Реферат: Концепции постидустриального общества - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Концепции постидустриального общества

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 34 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание · Введени е o 1. Типол огия общества o 2. Концепции постиндуст риального общества o 2.1 Концепция постиндус триального общества Дэниела Белла o 2.2 Концепция постиндус триального общества Алена Турена o Заключение o Список использованно й литературы Введение Постиндустриальное общество - э то общество, в экономике которого в результате научно-технической револ юции и существенного роста доходов населения приоритет перешёл от преи мущественного производства товаров к производству услуг. Доминирующим производственным ресурсом является информация и знания. Научные разра ботки становятся главной движущей силой экономики. Наиболее ценными ка чествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и креативность работника. Постиндустриальными странами называют, как правило, те, в которых на сферу услуг приходится значительн о более половины ВВП. Сейчас к постиндустриальным странам относят США (н а сферу услуг приходится 80% ВВ П США, 2002), страны Евросоюза (сфера услуг - 69,4% ВВП , 2004), Японию (67,7% ВВП, 2001 и Россию 61% ВВП 2008) [4]. Близкими к постиндустриальной теории являются концепции информационного общества, постэкономическо го общества, постмодернизма, "третьей волны", "общества четвёртой формаци и", "научно-информационного этапа принципа производства". Некоторые футу рологи считают, что постиндустриализм - это лишь пролог перехода к "постч еловеческой" фазе развития земной цивилизации. Термин "постиндустриализм" был в ведён в научный оборот еще в начале XX века учёным А. Кумарасвами, который с пециализировался на доиндустриальном развитии азиатских стран. В совр еменном значении этот термин впервые был применён в конце 1950-х годов, а шир окое признание концепция постиндустриального общества получила в резу льтате работ профессора Гарвардского университета Д. Белла, а затем разв ита в работах других ученых, в частности А. Турена. Актуальность темы обосновывае тся вышесказанным. Цель данной работы - дать опреде ление постиндустриальному обществу, охарактеризовать концепции разви тия общества Д. Белла и А. Турена. Работа состоит из введения, двух частей, заключения и списка использованной литературы. Общий объем рабо ты ___ страницы. 1. Типология общества Общество как сложное образован ие весьма многообразно в своих конкретных проявлениях. Современные общ ества различаются по языку общения (например, англоязычные страны, испан оговорящие и т.п.), по культуре (общества античной, средневековой, арабской и т.п. культур), географическому положению (северные, южные, азиатские и др. страны), политическому строю (страны демократического правления, страны с диктаторскими режимами и т.д.). Общества различаются также по у ровню стабильности, степени социальной интеграции, возможности для сам ореализации личности, по уровню образования населения и т.п. Универсальн ые классификации наиболее типических обществ основаны на выделении их основных параметров. Одним из основных направлений в типологии обществ а является выбор политических отношений, форм государственной власти к ак оснований для выделения различных типов общества. Например, у Платона и Аристотеля общества различаются по типу государственного устройств а: монархии, тирании, аристократии, олигархии, демократии. В современных в ариантах этого подхода отмечается выделение тоталитарных (государство определяет все основные направления социальной жизни), демократически х (население может влиять на государственные структуры) и авторитарных о бществ (сочетающих элементы тоталитаризма и демократии). Если новые эвол юционисты из числа этнологов, говоря о развитии человеческого общества в целом, практически более или менее детально рассматривали лишь первоб ытное и предклассовое общества и в какой-то степени раннее классовое, то совершенно противоположным был подход создателей концепций вначале ин дустриального, а затем постиндустриального общества. Они тоже говорил о б истории человечества в целом, но в центре внимания создателей концепци и индустриального общества было не столько прошлое, сколько настоящее, в центре же внимания творцов концепции постиндустриального - не столько д аже настоящее, сколько будущее. Следует отметить, что среди иссл едователей нет единой точки зрения на причины появления постиндустриа льного общества. Первым концепцию индустриальн ого общества выдвинул французский ученый Жан Фурастье (1907-1990) в книге "Велик ая надежда XX века". В истории человечества он выделил две основные стадии: период традиционного общества (от неолита до 1750-1800 гг.) и период индустриаль ного общества (от 1750-1800 гг. до настоящего времени). Термин "традиционное обще ство" был заимствован им у немецкого социолога М. Вебера, термин "индустри альное общество" - у А. Сен-Симона. Основное внимание Ж. Фурастье уделяет ин дустриальному обществу, которое, по его мнению, кардинально отличается о т традиционного [2]. Индустриальное общество, в отли чие от традиционного, - динамично развивающееся, прогрессирующее общест во. Источник его развития - технический прогресс [2]. И этот прогресс меняет не только производство, но и все общество в целом. Он обеспечивает не толь ко значительное общее повышение уровня жизни, но и выравнивание доходов всех слоев общества. В результате в индустриальном обществе исчезают не имущие классы. Технический прогресс сам по себе решает все социальные пр облемы, что делает не нужным социальную революцию. Однако эта идея индус триального общества долгое время не получала широкого распространения . Известностью идея индустриаль ного общества стала пользоваться лишь после появления работ другого фр анцузского мыслителя - Р. Арона (1905-1983). Свою концепцию индустриального общес тва он развивал в лекциях, которые читал в Сорбонне, а затем в книге "Восем надцать лекций об индустриальном обществе" и ряде последующих трудов. Р. Арон, как и Ж. Фурастье, выделял два основных стадиальных типа человеческ ого общества: традиционное (аграрное) и индустриальное (рациональное). Дл я первого из них характерно доминирование земледелия и животноводства, натуральное хозяйства, существование сословий, авторитарный способ пр авления, для второго - господство промышленного производства, рынок, рав енство граждан перед законом и демократия. Переход от традиционного общ ества к индустриальному был огромным прогрессом во всех отношениях. Как и Ж. Фурастье, Р. Арон придавал огромное значение развитию техники, которо е, по его мнению, должно обеспечить решение всех социальных проблем. Марксизм в основу типологизаци и общества кладет различие общества по типу производственных отношени й в различных общественно-экономических формациях, первобытно - общинно е общество (примитивно присваивающий способ производства), общества с аз иатским способом производства (наличие особого вида коллективной собс твенности на землю), рабовладельческие общества (собственность на людей и использование труда рабов), феодальные общества (эксплуатация прикреп ленных к земле крестьян), коммунистические или социалистические общест ва (равное отношение всех к собственности на средства производства путе м ликвидации частнособственнических отношений). Наиболее устойчивой в современ ной социологии является типология, основанная на выделении эгалитарно го и стратифицированного обществ, традиционного, индустриального и пос тиндустриального [7]. К эгалитарному относится тради ционное общество. Традиционное общество (его еще называют простым и агра рным) - это общество с аграрным укладом, малоподвижными структурами и спо собом социокультурной регуляции, основанным на традициях (традиционно е общество). Поведение индивидов в нем строго контролируется, регламенти руется обычаями, нормами традиционного поведения, устоявшимися социал ьными институтами, среди которых важнейшим является семья, община. Отвер гаются попытки любых социальных преобразований, нововведений. Для него характерны низкие темпы развития производства. Важным для этого типа об щества является устоявшаяся социальная солидарность. Так, Э. Дюркгейм, и зучая общество австралийских аборигенов, установил, что религиозные ве рования играют важнейшую роль в поддержании морального единства общес тва. В совместных ритуалах, связанных с подготовкой к охоте, брачными цер емониями и т.д., происходит усиление коллективного духа сообщества. Стратифицированное общество п редставляют индустриальное и постиндустриальное общества. Термин "инд устриальное общество" был введен еще О. Контом. Основу данного общества с оставляет производство, развитие промышленности, которые базируются н а научной организации труда. Промышленное производство пре дполагает концентрацию рабочих в местах работы, что приводит к образова нию рабочей массы, которая вступает в конфликт с нанимателями. Основным условием роста богатств служат погоня за прибылью и конкуренция, однако множатся кризисы, связанные с перепроизводством, следствием которых ст ановится бедность среди изобилия. Индустриальное общество - это ти п организации социальной жизни, который сочетает свободу и интересы инд ивида с общими принципами, регулирующими их совместную деятельность. Дл я него характерны гибкость социальных структур, социальная мобильност ь, развитая система коммуникаций. Концепции постиндустриального общества (Д. Белл, А. Турен и др.) появляются в 60-е годы XX века, вызванные резким и изменениями в экономике и культуре наиболее развитых стран [2]. Начало перехода к постиндустри альному обществу связано с этапом научно-технической революции. С ним св язан качественный прорыв в трех сферах микроэлектроники, биотехнологи й и информатики. Именно в это время завершился век железа в истории челов ечества, длившийся около трех тысяч лет. Приоритетными материалами стан овятся керамика, пластмассы, синтетические смолы, что породило даже поня тие синтетическая цивилизация. Бурно развивается порошковая металлург ия. Осваиваются принципиально новые технологии. Коренные сдвиги происх одят в сфере транспорта и связи. Началась Зеленая революция развитие тех носферы обострило экологические проблемы до масштабов глобальных и в т о же время открыло качественно новые возможности для их решения. Ведущей в обществе признается р оль знания и информации, компьютерных и автоматических устройств. Индив ид, получивший необходимое образование, получивший доступ к новейшей ин формации, получает преимущественные шансы продвижения по лестнице соц иальной иерархии. Основной целью человека в обществе становится творче ский труд. В постиндустриальном обществе резко возрастает прикладная роль научных исследований, в том числе фунд аментальных. Основным двигателем технологических изменений стало внед рение в производство научных достижений. В постиндустриальном обществ е наибольшее развитие получают наукоёмкие, ресурсосберегающие и инфор мационные технологии ("высокие технологии"). Это, в частности, микроэлектр оника, программное обеспечение, телекоммуникации, робототехника, произ водство материалов с заранее заданными свойствами, биотехнологии и др. Информатизация пронизывает вс е сферы жизни общества: не только производство благ и услуг, но и домашнее хозяйство, а также культуру и искусство. К особенностям современного нау чно-технического прогресса теоретики постиндустриального общества от носят замену механических взаимодействий электронными технологиями; м иниатюризацию, проникающую во все сферы производства; изменение биолог ических организмов на генном уровне. Главный тренд изменения технол огических процессов - возрастание автоматизации, замена неквалифициро ванного труда работой машин и компьютеров. Постиндустриальная теория, во м ногом, была подтверждена практикой. Как и было предсказано её создателям и, общество массового потребления породило сервисную экономику, а в её р амках наиболее быстрыми темпами стал развиваться информационный секто р хозяйства. Важная черта постиндустриальн ого общества - усиление роли и значения человеческого фактора. Меняется структура трудовых ресурсов: уменьшается доля физического и растет дол я умственного высококвалифицированного и творческого труда. Увеличива ются затраты на подготовку рабочей силы: расходы на обучение и образован ие, повышение квалификации и переквалификации работников. По данным вед ущего российского специалиста по постиндустриальному обществу В. Иноз емцева, в "экономике знаний" занято около 70% всей рабочей силы [2]. Радикальные перемены произошл и в формах организации производства. Индустриальных гигантов все более теснят малые и средние предприятия, объединенные в консорциумы, ассоциа ции и финансово-промышленные группы. Мелкий и средний бизнес во многих с транах уже производит более половины валового национального продукта, обеспечивая дополнительные рабочие места, и отличаясь при этом способн остью к гибкой реакции на инновации. Уходят в прошлое машинный строй про изводства, нараставшая концентрация и централизация власти, превращен ие человека в винтик огромных технических, экономических и социально-по литических систем. В то же время становление постиндустриального общес тва проходит на фоне сложных интеграционных и дезинтеграционных проце ссов, которые отражают основные тенденции цивилизационного развития н а рубеже XX и XXI веков. Согласно этой концепции, истори я цивилизации делится на три большие эпохи: доиндустриальную, индустриа льную и постиндустриальную. При переходе от одной стадии к другой новый тип общества не вытесняет предшествующие формы, но делает их второстепе нными. Доиндустриальный способ орган изации общества основан на: трудоёмких технологиях, использовании муск ульной силы человека, не требующих длительного обучения навыков, эксплу атации природных ресурсов (в частности, сельскохозяйственных земель). Индустриальный способ основан на машинном производстве, капиталоёмких технологиях, использовании вн емускульных источников энергии, требующей длительного обучении квалиф икации. Постиндустриальный способ осн ован на: наукоёмких технологиях, информации и знаниях, как основном прои зводственном ресурсе, творческом аспекте деятельности человека, непре рывном самосовершенствовании и повышении квалификации в течение всей жизни. Основой могущества в доиндустр иальную эпоху были земля и количество зависимых людей, в индустриальную - капитал и источники энергии, в постиндустриальную - знания, технологии и квалификация людей. Следовательно, постиндустриал ьное общество - это социальная форма, вырабатывающаяся и определяющаяся в процессе эволюции и преобразования общества индустриального; соотве тствует характеру и уровню развития многих стран Западной Европы и Севе рной Америки в конце XX столетия [5]. Определения "постиндустриальн ое общество" даются по принципу сопоставления его с индустриальным обще ством или в противопоставлениях последнему. Например, постиндустриаль ное общество, в отличие от общества индустриального, более не рассматрив ает природу как "склад" сырья для экстенсивно развивающейся экономики. С оответственно этому, производство постиндустриальное общество ориент ировано не на объемы, а на качество продукции, на разнообразие рынка, на по требителя. Интенсификация производства ф окусирует внимание на качестве деятельности людей, следовательно, - и на личности работника. Проблема квалификации, образованности, компетентн ости людей, занятых в производстве, становится условием его продуктивно сти и экономичности. Стоимость и ценность человеческой деятельности и е е продуктов определяется тем качеством усилий, способностей, информаци и, что в ней воплощены. В культуре постиндустриальног о общества большое значение приобретает тема преодоления стандартов: о на оказывается важной как в плане непосредственно экономическом, так и в плане стимулирования творческой деятельности людей, развертывания ме жкультурных контактов, диалоговых форм социальных, политических, техно логических взаимодействий между различными социальными группами. Особое значение эта тема имеет в аспекте отношений общества и природы: вырабатывается стратегия взаимо действия с природой, исходящая не из одномерного представления о вечных законах природы, а из представления о совокупности разнообразных и само бытных природных систем. Таким образом, теории постиндус триального общества занимают важное место в современной гуманитарной мысли. Они приковывают к себе внимание своей необычайной широтой и в отн ошении хронологии, обращаясь к истории человечества от далекого прошло го до далекого будущего, и в отношении поднимаемых проблем, обращаясь ко всем системам общества, ко всем сферам жизни. 2. Концепции постиндустриаль ного общества 2.1 Концепция постиндустриального общества Дэниела Белла Белл Дэниель - американский соци олог и публицист, член Американской академии искусств и наук. Родился 10 ма я 1919 в Нью-Йорке. По окончании учебы преподавал социологию сначала в Колум бийском, а затем в Гарвардском университетах [5]. В современном значении термин п остиндустриальное общество получил широкое признание после выхода в 1973 году его книги "Грядущее постиндустриальное общество", которую сам Белл назвал "попыткой социального предсказания", он проводил мысль, что в посл евоенном американском обществе происходит переход от "долевой цивилиз ации" (индустриальной экономики, основанной на корпоративном капитализ ме), к постиндустриальному обществу, основанному на знании, которое хара ктеризуется быстрым развитием компьютерных технологий, растущим автор итетом научных сообществ, а также централизацией принятия решений. Машины как наиболее важная форм а капитала вытесняются теоретическим знанием, а корпорации как центры с оциального авторитета - университетами и исследовательскими института ми; основным условием социального продвижения становится не обладание собственностью, а владение знаниями и технологией. Все эти изменения вле кут за собой глубокую трансформацию политического ландшафта: традицио нное влияние экономических элит сменяется влиянием технократов и поли тических экспертов. В своей книге "Становление пости ндустриального общества" Белл обосновывал прогноз трансформации капит ализма под воздействием НТР в новую социальную систему, свободную от соц иальных антагонизмов и классовой борьбы. С его точки зрения, общество со стоит из трех независимых друг от друга сфер: социальной структуры (преж де всего технико-экономического), политической системы и культуры. Эти с феры управляются противоречащими друг другу "осевыми принципами": экономика - эффективностью, политическая система - принципо м равенства, культура - принципом самореализ ации личности. Для современного капитализма, с читает Белл, характерно разобщение этих сфер, утрата прежнего единства э кономики и культуры. В этом он видит источник противоречий в западном об ществе. Свои работы в разном объеме (в ча стности "Противоречия капитализма в сфере культуры", эссе "Возвращение с акрального? Аргумент в пользу будущего религии") Белл посвятил этим трем указанным сферам. Однако главное исследование, над которым он работал св ыше тридцати лет, то есть практически всю свою творческую жизнь, было пос вящено, прежде всего, технико-экономической сфере постиндустриального общества, влияние которой на другие стороны жизни огромно и в целом опре деляет обозримое будущее. В отличие от Маркса, для которого будущее обще ства выводилось из умозрительной триады "рабство-феодализм-наемное раб ство", а затем уже подкреплялось различными скупыми примерами, Белл дела ет акцент на рационализации и согласовании реальных процессов в самом о бществе. Триада "доиндустриальное-индустриальное-постиндустриальное" общество проводится им лишь с целью разграничения трех важнейших этапо в социального развития, а не для обоснования необходимости постиндустр иального общества как такового. "Постиндустриальное общество, - пишет он, - не замещает индустриальное так же, как индустриальное не ликви дирует аграрный сектор экономики. Подобно тому, как на древние фрески в п оследующие эпохи наносятся все новые и новые изображения, более поздние общественные явления накладываются на предыдущие слои, стирая некотор ые черты и наращивая ткань общества как единого целого" [1]. Белл приводит м ногочисленные примеры, подтверждающие, что на смену современному прихо дит новое, коренным образом отличающееся от него состояние общества. Зас луга Белла, впрочем, состоит не столько в перечислении новых тенденций р азвития общества, сколько в том, что ему удалось выявить их внутреннюю св язь, реальную логику, взаимозависимость, без чего его концепция оставала сь бы, как в случае многих других футурологов, лишь разрозненной суммой и ллюстраций. Смысл концепции постиндустриа льного общества может быть легче понят, если указать на следующие, по мне нию Белла, исходные специфические измерения и компоненты: сфера экономики: переход от прои зводства товаров к производству услуг; сфера занятости: преобладание к ласса профессиональных специалистов и техников; осевой принцип: ведущая роль тео ретического знания как источника нововведений и определения политики в обществе; предстоящая ориентация: контро ль над технологией и технологическими оценками деятельности; процесс принятия решений: созда ние "новой интеллектуальной технологии". Белл чутко уловил важные сущест венные тенденции развития общества в нашу эпоху, связанные преимуществ енно с процессом превращения науки в непосредственную производительну ю силу: возрастание роли науки, в особенности теоретического знания, в пр оизводстве, превращение научного труда в одну из ведущих сфер человечес кой деятельности; качественные изменения в отраслевой и профессиональ ной структурах общества. В основу своей концепции Белл по ложил идею, что новое общество будет определяться в своих главных чертах развитием науки, знания, причем сама наука, знание будут приобретать со в ременем все более возрастающее значение. Он считает, что постиндустриал ьное общество представляет собой общество знания в двояком смысле: во-первых, источником инноваций все в большей мере становятся исследования и разработки (более того, воз никают новые отношения между наукой и технологией в виду центрального м еста теоретического знания); во-вторых, прогресс общества, из меряемый возрастающей долей ВВП и возрастающей частью занятой рабочей силы, все более однозначно определяется успехами в области знания. Становление постиндустриально го общества происходит, утверждает он, точно так же, как в свое время индус триальное, капиталистическое общество вышло из недр аграрного, феодаль ного. Если эмбрионом капитализма было простое товарное производство, то эмбрионом нового общественного строя является наука. В процессе рацион ализации производства наука "растворяет" капиталистические отношения, как прежде меновая экономика разложила феодальные. Этому процессу соот ветствует переход от сельского хозяйства к промышленности, а от нее - к ус лугам. Распределение власти в обществе в конечном счете зависит от значе ния того или иного фактора производства: в аграрном обществе это были фео далы, владевшие землей; в индустриальном - буржуа, облад авшие капиталом; в постиндустриальном - сословие ученых и высококвалифицированных специалистов - носителей научного зн ания. Для каждой стадии типично преоб ладание определенного социального института: в аграрном обществе - это а рмия и церковь; в индустриальном - корпорация; в постиндустриальном - "муль тиверситет" и академические центры. Теория Д. Белла представляет соб ой отнюдь не очередную умозрительную концепцию будущего человечества, которых за последнее время появилось множество. Идея постиндустриальн ого общества представляет собой не конкретный прогноз будущего, а теоре тическое построение, основанное на зарождающихся признаках нового общ ества, гипотезу, с которой социологическая реальность могла бы соотноси ться десятилетиями и которая позволяла бы при сравнении теории и практи ки определить факторы, воздействующие на происходящие в обществе измен ения [1]. В отличие от упомянутых концепц ий теория Белла не просто гипотеза будущего, как бы ни была она привлекат ельна, а максимально возможное реалистическое описание вовлечения чел овеческого общества в новую систему социально-экономических, научно-те хнических и культурно-этических отношений. Белл исходит из того непреме нного факта, что, чем более экономически развита страна, тем все меньше во второй половине XX века и особенно на рубеже века XXI трудовая деятельность людей сосредоточивается в промышленности. Здесь нужно заметить, что поводо м для появления самого понятия "постиндустриальное общество" и было отча сти вполне реальное явление: десятилетия спустя после Второй мировой во йны обнаружилась тенденция к сокращению занятости не только в сельском хозяйстве, но и в промышленности и соответственно - к росту числа занятых в сфере услуг. Многие западные социологи усмотрели в этом долгожданное н ачало прекращения пролетаризации общества, тогда как некоторые маркси сты стали неправомерно расширять понятие рабочего класса, включая в нег о массовые слои представителей средних слоев. Лишь немногие, и в первую о чередь Д. Белл, восприняли это как процесс, далеко выходящий за пределы ка питализма и социализма, как явный признак появления нового общественно го строя. Подавляющее большинство населения развитых стран с этого врем ени занято в так называемой сфере услуг, для которой характерно не отнош ение общества к природе, а отношение людей между собой. Человек в своей массе (в развиты х странах) живет не столько в естественной, сколько в искусственной сред е, не в "первой", а во "второй" природе, созданной самим человеком. Это стало в озможным благодаря резкому возрастанию производительности труда на ос нове информационной революции. Информационная теория стоимости фиксир ует невообразимо быстро растущую роль в обществе теоретического знани я. Благодаря все возрастающему уд ельному весу знания в каждом объекте процесса производства для добычи, и зготовления и перемещения всевозможных товаров и услуг с каждым годом т ребуются все уменьшающиеся затраты энергии, материалов, капиталов и тру да. Современное производство отличается тем, что главные затраты в нем п риходятся преимущественно на капиталовложения, причем, чем дальше, тем б ольше - на капитал человеческий, на знания, носителем которого становятс я как сами люди, так и их орудия производства. Этот процесс будет носить по степенно нарастающий характер. Экономическая деятельность бу дет требовать все большего использования человеческого интеллекта, си стематизированного знания. При этом Белл возражает против замены понят ия "знание" понятием "информация", поскольку информация по своему содержа нию далеко не исчерпывает все сложные проблемы теоретического знания, н ауки. Особое значение он придает кодификации знания, то есть сведению ег о в единый фундаментальный теоретический свод. Теоретическое знание ст ановится основой создания и применения новой технологии, технологии ин новаций. Причем главным элементом новой интеллектуальной технологии я вляется всеобщая компьютеризация производства, научной деятельности и общения между людьми во всех сферах их жизни. Согласно Беллу, в обозримом будущем нельзя ожидать единообразия в социально-экономическом и техно логическом облике мира. Мир в будущем столетии отнюдь не станет повсемес тно либеральным и гомогенным, а останется гетерогенным и плюралистичны м. Постиндустриальное общество - э то вовсе не завершающая стадия развития всех стран, хотя многие из них мо гут ее достичь. Мы являемся свидетелями рождения мира, гораздо более чет ко разделенного на две части, чем когда бы то ни было ранее; сегодня постин дустриальная цивилизация, способная развиваться на собственной основе , все более жестко замыкается в себе. Продвижение по пути к открытому обществу в масштабах планеты может и должно стать целью западных стран л ишь после того, как они в своих пределах преодолеют нарастающий социальн ый конфликт, возникающий между новым господствующим классом постиндус триального общества - классом интеллектуалов - и так называемым низшим к лассом, рекрутируемым из того населения, что остается за рамками информа ционного, или четвертичного, сектора экономики. Именно это новое социаль ное деление представляет собой подлинный источник напряженности, проя вившейся сегодня в мировом масштабе в виде кризиса индустриального про изводства на фоне расцвета информационного хозяйства. 2.2 Концепция постиндустриаль ного общества Алена Турена Турен Ален - французский социоло г, профессор университета в Нантере. Основные сферы его исследований - со циология труда, методология социального познания, изучение индустриал ьного и постиндустриального общества, социальных движений и др. [5]. В 60-е годы ХХ века Турен - сторонни к структурно-функционального подхода, с позиций которого были написаны его первые работы в области социологии труда. В последующем он отдает пр едпочтение концепции социального действия как наиболее адекватному ме тоду исследования общества в его динамике, противоречиях и конфликтах. П ризнавая ту положительную роль, которую в прошлом сыграли функционализ м и структурализм. Турен считает, что для анализа процессов, происходящи х в современном динамичном обществе, они недостаточно эффективны. Он пре длагает социологию Действия (акционизм) как наиболее адекватный метод и сследования общества. В основе концепции Турена лежит понятие социальн ого действия, которое он связывает, прежде всего, с трудом - физическим и и нтеллектуальным, подчеркивая при этом его коллективный характер. Для обозначения субъекта социа льного действия Турен вводит понятие исторического субъекта, который п онимается как некий абстрактный теоретический принцип, подобный понят ию общества или социальных норм. На социетальном уровне в качестве истор ического субъекта выступают социальные движения. Турен предлагает обр аз общества как системы действия, в котором объектом изучения становятс я социальные движения. Для отслеживания динамики обще ственного развития и эволюции различных типов обществ (цивилизаций) Тур ен широко использует категорию "социетальный тип". Эта категория дает, сч итает он, возможность проследить сдвиги в человеческой деятельности от одного типа общества к другому: от торговли к производству, от производс тва к коммуникации, от одного типа культуры к другим типам, от одного типа отношений между коллективностью и ее окружением, от одного типа отношен ий между "социальными актерами" (действующими субъектами исторического процесса) к другим. С этих позиций доиндустриальны е общества аграрного и торгового типа вполне правомерно отождествляют ся с афинской или римской цивилизацией, где отчетливо проявляется связь между социетальностью и политической целостностью. В случае индустриа льного общества возникает гораздо большая дистанция между ним и национ альным государством. Еще более отдаленной эта связь становится в постин дустриальном, программированном обществе, которому соответствует боле е сложная, менее механическая и менее стабильная по сравнению с доиндуст риальным и индустриальным типами общества модель организации. В отличи е от последних, в противовес "пирамидной структуре" обществ с низшими уро внями самоизменения их функционирования, в идущем им на смену постиндус триальном обществе центры принятия решений составляют самоорганизующ уюся и самоизменяющуюся систему без центрального пункта. В отличие от индустриального об щества, в котором основной классовый конфликт существует между рабочим и боссом, в программированном обществе основной социальный конфликт пр олегает, по Турену, между механизмом производства и управления и самим п отребителем. Переход к нему означает движение к более открытому обществ у, которое побуждает людей, товары и идеи циркулировать в гораздо больше й мере, чем это делали предыдущие общества. Постиндустриальное общество д ействует более глобально на управленческом уровне, используя для этого две главные формы. Во-первых, это нововведения, т.е. способность производи ть новую продукцию как результат инвестиций в науку и технику; во-вторых, самоуправление становится проявлением способности использовать слож ные системы информации и коммуникаций. Особое внимание Турен уделяет с труктуре социологического знания и роли социолога в мире. Предметом соц иологии, с его точки зрения, являются социальные отношения, однако Турен считает, что предмет социологии не может быть определен без учета отноше ния социолога к объекту своего анализа. Перед социологом стоит задача ра скрытия обществу его действий и конфликтов, раскрытии акторам связей, в которые они вовлечены, выявлении социальных отношений, скрытых господс твующим классом, государством, которые и становятся объектом современн ой социологии. Социология должна исходить, считает Турен, из реальных от ношений классов и бороться против усилий господствующей идеологии скр ыть свое господство. Но в то же время социология должна соблюдать дистан цию и по отношению к идеологии подчиненных классов, несущих новую власть . Турен - активный сторонник конце пции постиндустриального общества, которое он характеризует как общес тво, определяемое социальными и культурными, а не экономическими фактор ами [3]. Для него постиндустриальное общество - это классовое общество с гл убокими социальными конфликтами, проявляющимися, прежде всего, в борьбе между господствующим классом, технократией и профессионалами. Турен пр изнает, что индустриальное общество находится в состоянии кризиса, что п роявилось во всеохватывающем кризисе ценностей, кризисе культуры, в шир оком движении контркультуры, которое прямо поставило под вопрос ценнос ти индустриализации и роста и которое предъявило счет стабильности и то ждественности в какой бы то ни было форме, потребовало необходимых транс формаций во всех сферах общества. Однако за этими проявлениями кроются б олее глубокие и фундаментальные сдвиги в самом способе производства, ра спределения, обмена, потребления, в самой организации общественной жизн и. Суть этих сдвигов состоит в переходе к новому типу общества, более акти вному и мобильному, более самоорганизующемуся, способному создавать вс е новые модели управления и осуществлять культурные нововведения, но вм есте с тем к более волюнтаристскому и опасному, чем общество, оставленно е нами позади. Программированное общество об ладает значительно большей степенью мобилизованности, чем индустриаль ное, и создает более широкий простор для разнообразных и активных систем социального действия. Это находит воплощение в широко распространивши хся социальных движениях - освободительных, феминистских, молодежных, эк ономических, экологических, региональных, этнических, культурных и т.д. В се эти разнородные и разнонаправленные движения придают социальным ко нфликтам в программированном обществе исключительную жизненность и ши рокое распространение. Но здесь же кроется и причина слабости этих движе ний, поскольку обобщенная природа конфликтов в данном случае лишает их о бщей основы. В такой ситуации пламя социального протеста может вспыхнут ь в любом месте, но обществу меньше, чем прежде, угрожает огромный пожар со циальных потрясений. Придавая большое значение в раз витии общества социальным действиям, Туре создал их своеобразную типол огию. Те конфликтные действия, которые представляют собой попытку защит ить, реконструировать или адаптировать некоторый слабый элемент социа льной системы, будь то ценность, норма, властные отношения или общество в целом, он называл коллективным поведением. Если конфликты представляют собой социальные механизмы для изменения систем принятия решений и явл яются вследствие этого факторами изменения структуры политических сил в самом широком смысле слова, то речь должна вестись о социальной борьбе. Когда же конфликтные действия направлены на изменение отношений социа льного господства, касающихся главных культурных ресурсов (производст во, знания, этические нормы), они могут быть названы социальными движения ми. Студенчеству как особой социал ьной группе Турен придавал исключительную революционную силу, а майски е события 1968 года рассматривал как революционную ситуацию, обозначившую для Франции переход от индустриального к постиндустриальному обществу [3]. В процессе развертывания социа льных движений главное внимание их инициаторов и участников, согласно Т урена, концентрируются на самом социальном "актере", на его индивидуальн ости и идентичности. Акцент на индивидуальности и идентичности служит х арактеристикой поднимающихся социальных слоев и групп, и особенно новы х контролирующих классов, отстаивающих собственную идентичность и инд ивидуальность, за которыми кроется требование свободы для инициатив и с нятия традиционных барьеров, которые препятствуют приходу всякой ново й власти. В последние годы Турен все больш е внимания уделяет проблеме гармонизации отношений формирующегося про граммированного общества с экологическими движениями и окружающей при родной средой. Программированное общество не может признать существов ание природы, отделенной от себя, поэтому оно, с одной стороны, осознает, ч то является частью природы, а с другой - несет ответственность за защиту п рироды, берет на себя ответственность за все вероятные последствия моди фикаций, производимых им в природном порядке. В этой связи современное о бщество трактуется Туреном как коммуникационное, интерпретируемое в п онятиях социальных отношений, и одновременно должное рассматриваться как система деятельности. В нем главная область конфронтации приближае тся к области знаний и идей, знание становится производительной силой, п рисвоение которой столь же важно, сколь важна в индустриальном обществе проблема собственности. Чем больше это общество расширяет свою способн ость к самоизменению, тем больше оно руководствуется знаниями о себе и с оциальном действии, вследствие чего сердцевину социальных конфликтов и движений в нем составляет интеллектуальный мир. Негативной стороной постиндус триального общества, по его мнению, является опасность усиления социаль ного контроля со стороны государства, правящей элиты через доступ к инфо рмации и электронным средствам массовой информации и коммуникации над людьми и обществом в целом. Жизненный мир человеческого общества все сил ьнее подчиняется логике эффективности и инструментализма. Культура, в т ом числе традиционные ценности, разрушается под влиянием администрати вного контроля, тяготеющего к стандартизации и унификации социальных о тношений, социального поведения. Общество все больше подчиняется логик е экономической жизни и бюрократическому мышлению. Люди, используя соци альные достижения, вынуждены защищаться от вторжения экономики и госуд арства в свою личную жизнь. Итак, социальная сфера современ ного (постиндустриального) общества находится под угрозой, вследствие ч его возникают социальные движения сопротивления и борьбы с модернизац ией (например, гражданские инициативы, зеленые, антиядерные движения и т. д.). Туреном выдвигается как вклад в это движение метод социологического вмешательства, суть которого в том, что социолог должен не только изучат ь дела и мысли, но и быть наблюдателем-участником, участвовать в социальн ом движении как активист и аналитик. Однако он должен соблюдать баланс м ежду движением и теорией. Эти идеи А. Турена привлекательны. Социальное д ействие становится формой обратной связи для получения научных "данных ". Рассматривая всю совокупность общественных явлений, таких как народ, с ословие, союзы мужчин и женщин, род, семья, брак, социология обобщает их до типов социальных общностей. Данное обстоятельство позволяет экономист у зафиксировать такие характеристики социальных общностей, как самодв ижение и социальные изменения, что помогает в объяснении поведения субъ ектов в процессе осуществления экономического выбора. Заключение Таким образом, резюмируя вышеиз ложенное, кратко отметим. Постиндустриальное общество - о бозначение новой стадии общественного развития, следующей за индустри альным обществом, выдвинутых в конце 60-70-х гг.20 века в развитых странах. В раз личных концепциях "постиндустриального общества", основой поступатель ного развития общества считается смена различных технологических эпох , а также отраслевое и профессиональное разделение труда. Ведущую роль в " постиндустриальном обществе" приобретают сфера услуг, наука и образова ние, корпорации уступают главное место университетам, а бизнесмены - уче ным и профессиональным специалистам; в социальной структуре ведущая ро ль переходит к ученым и профессиональным специалистам; теоретическое з нание служит источником нововведений и формирования политики; произво дство, распределение и потребление информации становится преобладающе й сферой деятельности общества. В современном значении широкое признание концепция постиндустриального общества получила в работах Д . Белла, после выхода в 1973 году книги "Грядущее постиндустриальное обществ о", в который он выделил его характеристические признаки. Он одним из перв ых предсказал резкое снижение значения ранее доминировавших классовых идеологий, позже развил представление о том, что современные общества с тали не только постиндустриальными обществами, но также информационны ми обществами, в которых наука и техника, профессиональная и техническая занятость заняли центральное место. Концепция Турена получила свое развитие в русле социологического направления, им вопрос ставится не ст олько о том, каким образом изменяются современные общества, сколько о то м, каким образом ни себя воспроизводят. Он вводит понятие "Система истори и, действия" показывает посредством воплощенной в ней комбинации динами зм социально-экономической организации. Турен защищает идею, о том, что с овременный тип общества, более, чем другой должен рассматриваться как си стема отношений и социальных движений, культурного созидания и политич еской борьбы, т.е. общество - это иерархизированная совокупность систем д ействия. Список использованной литер атуры 1. Араб-Оглы, Э. Взгляд из XXI века. Рецензия на книгу: Бел л Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозиро вания / Э. Араб-Оглы // Свободная мысль-XXI. - 2000. - №12. - С.60-70. 2. Иноземцев, В. Л Современное постиндустриальное общество: природа, проти воречия, перспективы. Учебное пособие для вузов / В.Л. Иноземцев. - М.: Логос , 2000. - 330 с. 3. Иноземцев, В.Л. Расколотая цивилизация. Наличествующие предпосылки и во зможные последствия постэкономической революции / В.Л. Иноземцев. - М .: Academia, 1999. - 704 с. 4. О производстве и использовании валового внутреннего продукта (ВВП) за 2008 год // Федеральная служба государственной статистики. - 2008. - №4. - С.27. 5. Российская социологическая энциклопедия / Под общей редакцией академи ка РАН Г.В. Осипова. М.: Мысль, 2003. - 665 с. 6. Социология: Энциклопедия / Сост.А. А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин и др. - М.: Книжный дом, 2003. - 1312 с. 7. Тоффлер, Э. Третья волна / Э. Тоффлер. - М.: АСТ, 2004. - 776 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
У грузчика раздельное питание.
Грузишь картошку - ешь картошку.
Грузишь сыр - ешь сыр.
Грузишь кирпич - разгрузочный день.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Концепции постидустриального общества", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru