Реферат: Личность и процесс ее социализации - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Личность и процесс ее социализации

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 28 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание · Введени е · 1. Содержание понятий: человек, индивид, индивидуальность, личность · 2. Структура Личности. Социальные типы личности · 3. Социализация и ее фо рмы · Заключение · Список литературы Введение Личность и общество взаимодействуют в процессе с оциализации: общество передает социально-исторический опыт, нормы, симв олы, а личность усваивает нормы, символы и социально-исторический опыт, к оторый передает общество. Социализацией называется процесс становления личности, ее обучения, во спитания и усвоения социальных норм, ценностей, установок, образцов пове дения, присущих данному обществу. Социализация выполняет в общество три основных задачи: 1) интегрирует индивида в общество, а также в различные типы социальных об щностей через усвоение им элементов культуры, норм и ценностей; 2) способствует взаимодействию людей вследствие принятия ими социальны х ролей; 3) сохраняет общество, производит и передает культуру поколений через уб еждения и показ соответствующих образцов поведения. 1. Содержание понятий: человек, индивид, инд ивидуальность, личность Особое место в социальной структуре общества зан имает человек как основной, изначальный элемент этой структуры, без кото рого нет и быть не может ни социальных действий, связей и взаимодействий, ни социальных отношений, общностей и групп, ни социальных институтов и о рганизаций. Человек одновременно и субъект и объект всех общественных о тношений. Правильно говорят: каковы люди - таково и общество; но не менее в ерно и то, что каково общество - таковы и члены этого общества. Как справед ливо замечает видный югославский социолог Эр. Лукач: "Человек есть проду кт общества и его законов, но и общество является таким, каким оно есть, им енно потому, что оно есть общество людей, потому что в нем объединены люди , а не другие существа". Это не значит, отмечает он далее, что общество всеце ло определяется человеком или даже в первую очередь человеком; но это зн ачит, что человек является одним из факторов, которые определяют обществ о. Человек - живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия, и пользоваться ими в процессе общественного труда. С б иологической точки зрения, человек - высшая ступень развития животных на земле. В то время как поведение животного полностью определяется инстин ктами, поведение человека непосредственно определяется мышлением, чув ствами, волей, степенью познания законов природы, общества, самого себя. Индивид и индивидуальность (от лат. individum - неделимый) - понятия, используемые, как правило, для описания и отображения разнообразных ипостасей бытия л ичности. Понятие "индивид" (впервые введено в научный оборот Цицероном как латинс кий аналог греческого термина "атом") сопряжено с представлением об отде льно взятом представителе человеческого рода, общества, народа, класса с оциальной группы, как своеобычном социальном атоме, т.е. далее принципиа льно неразложимом элементе бытия социума. Используется также для введе ния представления о человеке как носителе какого-либо единичного качес тва. Индивид - отдельный представитель человеческого рода имеет в психологи и подобное название. Индивид является биологическим организмом, носите лем общих гипотетических наследственных свойств данного биологическо го вида. Индивид, рассматриваемый в его специфических особенностях, не с водимых к каким-либо родовым и всеобщим характеристикам, выступает сино нимом понятия индивидуальности. Индивидуальность человека проявляетс я уже на биологическом уровне. Сама природа сохраняет в человеке не толь ко его родовую сущность, но и то, что составляет его уникальность, его биол огическую неповторимость. Данная неповторимость отличает и животных, н о в человеке она связана не только с внешними проявлениями, но и с его внут ренним духовным ветром. Уникальность человека объясняется многими фак торами: природными способностями, которые представляют некую целостно сть, наследственными особенностями, неповторимыми условиями микросред ы, в которых находится человек, неповторимостью его опыта. При этом следу ет иметь в виду, что индивидуальность не есть некий абсолют, нечто раз и на всегда данное, обладавшее полкой и окончательной завершенностью. Она по стоянно изменяется, являясь в то де время самым устойчивым инвариантом л ичностной структуры человека. Разнообразие индивидуальностей - это вел ичайшая общественная ценность, настоятельная потребность разумно орга низованного общества и существенное условие его успешного функциониро вания. Понятие индивидуальности выступает и как биосоциальная данность, и как характеристика личности. Индивидуальность как характеристика личност и - это неповторимый, самобытный способ бытия каждой личности, индивидуа льная форма общественной жизни человека. Индивидуальность выражает со бственный мир индивида, его особый жизненный путь, который по своему сод ержанию определяется как социальными условиями, так и собственным жизн етворчеством. Знать то, что дано человеку от природы, и быть готовым к долг ому и мучительному труду по реализации и развитию этого дара, по констат ированию собственной уникальности, - таков путь становления и развития и ндивидуальности личности. Каждый человек как индивидуальность есть неповторимое, незаменимое со бытие. В то же время степень развития этой индивидуальности выражена у л юдей по-разному. Именно этот факт привел В.З. Зеньковского к выводу, что ес ть немало серых, неразвитых людей, у которых индивидуальность как бы не д ана, поэтому у них нет ничего, что следовало бы развивать, воспитывать как индивидуальную силу. В действительности все люди обладают индивидуаль ностью, но разной степенью ее проявления. Человека с непроявленной, "стер той" индивидуальностью в какой-то мере можно считать "не нашедшим себя", "н е сделавшим" свою индивидуальность. Таким образом, понятие индивидуальн ости характеризует личность с точки зрения ее своеобразия и неповторим ости. В самом понятии личности фиксируется ее самостоятельность, сознат ельное - волевое и нравственное начало. Оно характеризует индивида с точ ки зрения социальных качеств, не просто продукта, но и субъекта обществе нных отношений и исторического процесса. Слово "личность" употребляется только по отношению к человеку, и притом начиная лишь с некоторого этапа его развития. Мы не говорим "личность новорожденного", понимая его как инд ивида. Мы всерьез не говорим о личности даже двухлетнего ребенка, хотя он многое приобрел из социального окружения. Поэтому личность не есть прод укт перекрещивания биологического и социального факторов. Раздвоение личности - отнюдь не фигуральное выражение, а реальный факт. Но выражение " раздвоение индивида" - бессмыслица, противоречие в терминах. То и другое - целостности, но разные. Личность, в отличие от индивида, не есть целостнос ть, обусловленная генотипом: личностью не родятся, личностью становятся . А.Н. Леонтьев подчеркивал невозможность поставить знак равенства между понятиями "личность" и "индивид" ввиду того, что личность - это особое качес тво, приобретаемое индивидом благодаря общественным отношениям. Лично сть невозможна вне социальной деятельности и общения. Индивидуальность - не просто “атомарность” человека, а скорее характери стика его единичности и своеобразия, выводящего за рамки этой единичнос ти. Как сказал современный немецкий философ Ю. Хабермас, “моя концепция м еня самого” имеет смысл лишь тогда, когда человек признается и как вообщ е личность, и как именно эта индивидуальная личность. Становление личности происходит в процессе усвоения людьми опыта и цен ностной ориентации данного общества. Личность - субъект исторического процесса, общественного поведения, поз нания, общения, труда и творчества. Она развивается, самореализуясь в тру де, общении, познании и творчестве. Ее развитие - это, прежде всего, соверше нствование ее способностей и возвышение потребностей. Социальное разв итие личности ведет за собой ее психическое совершенствование. Но и изме нение ее психики оказывает сильнейшее влияние на ее социальное развити е. При этом психологические характеристики оказываются наполненными с оциально-историческим содержанием. Развитие личности включает в себя п ереход от зависимого положения ребенка к самостоятельности, от подчине нного положения в семье - к равенству, от беспечности - к пониманию своей о тветственности, от примитивных интересов - к сложным. Очень важен перехо д от неглубокой временной перспективы к масштабу лет и десятилетий, от и мпульсивных поступков - к поведению, которое определяется долгосрочным и и глубоко продуманными задачами. Личность обычно рассматривается как конкретное выражение сущности человека, воплощение и реализация в нем с истемы социально значимых черт и качеств данного общества. Как отмечал К . Маркс, главное в личности "не ее абстрактная физическая природа, а социал ьное качество". Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде все го, философии, психологии, социологии. Философия рассматривают личность с точки зрения её положения в мире как субъекта деятельности, познания и творчества. Психология изучает личность в качестве устойчивой целостн ости психических процессов, свойств и отношений: темперамента, характер а, способностей, волевых качеств. Понятие личность показывает, как в каждой личности индивидуально отраж аются социально-значимые черты, и проявляется её сущность как совокупно сть всех общественных отношений. Социология стремится выявить социаль ные основы формирования личностных качеств, социальное содержание и со циальные функции, существующих в обществе типов личностей, то есть изучи ть личность как источник общественной жизни и её реальный носитель. Личн ость с точки зрения социологии, обозначает единичного человека, проявля ющего социально-значимые черты индивидуальной жизнедеятельности благ одаря взаимодействию с другими людьми и тем самым способствующего стаб илизации и развитию общественных отношений. Понятие личность помогает охарактеризовать в человеке социальное нача ло его жизнедеятельности, то есть свойства и качества, которые человек р еализует в социальных связях, культуре, то есть в общественной жизни в пр оцессе взаимодействия с другими людьми. Личностью человек станет, когда начнёт совершенствовать социальный фа ктор своей деятельности, то есть ту её сторону, которая направлена на общ ество. Поэтому фундаментом личности выступают общественные отношения, но только такие, которые реализуются в деятельности. Осознав себя как личность, определив свое место в обществе и жизненный п уть (судьбу), человек становится индивидуальностью, обретает достоинств о и свободу, которые позволяют отличить его от любой другой личности, выд елить ее среди прочих. 2. Структура Личности. Социальные типы лич ности Социология выделяет следующие типы личности: Идеальный - воплощает в себе особенности социального идеала определенн ого общества; Нормативный - представляет совокупность качеств личности, необходимых для развития данного общества; Реально существующий или Модальный - преобладающий тип личности на опре деленном этапе развития общества, который может существенно отличатьс я от нормативного, а тем более идеального типов. Другая типология личности построена на воображаемой трехкомпонентной структуре: гармоничный, традиционный, технократический и неадагитован ий тип. Она может быть полезна при анализе современных тенденций развити я украинского общества. Важнейшие компоненты структуры личности - память, культура и деятельнос ть. Память - Система знаний, усвоенных личностью в процессе е е жизнедеятельности. Она является отображением действительности в форме как определенной с истемы научного знания, так и повседневных знаний в целях, которые пресл едует личность. Культура личности - Совокупность социальных норм и ценностей, котор ыми она руководствуется в процессе практической деятельности. Предстает как реализация потребностей и интересов личности, определяе т особенности, взаимодействия субъектов социального процесса. Деятельность - целенаправленное воздействие субъекта на объек т. Вне отношениями субъекта и объекта деятельность не существует. Она всег да связана с активностью субъекта, которым во всех случаях является чело век или персонифицированная ней социальная общность. Объектом деятель ности могут быть и человек, и материальные или духовные условия жизни. Социологи выделяют такие типы лично сти: 1. Традиционалисты - ориентированы на ценности долга, порядка, дисциплины, такие качества, как креативность, самостоятельность, стремление к самор еализации неразвиты.2. Идеалисты - сильно выражены: критическое отношени е к традиционным нормам, независимость, пренебрежение авторитетам, уста новка на саморазвитие. 3. Фрустрированный тип личности - характерна низкая самооценка, угнетени е, подавленность, ощущение выброшенности из потока жизни.4. Реалисты - соче тают стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответстве нности, скептицизм с самодисциплиной.5. Гедонисты - ориентированы на удов летворение всех потребительских желаний, это погоняя за "наслаждениями жизни". В социологии также принято выделять модальный, идеальный и базис ный типы личности. Модальный тип личности - тот, который реально преоблад ает в данном обществе. Идеальный тип - не привязан к конкретным условиям, э то как "пожелание на будущее". Базисный тип-тот, который наилучшим образом отвечает потребностям современного этапа общественного развития. Еще выделяют физическую, социальную и духовную личности. Физическая личность или физическое Я - это тело, или, телесная организация че ловека, самый устойчивый компонент личности, основанный на телесных сво йствах и самоощущениях. Тело не только первый "предмет" для познания, но и обязательный компонент личностного мира человека, как помогающее, так и мешающее в процессах общения. К физической личности можно также отнести одежду, домашний очаг, произведения ручного и интеллектуального труда - украшения его быта, коллекции, письма, рукописи. По данным элементам можн о много сказать о человека, о его увлечениях. Сразу распознать творческу ю личность. Защита себя, своего тела, своей идентичности, равно как и своег о ближайшего окружения, относится к числу древнейших личностных качест в человека и в истории общества, и в истории индивида. Как сказал Г. Гейне: к аждый человек есть "целый мир, рождающийся и умирающий вместе с ним". Социальная личность складывается в общении с людьми, начиная с первич ных форм общения матери с ребенком. По сути дела она предстает как систем а социальных ролей человека, в разных группах, мнением которым он дорожи т. Все формы самоутверждения в профессии, общественной деятельности, дру жбе, любви, соперничестве и т.д. формируют социальную структуру личности. Психологи отмечают, что довольство или недовольство собой всецело опре деляется дробью, в которой числитель выражает наш действительный успех, а знаменатель - наши притязания. При увеличении числителя и уменьшении знаменателя, дробь будет возраст ать. По этому поводу Т. Карлейль говорил: "Приравняй твои притязания к нулю и целый мир будет у ног твоих". И, наконец, духовная личность составляет тот невидимый стержень, ядро нашег о "Я", на котором все и держится. Это внутренние духовные состояния, отража ющие стремление к определенным духовным ценностям и идеалам. Рано или по здно каждый человек, хотя бы в отдельные моменты жизни начинает задумыва ться над смыслом своего существования и духовного развития. Духовность человека не является чем-то внешним, она не приобретается путем образова ния или подражания даже лучшим примером. Зачастую духовность не только "держит" личность, но и является высшим бла гом, верховной целостностью, во имя которой иногда жертвуют своей жизнью . В знаменитом выражении Б. Паскаля о человеке, как "мыслящем тростнике" по дчеркивается сила духа, даже при самых суровых условиях бытия. Более тог о, история дает массу примеров, когда интенсивная духовная жизнь была за логом не только физического выживания, но и активного долголетия. Люди, с охраняющие свой духовный мир, как правило, выживали и в условиях каторг и концлагерей. Выделение физической, социальной и духовной личности носит достаточно условный характер. Все эти стороны личности образуют систему, каждый из элементов которой может на разных этапах жизни человека приобретать до минирующее значение. Известны периоды усиленной заботы о своем теле и ег о функциях, этапы расширения и обогащения социальных связей, пики мощной духовной активности. Вместе с тем, болезни, тяжелые испытания, возраст и п рочее могут изменить структуру личности, привести к своеобразному её "ра сщеплению" или деградации. Также, выделяют несколько крупных социальных типов личности: Первый тип - "деятели". К ним относятся: рыболовы, охотники, ремесленники, во ины, земледельцы, рабочие, инженеры, геологи, медики, педагоги, менеджеры и т.д. Для них главное - активное действие, изменение мира и других людей, а та кже самого себя. Они живут работой, находя в этом высшее удовлетворение, д аже если её плоды и не столь заметны. Потребность в таких личностях была в сегда - эти люди активны, знают себе цену, обладают чувством собственного достоинства, осознают меру своей ответственности за себя, за свою семью, за свой народ. Ещё Евангелист Лука приводил слова Христа: "Жатвы много, а д елателей мало". Второй тип - мыслители. Эти люди, по словам Пифагора, приходят в мир не для т ого чтобы соревноваться и торговать, а смотреть и размышлять. Образ мудр еца, мыслителя, воплощавшего в себя традиции рода и его историческую пам ять, всегда пользовался огромным авторитетом. Будда и Заратустра, Моисей и Пифагор, Соломон и Лао-Цзы, Конфуций и Махавира Джина, Христос и Мухамед считались либо посланцами богов, либо обожествлялись сами. Размышления о мире, о его происхождении, о человеке, о личности, о свободе и т.д. требуют много сил и, в какой-то мере, мужества. Поэтому судьбы многих выдающихся мы слителей прошлого и настоящего трагичны, т.к. "никакой пророк не принимае тся в своем Отечестве". Третий тип - люди чувств и эмоций, которые остро чувствуют, как "трещина ми ра" (Г. Гейне) проходит через их сердца. Прежде всего, это деятели литератур ы и искусства, гениальные прозрения которых зачастую опережают самые см елые научные прогнозы и прорицания мудрецов. Известно, например, что поэ т А. Белый, ещё в 1921 году написал стихи, где упоминалась атомная бомба, а его в елики современник А, Блок слышал "музыку" революции задолго до её начала. Т аких примеров немало и они говорят о том, что мощь интуиции великих поэто в и художников граничит с чудом. Возможно, многие люди видят красоту природы, но описать её так, как это дел ает поэт очень трудно. Поэт, словно волшебник описывает, например, кленов ый лист, как живого человека, чувствующего и живущего. А как художник, подбирая палитру красок, творит чудеса на холсте, и показы вает, что как, например, море живет, радуется, грустит. Действительно, этот тип личности творит чудеса. Четвертый тип - гуманисты и подвижники, отличающиеся обостренным чувств ом ощущения душевного состояния другого человека, как бы "вчувствуются" в него, облегчая душевное и телесное страдание. Их сила - в вере в свое пред назначение, в любви к людям и всему живому, в активном деянии. Они сделали делом своей жизни милосердие. А. Швейцер, Ф.П. Гааз, А. Дюнон, Мать Тереза, Иис ус Христос и тысячи их последователей в истории и нашей действительност и - живые примеры служения людям, независимо от их расы, нации, возраста, по ла, состояния, происхождения, вероисповедания и других признаков. Каждый знает, что Иисус Христос, не знал всех людей, но знал, что они веруют, был распят во имя человечества, жертвуя собой. Евангельская заповедь: "Возлюби ближнего своего, как самого себя", находи т в их деятельности непосредственное воплощение. "Спешите делать добро", - этот жизненный девиз русского врача - гуманиста XI века Ф.П. Гааза символиз ирует степень таких личностей. В современном обществе встречаются все четыре типа личности либо с опре деленной ярко выраженной характеристикой, либо включая в себя какую-то ч астичку от других типов личности. Нельзя утверждать, что определенный че ловек не относится ни к одному из типов, это неправильно, ведь, возможно в каждом человеке есть деятель, мыслитель, эмоциональный, чувственный, гум анист и подвижник. 3. Социализация и ее формы Под социализацией понимается п роцесс вхождения индивида в социум, что порождает изменения в социально й структуре общества и в структуре личности. Последнее обстоятельство о бусловлено фактом социальной активности человека, а следовательно, его способностью при взаимодействии со средой не просто усваивать ее требо вания, но и изменять эту среду, влиять на нее. Социализация - процесс, посредст вом которого индивидом усваиваются нормы его группы таким образом, что ч ерез формирование собственного "Я" проявляется уникальность данного ин дивида как личности, процесс усвоения индивидом образцов поведения, соц иальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирован ия в данном обществе. Социализация включает: воспитание, обучение и информацию (личный жизненный опыт объекта социали зации). Она может проходить в двух режи мах : 1) адаптации , когда индивид п ассивно приспосабливается к социальн ой среде и ее требованиям; 2) интеграции , когда он активн о взаимодействует с социальной средой, изменяется сам и изменяет в соответствии со своими взглядами социал ьное окружение. Существует три взгляда на соотношение адаптации и интеграции в процессе соци ализации. Один исходит из того, что есть два типа обществ: открытые (демократические) и закрытые (традиц ионные общества авторитарного типа). Первые ориентируют своих членов на активную интеграцию в общество, как важное условие динамичного общест венного развития . Вторые стремятся к сохранениюсуществующего положения вещей и поэтому поощряют адаптацию . Друго й взгляд основан на представлении о дв ух этапах социализации в жизни каждого человека. Первый этап - адаптация, когда индивид пассивно приобр етает знания и опыт социальной жизни в данном обществе (от рождения до на ступления зрелости), второй - интеграция, когда он начинает изменять свое со циальное окружение в соответствии со своими интересами и целями (с момен та достижения социальной зрелости и до конца жизни). Третий взгляд предп олагает, что вообще все люди делятся на две неравные группы : представители одной (их подавляющее большинство) способны лишь к пассивной адаптации , представители второй (их сравнительно немного) им еют природную склонность к творчеству, инновациям, они активно интегрируются в общество, стремясь изменить его. При этом первые обеспечивают стабильность, устойчив ость общества, а вторые способствуют ег о изменению . Исследователи также выделяют первич ную социализацию - непосредственное ус воение индивидом социального опыта его ближайшего окружения (в первичных группах ) и вторичную - социализацию во вторичных группах , происходящую как правило опосредованно (при учас тии формальных структур: школы, СМИ и т.д.). Следует различать социализацию в и звестном Вам значении, а также ресоциа лизацию (процесс усвоения новых норм, ценно стей, мировоззрения и моделей поведения, например, в связи с изменением м еста жительства, места работы, социального статуса) и десоциализацию ( процесс утраты социальных связей, например, в связи с уходом на пе нсию, тяжелой болезнью или тюремным заключением). Т. Парсонс ( структурный функционализм ) особое значение придавал семейной социализации индивида . По его мнению, семейная социализация определяетс я структурой семьи , которая различается: 1) по распределению власти и 2) по инструмен тальным (направленным на внешние отнош ения) и экспрессивным (ориентированным на внутренние отношения) функци ям. Распространенная в современном обществе нуклеарная семья (включает роль отца (характеризуется большой влас тью и инструментальной функцией), роль матери (большая власть и экспресс ивная функция), роль сына (небольшая власть и инструментальная функция), р оль дочери (небольшая власть и экспрессивная функция). В процессе социализации человек инте рнализует (усваивает) не только воспрои зводимые образцы поведения (роли отца, матери, сына или дочери), но и обучается различению между "Ты - Я", "Мы - Не-мы". Условием социализации лично сти является то, что удовлетворение ее потребностей происходит не просто посредством объектов , а предполагает ценности, нормы и символы , которые усво ены личностью (это то самое "Сверх-Я" З. Фрейда, которое Т. Парсонс определил как различение культуры как объект Различаются две основные формы социали зации - направленная и ненаправленная. Ненаправленная, или стихийная фор ма социализации - это автоматическое формирование и развитие определен ных социальных качеств в процессе и в результате пребывания индивида в н епосредственном социальном окружении (в кругу семьи, коллег по работе, д рузей, сверстников). Человек сам как "губка" сознательно и несознательно в питывает все, что происходит вокруг. Стихийная социализация сочетается с направленной. Направленная форма социализации - это специально разраб отанная обществом или его определенными институтами и организациями с истема средств воздействия на развивающуюся личность с целью сформиро вать ее в соответствии с главенствующими в данном обществе ценностями и идеалами. Первичная социализация охватывает период детства. Вторичная социализация занимает более длительный временной промежуток и включае т в себя также зрелый и преклонный возраст. Основной канал социализации на этапе младенчества - общение с родителями. Ведущие каналы социализаци и в детстве: 1) игра, в первую очередь, ролевая игра, которая представляет собой эмоцион ально-образное воссоздание поведения и действий взрослых, осуществляю щееся в игровой форме; 2) обучение и познание мира, которое происходит в основном с помощью учите лей и учебников. В юности доминирующая роль в социализации личности прин адлежит сверстникам. Приобретение знаний и жизненного опыта из этого ис точника иногда происходит в конфликте с родителями, образованием. Кроме того, юность характеризуется тем, что на этом этапе социальный опыт не то лько усваивается, но активно воспроизводится, происходит освоение соот ношений между людьми, профессиональных и трудовых умений и навыков. Как правило, уже в юности человек формулирует свои основные цели жизни. Чело веческая зрелость характеризуется стремлением достигнуть целей жизни и самоутвердиться в различных сферах общества. Происходит самообразов ание и самосовершенство личности благодаря ее включенности в культуру общества в целом. Старость основывается на подведении человеком итогов своей прошлой жизни и осознании ее как единого целого, в котором уже ниче го, практически, нельзя изменить. В повседневной жизни, нередко можно вст ретить такие явления, которые можно обозначить понятиями "опережающая" и "запаздывающая" социализация. Об опережающей социализации можно говори ть в случае более раннего усвоения социального опыта по сравнению с рове сниками, ускоренного формирования важных базовых способностей (наприм ер, вундеркинды). Запаздывающая социализация характеризуется более поз дним усвоением социального опыта по сравнению с ровесниками (например, с олдаты, проходящие срочную службу в армии). Процесс социализации никогда не кончается. Наиболее интенсивно социализация осуществляется в детст ве и юности, но развитие личности и освоение социального опыта активно п родолжается и в среднем и в пожилом возрасте. Выделяются следующие разли чия между социализацией детей и взрослых: 1) социализация взрослых выражается главным образом в изменении их внешн его поведения, в то время как детская социализация корректирует базовые ценностные ориентации; 2) взрослые могут оценивать нормы; дети способны только усваивать их; 3) социализация взрослых часто предполагает более гибкое, освоение социа льного опыта, т.е. у взрослых есть понимание того, что между черным и белым существует множество "оттенков серого цвета"; 4) социализация взрослых направлена на то, чтобы помочь человеку овладет ь определенными навыками; социализация детей формирует главным образо м мотивацию их поведения. Социализация включает в себя пять основных этапов: младенчество, детств о, юность, зрелость, старость. Выделяются основные институты социализации личности: семья, образован ие (дошкольное учреждение, школа, вуз), игровая группа детей, компания свер стников, трудовой коллектив, СМИ, религия, социокультурная общность (т.е. в целом то пространство, в котором находится, и действие которого оказыва ет влияние на личность). В процессе социализации все институты взаимодей ствуют друг с другом, оказывая мощное воздействие на две основные тенден ции в формировании личности в ее социальном развитии: тенденцию освоени я индивидом социального опыта, ценностей и норм культуры и тенденцию тво рческого их воспроизводства, обогащения и преобразования. Ресоциализация - усвоение нового социального опыта, т.е. новых ценностей, ролей, навыков вместо прежних, недостаточно усвоенных или устаревших. Ре социализация охватывает многие виды деятельности - от занятий по исправ лению навыков чтения до профессиональной переподготовки. Заключение Итак, социализация - начинающийс я в младенчестве и заканчивающийся в глубокой старости процесс усвоени я социальных ролей и культурных норм. Невозможно обучиться социальной р оли по книжкам или методам деловой игры, хотя усовершенствовать себя в н ей таким образом можно. Вождь или король воспитывает себе преемника мног ие годы; исполнителя этой роли воспитывают окружение, практика принятия управленческих решений, которую приходится осваивать, реально став кор олем или вождем. Каждая социальная роль включает множество культурных н орм, правил и стереотипов поведения, незримыми социальными нитями - прав ами, обязанностями, отношениями - она связана с другими ролями. И все это н адо осваивать. Вот почему к социализации применим термин не "обучение", а " освоение". Он шире по содержанию и включает в себя обучение как одну из час тей. Поскольку на протяжении жизни нам приходится осваивать не одну, а це лое множество социальных ролей, продвигаясь по возрастной и служебной л есенке, процесс социализации продолжается всю жизнь. Развитие человека нельзя понять в отрыве от семьи, социальной группы и культуры, к которым о н принадлежит. Этапы социализации. Принято выделять первичную социализ ацию, охватывающую период детства, и вторичную социализацию, занимающую более длительный временной промежуток и включающую в себя также зрелый и преклонный возраст. Список литературы 1. Борисова Л.Г., Со лодова Г.С. Социология личности. Новосибирск, 1997. 2. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. - М.: 1997. 3. Социология. Словарь-справочник. - М.: 1990. 4. Добренков В.И. - Социология. - М., - 2002. 5. Мудрик А.В. - Социальная педагогика. - М., - 2002. 6. Овчарова Р.В. - Справочная книга социального педагога. - М., 2003 7. Осипов П.Н. - сам себя воспитать должен. - Казань, "Карпол" 1995.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Трахать нужно только тех, кто тебя любит.
- Я не хочу трахать кота...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Личность и процесс ее социализации", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru