Курсовая: Западно-европейская социологическая мысль - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Западно-европейская социологическая мысль

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 31 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание · Введени е · 1. Основные направления европейской социологии Х IХ вв. · 2. Парадигмы сов ременной западной социологии · 3. Развитие американской социологии. Ее основные ч ерты и направления · Заключение · Список литературы Введение Основной проблемой социологи и как теоретической дисциплины является интеграция социальных систем, включая в первую очередь препятствия к ее достижению и случаи безуспешн ой интеграции. Следовательно, социология должна заниматься широким кру гом черт, факторов и последствий "интегративных состояний" социальных си стем самых разных уровней, начиная с семьи и других малых групп, через мно гие промежуточные уровни типа локальных общностей и формальных органи заций и кончая обществами, как таковыми, и даже системами обществ. Социальная система рассматрив ается ввиду этого не как конкретное целое, а как определенный набор абст ракций из конкретных форм взаимосвязи и поведения, исследуемых с точки з рения взаимодействия. Поэтому, чтобы мы не вкладывали в термин "социальн ая система", она всегда рассматривается как "открытая" система, находящая ся в отношениях взаимозависимости и взаимопроникновения с рядом "окруж ающих" систем. Отсюда следует, что специфические способы связи открытых систем с окружающими системами должны находиться в центре внимания соц иологии. "Интегративное состояние" како й-либо социальной системы, безусловно является важной функцией состоян ий, структур и процессов других подсистем совокупной социальной систем ы. Теперь мы можем обратиться к ра ссмотрению другой стороны основной проблемы социологической интеграц ии - стороны, которая выше была названа нами "мотивационной". В конечном сч ете речь идет о мотивации индивида на личном уровне. Однако, пока индивид рассматривается как участник более или менее институционализированно й системы социального взаимодействия, мы говорим о нем как об исполнител е роли. Роль мыслится не просто как "сектор" конкретной системы действия д анного индивида, но - в соответствии с нашей общей аналитической концепц ией социальной системы - как именно таковой сектор в той мере, в какой он о дновременно и подчинен определенной совокупности нормативных экспект аций на уровне социальной системы, и связан с совокупностью отношений вз аимодействия с другими исполнителями такого типа, что вместе они состав ляют коллектив. Коллектив в таком случае есть е диница социальной системы (в каком-то смысле и с каких-то точек зрения и си стема как целое может быть определена как коллектив), образуемая социаль ным взаимодействием множества отдельных индивидов в ролях и управляем ая соответствующим образом специфицированной совокупностью норматив ных экспектаций. В центре внимания социологического анализа находится сочленение между нормативными системами и коллективами, в то время как р оли являются компонентами, более "удаленными" по направлению к личностны м системам, а ценности - компонентами, более "удаленными" в сторону культур ных систем. Цель работы - рассмотреть запад но-европейскую социологическую мысль. Задачи работы - рассмотреть осн овные направления европейской социологии; изучить парадигмы современн ой западной социологии; охарактеризовать развитие американской социол огии, ее основные черты и направления. 1. Основные направления европе йской социологии Х IХ вв. Предшествующий этап развития мировой философской и социологической мы сли во многом подготовил и теоретически, и методологически новое научно е направление, сосредоточенное на характере взаимодействий человека и общества, т.е. на социальных отношениях. Потребность в таком научном прав лении была актуальна и для социальной практики. Ответом на эти социальны е запросы послужили работы Огюста Конта. Огюст Конт родился в Монпелье в семье чиновника, окончил Политехническую школу в Париже, несколько лет б ыл секретарем Сен-Симона. Социальные и политические потрясения, вызванн ые Французской революцией, ока зали на сознание Конта огромное влияние. Он стал активно выступать проти в метафизических воззрений века Просвещения, которые господствовали в о Франции до революции. Основной смысл преодоления метафизики он видел в том, чтобы выработать рациональный, научный взгляд на общество. Этому до лжны были послужить наблюдение и эксперимент. О. Конт обозначил важный р убеж интеллектуально-философской эволюции общественной мысли. В своей работе "Курс позитивной философии" (1910), Конт рассматривает "закон трех стад ий" развития интеллектуального сознания человечества, исторически и ло гически объединяя теологию, метафизику и позитивизм, тем самым подчерки вает непрерывность социального познания общества и человека. Он пишет, ч то основной переворот, характеризующий столетие возмужалости нашего у ма, по существу заключается в повсеместной замене недоступного проверк е опытом определения причин в собственном смысле слова простым исследо ванием законов, т.е. постоянных отношений, существующих между наблюдаемы ми явлениями. Интерес к социальному прогрессу побудил Конта заняться со циальной теорией, провести четкое различие между социальной философие й и самостоятельной областью исследования социальных явлений, которую он назвал социальной физикой или социологией (хотя она иногда называлас ь политикой в очень широкой трактовке этого понятия). При изучении социа льной сферы, утверждал О. Конт, необходимо не полагаться на догадки, а опир аться на наблюдения, социальный эксперимент, сравнительные методы. При э том изучение социальных явлений не может быть абсолютным, а всегда остан ется относительным, в зависимости от нашей организации и нашего положен ия в ней. С точки зрения О. Конта, наука социология должна отвечать не толь ко на вопрос, уметь предвидеть и решить возникающие проблемы. Для этого н еобходимо не обобщать данные опыта, а лишь описывать их, свести явления к наименьшему числу внешних связей по их последовательности и сходству. К онт выдвигает ряд положений о классификации наук, объективной основой к оторой являются различные формы движения материи. В предложенной класс ификации науки располагаются от более общих к более частным и более слож ным для изучения, а потому результатом их изучения явилось менее точное значение. Одно из первых мест в этой классификации занимала метафизика, которая ранее других перешла в позитивную стадию, затем астрономия, физи ка и другие естественные науки. На последнем месте была социология - наук а об обществе, которое Конт представлял как функциональную систему, осно ванную на разделении труда. Программу изучения социологии Конт раздели л на две части: социальную статику, анализирующую равновесное состояние "организма" человеческого общества, взаимосвязь компонентов (т.е. социал ьную структуру), и социальную динамику (социальную кинетику), изучающую р азличные изменения или последовательные состояния взаимосвязанных со циальных фактов. Социальная динамика в значительной мере отождествлял ась с прогрессом и стала преобладать в его научных идеях. Сам Конт считал, что динамику и статику можно отделять друг от друга только в целях анали за, и это отличие не должно предполагать наличие двух классов фактов, ско рее, они являются двумя аспектами единого подхода к изучаемым социальны м явлениям. По мнению Конта, любая наука должна заниматься классификацие й феноменов, которые являются предметной областью ее изучения, а не анал изировать лишь причины (как метафизика) или искать абсолютные истины (ка к теология). Отсюда суть его социально-филосовской позиции: все существу ющее существует только в той мере, в какой это будет доказано наукой. Это в озможно в том случае, если будут изучаться реальные факты общественной ж изни. Основной единицей общества Огюст Конт считал семью, представляющу ю элемент социальной структуры, так как семья возникла как естественное состояние человеческих отношений. В семье отражаются все общественные отношения: неравенства (например, между поколениями или полами), подчине нности (принцип главенства и старшинства) и др. Отсюда следует, что семья я вляется основой формирования государства, моделью его организации, а со циальные функции семьи во многом отражают функции общества (начиная с ра зделения труда, иерархичности отношений, власти и т.д.). В существующей иер архии отношений, складывающихся в государстве, он видит не только естест венное, но и необходимое явление. Как и его предшественники, О. Конт изучае т реальную социальную структуру общества (социальную статику). Он выделя ет четыре класса: "спекулятивный" класс, в который включены представител и науки, философии и эстетики; "практический" класс, включающий в себя пред ставителей производства и сферы оборота (торговцев, предпринимателей, б анкиров); далее идут представители сельского хозяйства; четвертый класс состоит из рабочих. Структура власти строится по принципу важности выпо лняемой классом функции в обществе. Принадлежность к тому или иному клас су, согласно О. Конту, основана на "естественном порядке вещей". Поэтому ча сть людей "по природе" должна управлять, другая часть - подчиняться. Вторая часть социологии - "социальная динамика" должна быть, по мнению Конта, общ ей теорией естественного прогресса человечества, изучающей причины и з акономерности социальных перемен, потому что историческое развитие об щества связано с процессами эволюции и прогресса, а самым мощным факторо м, определяющим прогресс, является человеческий разум. С точки зрения Ко нта, общество проходит три стадии развития: военную, соответствующую тео логической стадии развития ума, переходную, соответствующую метафизич еской стадии, и, наконец, научно-промышленную, соответствующую стадии по зитивной, которую он считал завершающей, замыкающей собой все обществен ное развитие. Общественное развитие О. Конт, как и многие его предшествен ники, связывает с моралью, а потому "моральное возрождение" считает "основ ой всякого дальнейшего прогресса человечества и по существу более важн ым, чем экономическое и политическое развитие общества". Он выводит необ ходимость культа "Великого существа", под которым подразумевает человеч еский род. Социальный идеал Конта - это гармония и согласие между членами общества. Он был противником революционных преобразований, в том числе и социалистических, за что подвергался резкой критике со стороны марксис тов. Позитивизм Конта, порывающего со старой метафизической философией прошлого, был, несомненно, прогрессивным явлением, дал жизнь новому науч ному направлению социологии, новому научному знанию - социальному. Обрат ив внимание на социальную жизнь общества как самостоятельный феномен, К онт одним из первых поставил вопрос о необходимости ее систематическог о изучения. Главная идея позитивизма заключалась в том, что новое "положи тельное" знание должно быть свободно от всяких "домыслов" и опираться на е стествознание, которое он считал само по себе философией. Одним из основ ных постулатов Конта была взаимосвязь социальных элементов, частей или подразделений общества. Хотя он и утверждал, что эта взаимосвязь являетс я ключом к созданию общества, по сути дела этим он заложил понятие предме та социологии как науки о взаимодействиях, взаимосвязях социальных эле ментов общества: людей, групп, общностей и др. С появлением О. Конта социал ьная теория обретает институциональный статус, получает права граждан ства в научном мире. Во второй трети XIX века социальная теория начинает бу рно развиваться и бросает вызов социальной философии, которая все больш е и больше объединяется с биологическими и физическими науками. Эта фаза в развитии социальной теории называется "протосоциологией" и имеет две характерные черты. Во-первых, освобождение социальной теории от понятий ного аппарата физических и биологических наук, чем грешила социальная т еория с момента своего зарождения. Социальные процессы и явления все бол ьше стали описываться в собственно социологических терминах: взаимоде йствия, общность, социальные группы, согласие и т.д. Во-вторых, развитие со циологии стало всеобъемлющим, поэтому возникла попытка "новой науки" под авить старые социальные дисциплины (историю, политическую экономию), пос тавить их под свою зависимость. Конкретно-историческое содержание обще ственной жизни совершенно растворилась в формальных конструкциях, поо щряемых субъективизмом. Конечно, науки не изолированы друг от друга кита йской стеной, поэтому выводы, сделанные одной наукой, вполне могут оказы вать влияние на другую. Например, эмпирические обобщения в одной науке м огут выступать для представителей другой "удачной метафорой", наглядной , образной моделью, дающей основание рассмотреть уже известные факты с т очки зрения нового подхода, вписав их в новые концепции. Именно такова пр ирода понятий О. Конта "динамика" и "статика", заимствованных им из механик и. Наконец существует и еще один тип заимствований, когда эмпирические д анные одной науки, перейдя в другую, становятся абстрактными положениям и, способствуют образованию новой системы понятий. Таким образом, требов ание О. Конта о "разрыве союза с философией" и другими науками носило скоре е политический, а не объективно необходимый научный смысл. Итак, XIX век мож но охарактеризовать как период активного поиска и становления социоло гических научных школ, концепций и направлений. Одним из них стал позити визм - направление в социологии, объявляющее единственным источником по знания социальные науки или их совокупность и отрицающее философию как особую отрасль научного знания. К числу наиболее важных принципов позит ивизма можно отнести следующие: 1. Постулат онтологического нат урализма, или утверждение о том, что социокультурные и природные явления качественно однородны. Поэтому общественные процессы должны анализир оваться как не представляющие собой качественно новую по сравнению с пр иродой реальность, и их объяснение возможно с помощью познания законов п рироды. 2. Постулат методологического н атурализма, состоящий в утверждении, что система социологического знан ия должна строиться по модели физических наук, использовать их методоло гические установки. 3. Постулат феноменализма, т.е. пр еувеличение роли опыта и чувственных данных в социологическом познани и в противовес умозрительным выводам, нередко преобладавшим в социальн ой философии. 4. Принцип "ценностной нейтральн ости", согласно которому социолог как ученый должен воздерживаться от лю бых ценностных суждений относительно природы изучаемых явлений и проц ессов и получаемых результатов. 5. Признание инструментального характера научного знания и связанная с этим ориентация на социальную и нженерию, как особый тип социальной практики, социальной терапии - лечен ия социальных болезней. Специфика позитивистского видения реального м ира отражена прежде всего в первом и четвертом постулатах. Из этого выте кают требования применения в социологии методологии естествознания, а также распространение законов природы на познание общества. На различных этапах концептуал ьной эволюции позитивизма на первый план выступали то натуралистическ ие принципы познания, то эмпирические, представленные в неопозитивизме. Представители позитивистского направления применяли в своих исследов аниях эмпирический подход, связывали с ним необходимость включения в со циальную теорию эмпирических данных - этнографической, исторической, эк ономической и другой информации. Вместе с тем глубокую научную разработ ку эмпирическая гносеология получает лишь в XX веке, в концепциях неопози тивизма и в философии прагматизма - научном направлении идеалистическо й ориентации, отрицающем необходимость познания объективных законов д ействительности и признающем истиной лишь то, что дает практические рез ультаты. В свете двух принципов - отождествления общества с биологически м организмом и уподобления социальных явлений физическим объектам - сфо рмировались два вида социологического позитивизма: органицизм, отожде ствляющий общество с организмом и пытающийся объяснить социальную жиз нь биологическими закономерностями, и механицизм - одна из крайних форм позитивизма, сводившая закономерности развития и функционирования общ ества к механическим закономерностям. 2. Парадигмы современной западн ой социологии Вопросы социальной организац ии и управления интересовали мыслителей, ученых, политических деятелей на протяжении всей человеческой истории всегда особым образом. Но тольк о в XX столетии начинается их научная разработка, которая ведется в рамках не только теоретических, но и эмпирических исследований. Оформление соц иологии организации и управления в самостоятельное направление связан о с работами целого ряда более или менее известных ученых. Так, в 1903 году не мецкий исследователь А. Г. КЕЛЛЕР вводит в научный оборот термин "социета льность", призванный отразить особенность системных процесса и законом ерностей в обществе, их организационно-организмический характер. И хотя идеи Келлера остались практически незамеченными в научном мире, именно с ними следует связывать появление со-циетологии как социологической д исциплины, предметом которой является системная организация общества и ее специфич ески-системные за кономерности [2, 121]. Особенностью социетологическ ого подхода является формализм и сугубо теоретический характер. Рассма тривая социальную жизнь, социетология отвлекается от ее содержания. Это обусловлено системной природой всех общественных явлений и процессов. В самом деле, экономические, политические, социальные, идеологические и прочие проявления общественной жизни непременно имеют системный аспек т, "чувственно-сверхчувственный" или метафеноменологический. И соответс твенно его исследование входит в компетенцию теоретической социологии (социетологии). В современных условиях с развитием синергетики социетол огия обогащается новым дополнительным смыслом. Социальные системы ана лизируются в связи с процессом энтропии -- источника системной дезоргани зации. В вышедшей в Париже в 1989 г. книге "Маловероятностный порядок: энтропи я и социальный процесс" ее автор М. Форсе подвергает пересмотру практиче ски всю классическую и современную социологию (Спенсер, Парсонс и др.), пос троенную на идее равновесных системных состояний. Основываясь на принц ипах синергетики, Форсе считает, что опасность для общества представляю т не конфликты, а, напротив, "стремление" к порядку, гармонии, что эквивален тно энтропии, т.е. в конечном счете системной гибели общества. Соединение теоретического и эмпирического подходов в изучении социальной организ ации удачно осуществил американский инженер Ф. У. ТЕЙЛОР (1856--1915), разработав ший и внедривший в практику систему научной организации производства (т руда), получившую название тейлоризма. В свое время М. Вебер сформулирова л важный принцип: организация -- это рациональность! Тейлор и занялся раци ональной организацией производства, трудовой деятельности на промышле нных предприятиях. Причем делал он это на основе строгих эмпирических ис следований. Так родилась развивающаяся на стыке теории и практики самос тоятельная дисциплина научной организации труда (НОТ). Ее исходные принц ипы Тейлор изложил в ряде работ: "Управление фабрикой", "Принципы научного менеджмента" и др. Обычно Тейлора представляют ос новоположником научного менеджмента. Однако само понятие "научного упр авления" ("научного менеджмента") было введено в науку американцем Луисом Бравдейсом годом ранее, в 1910 г. (книга Тейлора "Принципы научного менеджмен та" появилась в 1911 г.). Заслуга Тейлора состоит в том, что он наполнил это поня тие его действительным содержанием, строго соответствущим идее рацион альной организации, отвечающей общей природе капиталистического произ водства. Вот как сам Тейлор определяет смысл и цель своей концепции: "Макс имальная прибыль предпринимателя!". При этом он руководствуется постула том: рабочий ленив! Роста производительности труда можно достичь лишь пу тем принуждения на основе научной организации труда, что, в свою очередь, предполагает, во-первых, стандартизацию орудий, условий, методов работы; во-вторых, усиление контроля; в-третьих, соответствующую подготовку (обу чение) рабочего. Инициатива в управлении и организации производственны х процессов принадлежит всецело руководителю -- он единственный несет от ветственность за все "дело" (бизнес). Таким образом, тейлоризм строится на " принудительном сотрудничестве" рабочего и предпринимателя, монополизи рующего функцию рациональной (мыслительной) организации, тогда как рабо чий уподобляется "животному", "машине", "винтику" и т.п. Правила и законы, изда нные администрацией, формулы и схемы организации трудовой деятельност и, разработанные на основе научного наблюдения, экспериментов, хрономет ража и т.д., должны быть выгодны, в свою очередь, и рабочему, ибо они обеспечи вают более высокий заработок. В тейлоризме нашел свое выражение общий ду х протестантской этики, которая образует основу американского бизнеса: деньги должны быть заработаны трудом! Именно в связи с таким общим подхо дом к организации тейлоризм в гуманистической литературе справедливо именуют "машинной системой", "машиной выжимания пота" и т.п. Идеи и практиче ские разработки Тейлора были в последующем развиты и дополнены учеными супругами Ф. и Л. Гилбретами, много сделавшими в области стандартизации т рудовых операций, а также Г. Гангом, особое внимание обратившим на роль пр оизводственного планирования, распределение производственных задач и функций, а также способы и размеры поощрения за высокопроизводительный труд. В большей мере, чем Тейлор и Гилбреты, Гант подчеркивал роль в произв одстве человеческого фактора. Благодаря его начинаниям наряду со сдель ной оплатой труда в практику внедряется премиальное поощрение сверхно рмативных результатов [4, 115]. Значительный вклад в теоретиче скую и практическую разработку вопросов организации внес французский инженер, руководитель крупной горнодобывающей и металлургической комп ании А. ФАИОЛЬ, Именно он стоит у истоков собственно научного менеджмент а, ибо им заложены основы и принципы организации административной деяте льности. Разработки Файоля (его основной труд называется "Общий и индуст риальный менеджмент") вошли в науку как административная школа. И если Те йлор смотрел на администрацию "снизу вверх", то Файоль -- "сверху вниз". Менед жмент Файоль рассматривает как единый процесс или систему взаимосвяза нных друг с другом управленческих действий-функций. Предметом научного менеджмента и является собственно управленческая деятельность, котора я, в свою очередь, представляет собой особый и специфический вид человеч еской деятельности. Файоль сформулировал пять основных элементов, из ко торых складывается административная-деятельность (их называют еще "фун кциями администрации", или "административными функциями"): предвидение 1), планирование 2), организация 3), координация 4), контроль 5). Управление, по Файо лю, -- не "исключительная привилегия", а функция субъектов организации "на в сех уровнях" -- от рабочего до высшего руководителя. Но вот распределение о тветственности подчиняется иному принципу: чем выше уровень в организа ции, тем ответственность больше! Организация и управление заключаются в том, чтобы определить и создать структуру предприятия и производства, ра спределить функции каждого участника производственного процессса. Пре дприятие Файоль -- что очень характерно! -- называет "социальным организмом ". Управлять им -- значит вести его к цели, извлекая максимальные возможнос ти из всех имеющихся в наличии ресурсов [3, 113]. Управление -- это "функция", и как т аковая она имеет шесть форм: "технической, или технологической деятельно сти", 2) "коммерческой деятельности" -- закупка, продажа, обмен, 3) "финансовой д еятельности" -- поиск капитала и эффективного его использования, 4) "защитн ой деятельности" -- защита собственности и личности, 5) "бухгалтерской деят ельности" -- инвентаризация, составление балансовых ведомостей, составле ние статистики, подсчет издержек, б) "администрирования". Таким образом, ад министрирование, административная деятельность, по Файолю, -- только оди н особый вид управления. Очень важными в учении француз ского исследователя являются положения о зависимости эффективности уп равления от знания (субъективной компетенции, образования, квалификаци и), а также о самой "административной науке" -- ее суверенности и важной роли в практике организации и управления. Именно с учетом этих двух обстоятел ьств Файоль формулирует 14 принципов науки управления и организации, т, е; научного менеджмента. 1. Разделение труда (специализац ия работ, необходимая для эффективного использования рабочей силы за сч ет сокращения количества целей, на достижение которых направлены затра ты труда работающего). 2. Полномочия и ответственность ( делегирование каждому работающему прав, полномочий, достаточных для то го, чтобы он мог нести полную ответственность за выполнение назначенной ему работы). 3. Дисциплина (подчинение работа ющих четко обозначенным условиям соглашения между ними и руководством предприятия, а также применение управляющими справедливых санкций к на рушителям дисциплины). 4. Единоначалие (работник получа ет распоряжения и отчитывается только перед одним -- своим непосредствен ным начальником). 5. Единство действий (объединени е в группу всех действий, имеющих одинаковую цель, и осуществление их по е диному плану). 6. Подчиненность личных интерес ов коллективным (преобладание интересов организации над интересами ин дивидов). 7. Поощрение персонала (получени е работниками справедливого вознаграждения за свой труд). 8. Централизация (делегирование полномочий пропорционально уровню ответственности). 9. Скалярная цепь (неразрывная це пь команд, по которым передаются все распоряжения и осуществляется комм уникация между уровнями системной иерархии управления -- "цепь начальник ов"). 10. Порядок (рабочее место для каж дого работника, каждый работник на своем рабочем месте). 11. Справедливость (проведение по справедливости в жизнь установленных правил и соглашений на всех уровн ях скалярной цепи). 12. Стабильность персонала (ориен тация работающих на лояльность по отношению к предприятию и долгосрочн ую работу, поскольку высокая текучесть существенно снижает эффективно сть работы организации). 13. Инициатива (стимулирование ра ботающих к выработке независимых суждений в границах делегированных и м полномочий и выполняемых работ). 14. Корпоративный дух (гармония и нтересов персонала и организации для обеспечения единства усилий). Организационная теория Гьюлик а -- Урвика. Эти два имери-канских ученых работали вместе и стали соавторам и ряда исследований. И даже работы, написанные каждым в отдельности, по це лому ряду пунктов объединяют общие идеи. Согласно представлениям Л. ГЬЮ ЛИКА, административная деягельность включает: 1 -- планирование (постанов ка задач, разработка способов их решения), 2 -- организацию (создание формал ьной структуры подчиненности, координация деятельности для достижения цели), 3 -- укомплектование штата (подготовка кадров, работа с личным состав ом и пр.), 4 -- руководство (функция принятия решения и оформления его в виде п риказов, распоряжений, инструкций и т. п.), 5 -- координацию (согласование дей ствий всех подразделений в рамках единого целого), 6 -- отчетность (обеспеч ение информацией вышестоящих инстанций о ходе работы, достижении целей, решении производственных задач и г. д.), 7 -- составление бюджета [2, 127]. 3. Развитие американской социол огии. Ее основные черты и направления Институциализацию нормативн ой системы дополняет собой интернализация системы экспектаций в лично сти отдельного человека. Это предполагает, что общим результатом интегр ации является совокупность экспектаций, приносящая удовлетворение уча ствующим в ее реализации индивидам, что в каком-то смысле тождественно к ультурной легитимизации нормативной системы. Эта удовлетворяющая функ ция может быть подразделена в целях анализа на три компонента, соответст вующих определенности, обобщенности и непротиворечивости нормативной структуры. Первым из этих компонентов явл яется интернализованная индивидом в роли целевая структура. В самом шир оком смысле этот аспект интернализации, который психологически корени тся в интернализации достиженческих мотивов, конкретизируемых в виде п риемлемых для данного общества и данной совокупности ролей в этом общес тве ориентиров, на которые эти мотивы направлены. Однако приверженность к определенным уровням и типам ролевого достижения должны подкреплять ся мотивационной заинтересованностью в соответствующем напряжении ис полнительских способностей, что, разумеется, оказывается возможным и пр иносит индивидам удовлетворение только в том случае, когда общество пре доставляет им должную структуру благоприятных условий деятельности. Н аконец, поскольку индивид должен действовать в системе коллективов, осн овным условием их солидарности что в свою очередь предоставляется важн ейшим аспектом интеграции социальной системы - является интернализаци я мотивации соблюдения надлежащих уровней лояльности по отношению к ко ллективным интересам и потребностям. Процесс интернализации этих мо тивационных структур социологи называют социализацией. В основе этого процесса лежит генетически данная пластичность человеческого организ ма и его способность к обучению. Ранние стадии этого процесса повсеместн о протекают в пределах родственных коллективов, и особенно в нуклеарной семье. Хотя социализация происходит во всех социальных группах, но за пр еделами семьи она, конечно, наиболее сконцентрирована в коллективах, зан имающихся формальным образованием, значение которого в прогрессивной степени возрастает с ходом социальной эволюции. Чрезвычайно важной чертой соци альных систем, приковывающей к себе особое внимание социологии, являетс я плюралистический характер их структур. Главное в этой проблеме - тот фа кт, что ни в одном обществе индивид, вышедшей из младенческого возраста, н е является членом лишь одного единственного коллектива. Так, благодаря з апрещению кровосмешения, обеспечивается такое положение, при котором ч еловек, вступив в брак, становится членом двух независимых нуклеарных се мей - единственным их общим членом; кроме того, он принадлежит к многочисл енным другим коллективам, организованным по месту жительства, професси ональной функции, общности принимаемых решений, отправлений религиозн ых обрядов и так далее и тому подобное. Поэтому дифференцированность общества должна сочленяться со способностями его отдельных членов усп ешно исполнять эти многочисленные роли, что по мере возрастания диффере нциации влечет за собой потенциальную возможность возникновения конфл икта ролей, а также неопределенность нормативных экспектаций [1, 122]. Заключение Постмодернизм ставит под сомне ние адекватность и обоснованность социологии, все ее основные допущени я. В то же время постмодернизм предлагает социологии собственную альтер нативу: новую эпистемологию вместо тра диционной, которая, по его оценке, находится на грани исчезновения; новый инструментарий для описа ния современных социальных процессов, перед которыми бессильна традиц ионная социальная наука. В 80-е - 90-е годы социология продолж ила пересмотр традиционных подходов, все в большей и большей степени заи мствуя концепции и интерпретативные стратегии у постмодернизма, актив но приспосабливая их для социологического анализа. Можно констатирова ть, что постепенно чисто постструктуралистская проблематика перераста ет в постмодернистский комплекс в социологии. Это находит свое проявление пр ежде всего в изменении эпистемологии, ее постмодернистской трансформа ции. Объектом постмодернистской критики становятся фундаментальные ос обенности социологического знания. С самого начала своего возникн овения социология была убеждена в полной познаваемости и объяснимости мира. Она формировалась в рамках мировоззрения Нового времени, той карти ны мира, которая сложилась под воздействием классического естествозна ния, с его стремлением обнаружить универсальный порядок вещей в форме на глядных законов природы и использовать их в человеческих целях. Социоло гия фанатически стремилась копировать естествознание, полагая его иде алом подлинной науки, а модель рациональности, используемую в точных нау ках, вполне применимой к изучению социального мира. С точки зрения постмодернизма, поиск социологией универсальных законов общественного развития выгля дит утопическим. В мире постмодерна, фрагментированном и неиерархизиро ванном, имеет смысл только описание локальных, специфических феноменов; констатация общих законов, свободных от контекста, не имеет смысла. Поэтому столь же утопическим, с точки зрения постмодернизма, выглядит и традиционное прогрессистское стремление социологии создать идеальную модель общественного устройс тва, которая позволила бы привести самые различные общества к единому "с ветлому будущему". Бессмысленной оказывается и ид ея объективного, незаинтересованного социального знания, и характерна я для классической социологии позиция ученого - ценностно нейтральная п озиция объективного наблюдателя. Поскольку постмодернизм трактует нау чный дискурс как функцию социальных интересов, то именно ценностным пре дпочтениям ученых принадлежит центральная роль в его формировании. Так ая "контекстуальная включенность" ученого , его заинтересованность как у частника социального процесса делает не просто бессмысленным, но недоп устимым почитаемый модерном "ценностный нейтралитет". Более того, соглас но постмодернизму, ученый обязан приложить все усилия для "деобъективац ии" существующих реалий, демонстрации их социальной и исторической укор ененности, а вовсе не " объективной закономерности". Постмодернизм подвергает крит ике и саму задачу, поставленную перед социологией ее отцами - основателя ми, - стать основой рациональной политики, научным основанием для рацион ального переустройства общества. Как подчеркивает З.Бауман, социология сыграла активную роль в дегуманизирующем проекте модерна, оказалась ин струментом рационализирующего, унифицирующего и формализующего разум а. Описывая роль интеллектуалов в эпоху модерна, Бауман весьма убедительно показывает и роль социологии в этом проекте. В течение трех столетий Запад задавал для всего мира конце пцию прогресса, определял его направления, основные стандарты, пропаган дировал западный стиль жизни. И делали это именно интеллектуалы - в рамка х своих социологических, философских, эстетических и других теорий. Со в ремени своего появления именно интеллектуалы обеспечивали "очевидност ь" превосходства Запада над остальным миром, доказывая, что делаемое уни версально верно и абсолютно истинно, морально и прекрасно. Иначе говоря, функция социологии и социологов, профессионалов-интеллектуалов состоя ла не в служении "объективным законам истории" и придании обществу закон осообразного устройства, а наоборот - в придании модерну универсального значения и тем самым статуса "объективной закономерности". И.Валлерстайн прямо назвал социологию, как и всю социальную науку, "интеллектуальным д ополнением либерализма". Ее функция состояла в легитимации модерности, п ривитии обществу рациональности модерна как универсального культурно го контекста социальных изменений. Собственно, в этом состоит смысл и из вестного призыва О.Конта "сделать всех позитивистами". Однако подобные универсалистс кие притязания социологии основывались на ее уверенности в собственно й способности познать объективные, то есть, универсальные законы общест венного развития. Именно утверждение существования всеобщих причинно- следственных связей, на котором "стояла" классическая социология, и служ ило онтологическим основанием возможности позитивной науки об обществ е, позитивной, то есть, научной политики, вообще победы разума, всеобщей ра циональности. На этом основании и зиждилась заявленная социологией при ее рождении технологическая функция - и это стало принципиальным истори ческим рубежом в дисциплинарном самоопределении новой науки об общест ве, сознательно противопоставившей себя своим "спекулятивным" предшест венницам. Однако новые способы критическ ой саморефлексии, предложенные постмодернизмом, а также выработанные и м принципиально новые представления об истине, о соотношении объекта и с убъекта познания и других принципиальных проблемах эпистемологии, пос тавили под сомнение онтологическую обоснованность социологии, застави ли увидеть в ее служении "объективным законам" нечто совсем иное. Осущест вленная постмодернизмом деонтологизация социологического знания тре бует принципиального переосмысления роли и функций социологии в общес тве. Список литературы Кузьмен О.В. Социология. Новосиб ирск: СибАГС, 2005. 1. Дюркгейм Э. Социология. М.: Издат ельство ПРИОР, 2005. 2. Михайлова Л.И. Социология куль туры. М.: ИНФРА-М, 1999. 3. Нечаев В.Я. Социология культур ы организации. М.: ИНФРА-М, 2002. 4. Смезлер Н. Социология. М.: Юнити , 1994. 5. Социология: Словарь-справочник. М.: Наука , 1991.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Навела порядок у мужа в гараже. Теперь там всё чисто, аккуратно, красиво.
Но чемодан на всякий случай собрала...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по социологии "Западно-европейская социологическая мысль", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru