теории и ее исторического значения, как теории социально го конфликта. По мнению В.Ф. Анурина введение Марксом понятия формации в социологическ ий анализ, дает целый ряд преимуществ. Во-первых, оно позволяет отличить о дин период развития общества от другого по достаточно четким критериям. Во-вторых, с его помощью можно найти общие сущностные черты в жизнедеяте льности различных обществ (стран и народов), находящихся на одинаковой с тупени развития даже в различные исторические периоды и напротив, объяс нить различия в развитии двух обществ, сосуществующих в один и тот же пер иод, но обладающих разными способами производства. В-третьих, формационн ый подход позволяет анализировать общество как единый социальный орга низм, т. е. рассматривать все общественные явления (на основе того или иног о способа производства) в органическом, единстве и взаимодействии. В-чет вертых, этот подход дает возможность свести стремления и действия отдел ьных личностей к действиям больших масс людей. К. Маркс не отрицал прогрессивной роли разделения труда -- напротив, как и Э. Дюркгейм (но задолго до него), отводил ему роль механизма исторического генезиса общества. Однако в отличие от Дюркгейма он придавал аномальным функциям разделения труда (эксплуатации, безработице, обнищанию и т. д.) не случайный и преходящий, а фаталистический и неустранимый характер. Разд еление труда ведет не просто к зарождению социальной структуры обществ а, а расколу ее на два антагонистических класса -- эксплуататоров и эксплу атируемых. Первые существуют за счет безвозмездного присвоения прибав очного продукта, созданного трудом вторых. Рабовладельческий строй и фе одализм создают то, что капитализм доводит до своего логического конца -- неустранимость антагонизма между трудом и капиталом, неизбежность рев олюционной замены старого режима и установления нового, социально спра ведливого общества (коммунизма). Механическая солидарность, если применять терминологию Дюркгейма, сво йственна, по Марксу, всем реально существовавшим формациям, в том числе и первобытнообщинному строю. Только новая -- коммунистическая формация со здает органическую солидарность, т. е. такой коллективизм, который являе тся условием для всестороннего развития личности. Маркс называл его ист инным коллективизмом. В отличие от него мнимый коллективизм (аналог дюрк геймовской механической солидарности) основан на корпоративной, или кл ассовой, солидарности пролетариев и буржуазии внутри своего класса и кл ассовой борьбе. Никакие реформы свергнуть старый строй не могут, необход имы социалистическая революция и диктатура пролетариата. При социализ ме частная собственность существовать не может, классы исчезают с истор ической арены, уничтожается различие между умственным и физическим тру дом, а основным законом планомерной организации общественного труда ст анут пропорциональное распределение рабочей силы по отраслям народног о хозяйства, перемена труда (фактически его деспециализация), уравнитель ность в оплате труда (в зависимости от вложенного труда и размера семьи, а не от социального и должностного статуса индивида) и механизм внерыночн ого ценообразования. Методология К. Маркса оказалась очень полезной. Диалектическая логика, д оставшаяся марксизму от Гегеля, была очищена от многих схоластических н апластований и настолько сильно переориентировала позитивистские уст ановки, что свела их, по сути, к общенаучным требованиям проверять теорию практикой и опираться на силу фактов. Диалектический метод придал особу ю стройность теоретическим построениям Маркса. Учение об отчуждении тр уда, формальном и реальном подчинении труда капитализму, абстрактном и к онкретном труде, социальных превращенных формах трудовой деятельности , трудовая теория стоимости, которые имеют для социологии первостепенно е значение, появились благодаря не индуктивному обобщению фактов, а теор етическому методу анализа, объединившему в себе диалектическую логику, методологию «идеальных типов» и мысленного эксперимента (элементов ср авнительно-исторического исследования), причинно-следственное объясне ние. Именно теоретический метод Маркса послужил стимулирующим началом для возникновения в 30-е гг. XX в. Франкфуртской школы социологии труда (М. Хор кхаймер, Т. Адорно, Э. Фромм, Г. Маркузе, Ю. Хабермас), представители которой в несли значительный вклад в разработку концепции «индустриального обще ства» и отчуждения труда. Основным вкладом марксистской школы в мировую социологию считают теор ию социального конфликта (посему марксизм как направление в социальной мысли именуют еще конфликтной перспективой) Кравченко А.И. История заруб ежной социологии. С. 77.. Гораздо меньшее влияние на современную науку оказ ала экономическая теория Маркса, которая большинством западных эконом истов, при разработке собственных моделей, явным образом не учитывалась. Иными словами, в ряду чистых экономистов Маркс не числится. Серьезной кр итике, в частности, со стороны Г. Зиммеля и М. Шелера, подверглась его трудо вая теория стоимости и концепция редукции труда (сведения сложного труд а к простому). Не выдержало испытания временем его теория относительного и абсолютного обнищания пролетариата, как не подтвердились и некоторые другие положения. Во многом это можно объяснить тем, что вопреки своим же методологическим установкам опираться на факты Маркс больше придержив ался абстрактных формул английских политэкономов и философских схем Г егеля. Довольно странным, с точки зрения представителей немецкой истори ческой школы, должен был показаться и выбор объекта исследования: виданн ое ли это дело, что немец отправляется в Англию, где изучает законы развит ия капитализма, затем объявляет их универсально применимыми для всех ст ран, независимо от культурной специфики, поучая немцев, как им обустроит ь свою жизнь? Законы капитализма, открытые Марксом на английской почве, были категори чески отвергнуты многими немецкими интеллектуалами, в том числе и Вебер ом. Тем не менее, учение К. Маркса остается великим достижением человечес кой культуры, а время от времени возникающий на Западе интерес к его насл едию («ренессансы Маркса») свидетельствует об огромном потенциале ради калистски ориентированных социальных теорий. ЛИТЕРАТУРА Анурин В.Ф. Основы социологических зн аний: Курс лекций по общей социологии. - Н. Новгород: НКИ, 1998. Бачинин В.А., Сандулов Ю.А. История запа дной социологии. - М.: Гуманитарный издательский центр Владос, 2002. Буровой М. Марксизм после коммунизма // Рубеж, 1993. № 2. Вебер М. Избр. произведения. М., 1990. Воронцов А.В. История социологии XIX - нач . ХХ века: В 2 ч. Ч. 1. Западная социология. Ч. 2. Русская социология. - М.: Гуманитарн ый издательский центр Владос, 2005. Горелов А.А. Социология. - М.: Эксмо, 2006. Иванов Д.В. Социология: теория и истори я. - СПб.: Питер, 2006. История теоретической социологии. В 4 т. / Отв. ред. Ю.Н. Давыдов. - М.: Эксмо, 2002. Капитонов Э.А. История и теория социол огии. - М.: Норма, 2000. Кравченко А.И. История зарубежной соц иологии. - М.: Культура, Академический проект, 2005. Кравченко А.И., Анурин В.Ф. Социология. - С Пб.: Питер, 2006. Кравченко С.А. Социология. 2 изд. - М.: Экза мен, 2004. Латышева В.В. Основы социологии. - М.: Дро фа, 2004. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Социология. Под ред. В.Н. Лавриненко. - М.: Юнит, 2005.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Вася, в семь утра разбудишь меня?
- Но только раз!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по социологии "Марксизм как теория социального конфликта", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru