Реферат: Институт государства - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Институт государства

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 31 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗО ВАНИЯ РФ КАЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ кафедра социол огии Институт государства. Выполнил Тарас ов И. А. Группа МЭ-1-00 Руководитель д. с. н. проф. Хайруллина Ю. Р. Казань 2002 План Введение стр.3 I Сущность институтов стр.4 II. Институт государства стр.9 III. Функции института государства стр.13 IV. Взаимосвязи между институтами стр.17 Заключение стр.20 Введение В своей повседневной деятельности люди понимают под институ-том разные социальные единицы. Это могут быть учебн ые или науч-ные организации и учреждения, любые крупные целевые организа ции. Среди социологов нет полного согласия в понимании этого термина. Не- которые ученые применяют его только к крупномасштабным организа-циям (н апример, к комитетам, объединениям и т.п.), используя для ма-лых организаци й термин «группа» или «ассоциация». Такое понимание позволяет различат ь понятия «институт», «группа» и «ассоциация» исключительно по признак у размера социального объекта и делает не-понятными базовые особенност и институтов, групп и ассоциаций. На самом деле, между понятиями «институт» и «группа» имеет-ся существенн ое внутреннее различие. Если группа -- это совокуп-ность взаимодействующ их индивидов, то институт является системой социальных связей и совокуп ностью социальных норм, существую-щих в определенной области человечес кой деятельности, т.е. реали-зуемых на практике. Представляется, что можно дать следующее формальное определение социального института: социальн ый инсти-тут -- это организованная система связей и социальных норм, кото-р ая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удов-летворя ющие основным потребностям общества. Итак, институт -- это своеобразная форма человеческой деятель-ности, осно ванной на четко разработанной идеологии, системе пра-вил и норм, а также р азвитом социальном контроле за их исполне-нием. Институциональная деят ельность осуществляется людьми, ор-ганизованными в группы или ассоциац ии, где проведено разделение на статусы и роли в соответствии с потребно стями данной социаль-ной группы или общества в целом. Институты, таким об разом, под-держивают социальные структуры и порядок в обществе. I Сущность институтов. Для нас социологическая теория есть тот аспект те ории социальных систем, который занимается явлениями институционализа ции образцов ценностной ориентации в социальной системе, условиями это й институционализации и изменениями в образцах, условиями подчинения и м и отклонения от какой-либо совокупности таких образцов, а также мотива ционными процессами, поскольку они содержатся во всем этом. Для того чтобы возник и развился такой структурный элемент общества, как социальный институт, нужны особые условия: 1) в обществе должна возникнуть и распространиться некая потребность, ко торая, будучи осознанной многими членами обще-ства (как общесоциальная, или социумная), становится главной предпосылкой становления нового инс титута; 2) должны быть в наличии операциональные средства удовле-творения этой п отребности, т.е. сложившаяся система необходи-мых для общества функций, д ействий, операций, частных целей, реализующих новую потребность; 3) чтобы институт мог реально выполнять свою миссию, он наделяется необхо димыми ресурсами (материальными, финансо-выми, трудовыми, организационн ыми), которые общество должно стабильно пополнять; 4) для обеспечения самовоспроизводства института необходима и особая ку льтурная среда, т.е. должна сформироваться присущая только ему субкульту ра (особая система знаков, действий, правил поведения, которые отличают л юдей, принадлежащих этому ин-ституту). В каждом социальном институте есть своя система ценностей и нормативно й регуляции, которая определяет, для чего он суще-ствует, что там. Достойно и недостойно, как действовать в этой конкретной системе отношений. Напр имер, на переговорах сле-дует вести себя чопорно, а на карнавале -- раскова нно. Поскольку институты -- это взаимосвязанные системы упоря-доченных социа льных связей, благодаря которым поведение каж-дого отдельного члена общ ества становится достаточно предсказу-емым по своим ориента циям и формам проявления, социолога рассматривают институциональную с труктуру общества с особой тщательностью, представляя ее как своеобраз ный многомерные лабиринт, где действия и перемещения социальных субъек тов осуществляются только согласно определенным правилам ролево-го соответ ствия. С одной стороны, в процессе институционализации возникают расхождения между интересами всего сообщества (в удовлетворе-нии некой потребности: в потреблении, общении, защите, воспро-изводстве и др.) и интересами конкре тных функциональных субъектов, реализующих эту потребность для общест ва (которые могут быть настроены не альтруистично, а весьма ме ркантильно и «под шум волны», т.е. под видом решения одних задач, осуществл ять несколько другие). Например, в советской системе образо-вания, котора я имела множество, разнообразных преимуществ, одним из недостатков была повышенная идеологизация в содер-жании гуманитарных курсов, т.е. социаль ный институт, решаю-щий задачу профессиональной подготовки, на самом дел е осущест-влял и иную практическую цель -- политической ориентации. С другой стороны, потребность может носить массовый харак-тер, но по разн ым причинам (в основном культурной легитима-ции) не быть признанной как о бщественно значимая. В результате развиваются «подпольные институты» -- не принятые, официально игнорируемые, не наделяемые специальными ресур сами, но формирующие свою субкультуру, выполняющие определенные функции и ст андартные операции, находящие пути материального обеспечения своей де ятельности. Отношения подобного рода воспроизводятся в скрытой ( латентной ) социальной форме. Они долгое время могут быть не п ризнаны ценными (социально-значимыми) в рамках доминирующего культурно го стандарта. Однако на определенных этапах развития общества, особенно в критические моменты, скрыто живущие отношения «возрожда-ются» и инсти туционализируются (т.е. признаются обществом, становятся легальными и леги тимными). Р. Мертон, например, различал явные и латентные функции социальных инсти тутов, которые представляют собой не только характеристики социальной структуры общества, но и индикаторы его общей стабильности. Явные функции социальных институто в зап исаны в уставах, формально заявлены, приняты сообществом причастных люд ей, декларированы. Поскольку явные функции всегда оглашены и в каждом об ществе этому сопутствует довольно строгая традиция или процедура (от по мазания на царство или президентской клятвы до конституционных записе й и принятия специальных сводов правил или законов: об образовании, здра воохранении, прокуратуре, социальном обеспечении и т.п.), они оказываются более формализованными и подконтрольными обществу. Поэтому население то и дело спрашивает у субъектов современного государства: «А куда идут наши налоги?» и «Почему не выполнены; предвыборные обещания?» При этом он о никогда не удовлетворяется ответом и продолжает «терпеливо возмущат ься» -- перевыбирать, бойкотировать, уклоняться. Латентные функции институтов -- те, кото рые осуществляются на самом деле. Иногда они вполне тождественны заявоч ным; функциям, но обычно между формальной и реальной деятельностью инсти тутов существует лаг (расхождение, разница), небольшой или же очень глубо кий. В последнем случае социологи говорят о потенциальной нестабильнос ти общества, в котором формальная и реальная структуры существенно разл ичаются. Все это придает дополнительную нестабильность и амбивалентно сть (нечеткость, многозначность) инсти-туциональным функциям. Исследователи социальных институтов всегда уделяли этим процессам пов ышенное внимание, поскольку именно нормативные (институциональные) тре бования делают поведение отдельных людей и организованных групп предс казуемым и «предначертанным», соответствующим общественным ожиданиям . Поэтому загадки всякого рода «институциональных отклонений» связаны с сущностью проблем социальной структуры и функционального устройства общества, и социология должна потрудиться и рассекретить их в первую оч ередь. Великий «системщик» Т. Парсонс пишет об этом так: «ценности, образц ы поведения, которые постепенно превращаются в институциональные норм ы, направляют не только поведение, но и социальные ориентации людей, а про цедура изменения «правил» как действов ать, чего желать, к чему стрем иться тоже происходит по определенным правилам развития социальных си стем. Институтонализация -- это процесс, ко гда некая общественная потребность начинает осознаваться как общесоци альная, а не частная, и для ее реализации в обществе устанавливаются особ ые нормы поведения, готовятся кадры, выделяются ресурсы. Известный социальный исследователь Г. Ленски определил ряд ключевых со циальных потребностей, которые порождают процес-сы институционализаци и: 1) потребность в коммуникации (язык, образование, связь, транспорт); 2) потребность в производстве продуктов и услуг; 3) потребность в распределении благ (и привилегий); 4) потребность в безопасности граждан, защите их жизни и благополучия; 5) потребность в поддержании системы неравенства (разме-щении общественн ых групп по позициям, статусам в зависимости от разных критериев); 6) потребность в социальном контроле за поведением членов общества (рели гия, мораль, право, пенитенциарная система). Современное общество характеризуется разрастанием и услож-нением сист емы институтов. В высшей степени необходимые инсти-туты, вызванные к жиз ни непреходящими потребностями. Социоло-ги считают, что таких институто в в развитых обществах всего пять: это институты семейные, политические, экономические, образова-тельные и религиозные. Кроме того, поскольку цен ности и процеду-ры научной жизни стали очень важными и высокостандартиз ирован-ными, к важнейшим можно было бы причислить и институт науки. Вмест е с тем многие виды деятельности, включая социальную дея-тельность и мед ицину, тоже начинают определяться жестко установ-ленными образцами и но рмами поведения, обладают системой соци-альных статусов и ролей и по это й причине могут быть отнесены к институтам. Институционализация представляет со бой про-цесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в на-правл ении удовлетворения некоторой общественной потребности. Институциона лизация -- это замена спонтанного и эксперименталь-ного поведения на пре дсказуемое поведение, которое ожидается, мо-делируется, регулируется. Та к, предынституциональная фаза общест-венного движения характерна спон танными протестами и выступле-ниями, беспорядочным поведением. Появляю тся на короткий срок, а затем смещаются лидеры движения; их появление зав исит в основ-ном от энергичных призывов. Каждый день возможна новая аван тю-ра, каждое собрание характеризуется непредсказуемой последова-тель ностью эмоциональных событий, в условиях которых человек не может предс тавить себе, что он будет делать дальше. При появлении институциональных моментов в общественном дви-жении нач инается формирование определенных правил и норм по-ведения, разделяемы х большинством его последователей. Назначает-ся место сбора или митинга , определяется четкий регламент высту-плений, каждому участнику даются и нструкции, как нужно себя вести в той или иной ситуации. Эти нормы и правил а постепенно при-нимаются и становятся само собой разумеющимися. Одновр еменно начинает складываться система социальных статусов и ролей. Появ- ляются устойчивые лидеры, которые оформляются официально, со-гласно при нятому порядку (например, выбираются или назначаются). Кроме того, каждый участник движения обладает определенным ста-тусом и выполняет соответ ствующую роль: он может быть членом ор-ганизационного актива, находиться в составе групп поддержки лиде-ра, быть агитатором или идеологом и т.д. Во збуждение постепенно ос-лабляется под воздействием определенных норм, и поведение каждо-го участника становится стандартизованным и предска зуемым. Появляются предпосылки для организованных совместных дейст-ви й. В итоге общественное движение в большей или меньшей степе-ни институц ионализируется. Процесс институционализации , т.е. образования социального ин-ститута, состо ит из нескольких последовательных этапов: 1) возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместны х организованных действий; 2) формирование общих целей; 3) появление социальных норм и правил в ходе стихийного со-циального взаи модействия, осуществляемого методом проб и ошибок; 4) появление процедур, связанных с нормами и правилами; 5) институционализация норм и правил, процедур, т.е. их приня-тие, практичес кое применение; 6) установление системы санкций для поддержания норм и пра-вил, дифференц ированность их применения в отдельных случаях; 7) создание системы статусов и ролей, охватывающих всех без ис-ключения чл енов института. Итак, финалом процесса институционализации можно считать создание в со ответствии с нормами и правилами четкой статусно-ро-левой структуры, соц иально одобренной большинством участников это-го социального процесса . Без институционализации, без социальных институтов ни одно современно е общество существовать не может. II Институт государства Каждый социальный институт имеет как специфическ ие особен-ности, так и общие признаки с другими институтами. Для выполнения своих функций социальный институт должен учи-тывать спо собности различных функционеров, формировать стан-дарты поведения, соб людать верность основным принципам, разви-вать взаимодействие с другим и институтами. Неудивительно поэто-му, что сходные пути и методы действи я существуют в институтах, преследующих совершенно разные цели. Предметом социологии политики, является анализ закономерностей социал ьно-политической деятельности различных общностей, формы, проявления к оторой обуславливаются их социально-политическими интересами и отноше ниями. В изучении процессов функционирования и развития любого классового об щества важнейшее место занимают явления и процессы политической жизни, к которой по существу вся область социальной деятельности, связанная с о существлением отношений власти. Политика как область социальных отнош ений определяется характером и содержанием этих отношений, складывающ ихся по поводу государственной власти, ее завоевания, удержания и исполь зования. Государство появилось на исторической сцене 5-6 тыс. лет на-зад и с тех пор п остоянно развивалось как самостоятельный ин-ститут общества. К возникн овению государства привели следую-щие, вполне объективные, причины. 1. Плотность населения. В первобытное время небольшие группы людей по 40-60 че ловек разбредались по огромным тер-риториям в поисках пищи. Они встречал ись лишь, когда надо бы-ло осуществить торговый обмен, кого-то женить на пр едставителе другой группы или оттеснить со своей территории. Ученые счи- тают, что тогда на Земле было не больше 5-6 млн. человек. Сего-дня их 5-6 млрд. Сра вним две цифры. В тысячу раз население вы-росло за неполные 10-15 тыс. лет. Небо льшой срок, если вспом-нить, что первый человек появился 2-3 млн. лет назад. Когда у человека примитивные орудия труда, то для прокорма ему нужна огр омная территория - группе из 40-60 охотников и собирателей необходимо неско лько сот квадратных километров. Регулярные столкновения между ними, час тый голод и объедине-ние одних групп с другими для защиты своей территор ии стано-вятся неизбежными. Завоевание одних народов другими стало след ствием ускоренного формирования военных союзов племен то в одном, то в д ругом месте земного шара. Вскоре все люди вступили в такие союзы. 2. Страх перед внешней агрессией и внутренними раздорами. Не-которые учен ые считают, что к созданию государства людей тол-кал страх перед агресси ей со стороны противника, опасение за жизнь и имущество. Но опасность со с тороны разбойников и пре-ступников внутри страны сыграла не меньшую рол ь в объедине-нии в государство, которое способно применить силу и устано- вить порядок. Таким образом, опасение перед сородичами служи-ло не меньш им аргументом для создания государства, чем страх перед врагом. Государс тво как арбитр могло объективно решать все споры и издавать общие для лю дей законы. Уже в античности под государством стали понимать организаци ю власти, возвы-шающуюся над обществом, но подконтрольную ему и его обслу- живающую. Государственные чиновники мыслились как слуги народа. Не случ айно министр на латинском языке обозначает слугу, а не начальника. 3. Фактор силы. Посмотрите на современное рыночное обще-ство. Каждая фирма , а их миллионы, окружена охранниками, сле-дящей и подслушивающей аппарат урой, сигнальными и компью-терными системами. Их бы еще глубокими рвами о тделить друг от друга, и полной аналогии с феодализмом уже не избежать. Та- кая аналогия многое объясняет. Средневековая Европа - это множество феод альных княжеств, каждое со своей частной охранной армией, своим флагом, г ербом, правительством, языком, культурой. Города и замки, деревни и округи - под охраной. В путь купцы отправлялись под охраной, а часто и сами являли сь профессиональными военными. Дань с подданных собирали с оружием в рук ах, споры выясняли на мечах, спали и ели с мечами, даже пахали, зачастую не с нимая оружия. Рассмотрим некоторые институциональные признаки государства. 1. Установки и образцы поведения : а) Послушание б) Лояльность в) Субординация 2. Символические культурные признаки : а) Флаг б) Печать в) Герб г) Национальный гимн 3. Утилитарные культурные черты : а) Общественные здания б) Общественные работы в) Бланки и формы 4. Кодекс устный и письменный : а) Конституция б) Законы 5. Идеология : а) Государственное право б) Демократия в) Национализм Культурные символы. Все институты стремятся к приобретению символов, которые в предельно концентрированной форме создают представления об институте, его образ. Так, для государства это флаг или герб; для церкви -- ра спятие, полумесяц или звезда Дави-да, для семьи -- обручальное кольцо, для у ниверситета -- эмблема «альма-матер». Образ промышленного объединения в концентриро-ванной форме можно представить себе из его названия или тор го-вой марки. Музыка может тоже стать символикой. Национальные ме-лодии, г осударственные гимны, студенческие песни, свадебный марш используются в целях формирования образа института. Символами институтов могут быть также здания, поскольку трудно представить себе родину без дома, религию без церковного сооружения, образо-вание без школы или правительство без правительственного здания либо королевского дворца. Таким образом, кул ьтурным символом ин-ститута может быть любой материальный или нематери альный эле-мент культуры, выражающий в наиболее концентрированном виде ос-новные специфические черты данного института, складывающиеся в его ц елостный образ. Кодексы поведения (устные и письменны е). Ясно, что люди, включенные в деятельно сть институтов, должны принимать соответ-ствующие предназначенные им р оли. Система этих ролей чаще всего выражается в формальных кодексах, так их, как присяга на верность стране, клятва при заключении брака, медицинс кая профессиональная клятва Гиппократа. Эти кодексы поддерживают инст итуционально за-крепляемые роли и являются важной частью социального к онтроля. Формальный кодекс поведения, конечно, производит значитель-ное внешнее впечатление, но он не гарантирует должного исполне-ния ролей. Мужья и жен ы часто игнорируют супружескую клятву; гра-ждане, пылко повторяющие госу дарственную присягу на верность, вполне могут совершить государственн ую измену; члены церковно-го прихода, клятвенно обещающие вести праведну ю жизнь, могут од-новременно с этим грешить, относясь с полным равнодушие м к клят-ве. При оценке степени влияния на людей того или иного кодекса важ -но знать, что принятие устного или письменного кодекса в значитель-но бо льшей степени гарантирует его соблюдение, чем самостоятельное формиро вание установок на ту или иную форму поведения. Однако, если кодекс прави л и норм искусственно придуман, оторван от ре-альной жизни, он практическ и не будет выполняться. Не будет вы-полняться институциональный кодекс и в случае, когда не сущест-вует быстрого и неотвратимого наказания за его нарушение. Формальный кодекс -- лишь часть общего поведения, создающе-го институцио нальную роль. Существуют и нормы поведения в от-дельных ролях (солдата, ро дителя, профессора, политического деяте-ля), сущность которых составляет достаточно тщательно разработан-ный комплекс неформальных традиций, о жиданий и правил, отобран-ных в результате длительного опыта и наблюдени й за исполнением данной роли. Дети, которые никогда не жили в гармоничной семье, вероятно, с трудом будут представлять себе истинную роль родите-л ей, мужа или жены. Они не имеют достаточных возможностей для изучения эти х ролей, чтобы успешно выполнять их впоследствии, ото-брать установки, не обходимые для такого исполнения. Во всех инсти-тутах роли будут успешно исполняться только теми, кто обучен не-обходимым ролевым установкам и ро левому поведению. Идеология. Идеологию можно достаточно приближенно оха-ракте ризовать как систему идей, которая с анкционирована совокуп-ностью норм . Опираясь на систему институциональных норм, идео-логия определяет не только то, как люди должны относиться к то-му или иному действию, но и то, почему они должны дейст вовать оп-ределенным образом и почему они иногда недостаточно активно д ействуют или совсем не участвуют в действии. Идеология включа-ет в себя к ак основополагающие убеждения данного института, так и разработку таки х убеждений, которые будут объяснять окружаю-щую действительность в тер минах, принятых членами данного ин-ститута. Если повторение присяги форм ально привязывает индиви-да к текущим институциональным нормам, то идео логия дает ему ра-циональное оправдание для применения их в повседневно й жизни. Идеология, таким образом, является одним из важнейших культур-ных компле ксов, поддерживающих влияние института и оправдываю-щих и объясняющих в сю его деятельность. Именно через идеологию лидеры требуют кредита дове рия у членов института. Поэтому всякое значительное действие должно быт ь идеологически выдержано, т.е. со-ответствовать основным идеологически м положениям данного инсти-тута. При этом критицизм институциональной и деологии рассматри-вается как еретический или как разрушающее нападен ие, которое должно быть устранено. III Функции института государства Общество является сложным социальным образованием, и си-лы, действующие внутри него, так взаимосвязаны, что невозможно предвидеть последствия к аждого отдельно взятого действия. В свя-зи с этим институты имеют явные функции, которые легко распо-знаются как часть признанных целей института, и латентны е функ-ции, которые осуществляются непреднамеренно и могут быть непри-знанными или, если они, и признаны, считаются побочным продук-том Люди со значительными и высокими институциональными роля-ми часто недо статочно реализуют латентные эффекты, которые мо-гут повлиять на их деят ельность и деятельность связанных с ними людей. Однако латентные функции институтов могут, как поддерживать признанны е цели, так и превращать их в неуместные» Они могут даже приводить к нанес ению значительного ущерба нор-мам института. Явные функции. Если рассматривать в самом общем виде деятельнос ть любого социального института, то можно считать, что его основной функ цией является удовлетворение социальных потребностей, ради чего он был создан и существует. Одна-ко для осуществления этой функции каждый инсти тут выполняет в от-ношении своих участников функции, обеспечивающие сов местную дея-тельность людей, стремящихся к удовлетворению потребносте й. Это , пре-жде всего сл едующие функции. 1. Функция закрепления и воспроизвод ства общественных отно-шений . Каждый институт обладает системой правил и но рм поведе-ния, закрепляющих, стандартизирующих поведение своих членов и делающих это поведение предсказуемым. Соответствующий социаль-ный кон троль обеспечивает порядок и рамки, в которых должна про-текать деятельн ость каждого члена института. 2. Регулятивная функция состоит в том, чт о функционирование социальных институтов обеспечивает регулирование взаимоотноше-ний между членами общества путем выработки шаблонов пове дения. Вся культурная жизнь человека протекает с его участием в различ-н ых институтах. Каким бы видом деятельности ни занимался инди-вид, он всег да сталкивается с институтом, регламентирующим его по-ведение в этой обл асти. Даже если какой-то вид деятельности не упо-рядочен и не урегулирова н, люди немедленно начинают институционализировать его. Таким образом, с помощью институтов человек проявляет в социальной жизни предсказуемо е и стандартизирован-ное поведение. Он выполняет ролевые требования-ожи дания и зна-ет, чего ждать от окружающих его людей. Такое регулирование не- обходимо для совместной деятельности. 3. Интегративная функция . Эта функция вкл ючает в себя процес-сы сплочения, взаимозависимости и взаимоответствен ности членов со-циальных групп, происходящие под воздействием институц иональных норм, правил, санкций и систем ролей. Интеграция людей в инстит у-те сопровождается упорядочением системы взаимодействий, увеличением объема и частоты контактов. Все это приводит к повышению устойчивости и целостности элементов социальной структуры, в особен-ности социальных организаций. Всякая интеграция в институте состоит из трех основных элемен-тов или не обходимых требований: 1) консолидация или совмещение усилий; 2) мобилизаци я, когда каждый член группы вкладывает свои ресурсы в достижение целей; 3) конформность личных целей инди-видов с целями других или целями группы. Интегративные процес-сы, осуществляемые с помощью институтов, необходи мы для скоор-динированной деятельности людей, осуществления власти, соз дания сложных организаций. Интеграция -- это одно из условий выжива-ния ор ганизаций, а также один из способов соотнесения целей его уча-стников. 4. Транслирующая функция . Общество не мог ло бы развиваться, если бы не было возможности передавать социальный опы т. Каж-дый институт для своего нормального функционирования нуждает-ся в приходе новых людей. Это может происходить путем, как рас-ширения социал ьных границ института, так и смены поколений. В связи с этим в каждом инсти туте предусмотрен механизм, позволяю-щий индивидам социализироваться к его ценностям, нормам и ро-лям. Государственные учреждения стремятся в оздейст-вовать на граждан, чтобы привить им нормы повиновения и лояльнос ти, а церковь старается приобщить к вере как можно боль-ше членов обществ а. 5. Коммуникативная функция. Информация, п роизведенная в ин-ституте, должна распространяться как внутри институт а с целью управления и контроля за соблюдением норм, так и во взаимодейст- виях между институтами. Причем характер коммуникативных связей инстит ута имеет свою специфику -- это формальные связи, осуще-ствляемые в систем е институционализированных ролей. Как отмеча-ют исследователи, коммуни кативные возможности институтов неоди-наковы: одни специально предназ начены для передачи информации (средства массовой информации), другие им еют весьма ограниченные возможности для этого; одни активно воспринима ют информацию (на-учные институты), другие пассивно (издательства). Явные функции институтов являются ожидаемыми и необходи-мыми. Они форми руются и декларируются в кодексах и закреплены в системе статусов и роле й. Когда институт не справляется с выпол-нением своих явных функций, его н епременно ждут дезорганизация и изменения: эти явные, необходимые функц ии могут быть присвое-ны другими институтами. Латентные функции. Наряду с прямыми результатами действий социальны х институтов существуют другие результаты, которые на-ходятся вне непос редственных целей человека, не запланированы. Эти результаты могут имет ь большое значение для общест-ва. Наиболее выпукло существование латент ных функций институ-тов показано Т. Вебленом, который писал, что было бы на ивно утверждать, что люди едят черную икру потому, что хо-тят утолить голо д, и покупают роскошный «Кадиллак» потому, что хотят приобрести хорошую машину. Очевидно, что эти вещи приоб-ретаются не ради удовлетворения явн ых насущных потребностей. Т. Веблен делает отсюда вывод о том, что произво дство предметов по-требления выполняет скрытую, латентную функцию -- оно удовле-творяет потребности людей в повышении собственного престижа. Та кое понимание действий института производства предметов потреб-ления в корне меняет мнение о его деятельности, задачах и услови-ях функционир ования. Таким образом, очевидно, что только с помощью изучения латент-ных функци й институтов мы можем определить истинную картину со-циальной жизни. Нап ример, очень часто социологи сталкиваются с непониманием на первый взгл яд явлением, когда институт продолжает ус-пешно существовать, даже если он не только не выполняет своих функ-ций, но и препятствует их реализации. У такого института, очевидно, существуют скрытые функции, с помощью кото рых он удовлетворя-ет потребности определенных социальных групп. Подоб ное явление особенно часто можно наблюдать среди политических институ тов, у которых латентные функции развиты в наибольшей степени. Латентные функции, следовательно, являются тем предметом, который, прежд е всего, должен интересовать исследователя социальных структур. Трудно сть в их распознании компенсируется созданием дос-товерной картины соц иальных связей и особенностей социальных объ-ектов, а также возможность ю контроля за их развитием и управления протекающими в них социальными п роцессами. К внутренним функциям государства относятся: защита суще-ствующего спо соба производства, экономической и социальной системы; подавление клас совых противников (в обществах, разде-ленных на классы с противоположным и интересами); управление экономикой (в странах социализма) либо регулир ование хозяйст-венной деятельности (в капиталистических странах); охран а об-щественного порядка и поддержание дисциплины; регулирование социа льных отношений; культурно-воспитательная, идеологиче-ская деятельнос ть и т. п. Внешние функции государства составляют: защита интересов данного госу дарства в его взаимоотношениях с другими государ-ствами на международн ой арене, обеспечение обороны страны либо военной и политической экспан сии в отношении других го-сударств; развитие нормальных отношений с друг ими государст-вами, развитие взаимовыгодного сотрудничества на основе прин-ципов мирного сосуществования. IV. Взаимосвязи между институтами. Не существует такого соци-ального института, который действовал бы в вак ууме, в изоляции от других социальных институтов. Действие любого социал ьного ин-ститута невозможно понять до тех пор, пока все его взаимосвязи и от-ношения не будут объяснены с позиций общей культуры и субкуль-тур гру пп. Религия, правительство, образование, производство и по-требление, тор говля, семья -- все эти институты находятся во множе-ственном взаимодейст вии. Так, условия производства должны учитывать образование новых семей с целью удовлетворения их по-требностей в новых квартирах, предметах быт а, детских учреждени-ях и т.п. В то же время система образования во многом з ависит от дея-тельности правительственных институтов, поддерживающих престиж и возможные перспективы развития учреждений образования. Рели- гия может действовать также на развитие образования или на прави-тельст венные учреждения. Учитель, отец семейства, священник или функционер доб ровольной организации -- все подвергаются воздей-ствию со стороны правит ельства, так как действия последнего (напри-мер, издание нормативных акт ов) могут привести как к успеху, так и к неудаче в достижении жизненно важн ых целей. Анализ многочисленных взаимосвязей институтов может объяснить, почему институты редко бывают, способны полностью контролировать поведение и х членов, совмещать их действия и установки с институ-циональными идеями и нормами. Так, школы могут применять стан-дартные учебные планы для всех учащихся, но реакция на них уча-щихся зависит от многих факторов, лежащих вне контроля препода-вателя. Дети, в семьях которых поощряются и осущест вляются инте-ресные беседы и которые приобщаются к чтению развивающих и х книг, легче и в большей степени приобретают интеллектуальные интересы , чем те дети, в семьях которых отдается предпочтение просмотру те-левизо ра и чтению развлекательной литературы. Церкви проповеду-ют высокие эти ческие идеалы, но прихожане часто ощущают необхо-димость пренебречь ими под воздействием идей бизнеса, политических пристрастий или желания уй ти из семьи. Патриотизм прославляет са-мопожертвование во благо государ ства, но он часто не согласуется со многими индивидуальными желаниями те х, кто воспитывается в семь-ях, в институтах бизнеса или некоторых полити ческих институтах. Потребность привести к гармонии систему ролей, предписанных индивидам, часто может быть удовлетворена путем договоренности между отдельными институтами. Промышленность и торговля в лю-бой цивилизованной стране з ависят от поддержки правительства, которое регулирует налоги, налажива ет обмен между отдельными ин-ститутами промышленности и торговли. В свою очередь правитель-ство зависит от промышленности и торговли, которые эк ономически поддерживают нормативные акты и другие действия правительс тва. Кроме того, учитывая важность некоторых социальных институтов в общест венной жизни, другие институты пытаются захватить контроль за их деятел ьностью. Поскольку, например, образование играет весь-ма значительную ро ль в обществе, попытки бороться за влияние на ин-ститут образования набл юдаются среди политических организаций, про-изводственных организаций , церкви и т.д. Политики, например, вно-сят вклад в развитие школы, уверенные в том, что тем самым они под-держивают установки на патриотизм и национал ьное самосознание. Церковные институты стараются с помощью системы обр азования воспитать у учащихся лояльность к церковным доктринам и глубо кую веру в бога. Производственные организации пытаются ориентировать у чащихся с детства на освоение производственных профессий, а воен-ные -- вы растить людей, могущих успешно служить в армии. То же можно сказать о влиянии других институтов на институт семьи. Госуд арство пытается регулировать число браков и разводов, а также рождаемос ть. Кроме того, оно устанавливает минимальные стандарты заботы о детях. Ш колы ищут кооперацию с семьей, соз-давая педсоветы с участием родителей и родительские комитеты. Церкви создают идеалы для семейной жизни и стар аются проводить семейные церемонии в религиозных рамках. Многие институциональные роли начинают конфликтовать из-за принадлежн ости личности, их исполняющей, к нескольким институ-там. В качестве приме ра можно привести хорошо известный конфликт между ориентациями на карь еру и на семью. В этом случае мы име-ем дело со столкновениями норм и прави л нескольких институтов. Исследования социологов показывают, что кажды й институт стремит-ся в наибольшей степени «отключить» входящих в него и ндивидов от исполнения ролей в других институтах. Предприятия стараютс я включать деятельность жен своих сотрудников в сферу своего влия-ния (с истема льгот, заказов, семейного отдыха и т.д.). Армейские ин-ституциональн ые правила также могут плохо сказываться на семей-ной жизни. И здесь нахо дят способы включения жен в армейскую жизнь, чтобы муж и жена имели отнош ение к единым институцио-нальным нормам. Наиболее определенно проблема исполнения лич-ностью исключительно роли данного института решена в не которых институтах христианской церкви, где духовенство освобождается от семейных обязанностей путем принятия обета безбрачия. Облик институтов постоянно адаптируется к изменениям в обще-стве. Измен ения в одном институте, как правило, приводят к измене-ниям в других. После изменения семейных обычаев, традиций и пра-вил поведения создается нова я система социального обеспечения та-ких изменений с участием многих ин ститутов. Когда крестьяне при-езжают из села в город и создают там свою су бкультуру, должны измениться действия политических институтов, юридич еских органи-заций и т.д. Мы привыкли к тому, что любое изменение в политич е-ской организации сказывается на всех сторонах нашей повседневной жиз ни. Нет институтов, которые бы трансформировались без измене-ния в други е институты или существовали бы отдельно от них. Заключение Тот факт, что институты взаи-мозависимы в своей дея тельности, не означает, что они готовы отка-заться от внутреннего идеоло гического и структурного контроля. Од-на из их основных целей -- исключить влияние лидеров других инсти-тутов и сохранить в неприкосновенности св ои институциональные нормы, правила, кодексы и идеологии. Во всех основн ых институтах развиваются образцы поведения, которые способствуют под держанию определенной степени независимости и препятствуют доминиров а-нию людей, объединенных в другие институты. Предприятия и бизнес стрем ятся к независимости от государства; учреждения образования так-же пыта ются достичь наибольшей самостоятельности и препятствуют проникновен ию норм и правил чужих институтов. Даже институт уха-живания добивается самостоятельности по отношению к институту се-мьи, что приводит к некото рой таинственности и скрытности его ри-туалов. Каждый институт пытается тщательно сортировать установки и правила, привнесенные из других инст итутов, с целью отбора тех ус-тановок и правил, которые в наименьшей степе ни могут повлиять на независимость данного института. Социальный поряд ок -- это удачное сочетание взаимодействия институтов и соблюдения ими н езависимо-сти по отношению друг к другу. Такое сочетание позволяет избег ать серьезных и разрушительных институциональных конфликтов. Литература: 1.Фролов С.С.«Социология» - Москва. Гардарики 1999 г. стр . 143-161 2.Кравченко А. И. «Социология и политология» - Москва. ACADEMA. 2000 г. стр. 41-45 3.Волков Ю.Г. Мостовая И.В. «Социология»- Москва. Гардарики. 1999 г. стр. 185-191
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В России фермеры разводят поросят и кроликов.
В Украине порося и кролик разводят всю Украину.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Институт государства", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru