Курсовая: Исследование толерантности и ксенофобии в социокультурной ситуации современного российского мегаполиса - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Исследование толерантности и ксенофобии в социокультурной ситуации современного российского мегаполиса

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 34 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ ФАКУЛЬТЕТ КУЛЬТУРНОЙ АТРОПОЛОГИИ И С ОЦИОЛОГИИ Курсовая работа по теме: Исследование толерантности и ксенофобии в социокультурной ситуации со временного российского мегаполиса Работу выполнил: Студент 3-го курса, Гр. 328 Кроткевич А.В. Работу проверил: САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 2005 г. Оглавление Глава 1. Этноконтактная ситуац ия в Москве ..................................................................4 Глава 2. Уровень ксенофобии и э тносоциальная конфликтность в мегаполисе ......6 Глава 3.Толерантность вРоссии. Природа толерантности ..............................................9 Глава 4. Россияне и «инородцы»: толерантность или ксенофобия? ............................12 Список использованной литера туры и источников ........................................................19 Введение. Цель работы : Исследование соотношения ксен офобии и толерантности в общественном сознании российского мегаполиса . Для достижения данной цели был и поставлены следующие задач и : Раскрытие понятий ксенофобии и толерантности. Общий обзор взаимодействия раз личных этнических групп в российском мегаполисе (на примере г.Москва). Анализ результатов Всероссийс кого опроса общественного мнения ВЦИОМ 116 «Россияне и «инородцы» : толерантность ил и ксенофобия ?» http://www.iamik.ru/18773.html 6 на предмет отношения россиян к людям иных национальностей, выявление степени ксенофобии и толерантности. Говоря о ксенофобии нельзя не отметь актуальност и данной проблемы. К сожалению, в нынешней России для распространения кс енофобии сложились весьма благоприятные условия. Что влечет за собой не менее актуальную необходимость в исследовании данного социокультурно го явления, вместе с явлением противоположного толка - толерантности. Принемая во внимание повсеместное проявление рассовой нетерпимости в нашей стране, значительного количества прецедентов этнической вражды - приходит осознанное понимание необходимости говорить о том, что могло б ы противостоять дальнейшему развитию идеологии ксенофобии. Понятие «толерантность» по смысловой насыщенности значительно шире, н ежели просто «терпимое отношение».Это своеобразная этическая норма со временности, без которой вряд ли возможно «здоровое» и полноценное форм ирование общества. Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстреми зма - важнейшие задачи России как на уровне государственном, так и на перс ональном. По- этому, я считаю, столь уместно задуматься над этой проблемой уже сегодня, тем самым сделав решительный шаг на пути ломки стереотипов общественного этноцентризма, и предупредив возможное развитие этносоц иальной напряженности в стране. Глава 1. Этноконтактная ситуация в Мос кве Этносоциальная, этнокультурная и этнодемографическая ситуация в Москв е претерпевает радикальные изменения. Административно контролируемый рост населения города в значительной степени уступил место стихийному заселению столицы мигрантами. Положение Москвы как крупнейшего мегапо лиса в пространстве СНГ, средоточия финансовых и информационных потоко в делает этот процесс принципиально необратимым. «В городе и прилегающе м столичном регионе складывается сложная и потенциально напряженная э тноконтакная ситуация. Из целостного социокультурного организма с дом инирующим и стабильным этнокультурным большинством Москва постепенно превращается в конгломерат этнокультурных сообществ коренного и пришл ого населения, мультикультурное общество с растущими различиями между «нами» и «ними» Ситуацию осложняют изменение этнодемографического баланса Москвы в ре зультате естественного сокращения численности коренных москвичей, зна чительная социальная дифференциация и маргинализация не только вновь прибывших мигрантов, но и больших групп из среды русского большинства вс ледствие характерных именно для Москвы высоких темпов социально-эконо мических преобразований, складывания инновационной экономики постинд устриального типа» 11 И.В. Следзевский, В.Р. Филиппов, Е.О. Хабенская «Анал итический отчёт о результатах исследования «Преодоление ксенофобии в СМИ» www.igpi.ru/bibl/other_articl/1101820840.html . Даже при отсутствии в Москве открытых межэтнических и межконфессионал ьных конфликтов, отношения между русским большинством и иноэтничными м еньшинствами нестабильны в этносоциальном и социально-психологическо м плане. Многие москвичи воспринимают беженцев и мигрантов - представителей нер усских и неславянских групп как конкурентов в социальной сфере, особенн о на рынке жилья и труда, обвиняя их в ухудшении своего материального пол ожения. Фактором социальной напряженности является рост так называемы х «торговых меньшинств» - групп мигрантов, которые приспосабливаются к п ринимающему обществу путем специализации в области торговли и использ ования полукриминальных способов ведения розничного торгового бизнес а. Еще менее благоприятен социально-психологический фон межэтнических от ношений. Его характеризует тенденция к росту этнических фобий, особенно «кавказофобии». Последняя все более выходит за рамки околорыночных тре ний и по эмоциональному накалу, и по уровню огульных ксенофобских обобще ний. Именно в сфере массовых настроений состояние межэтнических отноше ний в московском мегаполисе особенно далеко от стабильного. «Показател и психологической устойчивости в Москве отличаются в худшую сторону от аналогичных показателей по значительно более проблемным в социальном отношении регионам (Юг, Сибирь, Урал). Тревожное (фобическое) мировосприят ие присуще не только взрослым, но и значительной части столичной молодеж и. У многих подростков и молодых людей обнаруживаются стойкий пессимизм , иррационализм, недоверие к окружающим, в первую очередь - к «гостям Москв ы», особенно если их поведение, язык, внешность и т.д. значительно отличают ся от поведения, языка, внешности коренных москвичей. Вполне доброжелате льное отношение к отдельным конкретным представителям неславянских эт нических групп в массовом настроении может меняться на негативное, если чужаки воспринимаются как сплоченное, потенциально опасное целое» 22 Там же.. Глава 2. Уровень ксенофобии и этносоци альная конфликтность в мегаполисе. «Сегодня основные и непосредственные угрозы миру и стабильности в сфер е межэтнических отношений в столичном мегаполисе связаны с ксенофобие й - установками, настроениями, идеологией ненависти к чужому. В основе ксе нофобии лежит социально-психологический механизм создания воображаем ого образа врага на фоне чувств страха и беспомощности перед чужим - всем, что непривычно, непонятно, невидимо» 33 Там же.. Страх играет ключевую роль в мех анизме развития ксенофобии, освобождая всех, кто ей подвержен от какой-л ибо личной и социальной ответственности не только за образ мыслей, но и з а образ действий. «Социопсихологи считают, что в основе ксенофобии лежит триада -- гнев, отв ращение, презрение. Эти эмоции образуют несложный поведенческий компле кс, обусловленный, вообще говоря, личностным и коллективным уровнем трев ожности и агрессии. Этот уровень подвергается измерению лабораторно (по средством направленного тестирования и опросов) или аналитически (путе м анализа публикаций СМИ и данных социологических опросов). Чем более вы сока тревожность, тем более подсознание пытается вылезти из ловушки за с чет вытеснения причины беспокойства. На коллективном уровне тревога вы ливается в «поиск виноватых»» 44 Алексей Муравьев «Ксенофобия: от инстинкта к идее» http://strana-oz.ru/?numid=19&article=920 . Взяв такой психологический аспект, надо пони мать ксенофобию именно как фобию, то есть страх, растормаживающий подсоз нательные реакции, страх иррациональный и оттого не имеющий обосновани я и направления. Ксенофобские настроения всегда персонифицированы. Их объект предстает в виде личности или группы лиц, которые наделяются совершенно конкретны ми и исключительно негативными (часто фантастическими) чертами. Для такой персонификации больше подходят и чаще всего используются этн ические отличия. «Бытовое недоброжелательство, неуверенность в завтра шнем дне,недовольство социальными трудностями, благодаря механизму кс енофобии, могут легко трансформироваться в агрессивно-националистичес кие формы поведения, создавая условия для межэтнических конфликтов даж е при сравнительно благоприятном социально-экономическом положении и наличии доминирующего этнического большинства». 55 И.В. Следзевск ий, В.Р. Филиппов, Е.О. Хабенская. Аналитический отчёт о результатах исслед ования «Преодоление ксенофобии в СМИ». www.igpi.ru/bibl/other_articl/1101820840.html «Собственно зона социальной конфликтности между представителями боль шинства и этнических меньшинств в Москве пока не выходит за рамки отдель ных доходных ниш и сфер теневого бизнеса, конкуренция за которые может, д ействительно, приобретать этническую окраску. И по своему содержанию и п о направленности этносоциальная конкуренция неотделима от борьбы крим инально-теневых сообществ за доходные объекты. Эта борьба сама по себе н е сталкивает тотально представителей большинства и членов того или ино го меньшинства. Определения в адрес этнических меньшинств типа «мошенн ики», «спекулянты» и т.п. продиктованы скорее негативным восприятием эко номического поведения «чужаков», а не чисто рациональными экономическ ими интересами, попытками свести счеты с конкурентами. Собственно ксено фобские мотивы - «гость» грабит «хозяина» - отодвигают на второй план в ма ссовом сознании полукриминальную основу деятельности «торговых меньш инств»». 66 Там же Проявления ксенофобии в Москве пока удерживается на бытовом уровне, огр аничиваются предложениями убрать из Москвы «всех не наших», «всех кавка зцев», «лиц другой национальности без регистрации», «всех беженцев и бом жей» и т.п. Такие высказывания носят обычно эмоционально-ситуативный хар актер и не имеют под собой серьезных культурно-концептуальных и идейно-п олитических обоснований.Однако,свидетельства постепенной социализац ии ксенофобии очевидны - положительное отношение многих москвичей к изб иениям азербайджанцев и других «кавказцев» на московских рынках, перио дически проводимый националистическими организациями сбор подписей м осквичей под требованиями немедленно выдворить из города чеченцев и вс ех «кавказцев». Переход от ксенофобских высказываний к поддержке агрессивных действий или к массовой агрессии в отношении конкретных этнических меньшинств м ожет происходить спонтанно, под влиянием внезапно возникающих стрессо вых ситуаций массового страха и массовой истерии. В таких ситуациях, есл и они имеют хоть какое-то отношение к общему неблагоприятному фону межэт нических отношений, достаточно нейтральные психологические категории «мы» - «они» могут легко трансформироваться в эмоциональные оценки «мы» - жертвы, «они» - агрессоры, убийцы, бандиты и т.д. Особенно опасны в этом смы сле шоковые реакции на акты массового террора. Шок от террористических а ктов, когда он приобретает широкий общественный резонанс, сам по себе ра зрушает социально-психологическую устойчивость общества и провоцируе т массовые этнические фобии. Характерно, что сдвиг в отношении москвичей к возможности высылки из города всех чеченцев произошел в сентябре 1999 го да после взрывов жилых домов в Печатниках и на Каширском шоссе, т.е. имел в о многом ситуативный характер. Для того, чтобы установки ксенофобии обрели устойчивый общественный ре зонанс, превратились в осознанное чувство ненависти по отношению к конк ретным инокультурным группам, негативные характеристики этих групп до лжны стать социально значимой и психологически достоверной информацие й. «Они должны быть артикулированы, получить концептуальное объяснение и мотивационное основание, стать частью повседневной картины мира знач ительной доли населения. Для этого ксенофобия из явления межличностног о общения должна превратиться в явление информационное, формируемое и р аспространяемое в системе массовых коммуникаций - в эфире, через периоди ку, книжную продукцию и т.д.» 77 Там же. По глубине и длительности воздействия на массовое сознание частное слово не идет ни в какое сравнение с публич ным словом, образом, мнением, транслируемыми через СМИ. Именно публичное слово становится первостепенным по важности объектом правового регули рования в сфере межэтнических отношений, приложения законодательства, карающего за разжигание социальной, национальной, религиозной и расово й ненависти, пропаганду социального, национального, расового и языковог о превосходств. Глава 3.Толерантность вРоссии.Природа толерантности. В соответствии с Декларацией принципов толерантности (Юнеско,1995 г.), толер антность определяется как «ценность и социальная норма гражданского о бщества,проявляющаяся в праве всех индивидов гражданского общества бы ть различными,обеспечении устойчивой гармонии между различными конфес сиями , политическими , этническими и другими социальными группами, уваж ении к разнообразию культур, цивилизаций и народов, готовности к пониман ию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убежде ниям, обычаям и верованиям». В Декларации принципов толерантности, приня той ЮНЕСКО, подчёркивается, что конструктивное взаимодействие социаль ных групп, имеющих различные ценностные, религиозные и политические ори ентиры, может быть достигнуто на основе выработки норм толерантного пов едения и навыков межкультурного взаимодействия. «Толерантность - центральное понятие всей проблематики культуры мира и проводимых в её рамках международных и национальных акций,осуществляе мых технологий. Толерантность выступает здесь как обобщённый показате ль эффективности мирокультурного строительства.» 88 Из среднесро чной городской целевой Программы «Москва на пути к культуре мира: формир ование установок толерантного сознания, профилактика экстремизма, вос питание культуры мира (2002 - 2004 годы)» http://www.mos.ru/cgi-bin/... Для устойчивого развития необходимо формировать устойчивое обществен ное поведение граждан, которое во многом зависит от уровня их толерантно сти. «Структура данного понятия может включать толерантность индивида, коллективную толерантность на производстве и в коммерции, семейную тол ерантность, групповую толерантнотсь в спорте. Она может носить «отрасле вой» характер(толерантность как антидедовщина в армии, толерантность в правоохранительных органах), возрастные параметры (толерантность сред и детей, подростков, молодёжи, пожилых людей)». 99 Там же. «Формирование установок толерантного сознания и поведения, веротерпим ости и миролюбия, профилактика различных видов экстремизма и противоде йствие им имеют для многонациональной и поликонфессиональной России и её столицы особую актуальность, обусловленную сохраняющейся социально й напряженностью в обществе, продолжающимися межэтническими и межконф ессиональными конфликтами, ростом сепаратизма и национального экстрем изма, являющихся прямой угрозой безопасности страны» 110 Там же. 0 .Наиболее р ельефно это проявилось на Северном Кавказе, в виде вспышек ксенофобии, ф ашизма, фанатизма и фундаментализма. Москва так же не избежала этих проя влений. Проявления экстремизма в своих крайних формах находят выражение в терр оризме, который усилевает деструктивные процессы в обществе, сеет насил ие.Глобальный характер проблема толерантности приобрела в связи с терр ористическими актами 11 сентября 2001 года в США, 23 октября 2002 года в Москве. За с вои 855 лет Москва многократно сталкивалась с насилием, в том числе на рубе же XX и XXI веков с его террористическим обличием. Взрывы жилых домов в столиц е активизировали потребность в толерантности как противоядии от экстр емизма и терроризма. Представитель философского крыла рассмотрения понятия толерантности Владислав Лекторский предлагает четыре возможных способа понимания то лерантности. Первый, "толерантность как безразличие" 111 Агенство соци альной информации «Толерантность в России: свои и чужие» www.tolerance.ru 1 , предполагает существование мнений, истиннос ть которых никогда не может быть доказана (религиозные взгляды, специфич еские ценности разных культур, особенные этнические верования и убежде ния и т.д.). Второй, "толерантность как невозможность взаимопонимания", огр аничивает проявление терпимости уважением к другому, которого вместе с тем понять невозможно и с которым невозможно взаимодействовать. "Толера нтность как снисхождение" подразумевает привилегированное в сознании человека положение своей собственной культуры, поэтому все иные оценив аются как более слабые: их можно терпеть, но при этом одновременно и прези рать. И наконец, "терпимость как расширение собственного опыта и критиче ский диалог" позволяет не только уважать чужую позицию, но и изменять сво ю в результате критического диалога. На этот подход к толерантности и ук азывает автор в качестве желаемого для современной ситуации. В 90-х годах нетерпимость имеет прямое отношение к политике и рассматрива ется как угроза миру и безопасности. Поэтому правозащитники выступают с позиции трактовки толерантности, прежде всего, как преодоления всех фор м расизма и расовой дискриминации. Юрий Джибладзе 112 Там же. 2 , президент Центра развития демократии и прав человека, считает, что такой подход к т олерантности вовсе не означает игнорирования других форм нетерпимости . Просто в дискриминации, основанной на признаках расы, цвета кожи, родово го, национального или этнического происхождения, нетерпимость в соврем енном обществе выражается наиболее ярко. Одновременно признание толерантности в более широком смысле является условием эффективной борьбы с расизмом, так как гражданские, политическ ие и экономические права человека тесно связаны с социальными и культур ными правами. Например, толерантное отношение к видимым различиям (в мир овой практике употребляется термин "визуальное меньшинство") означает н евозможность нарушения прав по внешнему признаку, как это происходит в Р оссии применительно к выходцам с Кавказа ("фейс контроль" в метро и т.д.). В более широком смысле - как терпимость и уважение ко всему "инакому" - пони мают толерантность приверженцы социокультурного подхода. Они связываю т толерантность с необходимостью просвещать общество, воспитывать тер пимость и уважение, уничтожать психологические барьеры, способствующи е возникновению фобий. Педагог Всеволод Луховицкий 113 Там же. 3 , председат ель правления Молодежного центра прав человека и правовой культуры (МЦП ЧиПК), выводит обоснование толерантности из естественных прав человека, понятия человеческого достоинства. Елена Русакова 114 Там же. 4 , психолог, руководитель проектов центра, в статье "Методические аспекты работы по т еме "Образ врага", обусловливает возникновение нетерпимости психически ми особенностями человека. Лев Владимирович Скворцов, доктор философск их наук, профессор, заместитель директора ИНИОНа РАН трактует понятие то лерантности как неотъемлимую часть образа жизни человека: « Толерантность должна быть осмыслена сегодня не только как ориентация сознания, но и ка к тип образа жизни, основанный на гармонической совместимости кодов быт ия универсума, природы и кода цивилизационного развития человечества. Б ез адекватного решения этой проблемы нельзя рассчитывать на толерантн ость человеческих отношений. Международное сообщество нуждается в соз дании мозговых и информационных центров, способных определить примени тельно к современной ситуации условия самосохранения цивилизации. Тол ько при определении этих условий возможно установление основных принц ипов образа жизни и отношений, которые можно считать реальной альтернат ивой антикультуре, порождающей катастрофическую растрату материальны х и нравственных ресурсов, необходимых для воспроизводства человеком п редпосылок жизни на Земле». 115 Л.В.Скворцов, док. фил. наук, проф.,зам. дир. ИНИОНа РАН «Толерантность: иллюзия или средство спасения». www.tolerance.ru 5 Глава 4. Россияне и «инородцы»: толеран тность или ксенофобия? К Международному дню толерантности Всероссийский центр изучения общес твенного мнения (ВЦИОМ) решил определить отношение россиян к людям иных национальностей. Всероссийский опрос ВЦИОМ проведен 23-24 октября 2004г . По- моему мнению, результаты данного опроса весьма объективно отразили сит уацию, связанную с проблемой этносоциальной напряженности в стране. Что позволяет говорить о профессионализме, проявленном в составлении вопр осов и общем проведении акции. По-этому, не представить данный опрос в сво ей работе было бы не совсем правильно, так как, иначе, смысл самого исследо вания пропадает, ввиду отсутствия реального фактического подкрепления . Аудитория - количество и характеристи ка групп опрашиваемых Опрошен 1601 человек в 100 населенных пунктах в 39 областях, краях и республиках России. Статистическая погрешность не превышает 3,4%. (При ответе на вопрос о характере межнациональных отношений в России для сравнения использо ваны данные опроса 2003г.) Вопросы и ответы С каким из приведенных ниже суждений о характере межнациональных отнош ений в России Вы скорее согласны? Варианты ответов 2003, % 2004, % Ро ссия должна быть государством русских людей 17 11 Ро ссия - многонациональная страна, но русские, составляя большинство, долж ны иметь больше прав, ибо на них лежит основная ответственность за судьб у страны в целом 31 34 Ро ссия - общий дом многих народов, оказывающих друг на друга свое влияние. Вс е народы России должны обладать равными правами, и никто не должен иметь никаких преимуществ 49 49 За трудняюсь ответить 3 6 Известны случаи стычек на почве национальной неприязни, когда русская м олодежь избивает представителей других национальностей (кавказцев, аф риканцев, вьетнамцев). Как Вы считаете, эти случаи отражают массовое наст роение современной русской молодежи? Варианты ответов % опрошенных Возраст, л ет Образование 18-24 25-34 35-44 45-59 >60 Начальное Среднее Высшее Да ,эта неприязнь отражает общие настроения русской молодежи 26 31 25 26 24 29 30 26 22 Известны случаи стычек на почве национальной неприязни, когда русская м олодежь избивает представителей других национальностей (кавказцев, аф риканцев, вьетнамцев). Как Вы считаете, эти случаи отражают массовое наст роение современной русской молодежи? Варианты ответов % опрошенных Возраст, л ет Образование 18-24 25-34 35-44 45-59 >60 Начальное Среднее Высшее Эт о достаточно распространенное явление, но все же не свойственное больши нству русской молодежи 34 35 39 34 36 26 27 35 41 Эт о единичные случаи, которые не находят массовой поддержки 33 31 29 36 36 33 31 35 33 За трудняюсь ответить 7 4 6 3 4 13 12 4 4 Недавно состоялся процесс по делу об убийстве аф риканского студента в Воронеже, готовится процесс по факту избиения кав казцев в московском метро, убийства вьетнамского студента в Санкт-Петер бурге. Каким, по Вашему мнению, должен быть приговор для обвиняемых? Варианты ответов % опрошенных Тип населенного пункта Сторонники политических партий Мо сква, С.-Петербург Более 500 тыс. жителей 100-500 тыс. Менее 100 тыс. Села «Роди на» ЛДПР «Единая Россия» КПРФ Максимально строгий 54 65 58 57 54 47 49 50 55 65 Умеренно строгий 25 29 23 22 27 27 33 28 29 21 Не слишком строгий 7 1 8 8 7 9 1 5 7 6 Я бы вынес оправдательный приговор 4 1 5 3 4 4 7 7 2 3 Затрудняюсь ответить 10 3 7 10 8 13 11 10 7 6 C кажите, пожалуйста, есть ли нации и народы, представители которых вызыва ют у Вас чувство раздражения, неприязни? если есть, то какие? (открытый воп рос) % опрошенных я одинаково отношусь к людям 56 Че ченцы 13 Ка вказцы 6 Аз ербайджанцы 5 Цы гане 5 Ар мяне 4 Гр узины 3 Ев реи 3 Ки тайцы 2 Аз иаты 2 Та джики 1 за трудняюсь ответить 12 Если у Вас вызывают раздражение, неприязнь представители некоторых нац ий и народов, с чем это в большей степени связано? % опрошенных мн е не нравится их внешность, манера поведения, черты характера 7 эт и люди не хотят считаться с обычаями и нормами поведения, принятыми в Рос сии 9 эт и люди, как правило, не обладают элементарной культурой и не умеют вести с ебя 6 я опасаюсь их в связи с угрозой терроризма 11 мн е не нравится то, что они контролируют определенные сферы бизнеса 7 он и отнимают рабочие места у местного населения 2 эт и люди не хотят учить русский язык 1 др угое мнение 5 За трудняюсь ответить 51 Как Вы считаете, следует ли ужесточить законы, чтобы пресечь по возможно сти миграцию в Россию выходцев из республик СНГ, стран Юга и Востока? % опрош енных да , безусловно 44 да , но только в отношении лиц, не владеющих русским языком и не являющихся гр ажданами бывших советских республик 26 не т, не стоит 20 За трудняюсь ответить 10 Как Вы считаете, следует ли ужесточить законы против разжигания межнаци ональной розни? % опрошенных ск орее да 69 ск орее нет 18 За трудняюсь ответить 13 Анализ результатов исследования Большинство наших соотечественников позитивно относится к представит елям других этносов и культур, осуждает стычки на межнациональной почве . Однако параллельно заметен рост напряжения в сфере межнациональных от ношений, наращивание запроса к государству на «наведение порядка» в это й сфере. Отвечая на вопрос о том, как должны строиться межнациональные отношения в России, почти половина респондентов выбирает точку зрения, что «Россия - общий дом многих народов, оказывающих друг на друга свое влияние. Все на роды России должны обладать равными правами, и никто не должен иметь ник аких преимуществ» (49%). Чуть больше трети придерживаются умеренно-националистических взглядо в, полагая, что «Россия - многонациональная страна, но русские, составляя б ольшинство, должны иметь больше прав, ибо на них лежит основная ответств енность за судьбу страны в целом» (34%). Незначительное меньшинство (11%) заявл яют, что "Россия должна быть государством русских людей". Случаи стычек на почве национальной неприязни, когда молодые хулиганы и збивают представителей нерусских национальностей, воспринимаются общ ественным мнением неоднозначно. 26% респондентов полагают, что эти случаи отражают общие настроения русской молодежи. 34% считают, что эти явления бо льшинству русской молодежи не свойственны, хотя и достаточно распростр анены. 33% оценивают их как единичные случаи, не имеющие массовой поддержки . В самой молодежной среде мнение о том, что неприязнь к представителям ин ых национальностей отражает общие настроения русской молодежи, поддер живается несколько чаще, чем в старших возрастных группах. Это точки зре ния придерживаются 31% опрошенных в возрасте 18-24 лет, в то время как в других г руппах этот показатель составляет от 24 до 29%. При этом представители «поко ления отцов», напротив, считают такие стычки единичным явлением. Россияне с высоким уровнем образования и жители городов, особенно мегап олисов, склонны оценивать националистические «выпады» молодежи как до статочно распространенное, но все же не свойственное большинству юных р оссиян явление. Люди же с низким образованием и сельское население чаще полагают, что неприязнь и случаи избиения людей других национальностей типичны для русской молодежи. Оценивая судебные дела об убийстве африканского студента в Воронеже, об убийстве вьетнамца в Санкт-Петербурге, по факту избиения кавказцев в мос ковском метро и т.п., россияне в большинстве своем (54%) считают, что приговор для обвиняемых по этим делам должен быть максимально строгим. Четверть (25%) требуют умеренно строгого приговора, 7% - не слишком строгого, и лишь 4% вын если бы оправдательный приговор. Несмотря на столь толерантные настроения, лишь 56% россиян относятся сего дня к представителям всех национальностей одинаково. Среди наций и наро дов, вызывающих неприязнь, раздражение, называются в подавляющем больши нстве выходцы с Кавказа - чеченцы (14,8%), азербайджанцы (5,1%), армяне (4,1%), кавказцы в целом (6,0%). Этот список разбавляют лишь цыгане (5,1%). Очень редко называются ев реи (2,5%). В основе неприязни (среди тех, кто сумел определиться с ответом) лежат соц иокультурные стереотипы (инородцы «не считаются с обычаями и нормами по ведения России», «не умеют себя вести», они просто «чужие» - 46%); боязнь терр оризма (22%) и экономические причины (контроль над бизнесом этнических груп пировок, конкуренция на рынке труда (20%). Присутствие в обществе все растущего числа "чужих" требует адекватных ме р, полагают россияне. 44% из них требуют безусловно ужесточить меры против мигрантов из стран Юга и Юго-востока, еще 26% поддерживает подобную позицию с некоторыми оговорками, и лишь 20% против подобного ужесточения законов. Заключение. Подводя итог вышеизложенного исслед ования можно обозначить некоторые положения работы, сделать выводы. В начале своей работы я задался целью определить соотношение толерантн ости и ксенофобии в городе - мегаполисе Москва. В процессе исследования и вместе с тем изучения различных трудов( статей, монографий, очерков) по эт ой проблеме, я сделал очень определённый и жизнеутверждающий вывод. Все те (интеллегенция, политики, журналисты, научные деятели), кто так или инач е пытался разобраться в этом вопросе решительно осуждали такое этносоц иальное явление как ксенофобия. Именно вопрос формирования установок т олерантного сознания волновал авторов прежде всего. Такой значительный перевес в пользу толерантного мировосприятия по от ношению к ксенофобии у авторитетной части населения позволяет говорит ь о том, что само по себе явление «ксенофобия» носит характер некоего пар азитируещего общественного вируса, поражающего умы тех, кто отказывает ся - в силу неразвитой внутренней культуры и недостаточной грамотности - воспринемать людей иных национальностей и отказывает им в их неотъемле мом праве на свободу и полноценное существование в этом мире. Объединяяс ь в группы, такие люди формируют целые организации националистического толка, а при выявлении харизматической личности - целую идеологию. Так же, как мне кажется, очень важно отметить тот факт, что проблема взаимо действия различных этнических групп внутри государства весьма актуаль на на сегодняшний день. Это, в первую очередь, связано с тем, что, к сожалени ю, проявления рассовой нетерпимости ( террористические акты, экстремизм , вандализм, хулиганство на почве рассовой ненависти ) имеют место быть в н ашей повседневной жизне. Зачастую, такие проявления носят весьма печаль ный характер. В своей работе я попытался объективн о взглянуть на одну из важнейших пробл ем современности. И выделил для себя два очень важных для понимания проб лемы вопроса: Чем вызвана эта рассовая неприязнь и носит ли она ситуативный характер? Чем обусловленно столь неуверенное превосходство среди приверженцев т олерантного восприятия действительности над ксенофобами? Ответы на эти вопросы и есть, как мне кажется, алгоритм определения соотн ошения ксенофобии и толерантности. Список использованной литературы и и сточников И.В. Следзевский, В.Р. Филиппов, Е.О. Хабенская «Аналитический отчёт о резул ьтатах исследования «Преодоление ксенофобии в СМИ» www.igpi.ru/bibl/other_articl/1101820840.html Алексей Муравьев «Ксенофобия: от инстинкта к идее» http://strana-oz.ru/?numid=19&article=920 Из среднесрочной городской целевой Программы «Москва на пути к культур е мира: формирование установок толерантного сознания, профилактика экс тремизма, воспитание культуры мира (2002 - 2004 годы)» http://www.mos.ru/cgi-bin/... Агенство социальной информации «Толерантность в России: свои и чужие» www.tolerance.ru 5. Л.В. Скворцов, док. фил. наук, проф.,зам. дир. ИНИОНа РАН «Толерантность: иллюзия или средство спасения». www.tolerance.ru 6. «Ро ссияне и «инородцы» : толерантность или ксенофобия ? » http://www.iamik.ru/18773.html
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Мужчины пытаются взрослеть до шестидесяти лет.
Потом выходят на пенсию и начинают молодеть.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по социологии "Исследование толерантности и ксенофобии в социокультурной ситуации современного российского мегаполиса", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru