Контрольная: Лекция П. Бурдье о социальном пространстве и символической власти - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Лекция П. Бурдье о социальном пространстве и символической власти

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 20 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Институт экономики и у правления в медицине и социальной сфере Контрольная работа 1 Наименование дисциплины: Социально-историческая антропология Специальность: Социальная работа Вариант 8 Зуй Елена Владимировна Рецензент: Рожков А.Ю. Содержание Введение 1. Краткое изложение лекции П. Бурдье о социальном пространстве и символи ческой власти 1.1 Биография французского социолога П. Бурдье 1.2 Пьер Бурдье о социальной реальности и социальном пространстве 1.3 Государство как обладатель символической власти 2. Понятие нарративного анализа 3. Определение термина «интеракция» Заключение Список использованных источников Введение Целью контрольной работы является изучение и анализ лекции Пьера Бурдь е (1930 -- 2002) -- известного французского социолога и политолога, прочитанной в Ун иверситете Сан Диего в марте 1986 года. Речь идет о социальном пространстве и символической власти, а также теоретических принципах, лежащих в основ е исследования, результаты которого изложены в работе «Различение. Соци альная критика суждений» (1979). А также целью контрольной работы является р аскрытие понятия «нарративный анализ», и определение термина «интерак ция». Достижение поставленной цели предусматривает постановку и решение сле дующих задач: - изложить краткую биографическую характеристику Пьера Бурдье; - выявить, что такое социальная реальность, установить каким образом она связана с социальным пространством, и какое место занимает в нём; - выяснить, каким образом П. Бурдье определяет символическую власть, как г осударство представлено монопольным обладателем символической власт и; - раскрыть понятие нарративного анализа, дать характеристику его моделя м; - дать определение термину «интеракция». 1. Краткое изложение лекции П. Бурдье о социальном пространстве и символ ической власти. 1.1 Биография французского социолога П. Бурдье Пьер Бурдьё (1930 г. р.) -- один из крупнейших французских социологов. Его профес сиональная биография складывалась как постепенное восхождение к верши нам социологического Олимпа, к широкому его признанию научной обществе нностью и формированию отдельного социологического течения, называемо го «школой Бурдьё». Закончив в 1955 г. Высшую педагогическую школу (Ecole normale supйrieure) по специальности «ф илософия» (учителями Бурдьё были Альтюссер и Фуко), он начал преподавать философию в лицее небольшого города Мулен, но в 1958 г. уехал в Алжир, где прод олжил преподавательскую работу и начал исследования как социолог. Имен но Алжиру, алжирским трудящимся и мелким предпринимателям посвящены ег о первые опубликованные социологические труды: «Социология Алжира» (1961), «Труд и трудящиеся в Алжире» (1964). Затем последовал переезд вначале в Лилль , а потом в Париж, где в 1964 г. Бурдьё стал директором-исследователем в Высшей практической исследовательской школе (Ecole pratique des hautes йtudes). В 1975 г. он основал и возг лавил Центр европейской социологии, имеющий обширные международные на учные контакты и программы, а также журнал «Ученые труды в социальных на уках» («Actes de la recherche en sciences sociales»), который в настоящее время является, наряду с «Франц узским социологическим журналом» («Revue franзaise de sociologie»), одним из ведущих социоло гических журналов Франции [1]. 1.2 Пьер Бурдье о социальной реальности и социальном пространстве В начале своей лекции Бурдье говорит о социальной реальности, которая пр едставляет собой «сеть невидимых связей, образующих пространство, скла дывающееся из внешних по отношению друг к другу позиций, характеризующи хся соотношением друг с другом, - близостью, соседством или удаленностью , - а также взаимным расположением в пространстве относительно друг друг а - выше или нижестоящим, промежуточным или срединным». А также автор выно сит противопоставление, и считает его предопределение постоянной и важ нейшей задачей своей работы. С одной стороны встают объективные структу ры, которые воссоздают социологи, работающие в русле объективизма и пото му равнодушные к субъективным представлениям действующих индивидов, с оставляют основу субъективных представлений и образуют структурные ра мки, влияющие на взаимодействие субъектов; с другой стороны, субъективны е представления также следует иметь в виду при исследовании повседневн ых индивидуальных и коллективных действий, направленных на трансформа цию или сохранение указанных структур. Это означает, что объективизм и с убъективизм находятся в диалектической взаимосвязи и что субъективизм , вопреки его внешней близости к интеракционизму или этнометодологичес кому анализу, качественно отличается от них: представления рассматрива ются как таковые и связываются с позициями соответствующих субъектов в структуре. В дальнейшем, говоря уже непосредственно о социальном пространстве П. Бу рдье отмечает схожесть социального пространства с географическим, раз делённым на регионы. Но в социальном пространстве можно обнаружить след ующую закономерность: чем ближе позиции субъектов, групп или институтов , тем больше у них общего, и наоборот. Теоретически степень удаленности в пространстве совпадает с социальны ми дистанциями. В действительности это не совсем так. Верно, что практиче ски повсеместно наблюдается тенденция к обособлению: субъекты, занимаю щие близкие позиции в социальном пространстве, стремятся сблизиться -- п о собственному желанию или по необходимости -- ив физическом пространств е. Вместе с тем субъекты, занимающие в социальном пространстве удаленные друг от друга позиции, также могут взаимодействовать в физическом прост ранстве, хотя бы кратковременно и непостоянно. Автор делает акцент на том, что в социальном пространстве существуют суб ъекты, которые занимают определённые позиции, причём, субъекты, занимающ ие более высокие позиции в объективной иерархии социального пространс тва, символически отрицают существование социальных дистанций, от чего последние, конечно, не исчезают. Чисто символически отрицая существован ие дистанций, эти субъекты завоевывают одобрение окружающих. «Субъекты могут извлекать преимущества как из признания объективно существующих дистанций, так и из их условного преодоления. Во втором случае они призна ют ее, используя прием чисто символического отрицания». Далее автор пояс няет, какую именно роль играют позиции в социальном пространстве: «позиц ии, подобно козырям в карточной игре, имеют или могут приобрести активны й и эффективный характер в состязании за присвоение ограниченных благ, к оторыми располагает социальный универсум. Как показали мои эмпирическ ие исследования, существуют следующие основные типы социальной власти: экономический капитал в различных его формах, культурный капитал и симв олический капитал, в роли которого могут выступать все признанные легит имными виды капитала. Субъекты располагаются в социальном пространств е в соответствии, во-первых, с суммарным объемом принадлежащих им различ ных видов капитала, а во-вторых, сообразно с его структурой, то есть соотно шением различных видов капитала (экономического и культурного) в общем е го объеме». П. Бурдье опасается неверных толкований своих рассуждений, поскольку ги потетические классы воспринимаются как реальные социальные группы. Та кой реалистический подход объективно обусловлен самим устройством соц иального пространства, где у субъектов, занимающих сходные или близкие п озиции, обнаруживается совпадение условий жизни, взглядов, интересов, ус тановок, что обусловливает единообразие их практической деятельности. Исходя из этого, автор предлагает решить политическую задачу формирова ния социальных классов как «корпоративных групп», то есть устойчивых об щностей, обладающих постоянными органами представительства, собственн ыми названиями и так далее, можно наиболее успешно, если объединять и гру ппировать людей, занимающих близкие позиции в социальном пространстве ( и тем самым относящихся к одному гипотетическому классу). Понятие социал ьного пространства позволяет преодолеть альтернативу номинализма и ре ализма при анализе социальных классов. Автор учитывает, что социальное пространство сконструировано; он поним ает, что любая точка зрения, как показывает само это словосочетание, -- это взгляд с определенной точки, то есть с определенной позиции, в рамках соц иального пространства. Опираясь на факты, приведённые ранее, П. Бурдье формулирует представлени е социального пространства: «это систематизированное пересечение связ ей, объединяющих субъектов, обладающих общими признаками. Например, люди , привыкшие пить шампанское, противостоят тем, кто пьет виски, а последние , хотя и в другом смысле, противостоят тем, кто пьет красное вино; но те, кто пьет шампанское, чаще, чем пьющие виски, и еще чаще, чем пьющие красное вин о, будут отличаться тем, что они имеют антикварную мебель, играют в гольф, занимаются верховой ездой и ходят в театры на легкие комедии. В реальной жизни эти характерные признаки, когда они осознаются субъектами, мыслящ ими в категориях восприятия, выполняют роль символов, положительных или отрицательных отличительных черт, и это происходит непроизвольно и неп реднамеренно, независимо от стремления к демонстративному потреблению . Иными словами, социальный мир, в котором существует дифференциация хар актерных признаков, объективно является организованной по законам диф ференциации символической системой. Социальное пространство обладает способностью функционировать как символическое пространство жизненн ых стилей и статусных групп, характеризующихся различным стилем жизни» [2]. 1.3 Государство как обладатель символической власти Что касаемо символической борьбы, автор отмечает, что она «как повседнев ная индивидуальная, так и политическая коллективная, имеет специфическ ую логику, обеспечивающую ей реальную независимость от тех структур, в к оторые она вписана. Поскольку символический капитал есть не что иное, ка к экономический или культурный капитал, признанный субъектами в соотве тствии с утверждаемыми ими категориями восприятия, то символические вл астные отношения стремятся воспроизвести и укрепить реальные властные отношения, составляющие структуру социального пространства. Конкретн ее, легитимизация социального порядка, в противовес общепринятому мнен ию, является не столько результатом преднамеренной, целенаправленной п ропаганды или символического воздействия, сколько следствием соответс твия объективных структур социального мира и порожденных ими структур восприятия и оценки. Именно последнее обстоятельство способствует том у, что субъекты стараются принимать окружающий мир как должное. Объектив ные отношения власти воспроизводятся в символических властных отношен иях. В борьбе за формирование общественного сознания на символическом у ровне или, точнее, в состязании за монопольное право обозначать новые об ъекты или переименовывать существующие, субъекты используют приобрете нный в предшествующей борьбе и гарантированный законом символический капитал. В этом плане дворянские титулы, как и дипломы об образовании, выс тупают как реальные формы символической собственности, обеспечивающие общественное признание». Иными словами, государство можно определить, как монопольного обладате ля права на применение символического насилия, «государство в борьбе за эту монополию играет роль арбитра, причем очень могущественного. Между т ем бюрократической власти никогда, даже при поддержке научных авторите тов, не удается достичь полного господства и добиться абсолютного права формировать и навязывать легитимное видение социальной реальности. В д ействительности в социальном мире постоянно происходят столкновения р азличных ветвей символической власти, каждая из которых стремится реал изовать собственное представление о легитимной структуре общества, то есть конструировать его согласно своим интересам». В конце своей лекции Пьер Бурдье отмечает факторы символической власти. «Символическая власть, наиболее заметное проявление которой состоит в способности продуцировать социальные группы, обеспечивается двумя фак торами. Во-первых, как любая форма самовыражения, символическая власть н уждается в символическом капитале. Приобретенный ранее социальный авт оритет помогает власти заставить людей принять старую или новую систем у социального расслоения. Символический капитал означает доверие, приз нание власти тех, кто занял соответствующее положение. В этом смысле кон ституирующая власть - власть, создающая новые группы путем мобилизации и ндивидов или защиты их интересов, - возникает только в конечной фазе длит ельного процесса институционализации, когда группа наделяет своего из бранного представителя властью формировать эту группу. Во-вторых, эффек тивность символической власти зависит от того, в какой степени, предлага емые ею представления соответствуют действительности. Безусловно, соц иальные группы невозможно создавать из ничего, они должны базироваться на реальных общностях людей. Теоретическое обоснование также должно бы ть адекватным реальности - тогда оно сможет оказывать мощное идеологиче ское воздействие. Символическая власть - это возможность создания реаль ности при помощи слов, что удается лишь тогда, когда понятия адекватны ре алиям. В этом смысле символическая власть обладает свойством скрывать и ли обнаруживать реально существующие объекты. Означает ли это, что сама символическая власть ни на что не способна?» [3] 2. Понятие нарративного анализа Нарративный анализ - это качественный анализ материала нарративного ин тервью. Прочтение, интерпретация и анализ жизненных историй и иного нарр ативного материала может исходить из двух главных независимых измерен ий: "холистический подход versus категориальный" и "содержательный подход versus ф ормальный". Категориальный подход подразумевает разбивку полного текс та либо нескольких текстов, полученных от разных респондентов, на секции , отнесение отдельных частей или слов к определенным категориям и анализ категорий. Холистический подход, напротив, позволяет рассматривать жиз ненную историю как целое, и каждая часть текста интерпретируется в конте ксте других частей. Категориальный подход полезен, когда исследователе й интересуют проблемы или феномены, свойственные определенным группам людей, если же исследуется личность как целое, ее развитие, предпочтител ен холистический подход к анализу нарратива. Из двух измерений следуют четыре модели интерпретации нарратива: холис тически-содержательная, холистически-формальная, категориально-содерж ательная, категориально-формальная. Первая модель получила применение в клиническом анализе случаев. Такой способ интерпретации помогает выя вить связь отдельных деталей текста с общим контекстом, смысл того или и ного фрагмента в свете содержания остальных частей нарратива. Холистически-формальный подход к толкованию помогает прояснить кульми национные, поворотные моменты истории, проливающие свет на ее развитие в целом. Категориально-содержательная модель известна как контент-анализ, клас сический метод исследования нарративных материалов, в рамках которого часто используется количественная обработка данных. Контент-анализ жи зненной истории подразумевает поиск заранее намеченных тем или катего рий в содержании рассказа, но при этом исследователь может продвигаться в логике исследовательской стратегии. Выбор категорий, конечно, может бы ть предопределен имеющейся теорией соответственно логике позитивистс кого исследования, но с другой стороны, ничто не мешает исследователю чи тать текст свободно, без предубеждений и фиксировать проявляющиеся в со держании темы, чтобы затем уже выстраивать гипотезы. Категориально-формальная модель фокусируется на отдельных стилистиче ских и лингвистических особенностях определенных элементов нарратива , например, на типе метафор, используемых нарратором, частоте употреблен ия пассивных залогов, сенсорных глаголов и т. д. Нарратив может использов аться для изучения когнитивных функций: когнитивных стилей, процесса ре шения задач и пр., и в данном случае применение категориально-формальног о подхода вполне оправдано, так как позволяет исследователям сравнить о собенности суждений нарраторов с теоретическими моделями. В реальных нарративных исследованиях эти четыре модели нарративного а нализа не столь четко дифференцированы. К примеру, в приведенном наррати вном исследовании Дж. Брунера подсчитывается количество активных и пас сивных залогов, сравнивается количество глаголов и прилагательных в ра зличных нарративах, т. е., наряду с холистически-формальным подходом испо льзовются и процедуры категориально-формальной модели; при этом главна я цель исследования заключалась не только в понимании целостной жизнен ной истории, но и процесса формирования жизненных историй членов семьи в их взаимосвязи, т. е. целостности уже второго порядка. Категории использу ются и в холистическом, по сути, анализе тематических областей [4]. 3. Определение термина «интеракция» Интеракция - (от англ. interaction лат. inter + activus -- деятельный) -- термин, используемый в соц. психологии и культурологии; обозначает взаимодействие, взаимное влиян ие людей или воздействие групп друг на друга, как непрерывный диалог. В со ц. психологии Дж. Мида И. -- непосредственная межличностная коммуникация (« обмен символами»), важнейшей особенностью которой признается способно сть человека «принимать роль другого», представлять себе, как его воспри нимает партнер по общению (или группа).[5] Заключение Целью контрольной работы являлось изучение и анализ лекции Пьера Бурдь е, а также, раскрытие понятия «нарративный анализ», и определение термин а «интеракция». 1) В ходе работы выявлено, что П. Бурдье это известный французский социолог и политолог, его лекция о социальном пространстве и символической власт и была прочитана в Университете Сан Диего в марте 1986 года. 2) Изучение показало, что автор под социальной реальностью подразумевает сеть невидимых связей, образующих пространство, складывающееся из внеш них по отношению друг к другу позиций, характеризующихся соотношением д руг с другом. Определение же социального пространства звучит так: это си стематизированное пересечение связей, объединяющих субъектов, обладаю щих общими признаками. 3) Установлено, что, по мнению автора, символическая власть - это возможнос ть создания реальности при помощи слов. Бурдье говорит, что государство можно определить, как монопольного обладателя права на применение симв олического насилия. 4) В ходе работы выявлено, что нарративный анализ - это качественный анализ материала нарративного интервью. А термин «интеракция» определяется к ак взаимодействие, взаимное влияние людей или воздействие групп друг на друга, как непрерывный диалог. Список использованных источников: 1. Internet resouree: www.wikipedia.org/wiki/Бурдьё_П.ru. 2. Internet resouree: http://gtmarket.ru/laboratory/expertize/2006/883 3. Internet resouree: http://sociologist.nm.ru/articles/burdieau_ 4 Internet resouree: Е . И . Крукович slovari.yandex.ru/dict/sociology/article/soc/ 5 Хоруженко К.М. Культурология: энциклоп едический словарь. - Ростов-на-Дону., 1997. - 500 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Неспособность наслаждаться всеми прелестями одиночества подталкивает нас на ущербные отношения со всякими дебилами.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по социологии "Лекция П. Бурдье о социальном пространстве и символической власти", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru