Реферат: Диалектика преемственности поколений: от конфронтации к диалогу - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Диалектика преемственности поколений: от конфронтации к диалогу

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 40 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Российский Государст венный Университет Физической Культуры, Спорта и Туризма Реферат по социологии молодежи на тему: «Диалектика преемственности поколе ний: от конфронтации к диалогу» Выполнила студентка 3 курса 4 факультета 1 группы специализации акробатика Емельянова Ольга Москва 2004 План: 1. О всеобщей связи и взаимодействии поколений……… …………..2 2. Фундаментальные факторы во взаимоотношении поколений……4 3. Системный подход к диалогу поколений…………………………..5 4. От диалога к единению……………………………………………..10 5. Список литературы………………………………………………….20 О ВСЕОБЩЕЙ СВЯЗИ И ВЗАИМОДЕЙСТВИИ ПОКОЛЕНИЙ Ни одно поколение людей со времени появления рода человеческого не стояло, не стоит и не может стоять особняком от других п околений и общества в целом. Поколения -- лишь отдельные звенья в цепи чело вечества. Эта вселенская цепь носит всеобщий характер. Но наряду с внешн ими связями между поколениями есть и внутренние -- между различными инди видами одного и того же поколения во всем их многообразии. Отношения пок олений с внешней средой носят как объективный, так и субъективный характ ер. Весьма сложные связи складываются в общественной жизни. Они усложняютс я от поколения к поколению, образуя межгосударственные, государственны е, национальные, классовые, родственные, семейные связи. Диалектическая связь поколений представляет собой не что иное, как зави симость людей одного поколения от другого в каком-либо отношении. Но при этом поколение, выступающее в данный момент в роли ведущего, должно учит ывать и интересы представителей других поколений. Особенно если люди пр оживают в одной семье, в одном регионе, в одной стране. Это лишь один штрих во взаимосвязи и взаимодействии поколений. Основными их формами выступают пространственные и временные, генетиче ские, существенные и несущественные, случайные и необходимые, внутренни е и внешние, непосредственные и опосредованные и другие связи. Для реализации тех или иных связей поколений необходимы определенные у словия. Для различных эпох они различны. Все поколения находятся не только во взаимной зависимости, но и во взаим одействии. Одно поколение определенным образом, через многообразные фо рмы и методы, воздействует на другое и в свою очередь испытывает его возд ействие на себе. Но при этом следует иметь в виду, что одно поколение при в заимодействии может быть ведущим, определяющим, а другое -- определяемым. В роли первого нередко выступает старшее поколение. Но это взаимодейств ие не является жестко детерминированным. При различных условиях ситуац ия может меняться с точностью до наоборот. К примеру, среднее поколение ч асто играет ведущую роль не только в экономической сфере, но и в других об ластях человеческой жизнедеятельности. Но при этом оно обязательно дол жно учитывать и опыт старших поколений, и, заглядывая в будущее, не ущемля ть интересы молодежи, кто только готовится ступить на стезю самостоятел ьной жизни. Нарушение принципа всеобщей связи и взаимодействия поколений, как прав ило, пагубно сказывается не только на сегодняшней, но даже в большей мере на завтрашней жизни людей и общества в целом. В первую очередь это относи тся к трудовым, нравственным, семейным традициям, складывающимся веками . К чему может привести их забвение, наглядно показал ход развития России в постсоветский период. Связь поколений, их развитие -- процесс непрерывный и никогда не завершаю щийся. Пока живет человечество, взаимодействие поколений будет неуклон но идти по пути усложнения и совершенствования, по пути развития. Оно буд ет идти от старого к новому, от менее сложного к более высокому и совершен ному поколению. Развитие и смена поколений -- необратимый процесс. Через одно состояние п околения проходят лишь единожды. Процесс движения поколений, скажем, нев озможен от старшего к младшему, как нельзя вернуться от старости к молод ости, возрождению человека. Как поется в песне: «Жизнь невозможно поверн уть назад, и время ни на миг не остановишь...» Вместо одного поколения встает другое -- молодое, более совершенное. Поро й смена поколений происходит не путем беспрепятственного развертывани я потенций более молодого и более жизненного, а в суровой борьбе с отжива ющим свой век. Истории известно немало переворотов, революций, когда мол одое поколение свергало насильственно старый строй, устанавливало сво е господство. Но в большинстве случаев смена поколений у власти происход ит мирным, эволюционным, путем. Ведь старое -- это, прежде всего, возрастное понятие. Новое поколение вообще -- это просто иное, чем-то, что есть или было. Но новое -- это вовсе не обязательно поколение более совершенное. Оно може т быть и более совершенным, и на прежнем уровне совершенства, что и старое , и даже на более низком уровне. Примеров тому немало. Революции и переворо ты в ряде стран не обеспечивали их прогрессивное развитие, а, наоборот, не редко отбрасывали назад на десятилетия. Вот почему наряду с процессами восходящего развития поколений нельзя з абывать и о процессах деградации -- перехода от высшего к низшему, от более совершенного к менее совершенному. В результате чего гибли целые цивили зации. Но следует иметь в виду, что регресс поколений -- процесс противореч ивый. Целое может разлагаться, а отдельные его члены -- прогрессируют. Може т и целое поколение прогрессировать, а отдельные его составляющие -- дегр адировать. Новое поколение возникает, живет, воспитывается, совершенствуется вмес те со старыми поколениями в их лоне. Старшее рано или поздно должно перед ать свой опыт, свои навыки, свои нравы и традиции молодому, что может и дол жно продолжать жизнь. И, несмотря на все катаклизмы общественной жизни, развитие поколений иде т по восходящей линии. К тому же во времена путчей, переворотов, революций участие в изменении общественного строя принимают, как правило, люди раз ных поколений. Изменение государственного устройства в большинстве сл учаев происходит во взаимодействии представителей всех поколений, про живающих на тот или иной момент в данной стране, хотя защитником и органи затором общественных бурь часто выступает молодое, более прогрессивно е, но малоопытное поколение. В обычном, естественном состоянии общества проживают люди нескольких п околений. И от их взаимосвязи, взаимопонимания, взаимодействия всецело з ависит не только благосостояние страны, но и уровень жизни каждого. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИИ ПОК ОЛЕНИЙ Проблема взаимодействия поколений родилась вме сте с родом Homo sapiens, человеческим обществом как таковым. И в этом смысле она ст ара как мир. Но стократ важнее другое: по значимости, глубине, многогранно сти и противоречивости она стоит в одном ряду с теми факторами, которые о пределяют само существование человечества и его перспективы, и, прежде в сего, его взаимодействие с Природой. Взаимоотношения поколений -- это постоянный поиск их оптимальных моделе й, форм и способов аккумулирования и согласования потребностей, интерес ов, ценностных ориентации всех -- в жизнь входящих и земной путь завершающ их, «средних», являющихся становым хребтом общества на определенных эта пах. И поиск этот, по определению никогда не могущий привести к идеальным результатам, должен быть делом всех сосуществующих поколений. Огромное, а в ряде сфер жизнедеятельности людей решающее, воздействие на взаимоотношения, взаимодействие поколений оказывают фундаментальные факторы, в том числе планетарные: социокультурные, этнонациональные, соц иально-классовые, социально-психологические и т.п. Но, в конечном счете, диалог поколений восходит (именно восходит) к личнос ти и межличностным отношениям. Это и есть фундаментальный уровень общес твенной гармонии, одной из форм которой выступает взаимодействие покол ений. И уже на этом уровне четко выступают острые грани, противоречия системы отношений: у каждого поколения «своя правда», свои смысложизненные осно вы, ценностные ориентации, поведенческие нормы, «технологии общения». Ка к гармонизировать их, какие принципы сформулировать и реализовать для о птимизации «диалога»? Главными же представляются следующие. Оптимально-позитивными, эффективно-креативными, т.е. творческими, могут быть лишь отношения равноправные, партнерские, научно называемые субъе кт-субъектными. Другой тип отношений -- субъект-объектный. Это отношения поучающего и поу чаемого, носителя истины и долженствующего ее усваивать. Ни о каком подл инном диалоге поколений при такой модели взаимодействия не может быть и речи. Кому не знакомы выражающие ее стереотипы: «не та молодежь пошла», «мы был и носителями высших идеалов и ценностей, а у этих главное -- деньги, наслаж дение, порнуха»? Или: «вы, предки, как динозавры, не понимаете нас, называет е то, чем давно не живет цивилизованный мир» и т.д. и т.п.? Думаю, ясно: речь не о механической идентичности взаимодействующих субъ ектов, а о гармоничном, взаимоуважительном и доброжелательном сочетани и «двух правд». Бесценен жизненный опыт, интеллектуальный и нравственный багаж старше го поколения, безмерно уважение к нему -- это аксиома. Но, несомненно, и то, что будущее общества, его молодое поколение -- историч еский субъект не менее значимый. Повторюсь: иной подход, сведение диалог а к субъект-объектной модели ничего, кроме взаимного непонимания, раздра жения, осуждения, в итоге дать не может. Во взаимодействии поколений бал должна править Истина. На протяжении тысячелетий человечество пришло к тому, что его высшие уст ремления и ценности выражает триада: Истина, Добро, Красота. Это есть кате горический императив, высший интеллектуально-рационалистический и дух овно-нравственный закон жизнедеятельности человечества. Ключевое понятие триады -- Истина, без которой не существуют Добро и Красо та. В переводе на язык нашей темы это значит: строя свои взаимоотношения, сос уществующие поколения должны быть максимально искренними друг с друго м. В большом и малом, каждодневно и в любой сфере. К числу главных принципов диалога поколений нужно отнести стремление и умение видеть друг в друге, прежде всего, положительные, светлые, добрые ч ерты и качества. К сожалению, очень часто срабатывает другое: «Грехи люде й мы чертим на скрижалях, их доблести мы впишем на воде». Как это ни приско рбно, во взаимоотношениях поколений тоже проявляется одна из наиболее н егативных черт нашего менталитета -- неустанный поиск «врага». Трудности , невзгоды, потрясения мы сплошь и рядом списываем на чей-то злой умысел, в раждебные происки. А ведь культура диалога поколений включает непременно и самокритичнос ть, способность спросить себя: «А судьи кто?» Полезно помнить, что молодые, полные сил и энергии, устремленные в будуще е, максималисты, впитывающие как губка и хорошее, и плохое, непременно ста нут, увы, пожилыми, одолеваемыми хворями, брюзгливыми... А пожилым полезно не забывать о временах, «когда мы были молодыми и чушь п рекрасную несли...». И тогда в их взаимоотношениях уютнее будут чувствова ть себя Добро, Красота, Истина. СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД К ДИАЛОГУ ПОКОЛЕНИЙ Диалог в словарях определяется как попеременный обман репликами двух или более людей. Однако в последние годы он трактуе тся значительно шире и предполагает и диалог стран, и диалог культур, сюд а входит понятие диалога с ЭВМ и диалога разных социальных групп. Многие говорят и о диалоге поколений. Диалог поколений в процессе коммуникации предполагает установление ме жличностного согласия, способности решать совместно сложные проблемы, конструктивно созидая результаты своих совместных действий. Диалог поколений в России осложнен нынешней социально-экономической с итуацией. Возникли проблемы, которые поставили пожилых особо трудное по ложение. Прежде всего, утрачены многие нравственные ценности, старшее по коление познало радость коллективной жизни, бесплатное образование и б есплатное медобслуживание. Ушли в прошлое романтика комсомольских стр оек, студенческих строительных отрядов, туристических походов и поездо к, любовь к книгам и чтению. Мучительное выживание в период перестройки п остепенно изменило взгляд на старшее поколение, которое молодежью восп ринимается как обуза для общества. В интересном социологическом исследовании польского ученого Хелмы Изд ебской собраны высказывания 200 студентов (возраст 19-22 года) на тему семьи: то й, которую они хотят создать, и той, из которой вышли (родительской). Все еди нодушно указали, что в будущем они не хотят жить вместе с родителями и не п редставляют себе жизнь под одной крышей. В отношении бабушек большинств о из них выразили неприязнь, отсутствие доброжелательности, уважения и ч увства ответственности за них. По мнению этой молодежи, старики не должны быть обузой для них, т.к. ими дол жно заниматься государство, общество, а не близкие родственники. Многие заявили, что наилучшим решением проблемы дальнейшего сосуществования дедушек и бабушек были бы дом престарелых. В ошибках родителей Х. Издебская видит основной источник углубления эго изма и эгоцентризма молодежи, причем родители не скрывают желания воспи тывать своих детей людьми «твердыми», умеющими добиваться своего, прене брегающими чувствами благожелательности, отзывчивости, доброты, делик атности, т.к. излишняя чувствительность делает человека «жертвой судьбы ». Подобные ответы были получены в аналогичном исследовании среди студе нтов г. Орла. Когда родителям предложили ответить на вопрос, какие качества характер а они хотели бы видеть в своих детях, то понятию «доброта» не нашлось мест а в их ответах. Результаты опроса, проведенного Х. Издебской, и наши российские тем печа льнее, что они получены из высказываний студентов, т.е. будущей интеллект уальной элиты. Опросы и наблюдения показывают полное отсутствие привяз анности и благодарности к людям, которые дали ей, молодежи, жизнь и воспит ание, иногда даже перенося тяжелые лишения. Любопытно отметить, что свои будущие семьи опрошенные представляют весьма идеально, акцентируя нео бходимость верности сплоченности семьи. Однако для счастья в супружест ве и семье только одних пожеланий и стремлений мало. Эгоизм разрушает эт о счастье с необыкновенной легкостью. Конечно, не вся молодежь такова. Но на пороге своей пенсионной жизни пожилой человек должен понимать, что в случае надобности помощи, он не гарантирован от встречи именно с такой п озицией. Пожилой человек никогда не должен льстить молодым, унижаясь, до биваться их расположения, стараясь войти в их круг в качестве «друга». Диалог поколений возможен только в гуманном обществе. А является ли наше общество гуманным? Кризис ценностей, крушение идеалов, падение уровня к ультуры, связанные с переходом к другим сторонам общественной жизни, обо стрили проблему гуманизации общества. Часто, говоря о гуманности, име ют в виду мягкость, доброту или сердечность по отношению к людям. Это в как ой-то мере справедливо. Но в трактовке современных философов проблема гу манизации -- это, прежде всего, проблема совершенствования личности, гарм онизации отношений человека с окружающей средой, людьми, разумного отно шения к природе. И вполне закономерно возникает вопрос: возможен ли диал ог поколений, если люди не способны бережно относиться друг к другу? И, нес мотря на призыв церкви возлюбить ближнего, как самого себя, это чувство р едко возникает у людей. Наша российская ментальность способствует «вым ыванию» из жизни целого поколения, которое считается как бы людьми второ го сорта, с ними не считаются, забывая об их большом жизненном опыте, их ра тных и трудовых подвигах, когда для многих людей девизом жизни был такой -- прежде думай о Родине, а потом о себе. Возникли барьеры между поколениям и, которые носят характер экономических, психологических, социально-кул ьтурных разногласий. Решение этой проблемы предполагает использование системного подхода к проведению политики ориентированности на стар шее поколение. Только система, где наличествует цель, где есть компонент ы, являющиеся ее функциональны единицами, может быть основным средством объединения поколений на основе социального и культурного диалога. В последнее время наметилась тенденция решения этой проблемы. Образова ние для третьего возраста разрабатывается на научно-теоретическом и пр актическом уровнях. Такой подход характерен для деятельности Орловско й областной общественной организации обществом «Знание» России. Практика подтверждает, что диалог поколений возможен, если сближаются ц енности ориентации пожилых людей и молодого поколения. По нашему мнению, можно выделить несколько групп ориентации, среди них наи более выраженными оказались: · на познание и духовной ценности жизни; · на опеку детей и внуков; · на продолжение жизни в любых сферах приложения сил; · на продолжение профессиональной деятельности; · на прикладную деятельность (шитье, рукоделие, огородничество, домашние поделки и др.); · погружение в прошлое; · накопительская ориентация; · социальная активность; · уход в религию; · уход в болезни; · на активный отдых и получение радости от жизни; · жить сегодняшним днем. Если говорить о диалоге поколений , то данные ценностные ориентации позвол яют выделить четыре группы пожилых людей, которые наиболее близки к моло дежи, те, кто заинтересован в общении и сотрудничестве с молодым поколен ием. Первая группа не намерена вести диалог с молодежью, она самодос таточна и редко обращается к другим людям. Высокий уровень культуры и об разованности этих людей дает им возможность самим выступать в роли арби тра и редко апеллировать к общественному мнению. Они имеют всегда собств енную ориентацию и по собственному желанию читают книги, посещают театр ы и выставки, смотрят телепередачи. Кроме того, они не приемлют молодежну ю культуру и не хотят общения с ее представителями. Вторая группа, ориентированная на детей и внуков, наиболее распо ложена к диалогу. Выросший из традиций русской крестьянской дореволюци онной семьи и получивший дополнительную поддержку в годы советской вла сти «институт бабушек» существует и в наши дни. Однако часто диалога с мо лодежью не происходит по вине последней, поэтому эта категория находитс я в сложной психологической ситуации, названной современными философа ми как синдром покинутости, который рождает ощущение ненужности, незащи щенности, одиночества. Эта категория людей остро нуждается в психологич еской помощи. Третья и четвертая группы способны вести диалог со своими молодыми к оллегами. Они удовлетворены, прежде всего, рабочими контактами, ощущение м сопричастности к общему делу. Но не во всех рабочих коллективах бывает здоровая психологическая обстановка. Особые переживания вызывают у ра ботающих пенсионеров невнимание и неуважение со стороны молодежи, кото рая часто говорит о людях пенсионного возраста как о конкурентах, занима ющих место молодых. Многое в данной ситуации зависит от руководителя кол лектива, его отношения к старшим, его умения объяснять молодым, что работ ающие пенсионеры часто это делают не только из-за материальных условий ж изни в современной России, но и из-за целого ряда социально-психологичес ких преимуществ, которые дает профессиональная деятельность. Люди, ориентированные на прикладную деятельность, легко вступают в диал ог с молодым поколением, но, к сожалению, часто эти связи носят прагматиче ский характер, молодые используют результаты их работы для своих нужд. Пожилые люди, испытывающие тоску по социалистическому прошлому, наимен ее расположены к диалогу, к общению с молодым поколением. Для них характе рны нетерпимость, отчужденность, угнетенность, ворчливость, недоверчив ость, некоммуникабельность. Для этой группы необходима психологическа я служба, способная оказать помощь в предотвращении конфликтов с окружа ющими. Психологи помогут преодолеть чувство одиночества и покинутости. Люди накопительной ориентации, хотя и считают, что наживают добро для де тей, часто именно на этой почве конфликтует с ними. Порой все, что они ее со бираются передать детям в наследство, молодые хотели бы получить сразу, так как в этом нуждаются. Часто возникают ссоры между детьми и внуками за право собственности, за то, что кому должно принадлежать. Молодые теряют родственные чувства, отношение к старшим приобретает потребительский характер. Дети хотят только одного -- получение каких-то благ от родителей. Среди пожилых людей, ориентированных на социальную активность, выделяю тся две группы, одна из которых постоянно посещает митинги и разного род а политические акции, проявляет большой интерес к политическим события м, особенно в период выборов. Эта группа способна вести диалог с той молод ежь, которая разделяет ее взгляды, Другая группа пожилых способствует ор ганизации разных фондов в помощь инвалидам и больным детям, она быстро н аходит общий язык с молодыми, легко и свободно ведет диалог с молодым пок олением. Сложно общение с теми, кто «ушел» в религию или болезни, Группа, о риентированная на активный отдых, к сожалению, в нашей стране мала и не иг рает существенной роли в диалоге поколений . Трудно наладит ь диалог и с теми, кто живет только сегодняшним днем. Важный фактор, который необходимо учитывать, -- выявление жизненных орие нтаций. Однако следует понимать, что данные группы весьма условны, и кажд ый пожилой человек может иметь полифункциональную направленность в са мореализации, понимать свое место в диалоге поколений. Таким образом, системный подход позволяет определить роль, выявить комп оненты системы, рассмотреть внешние и внутренние связи и тем самым спосо бствует решению проблемы. «Что может быть приятнее старости, окруженной вниманием юношества!» -- во склицал Цицерон. Сегодня подобное зрелище наблюдать приходится редко. Есть немало причи н такого явления. И среди них -- снижение способности пожилых к адаптации, неверие в свои силы, умственная леность. Мудрость пожилого человека лишь тогда приобретает блеск, когда он может анализировать прежние свершени я, а многолетний опыт сочетать с хорошим знанием современных проблем, на правлением новых идей, причем с доброжелательным, даже с критическим к н им отношением. Именно такой человек создает мост между прошлым и будущим . Благодаря такому стилю жизни он представляет собой ценную личность, ко торая может много полезного дать молодым людям. В современном мире призвание старшего поколения -- это воспитание молоды х. Тем самым старшее поколение реализует частичное назначение и смысл жи зни. Диалог поколений развивает у людей открытое мышление и позволяет свобо дно выражать свое мнение, находить общий язык друг с другом, он необходим в самых различных сферах жизнедеятельности людей. ОТ ДИАЛОГА К ЕДИНЕНИЮ ...Какая ужасная сегодня молодежь, они ни во что не в ерят, для них нет ничего святого, они ниспровергают все авторитеты... Примерно таков смысл одного из манускриптов, дошедших до нас, людей трет ьего тысячелетия, из седой древности. А кажется, что речь идет о сегодняшн ей молодежи... Из Древнего Египта дошло до нас письмо мальчика -- обиженное, сердитое, даж е злое. Мальчик сердится на собственного папу, капитана корабля, плававш его по Нилу, который не взял его с собой в очередной рейс. И сегодня дети об ижаются на родителей, родители - на детей… «История есть не что иное, как п оследовательная смена отдельных поколений, каждое из которых использу ет материалы, капиталы, производительные силы, переданные ему всеми пред шествующими поколениями, в силу этого данное поколение, с одной стороны, продолжает унаследованную деятельность при совершенно изменившихся ус ловиях, а с другой -- видоизменяет старые условия посредством совершенно измененной деятельности» (К. Маркс, Ф. Энгельс). Поколение -- социально-демографическая группа, историческая общность лю дей, характеризующаяся типичными для нее жизненными условиями, социаль ными задачами, духовно-нравственными и социально-психологическими чер тами, которые фиксируются на определенный, конкретный период историчес кого развития. В советский период, когда предметом гордости была общность «советский н арод», провозглашалась идея, что социализм создает новый тип поколений, свободных от противоречий и антагонизмов, ибо поколение -- это «представ ители всех трудящихся относительно близкого возраста», подчеркивалось морально-политическое единство внутри поколений. В то же время признава лось наличие некоторых различий между поколениями, в восприятии жизни, и ерархии ценностей. Философы и социологи Ортега-и-Гассет, Манигейм, Фойер смену поколений брали за основу периода жизни в истории, а конфликт поко лений рассматривался ими как универсальная движущая сила историческог о процесса. Бесценный памятник всех веков и народов -- Библия -- приводит нам притчу о б лудном сыне (Ев. от Луки, гл. 15 стих 11 -- 32). Непочтительный сын, добившись раздел а имущества, «расточил имение свое, живя распутно». Испытав голод и униже ния, вернулся и испросил у отца своего прощение, сказав: «Отче, я согрешил перед небом и перед тобою и уже не достоин называться сыном». На обиду ста ршего сына, жившего вместе с отцом достойно, отец отвечает: «Сын мой, ты вс егда со мной, и все мое -- твое. А о том надо было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропал и нашелся». Библейский Хам смеялся над наготой отца своего и был проклят в веках, ста в символом противного людям и обществу. Жизнь учит юных, а прощение и пони мание старшего поколения -- залог мира и счастья в семье. В фольклоре как в зеркале отражается мудрость народа во взглядах на отно шение поколений: « Кто родителей почитает, тот вовеки не погибнет», «Что делает отец, то старается и сын», «Добрые дети -- делу венец, а плохие детки -- делу конец», «Дружная семья гору сдвинет». Литературно-педагогические п амятники Руси «Поучения Владимира Мономаха», «Домострой», высказывани я Симеона Полоцкого свидетельствуют об озабоченности старшего поколен ия судьбой молодежи, желании дать советы, научить уму-разуму: «Человек гл иняный сосуд, до смерти хранит нрав, воспринятый в юности... Трудно им (детя м) быть трезвыми, потому что с детства им попустительствуют упиваться. Не счастны же родившие, которые соблазняют своих детей плохой жизнью... Бере гитесь, о родители, чтобы вы не были душегубцами детей соблазном вашей жи зни...». Спор двух поколений, двух идеологий -- эта тема оказалась в середине XIX века злободневной и актуальной. Новое поколение разночинцев представителям старшего поколения показалось сухим, черствым, бессердечным, все отрица вшим, вдавшимся в нигилизм. Искусство, взятки, творчество, парламентаризм и адвокатура -- вот далеко н е полный перечень тем спора и принципиального расхождения «отцов» и «дете й». Нигилист Базаров (роман И.С. Тургенева «Отцы и дети») показан автором в соприкосновении чужой и чуждой ему средой (конфликт поколений). В его хар актере угрюмая сдержанность, враждебная недоверчивость, презрительная насмешливость, сухость и грубость. В романе налицо конфликт между благо воспитанными дворянскими «отцами»-либералами и «волосатым» представи телем разночинной демократии. «Потерянное поколение» - так называли молодых людей прошедших через сме рть, грязь, удушливые газы, бесконечные ряды могил и увечий первой мирово й войны, разных по социальному происхождению и личными судьбами, разуверив шихся во всем. Психологию этого необычного поколения описали Хемингуэй, Дос Пассос, Олдингтон, Эрих Мария Ремарк. Но в истории многое повторяется. И теперь, в новом столетии и тысячелетии, есть поколение «афганцев», «чеченцев», прошедших спустя полвека те же уж асы, пытающихся найти свое место в жизни в условиях социальной нестабиль ности, получивших название жертв социального насилия. Мудрая древняя пословица утверждает: «Отцы ели кислый виноград, а у дете й оскомина». Дети наследуют все -- горькое, сладкое, кислое. Наши современн ые обряды, традиции -- это голос далеких прадедов. Прошлое помогает нам, а и стория ежедневно стучится в наши двери. Уважая прошлое, мы готовимся жит ь в будущем. Знать прошлое, жить в настоящем и дышать будущим -- девиз всех п околений. В годину великих испытаний и социальных потрясений вожди, опом нившись, приводили в пример мужественные образы наших великих предков: А лександра Невского, Дмитрия Донского, Минина и Пожарского, имена же пращ уров, покрывших себя позором предательства, трусости, лжи, мздоимства, дв уличия и малодушия, и сегодня вызывают в душе молодого поколения презрен ие. Проблема смены и преемственности поколений как социально-демографичес кой общности людей изучается совместными усилиями философов, социолог ов, демографов, социальных психологов, геронтологов, этнографов, предста вителей исторических наук. Связь и взаимоотношения поколений существу ют всегда, преемственность же поколений -- это необходимое условие разви тия общества. Здесь предполагается диалектическое отрицание всего отж ившего, ненужного, удержание и утверждение положительного. Предметом преемственности являются следующие социальные качества и че рты образа жизни: трудолюбие, профессиональное мастерство, общественно- политическая активность, патриотизм, возрастающий уровень образования и культуры личности, нравственность. В центре внимания находятся проблемы облика, сознания и поведения людей , являющихся представителями разных поколений, их взаимоотношения в сфе ре производства и в быту, в семье, в области межличностных контактов. Усвоение норм нравственности, культурно-исторического наследия, форм м ировоззрения, социально-профессиональная ориентация -- задачи, стоящие п еред молодым поколением. Помочь их решению призвано поколение старшее. Условно поколения делят на молодое, среднее и старшее. Молодое поколение с течением времени становится средним, а затем и старш им. Поколение -- это люди не просто одного возраста, но примерно одинаковог о жизненного и социального опыта. Нельзя обеспечить преемственность по колений, передачу традиций без целенаправленной систематической воспи тательной работы. Надо воспитывать на традициях, чтобы молодежь была рев ностной хранительницей духа народного, который живет в памятнике истор ии, культуры, в бронзе, в названиях сел, улиц. В качестве традиций (от лат. traditio -- «передача», «предание») выступают опреде ленные общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обыча и, обряды. Надо воспитывать бережное отношение к традициям, в нем -- гений н арода, его корни. Старшее поколение передает молодежи свои традиции. Отц ы и дети живут и работают вместе. Конечно, противоречия возникают, но они н е яв ляются определяющими. Сегодня молодежь решает вопросы мира, строительс тва демократического общества, ей сохранять и приумножать добрые тради ции. События августа 2000 (гибель людей на Пушкинской, на подводной лодке «Курск ») объединили людей старшего, среднего и младшего поколений, как полет Ю.А . Гагарина в космос в 1961 году. Молодые подхватывают эстафету старшего поколения, они же помогут им вой ти в новое тысячелетие. Общим для представителей всех поколений являетс я творческое отношение к труду, умение постоянно самосовершенствовать ся, удовлетворяя жажду знания и стремление реализовать свои способност и. Здесь полностью исключается геронтофобия -- дискриминация по возрастн ому признаку. Проблем и подводных камней много. Это и обесценивание нрав ственных ценностей, «вещизм», потребительская психология, пессимизм. Ед иные требования, которые предъявляет общество к физическому и духовном у развитию молодежи, не могут быть реализованы из-за неравных потенциаль ных возможностей, имеющихся у разных семей. Воспитательный потенциал се мьи зависит от ряда факторов: уровня образованности родителей, степени и х занятости на производстве, наличия в ней представителей разных поколе ний, численности семьи, ее материально-бытовых условий. Преемственность поколений предполагает обязательный учет временных п араметров: поколение 20-х, 30-х годов, довоенное и послевоенное поколение, дет и войны, поколение шестидесятников (люди хрущевской «оттепели»), дети пе рестройки, наши современники, вошедшие в новый век. Их взгляды на жизнь, пр ошлое нашей страны часто не совпадают (разный жизненный опыт), а иногда и д иаметрально противоположны: события 1917 года в глазах старших -- революция, части молодежи -- переворот. Но есть и то великое общение, что их объединяе т. Это память. «Память -- мера человечности личности, ее духовность. Память -- это, значит, иметь мужество остаться наедине с собственной совестью, не заглушая ее, не пытаясь уйти от ответа на ее настойчивые и нередко беспощ адные вопросы» (Чингиз Айтматов). Взаимоотношения поколений, их преемственность складываются, прежде вс его, в семье. Здесь дети приобретают первый опыт общественных отношений, опыт нравственности, опыт гуманности, честности, справедливости, а иногд а и их антиподы. Идеально, когда в семье 3-4 поколения: дети -- родители -- родит ели родителей (дедушка, бабушка) -- прадеды. В семье должна быть единая педа гогическая платформа для всех старших членов семьи. Профессор А.В. Петро вский рекомендует: «Пусть же самые старшие члены сохраняют активную жиз ненную позицию, не теряют связи со сферой своих профессиональных интере сов, принимают участие в общественной работе, не считают преступлением п ротив внуков очередное посещение театра или стадиона, поездку в санатор ий или на курорт. С естественной добротой и вниманием, при всех обстоятел ьствах проявляемых к нему (ребенку) дедушкой и бабушкой, соединится инте рес ребенка к ним как людям, имеющим собственное лицо, широкий круг интер есов, не отставшим от жизни, не утратившим к ней вкуса, остающимся личност ями в прямом смысле этого слова». Нельзя жить, ожидая благодарности, бесконечно упрекая детей. Дети даны н ам для нашего бескорыстия. В чем благодарность детей? Ответ -- в легенде. ... Старый орел с тремя молодыми орлятами залетел на маленький остров. Вдру г поднялась страшная буря. Орел подхватил одного из сыновей и понес его н ад бушующими волнами. На полпути он спросил: «Сын мой, видишь, как забочусь о тебе, как спасаю твою жизнь. Будешь ли так заботиться обо мне, когда я ста ну совсем старым и дряхлым' «О, конечно, отец! -- отвечает сын. -- Я отплачу тебе тем же, и буду заботиться о тебе так же, как и ты обо мне». Тогда старый орел сказал: «Мне очень грустно, что у меня вырос сын-лжец». И он бросил сына в мо ре. Вернулся за вторым, понес его к берегу: -- Будешь ли ты, сын, заботиться обо мне так же? -- Отец, как ты можешь в этом сомневаться? Только донеси меня до берега. И второго сына постигла та же участь: отец бросил его в море. Он не терпел л жецов. Полетел за третьим. Несет его над волнами, чуть не падая: -- Сын мой, будешь ли ты заботиться обо мне так же, как я о тебе? -- Отец, этого я тебе обещать не могу. Но я обещаю, что, когда у меня будут дети , я буду заботиться о них так же, как ты обо мне... И старый орел донес орленка до берега. Спорно, но ясно одно: эстафета бескорыстия идет через века. Сегодня особенно важно воспитывать умение «давать» и «получать», а псих ологическая помощь нужна всей семье, включая представителей старшего п околения. Первый шаг, пример подает тот, кто мудрее. Нынешние россияне, пот омки Мономаха и Ярослава Мудрого, имеют свой склад жизни, но из глубокой д ревности тянутся нити, связывающие жизнь поколений, и через традиции пер едаются из поколения в поколение. Старшее поколение обязано донести до молодежи поэзию российских дерев ень, наигрыш гармони, прелесть избы, чудесные песни, мудрые пословицы, заг адки, поговорки, колядки, потешки, частушки. Без них нет русского человека , россиянина. В XXI веке ритм жизни новых поколений будет отличаться особой динамичност ью и напряженностью, время будет еще информационнее и эмоционально насы щенным. В ограниченные сроки станет необходимым решать жизненно важные проблемы, и здесь без единения поколений не обойтись. Умение использоват ь быстро текущее время полноценно, с максимальной пользой, оправданно -- п рисуще людям старшего поколения, его необходимо передать молодым. Выработка чувства пунктуальности, умения организовать жизнедеятельно сть с пользой для себя и окружающих -- одна из важных проблем сегодня. Важн о научить молодое поколение умению полноценно, с пользой для здоровья и самоусовершенствования использовать досуг, свое свободное время. Как много времени упускают молодые, часто не задумываясь над последстви ями «не успел», «убить время», «скоротать вечерок». А ведь это нереализов анные возможности научиться жизненно важным навыкам и умениям, постичь опыт предшественников, обогащать свой собственный, пусть и небогатый, оп ыт. Человек ответствен не только за свое прошлое, но и за будущее, в которо м будут жить его дети, внуки, правнуки. Бережное отношение ко времени, стре мление достойно прожить жизнь, передать новому поколению свои знания и о пыт, предупредить от неизбежных, казалось бы, ошибок и трудностей позвол ят представителям старших поколений, независимо от образования, вероис поведания, встретить окончание жизни спокойно и с достоинством, Смерти м еньше всего боится тот, чья жизнь имеет наивысшую ценность. Бессмертие и ли смерть человека -- в его деяниях, в том, что он оставил в наследство своим потомкам, в нравственных ценностях. Чтобы предупредить конфликты и обеспечить единение поколений, особенн о важно знать особенности современного молодого поколения. Знать его пс ихологию, интересы, потребности и идеалы, особенности возрастного поряд ка, помнить -- за молодыми будущее, им и наследовать, и воспроизводить стру ктуру общественных отношений. Для молодежи характерно особенное содержа ние личностной, предметной и процессуальной сторон конкретно-историче ского бытия. Перед молодежью возникает много проблем. Среди них -- экономические и соц иальные, неблагоприятная морально-психологическая атмосфера, чувс тво эмоционального неблагополучия, дискомфорта. Отсюда рост преступно сти, суицид. Исчезли даже иллюзия спокойной, благополучной жизни. Неудов летворенность собой, жизнью в обществе, бесперспективность присущи сег одня представителям всех поколений. Но у молодежи это более ярко выражен о. Вновь встает проблема «потерянного поколения». Помочь людям разных поколений обрести смысл жизни -- актуальная задача. Л юди должны видеть множество потенциальных смыслов, которые должна соде ржать в себе любая, даже, казалось бы, безвыходная ситуация. Несомненно, по иск смысла жизни более характерен для молодежи. Пожилые и старые люди пе реосмысливают прожитое. У молодого поколения силы еще не растрачены, им надо самоутверждаться. Стремление к смыслу жизни -- мотив их деятельности, отторжение его ведет к опустошенности, пессимизму, нигилизму и авантюризму. Требования к жизни, к людям у молодежи завышены, желания не совпадают с ре альностью. Юношеский максимализм затрудняет жизнь. При всех сложностях и противоречиях во взаимоотношениях поколений тактика «заигрывания» с молодежью недопустима. Еще в 30-е годы XX века (советский период в истории России) предпринималась по пытка объявить молодежь «барометром общественной жизни». Наблюдались такие попытки и в наше многострадальное время. Ясно одно: молодежи нужны опыт и знания пожилых, необходимо наследовать этот опыт, дополнять и умн ожать его, а для этого важно бережно относиться к старшему поколению, мол одежи -- не стремиться к конфликтам и конфронтации, но, напротив, к совмест ной деятельности на базе общих интересов и общих устремлений. Университет третьего возраста при Орловской областной организации общ ества «Знание» России проводил массовый опрос среди пожилых на тему: «Ва ше отношение к себе, семье, обществу», используя страницы газеты «Орловс кая правда». Аналогичные вопросы спустя некоторое время, в конце 1999 года, б ыли заданы молодежи -- студентам 1 --5-х курсов Орловского государственного института искусств и культуры по теме «Пожилые глазами молодых». Респон денты (152 человека) анонимно отвечали на вопросы: какими они видят пожилых, как они живут, проводят свободное время, какую роль играют пожилые в семь е, востребованы ли обществом их опыт и знания, что они ждут от нынешнего об щества? Ответы были разнообразны, но по ряду вопросов мнения молодых людей совпа ли. Так, все студенты видят в пожилых «хранителей времени, традиций, обряд ов», «знатоков ремесел, сегодня забытых». «К ним надо прислушиваться», «о пыт нужен, но его не надо навязывать», «если представители старшего поко ления были авторитетом для детей, они им останутся и для внуков». «Дедушк а у нас в семье самый главный человек, он охотно дает советы (когда даже и н е надо), но мы и не в обиде, это же наш дедушка». «Мы мало слушаем советы стар ших, отсюда и ошибки, конфликты в семье». «О старших быстро вспоминают, ког да в семье грянет беда: развод, нужна крупная сумма денег, нужна нянька». В одной из анкет приведена легенда, когда племя решило истребить старико в как ненужных. И лишь один юноша спрятал своего отца. Неожиданно нагряну ла беда, а молодым не с кем было посоветоваться. Вот тогда-то и пригодился единственный оставшийся в живых старик... Из анкеты студента-первокурсника Д. (так он сам себя обозначил): «Мы, молод ые, должны уважать и беречь престарелых людей, быть к ним снисходительне е, ведь и мы будем такими же со временем, и как мы относимся к старшему поко лению, так и к нам будут относиться дети и внуки, все возвращается бумеран гом». Были и ответы (6 человек) такого плана: «Пожилые -- обуза, не захочешь их вете ранской пенсии, суют свой нос, куда не следует», «Они все психи, брюзжат, но ют», «Целый день катаются бесплатно в городском транспорте», «...сварливы е, капризные, недоверчивые», «Занимают рабочие места, не дают дороги моло дым». Два человека высказались категорично; «Их советы нам не нужны, они жили в другое время», «Пожилые -- это разжигатели конфликтов в семье». Прозвучало и потребительское отношение к пожилым: ожидание наследства, квартиры, дачи, машины, драгоценностей бабушки («если дождетесь, скорее с ама умру»). Пожилыми молодежь считает людей по достижении пенсионного возраста, не которые из респондентов высказали мнение, что «и в 80 лет можно выглядеть д остойно, а некоторые 30-летние -- уже старики…» Практически все опрошенные считают, что молодежь в долгу перед старшим п околением: «Пожилым нужно, прежде всего, доброе слово», «Государство дол жно обеспечить достойную старость, чтобы не было нищих среди пожилых, чт обы они не собирали бутылки», «Пожилой человек не должен один на один ост аваться со своими болезнями и нуждой», «Пожилые живут бедновато, но мы мо жем, поучиться у них аккуратности и терпению», «Прожив нелегкую жизнь, пе режив войну, голод, пожилые нередко содержат молодых, своих детей и внуко в». Молодежь считает, что и в пожилом возрасте можно оставаться привлекател ьным: нужна специальная, удобная и красивая одежда для пожилых, чтобы она была гигиеничной, не стесняла движений. «Нельзя одеваться в обноски моло дых», «пожилым надо делать скидки на товары». В то же время молодые категорически против молодящихся дам с вульгарной косметикой, декольте, старичков-селадонов. Из анкет: «Грустное зрелище представляют молодящиеся не в меру старики и старухи». 87 процентов высказались за совместное проживание в семье представителе й разных поколений, против помещения в богадельни престарелых: «Совреме нные дома-интернаты для одиноких пожилых не выдерживают никакой критик и», «Неправильно, что в интернатах рядом живут молодые инвалиды и преста релые, ведь у них разные интересы», «Грешно отдавать своих старых и больн ых родственников в дома-интернаты». В ответах студентов от первого курса к пятому (по мере взросления) исчеза ет категоричность по отношению к пожилым и престарелым. Только среди пер вокурсников звучали высказывания: «Старые не любят молодых, они осуждаю т наш образ жизни, считают, что мы «зелень». Старшекурсники заявляют: «Пож илые должны быть ухоженными, хорошо одетыми, чтобы им было тепло и комфор тно, это дает пожилому человеку чувство собственного достоинства», «Пож илые люди ждут от общества будущего без унижения». 83 процента считают, что знания, опыт пожилых не востребованы, что многие у шли на пенсию, так и не реализовав себя, живут с ощущением собственной нен ужности. И это -- мнение молодых. Что уж говорить о самих пожилых... Все опрош енные считают, что необходимо создавать клубы ветеранов, клубы общения д ля пожилых, особые бюро по трудоустройству опытных пенсионеров: «Из них выйдут прекрасные репетиторы, няни, гувернеры, сиделки», «Пусть работают , кто может и знающ, ведь до пенсии они были и врачами, и бухгалтерами, и опер аторами ЭВМ», «Опытный врач всегда лучше начинающего». Итоги проведенного анкетирования позволили создать условную таблицу. Плюсы и минусы представителей разных поколений Мо лодые Пожилые + - + - зд оровье, энергия, задор, мягкий переход от одного вида деятельности к другому, умение не комплексовать, готовность действовать большая подверженность вредным привычкам, нигилизм, бескомпромиссность, максимализм, ослабление института продолжения рода, стремление «пожить для себя» жизненный опыт, умение учиться не только на своих ошибках, терпимость (толерантность), готовность понять и простить, стремление к здоровому образу жизни, более бережное, чем в молодости, отношение к здоровью ослабление здоровья (возрастной характер), категоричность в суждениях о молодежи, состояние фрустрации («не оценили», «не востребовали»), консерватизм, нередко высокомерие и агрессивность по отношению к молодежи Таблица поможет представителям разных покол ений грамотно выстраивать отношения друг с другом. Пути преодоления противоречий во взаимоотношениях поколений: · знание представителями разных поколений возрастных индивидуально-пс ихологических особенностей друг друга, настрой на содружество, воспита ние у молодого поколения умения сочувствовать и сопереживать; · формирование с раннего возраста уважительного отношения к старшим, по жилым, престарелым; · преодоление иждивенческих настроений у молодежи (свадьбу делают роди тели, они отправляют молодых путешествовать, пенсия дедушек и бабушек от дается безоговорочно внукам, пожилым в семье - что проще из одежды и т.п.), ин фантилизма, презрения к труду, страсти к «легким» деньгам; · формирование у старшего поколения бескорыстного отношения к детям, вн укам («я всю жизнь положила на вас, а что вы мне?», «молодые обязаны»), преодо ление подозрительности, мнительности («ждут наследство, дом, квартиру» и т.п.); · установка на многодетную и многоуровневую семью, забота о сохранении с емьи, создание родословной каждой семьи в стремлении сохранить корни, не навязчивое внимание к жизни молодых; · совместная деятельность творческого характера: самодеятельное худож ественное творчество, освоение забытых ремесел, работа клубов любителе й поэзии, изящных искусств, музыки, книги, работа творческих объединений по интересам -- филателистов, нумизматов, кинологов, совместные вечера ве теранов и молодежи, например, для полемики на тему: «Да, были люди в наше вр емя...»; · содержательная досуговая деятельность (рыбалка, охота, моржевание), со здание совместных клубов выходного дня, любителей туризма и путешестви й, компаний единомышленников и т.п., участие в развлекательных программа х типа «Поле чудес», «Мама, папа, дед и я -- спортивная семья»; · семейные праздники, переходящие в добрую традицию (дни рождения, юбиле и, полные даты, чествование новобрачных, золотые и серебряные свадьбы, св адьбы фарфоровые и бронзовые, смотрины, помолвки, обручения и многое дру гое); · единение на почве религиозных убеждений, единство вероисповедания, со вместное отправление представителей разных поколений религиозных кул ьтов и обрядов (крещение, соборование, венчание, всенощные бдения, религи озные праздники Рождества Христова, Пасхи, Троицы у православных христи ан); · обязательное осуществление программ по реализации идеи непрерывного образования с юных лет, включая образование пожилых как непременное усл овие формирования атмосферы эмоционального благополучия пожилых люде й, представляющих сегодня едва ли не треть населения, содержательной, пл одотворной жизни, а не «доживая», .для максимальной реализации творческо го потенциала личности; · воспитание у молодого поколения чувства благоговения перед семьей, ку льта семьи; · изучение опыта работы по данному направлению у коллег за рубежом, его к ритическое осмысление и использование, обобщение и распространение пе редового опыта работы с молодежью и пожилыми как представителями поляр ных полюсов у себя, в России; · возрождение наставничества, в процессе которого происходила не тольк о передача профессиональных изменений, но молодые люди получали уроки н равственности от представителей старшего поколения. Прожив долгую и содержательную жизнь, люди старшего поколения стремятс я поделиться накопленным опытом, своими наблюдениями. С письмом к молоде жи обращался великий ученый И.П. Павлов, призывая молодежь к бережному от ношению ко времени. Открытое письмо молодому человеку адресовал извест ный французский писатель Андре Моруа: «Зачеркнуть прошлое невозможно, п ытайтесь лучше создать настоящее, не отвечайте ненавистью на ненависть, не будьте злопамятны, черствы... Не презирайте мастеров прошлого; если сла ва их дошла до нашего времени, значит, они это заслужили... Цель не только в т ом, чтобы преуспеть, добиться «бренных вещей» (Плутарх), но в том, чтобы име ть право, заглянув в свою душу при свете совести, убедиться, что сделанным можно гордиться или, по крайней мере, не краснеть за него. Приятно на старо сти лет пожить в почете, старики немощны и нуждаются в моральной поддерж ке. Цель жизни не в том, чтобы стяжать себе бессмертную славу. Она в том, что бы превращать каждый день в маленькую вечность». Увы! Мало кто из молодых знаком с содержанием этих писем. А жаль!.. Человек обязан осознать свою ответственность за судьбу последующих по колений. Время - двигатель общественной и индивидуальной жизни человека , мощный фактор культурно-творческого прогресса. Бег времени неумолим, с мена поколений неизбежна. Задача состоит в том, чтобы за отведенный прир одой и вечностью отрезок времени сделать максимум возможного, передать накопленный социальный опыт молодым, которые, в свою очередь, должны усп еть реализовать отпущенные Богом и Природой способности. У старших - опы т и осторожность, у молодых - силы, неуемная энергия, оптимизм. Необходимо соединить эти качества. Глобальные проблемы человечества, их влияние на жизнедеятельность про должение рода заставляют изменить образ мышления. Личностная зрелость и самостоятельность человека, его ответственность не только за свою лич ную судьбу, но и будущее, жизнь грядущих поколений, самосознание, самокон троль, самообновление, готовность передать накопленный опыт молодому п околению сегодня находятся в центре внимания. «Мы уйдем с земли, дети ост анутся, - предупреждал М. Горький. - Позаботимся же о том, чтобы их жизнь была легче нашей. Оставим в наследство детям лучшее: наш идеализм, нашу любовь к разуму, красоте… израсходуем же нашу волю… мы будем вознаграждены за э то счастьем видеть среди нас юны предтеч того, о ком так давно тоскует наш а душа». Список литературы: 1. Диалог поколений / Составитель Кононыгина Т.М. - Орел, 2001. - 112 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- У нас с мужем на завтра намечен внеочередной День примирения и согласия.
- Это как?
- Едем в магазин. Я примеряю, он соглашается!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Диалектика преемственности поколений: от конфронтации к диалогу", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru