Курсовая: Гомосексуализм как форма девиации в современном обществе - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Гомосексуализм как форма девиации в современном обществе

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 39 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Курсовая работа "Гомосексуализм как форма деви ации в современном обществе" Введение Первоначально девиантное пове дение рассматривалось исключительно с точки зрения вредных и опасных д ля общества нарушений нормативного поведения. В ходе развития теории де виантного поведения, в эту область стали включать все без исключения отк лонения от принятых норм и стандартов поведения. Так и попало понятие го мосексуальность в категорию девиации. Сексуальными отклонениями (сексуальными девиациями) счита ются такие формы сексуального поведения, которые не соответствуют прин ятой в данном обществе сексуальной норме. Поскольку представлений о сек суальной норме существует великое множество (в каждом обществе в опреде лённый исторический период существует своя сексуальная норма), перечис лить все виды сексуального поведения, которое счи талось или считается отклоняющимся, невозможно. Гендерная социология включает несколько областей для своего исследования: трансвестизм, трансексуал изм, гомосексуальность. И она тесно сотрудничает со смежными науками: пс ихологией, биологией и др. Но хотелось бы подробнее остано виться на таком понятии, как гомосексуальность. Гомосексуальность в широком смысле - это один из видов сексуаль ности человека, складывающийся из гомосексуальной ориентации (сексуал ьного влечения к лицам своего пола), гомосексуальной идентичности (осозн ания себя как лица гомосексуальной ориентации) и гомосексуального пове дения] (сексуальной практики с лицами своего пола). Гомосексуальность (более конкр етно) - сексуальное влечение к лицам собственного пола в отличие от гетер осексуальности (сексуального влечения к лицам противоположного пола) и бисексуальности (влечения к обоим полам). Подобно гетеросексуальности и бисексуальности, гомосексуальность отчетливо проявляется в сексуальн ых сновидениях и фантазиях, сексуальных действиях, романтических увлеч ениях и влюбленности. Более подробно на этом понятии о становимся ниже. В конце 20 века проблема гомосекс уализма стала наиболее открытой в России, чем ранее. Это произошло в связ и с крушением советского союза. Появилась как таковая свобода слова. В СССР в общей, медицинской и юри дической литературе использовался исключительно термин «гомосексуал изм». В настоящее время в специализированной литературе на русском язык е используются термин «гомосексуальность», реже - «гомосексуализм». В со ветской России термином «гомосексуализм» обозначали психиатрический диагноз в СССР и России вплоть до 1999 года, относящий однополые отношения к половым извращениям. Как в СССР, так и в ряде других социалистических стр ан существовало наказание за гомосексуальность. Так как гомосексуалы являются с ексуальным меньшинством, возникают проблемы, связанные с их дискримина цией. Дискриминация была особенно сильна в прошлом, но сохраняется и в на стоящее время, особенно в странах Азии и Африки, государствах с развитой религиозно либо идеологически ориентированной культурой населения. К примеру, в СССР «гомосексуалисты» преследовались по статье «мужеложст во». В настоящее время в Западных странах и России к гомосексуалам относ ятся более терпимо. Но даже и в этих странах сохраняются элементы дискри минации. И до сих пор в современной Росси и подчас не встретишь толерантного отношения к людям с нетрадиционной о риентацией. Т. к. Очень сильны пережитки прошлого. И поэтому в наше время проблема гомосексуальности довольно актуальна и вызывает бурю откликов как со с тороны нетерпимых, так и толерантных людей. Среди них и ученые (социологи, психологи, др.), и врачи, и известные люди. Проблема сексуальных меньшинств, касающаяся поло жения людей с «нетрадиционной» сексуальной ориентацией, стоит достато чно остро в современном обществе, где господствует убеждение, что «норма льный» в сексуальном отношении человек испытывает влечение к представ ителям противоположного пола и стремится к гетеросексуальному половом у акту. Все прочие проявления сексуальной активности считаются «ненорм альными», патологическими и отклоняющимися от общепринятого сексуальн ого стандарта. Культурные традиции и ценности, определяющие гетеросекс уальное поведение как нормальное, способствуют формированию гетеросек сизма и различных фобий в отношении людей с «нетрадиционной» сексуальн ой ориентацией. Такое отношение общества определяет закрытость групп с ексуальных меньшинств, социальный и психологический дискомфорт лиц с н етрадиционной ориентацией, что не позволяет им полностью реализовать с ебя как личность в социуме, тогда как полная реализация личности возможн а лишь в сети социальных взаимосвязей Конечно, гомосексуальность рассматривается как девиация (отклоняющиес я поведение), но акцент в данной работе будет не на этом. Целью работы будет полное раскрытие понятия гомосексуальность, и входя щих в него подпонятий. Избежав стереотипного мышления, попытаться в полн ой мере и в полном объеме раскрыть все стороны и проблематику гомосексуа льности (в частности в Российском обществе). Рассмотреть как биологическ ую сторону понятия, так и психологическую, и социальную. Объективное рассмотрение проблематики - одна из важных задач в работе. Задачами работы будут являться: Рассмотрение формы девиации - «гомосексуальность» как неотъемлемой ча сти нашего общества. Полное раскрытие элементов и компонентов, входящих в понятие «гомосекс уальность». Рассмотрение причин гомосексуальности как таковых. Оценка, анализ ситуации в современном обществе по отношению к гомосексу альности. Как и для социологии вообще объектом изучения будет общество, но более к онкретизированное. т.е. гомосексуальное общество (назовем так), и также вз аимодействия между людьми нетрадиционной ориентации. (В дальнейшем час то будет употребляться термин «сексуальные меньшинства»). Предметом изучения, и исследования в данном случае будет социология гом осексуализма. Которая конкретно и теснее занимается вопросами гомосек суальности: как у мужчин, так и у женщин. Гомосексуальность в истории Для того чтобы лучше понять этот вопрос, коснемся его истории. Гомосексу альность существует ровно столько, сколько существует человечество. Жи тели тогда еще не открытых Америк, точно так же, как и чернокожие обитател и Африканского континента, находили особый изыск в мужских ласках. От гр еков гомосексуальность перекочевала к римлянам на западе и к скифам и са рматам на востоке. Древние славяне, в силу географического положения и т яжести климатических условий, не располагающих к любовным игрищам на св ежем воздухе, несколько позже познакомились с содомским грехом, но гомос ексуальность существовала в их среде в качестве обычного полового дейс твия между согласными на то партнерами. На различных этапах развития цивилизаций отношение к сексуальным мень шинствам было далеко неоднозначным. Модель поведения зависела, прежде в сего, от господствующей идеологии, уровня культуры и наличия определенн ой традиции. Среди аборигенов Новой Гвинеи и Меланезии был популярен обр яд инициации (осеменения). Подразумевалось, что мальчик сможет стать нас тоящим мужчиной только в том случае, если будет «осеменен» взрослым сопл еменником, передающего лучшие черты: мужественность, храбрость, отвагу. Схожий ритуал имел место у племен Бразилии (яноамо, бороро), Аргентины, и Ч или (арауианы) и Амазонии. Среди народов русского Севера, Сибири и Дальнег о Востока (чукчи, алеуты) укоренился институт бердачества (от исп. bardajo - маль чик на содержании). Бердачи носили женскую одежду и исполняли функции же нщин (вели домашнее хозяйство). У японцев, считавшихся до XIX в. самым терпимым народом, наличествовала эст етизация мужского тела. А самурайская гомоэротическая дружба являлась типичным феодальным институтом. С установлением в Европе доминирующих позиций христианской догматики содомиты были объявлены вне закона, и были введены меры по «пресечению» тяжкого греха. В частности, наряду с ведьмами и еретиками, гомосексуалис тов подвергала пыткам священная инквизиция, сжигая неверных на кострах. В допетровской России, в отличие от Западной Европы, серьезных наказаний относительно содомитов не практиковали. Русская православная церковь осуждала «смертный грех», но, между тем, именно монастыри являлись источ ником распространения однополых отношений. Петр I попытался ужесточить политику, касающуюся сексуальных меньшинств, и в 1706 г. ввел смертную казнь через сожжение на костре для военных за «противоестественный блуд» (по ш ведскому образцу). А в 1716 г. заменил сожжение телесным наказанием и ссылкой . На гражданских же лиц эти нормы не распространялись. То есть, до прихода большевиков к власти в 1917 г., мы вполне вписывались в современную модель по литкорректности и толерантности, опережая по этому параметру Европу. После же Октябрьского переворота положение кардинально меняется. Зави нчивание гаек государственного аппарата и приобретение партией роли р уководящей и управляющей ячейки общества загнало геев и лесбиянок наше й страны в подполье. В 1934 г. в силу вступила статья 121 Уголовного кодекса Сов етского Союза - лишение свободы за мужеложство сроком до 5 лет, а в случае ф изического насилия - до 8. Мнительность, фобии, боязнь за собственную безоп асность провоцировали людей на наушничество, доносительство. С легкой р уки КГБ целые группы моряков, военных, чиновников и представителей творч еской интеллигенции отправлялись в концентрационные лагеря. Уголовная наказуемость гомосексуализма породила в кругах советских ге ев чувство страха перед расправой. А среди простых граждан - презрительн ое отношение ко всяческому «инакомыслию». Параллельно с криминализацией гомосексуализма в СССР, в Европе и на Запа де разворачиваются обратные процессы. До прихода Гитлера к власти в Герм ании шла борьба между руководством страны и гей-сообществом, ратовавшег о за отмену § 175 Уголовного законодательства (уголовное наказание лиц нет радиционной сексуальной ориентации), которая случилась только в 1969 г., спу стя сто лет после первых попыток. В Европе в 1970-е был принят официальный символ гомосексуалов - «радуга» и вы работана концепция с основными политическими требованиями: легализаци я однополых отношений и право на вступление в брак. В последнее время доб авилось еще требование - право на усыновление. Первой страной, узаконивш ей в 1989 г. союзы (зарегистрированное партнерство) между гомогенными парам и стала Дания. Вслед за ней последовали Нидерланды (где с сентября 2000 г. сущ ествует еще и институт непосредственно брака), Чехия, страны Скандинавии . В апреле 2005 г. Новая Зеландия разрешила однополые гражданские союзы. В де кабре 2005 г. очередной страной, вступившей на путь легализации гомосексуа льных отношений, стала консервативная Великобритания. Существуют стра ны, которые имеют в своих конституциях пункты, официально запрещающие ди скриминацию по признаку сексуальной ориентации. Что касается России, то первые попытки инкорпорирования гей-институтов на родную почву не увенчались успехом. В 1984 году 30 молодых ленинградцев объ единились в сообщество геев и лесбиянок - «Гей-лабораторию». Они занимал ись тем, что переправляли на Запад информацию о бедственном положении со ветских «голубых». Им удалось установить связь с финскими коллегами, с п омощью которых лаборатория разработала программу по профилактике СПИД а. Однако КГБ предъявил организации политические и идеологические обвине ния и подверг членов группы репрессиям. В 1985 году генеральным секретарем КПСС становится член Политбюро М.С. Горб ачев, приступивший к либерализации режима. Политика гласности во многом способствовала поднятию гомосексуального самосознания. На волне распа да СССР оформляется и ряд организаций сексуальных меньшинств - «Ассоциа ция сексменьшинств», «Московский союз геев и лесбиянок», «Ассоциация за равноправные права гомосексуалистов» (АРГО). Под их эгидой издаются тема тические периодические издания - газеты «Тема» (при поддержке демократи чного Моссовета), РИСК («Равноправие-Искренность-Свобода-Компромисс»), « 1/10»; журналы - АРГО, «Ты», «Гей-славяне» и др. Воодушевленные геи и лесбиянки, мобилизуясь, начали добиваться от власт и отмены 121 статьи. Фактически, вся их деятельность в тот период сводилась именно к этому (за исключением вопросов, относящихся к профилактике и пр едупреждения СПИДа). Когда же в мае 1993 г. требование гомосексуалистов ново й России было удовлетворено, в большинстве их организаций наметился сер ьезный кризис с последующим расколом. Вдруг обнаружилось, что дальнейше й стратегии развития и плана действий просто не существует. Иностранные фонды, поддерживающие в начале 90-х гг. гей-движение России, быстро свернул и свою деятельность, понимая бесперспективность вложений. Стало ясно, чт о новая власть не собирается покровительствовать гомосексуалам. Массовости гей-движение в России так и не достигло. После раскола оно так и не смогло вновь выступить единым фронтом. На сегодняшний день мы имеем лишь разбросанные по стране локальные организации. В 2003 г. несколько депутатов нижней палаты российского парламента вынесли на обсуждение 2 антигомосексуальных законопроекта. Первый из них предполагал уголовную ответственность «За пропаганду го мосексуализма» (наводнившего телевидение) путем лишения возможности з анимать определенные должности или отстранение от деятельности на сро к от 2 до 5 лет. Второй предлагал реинкарнировать статью за мужеложство, и ввести тюрем ное заключение от 1 года до 5 лет. Однако эти инициативы не были поддержаны необходимым большинством депутатов. Характерные черты русских гомосексуалов - индифферентность и аморфнос ть. Есть и еще один нюанс - фактически, законодательство РФ не запрещает де ятельность ассоциаций геев и лесбиянок на федеральном уровне. Дискрими нирующих статей в этом аспекте нет ни в Уголовном, ни в Трудовом кодексах. Но, на практике власти делают все возможное, чтобы отказать группе геев и ли лесбиянок в юридической регистрации. Как можно заметить, в каждой исторической эпохе, каждого какого-либо гос ударства присутствовал элемент гомосексуализма. Сколько существует че ловечество, столько существует и гомосексуальность. Все-таки это неопро вержимо. Если так подумать, сейчас идет 2010 год, а порой нравы нашего гомофоб ного общества сильно смахивают на средневековые. Где демократия? где либ ерализация? А ущемление прав? Геи и лесбиянки те же люди, те же биосоциальн ые существа. Одно только отличие - это сексуальная ориентация. А разве она может играть какую-то роль, допустим, в становлении человека как личност и? Может, но это будут только внутренние установки индивидуума. Которые н е противоречат законам страны, культуре, нравам. Вот о нравах поподробне е. Каждый вкладывает свой смысл в понятие «нравы общества». Да, конечно, го мосексуальность в основном осуждается обществом. А почему? Потому что лю ди боятся. Ищут глупые причины: «спадет рождаемость», «все станут гомосе ксуалистами». Но при том большинство людей понимает, что эти слова не несут в себе каког о-то здравого смысла. Во-первых, от общего процента населения мира, страны (100%), геев и лесбиянок будет всего лишь 5%. И это может как-то повлиять на демог рафическую ситуацию в стране? Отнюдь. И все же гомосексуалистами, в основном, не становятся - ими рождаются. Имеется несколько точек зрения на этот вопрос, несколько причин: 1. Неврогеннанейрогенна теория утверждает, что к изменению сексуальной о риентации приводят некоторые заболевания: опухоли, кровоизлияния в опр еделенные части мозга, энцефалит, травмы черепа, некоторые виды отравлен ий, наркомания; 2. Приверженцы условно-рефлекторной теории считают, что гомосексуализм в озникает под влиянием социального климата в семье: девочка, которая выра стает при злом отце, потом ощущает страх к мужчинам, хочет защитить всех ж енщин и берет на себя мужскую роль в сексуальной паре. Этот самый синдром повторяется в мальчиков со злой матерью. К урожденному гомосексуализму научные работники относят и те случаи, когда в основе явления лежат нейр оэндокринные нарушения внутриутробного периода. Например, если плод (ма льчик) ощущает на 4-6 месяца беременности матери недостаток андрогенов, то у него возбуждается половая диференция, ведь он будет иметь женские черт ы и будет проявлять гомосексуальную склонность. Когда плодом является д евочка, рубеж риска возникает в том самом сроке беременности. Лесбийские склонности проявляются у тех девушек, которые подвергались влиянию пов ышенной концентрации женских и мужских гормонов; 3. Генетическая теория. Специалист по молекулярной биологии Гаммер утвер ждает, что склонность к гомосексуализму наследуется от матери, тому ген, ответственный за это, необходимо искать в Х - Хромосоме, которую ребенок н аследует 18. Даже у гетеросексуальных родителей может родиться ребенок-гомосексуал ист. И наоборот. Некоторые же вообще считают, что это заразно. Слова выше о провергнут эту ложь. Несмотря на социальное осуждение в современном обществе, мужчины и женщ ины гомосексуалы не только продолжали существовать, но порой достигали выдающегося положения в обществе и правительстве, науке и искусстве, цер кви и юриспруденции. Установлено, что такие гении Ренессанса, как Леонар до да Винчи и Микеланджело, были гомосексуалами. Среди выдающихся людей нашего времени известны как гомосексуалы драматург О. Уайльд, писательн ица Гертруда Стайн, математик и изобретатель компьютера А. Тьюринг, писа тели Т. Уильямс и Дж. Болдуин, композитор Чайковский, певец Элтон Джон. Институционализированная гомосексуаль ность Институционализация гомосексуальности означае т признание допустимости и даже необходимости гомосексуальных отношен ий в строго определённых ситуациях и неприемлемость их во всех остальны х случаях. Этнографические исследования XX века показали, что у первобытных народов мужские гомосексуальные контакты во многих случаях выступают как сост авная часть инициации: взрослые мужчины племени должны совершить те или иные сексуальные действия с мальчиками-подростками для того, чтобы те то же могли считаться взрослыми, и эти действия понимаются как передача муж ской силы, мужского статуса. Поздним, значительно трансформированным вариантом такой культурной но рмы выступала характерная для древних Афин и отражённая в сочинениях Пл атона, Ксенофонта и других авторов практика любовных (а не только сексуа льных) отношений между мужчиной и юношей, содействовавших, по представле ниям афинской аристократии, эмоциональному и интеллектуальному созрев анию младшего партнёра. Какие-либо иные проявления гомосексуальности, к роме институционализированных, как в первобытном обществе, так и в Афина х, судя по всему, не одобрялись . Другой тип институционализированных гомосексуальных отношений, также существовавший во многих древних культурах, был связан с культами плодо родия и выражался в сакральной проституции, которую могли практиковать храмовые служители обоих полов; мужская храмовая проституция отмечала сь во многих культурах Ближнего Востока и Передней Азии. Третий тип институционализированной гомосексуальности - выделение в о бществе «третьего пола», то есть людей, которые биологически принадлежа т к одному полу, но выполняют социальные роли противоположного пола, что зачастую распространяется и на их сексуальное поведение; наиболее иссл едован феномен «третьего пола» у ряда индейских племен, где такие люди н азывались бердач или бердаче (возможно, впрочем, что правомернее рассмат ривать бердачей как институционализированных транссексуалов). Кроме т ого, можно указать на существование ха нит у омани и на таитянских маху . Основные понятия темы Сексуальные меньшинства - общий собирательный термин, образованный по при нципу сходства с такими терминами, как «национальные (этнические) меньши нства» (представители неглавной национальности или этноса), «политичес кие меньшинства» (представители оппозиции). Понятие «сексуальные меньшинства» предполагает, что сексуальное меньш инство не девиантно и не патологично (так же, как не девиантны и не патолог ичны национальные или политические меньшинства) и подразумевает закон ность, правомерность и некриминальность борьбы сексуальных меньшинств за свои права. В понятие «сексуальные меньшинства» не включаются группы лиц, чьи сексу альные пристрастия определяются медициной как девиантные или патологи ческие, либо реализация сексуальных пристрастий которых происходит не по взаимному согласию двух взрослых правоспособных лиц и тем самым нару шает права других людей или права животных либо уголовное законодатель ство, в частности, зоофилы (сексуальное влечение к животным); некрофилы (ст ремление к сексуальным действиям с трупом), педофилы (стремление к сексу альным действиям с детьми) [4, с. 64]. Гетеросексуальность - это одна из трех возможных сексуальных ориентац ий, определяемая как эмоциональное, романтическое (платоническое), эроти ческое (чувственное) либо сексуальное влечение только и исключительно к лицам противоположного пола. Двумя другими сексуальными ориентациями являются бисексуальность и го мосексуальность. Бисексуальность - бисексуальная ориентация - определяемая как эмо циональное, романтическое (платоническое), эротическое (чувственное) и / или сексуальное влечение к лицам как своего, так и противоположного пола , не обязательно в равной степени и не обязательно одновременно. Бисексуамльность - в широком смысле слова феномен человеческой сек суальности, который включает или может включать в себя бисексуальную ор иентацию, бисексуальную идентичность и / или бисексуальное поведение. В более узком смысле слова бисексуальность - это бисексуальная ориентация , то есть одна из многих возможных сексуальных орие нтаций, определяемая как эмоциональное, романтическое (платоническое), э ротическое (чувственное) и / или половое влечение к лицам как своего, так и противоположного пола, не обязательно в равной степени и не обязательно одновременно. Двумя другими сексуальными ориентациями являются гомосексуальность и гетеросексуальность. Американский социолог Кинси в своих исследованиях человеческой сексуа льности предложил шкалу сексуальности (так называемая шкала Кинси), в ко торой в качестве одной из нескольких подшкал выступает гомо/би/гетеросе ксуальность, наряду с такими подшкалами, как гомо/би/гетеросоциальность , гомо/би/гетероэстетичность, гомо/би/гетероэротичность и др. В связи с многозначностью термина «бисексуальность» в научной литерат уре в последнее время стало принято пользоваться уточняющими или более узкими терминами, например, говорить о бисексуальной ориентации или бис ексуальном поведении, о бисексуальности в целом (как явлении) или о бисек суальности как точке на подшкале «сексуальность» шкалы Кинси, за исключ ением ситуаций, когда смысл термина «бисексуальность» ясен из контекст а. Бисексуал - в русском языке бисексуальный мужчина. В английском языке bisexual относится и к мужчинам, и к женщинам: male bisexual и female bisexual , или bisexual man и bisexual woman . Н о в русском языке принятоназывать бисексуальных женщин бисексуалками . Термин «бисексуал(ка)» так же неоднозначен, как и сам термин «бисексуаль ность»: в одном контексте он может обозначать человека с бисексуальной о риентацией, в другом контексте - человека с бисексуальной идентичностью , а в третьем - человека, практикующего бисексуальное поведение. Бисексуальная идентичность - самоидентификация в качестве бисексуала или бисексуалки. В общении может использоваться сокращение «би» (от «бисексуал»). Гомосексуальность (от др.-греч. ????, homos - тот же, одинаковый и лат. sexus - пол) - пред почтение представителей своего пола в качестве сексуального партнера, объекта эротического влечения и / или любовных отношений. Термин был пре дложен венгерским врачом Л. Бенкертом (1869) с целью обозначения полового вл ечения к лицам того же пола. Гомосексуальность в широком смысле - это один из видов сексуальности челове ка, складывающийся из сексуального влечения к лицам своего пола, осознан ия себя как лица гомосексуальной ориентации и сексуальной практики с ли цами своего пола. Гей (а нгл. gay) - английское прилагательное, изначально означавшее «беззаботный» , «веселый», «яркий, театральный». Слово «gay» начало приобретать в английс ком языке сексуальную окраску в конце 17-го века, когда оно использовалось в значении «человек, пристрастившийся к удовольствиям», «предающийся с ладострастию». В конце 19-го столетия термин «gay life» (буквально: «гей-жизнь», «беззаботная жи знь») широко использовался в английском языке для обозначения проститу ции и других форм внебрачного сексуального поведения, которые восприни мались обществом как аморальные. В современном английском языке это сло во обычно используется как существительное или прилагательное, обозна чающее однополую сексуальную ориентацию - гомосексуальность. В русском языке термин «гей» используется только как существительное и только дл я обозначения человека гомосексуальной ориентации мужчин-гомосексуал ов. Транссексуальность - медицинский термин, обозначающий состояние несо ответствия между биологическим полом и социальным полом, с одной сторон ы, и психическим полом индивида или, иначе, его гендерной идентичностью. Такое состояние несоответствия порождает у индивида тяжёлый психическ ий дискомфорт, называемый гендерной дисфорией, часто сопровождающийся депрессией, которая может привести к самоубийству. Повышенная частота б ольших депрессий и самоубийств у транссексуалов, не подвергавшихся гор монально-хирургическому лечению, как по сравнению с подвергавшимися та ковому, так и с общей популяцией подтверждается многими исследованиями, в частности. В последние десятилетия накапливается всё больше данных о том, что строе ние некоторых участков мозга транссексуалов отличается от строения со ответствующих участков мозга обычных, генетических мужчин и женщин и бл изко (хотя и не идентично) строению этих участков у людей противоположно го анатомического и генетического пола. Существует предположение, что ф еномен транссексуальности связан именно с этим. По мнению ряда авторов, транссексуальность связана не с биологическими, а с социальными причинами. С их точки зрения транссексуальность являетс я следствием того, что общество жестко связывает биологический пол с соц иальными гендерными ролями. Вследствие этого отрицание традиционных г ендерных ролей может сопровождаться ощущением принадлежности к другом у биологическому полу. Транссексуальность никак не связана с сексуальной ориентацией: трансс ексуал может быть гетеросексуален, гомосексуален или бисексуален (отно сительно психического пола) точно так же, как и любой другой человек. Это в ыражается в том, что если например, физический мужчина чувствует себя же нщиной и имеет гомосексуальное влечение к женщинам, то после операции пе ремены пола, когда будет устранена ситуация несоответствия нарушения п оловой самоидентификации, половое влечение к женщинам сохранится . Жизнь транссексуалов в детском возрасте - это борьба за право добиться г армонии между собственным половым самосознанием и восприятием их окру жающими, за свое «Я», за право сменить пол, борьба постоянная и полная траг изма. Невозможность изменить жизненную ситуацию и сложности социально й адаптации могут приводить к попыткам суицида. Лесбиямнство - женская гомосексуальность. Гомосексуальных жен щин называют лесбиямнками . Термин происходит от названия греческого остров а Лесбос, где родилась и жила древнегреческая поэтесса Сапфо, чьи стихи п озже нередко воспринимали как воспевание однополой любви между женщин ами. Однако некоторые древние источники упоминают и о связях Сапфо с муж чинами. Максим Тирский писал, что взаимотношения между Сапфо и ученицами её школы были платоническими. Существуют сведения о лесбийских отношениях в древней Спарте. Плутарх в описании Лакедемонии сообщал, что «они придают такое большое значение л юбви, что девушки становятся эротическими партнёрами женщин из благоро дных семей». В поэзии и литературе древнего Китая также есть упоминания о лесбийских взаимоотношениях женщин, хотя в описаниях отсутствуют под робности, которые встречаются в текстах о мужской гомосексуальности. На основании исследования эротических поэм, которыми обменивались японск ие женщины Периода Хэйан антрополог Лиза Далби (англ. Liza Dalby ) сделала выво д, что лесбийские взаимоотношения были обычны и социально приемлемы в эт ой культуре. Существуют литературные источники, которые упоминают о сексуальных вз аимоотношениях между одалисками гаремов, хотя иногда за это полагалось наказание. Термин «лесбиянка» так же неоднозначен, как и сам термин «гомосексуальн ость»: в одном контексте он может обозначать женщину с гомосексуальной о риентацией, в другом контексте - женщину с гомосексуальной идентичность ю, а в третьем - женщину, практикующую исключительно гомосексуальное пов едение. Согласно постановлению Пленума Верховного Суда Российской Федерации о т 15 июня 2004 г., разъясняющему судам особенности применения статей Уголовно го кодекса России, в юриспруденции под лесбиянством понимаются сексуал ьные контакты между женщинами (а под мужеложеством - между мужчинами). До изменения под влиянием сексологии в конце девятнадцатого века женск ая гомосексуальность оставалась практически незамеченной по сравнени ю с мужской гомосексуальностью, которая запрещалась законом и из-за этог о была предметом обсуждения в прессе. Несмотря на это, после опубликования работ сексологами Карлом Генрихом Ульрихсом, Рихардом фон Крафт-Эбингом, Хэвлоком Эллисом, Эдуардом Карпен тером и Магнусом Хиршфельдом, концепция женской гомосексуальности ста ла более известной. Как только женская гомосексуальность стала предметом обсуждения, она б ыла описана в качестве заболевания. В «Трёх статьях о теории сексуальнос ти» Зигмунд Фрейд называл женскую гомосексуальность «инверсией», её су бъектов «инвертами» и характеризовал женщин-инвертов как имеющих мужс кие характеристики. Фрейд воспользовался идеей о «третьем поле», предло женной Магнусом Хиршфельдом и другими. Фрейд признал, что в своей практике не встречался с такими «ненормальным и» пациентками, но тем не менее он считал, что такое поведение вызвано пси хологическими, а не биологическими причинами. Сочетание сексологии и психоанализа оказало большое влияние на общее н астроение лесбийской культуры. Ярким примером этого является опублико ванный в 1928 году роман Рэдклифф Холл «Колодец одиночества», в котором упо мянуты эти сексологи и термин «инверт». Позже этот термин вышел из общег о употребления. Фрейдистская интерпретация лесбийского поведения в на стоящее время отрицается большинством психиатров и учёных. В двадцатом столетии лесбиянки, в частности, Гертруда Стайн и Барбара Ха ммер были заметными деятелями в авангардистском движении США, а Леонтин а Саган в немецком предвоенном кино. Книга стихотворений в прозе «Песни Билитис» Пьера Луи (фр. Pierre Louys ) оказала влияние на отражение лесбиянства в культ уре с 1890х. Первая культурная и общественная организация лесбиянок в Соеди нённых Штатах Америки называлась «Дочери Билитис». Критика использования термина лесбиянст во Часть жителей знаменитого ост рова Лесбос считает практику и спользования терминов, производных от названия острова, для обозначени я гомосексуальных отношений, оскорбительной для жителей острова. Они на стаивают на том, что слова «лесбиянка», «лесбийский» и другие производны е от названия острова - географические термины, и употреблени е их для определения гомосексуальных женщин - это оскорбление для населения Лесбоса . Использование термина «гомос ексуальность» как заболевания Очень долгое время термин «гомосексуальность» пр иписывался к заболеваниям человека, в данном случае к психическим, что о буславливало его поведение с остальными людьми. Известны случаи в истор ии, для кого, если был поставлен этот «диагноз», дальнейшая жизнь продолж алась или заканчивалась плачевно. Хотелось бы для примера привести две с траны, это Нацистская Германия и СССР. В Германии, начиная с 1933 по 1945 года, как известно у власти был Адольф Гитлер. С трана обладала не как иначе тоталитарным режимом, что и обусловило полит ику, которая проводилась в стране и затрагивали, не соврать, все, абсолютн о все сферы жизни. Военная диктатура сделала свое. Об этом поподробнее. Су ществовали в то время две военные организации и структуры, это СА и СС. Гла ва СА - Эрнст Рем среди своих Солдатов проводил культ тела. Впрочем, многим известно, что Рем был гомосексуалистом и лояльно относился к таковым. В е го казармах солдаты спали вместе. Для них всех культ красивого мужского тела ставился выше других каких-то идеалов. Гитлер, бесспорно, знал о Реме многое. Но не трогал его, лишь потому что Рем ему был нужен как соратник, ка к видный военный деятель, хоть и взгляды Гитлера в корне были отличны от в зглядов Эрнста Рема. Но все же ничем благоприятным это не закончилось. В и стории есть дата, это 30 Июня 1934 года, известная как «ночь длинных ножей». Шту рмовиков СА в прямом смысле слова истребили солдаты, подчиненные Йозефу Геббельсу, главе СС. Также и мирные жители могли подвергнуться давлению, если даже было хоть малейшее подозрение на гомосексуальность. Парадоксально, но догитлеро вская Германия довольно лояльно относилась к сексуальным меньшинствам . Очень много было заведений, салонов, куда могли прийти отдохнуть люди не традиционной ориентации и завязать знакомства с такими же. Политика в стране может, изменит многое, манипулируя массами. Чего и доби лся Адольф Гитлер. Советская Россия мало, чем отличалась от Германии. Довольно много провод илось репрессий в сторону гомосексуалистов. Никому не секрет, известно и сторией, что часты были проверки, рейды, для того, чтобы выявить людей нетр адиционной ориентации. Кого удавалось «поймать» на этом, посылали в спец иальные медицинские учреждения с принудительным лечением. В то время ди агноз «гомосексуализм» имел место среди медицинских заболеваний. И нос ил порочащий характер тем, кому он был поставлен. И поэтому многие люди ст арались, как можно тщательнее скрывать свою принадлежность к сексуальн ым меньшинствам. Многим это удавалось. Во многих странах гомосексуальность расценивалась официальной медици ной как одна из форм сексуальных девиаций. Но с течением времени этот взг ляд пересмотрен, и гомосексуальность была исключена из перечня болезне й. Но в то же время многие специалисты не согласны с исключением гомосекс уальности из списка патологий. Но это лишь их субъективное мнение. Офици альная медицина говорит об обратном. Первое голосование президиум Амер иканской Психиатрической Ассоциации (АРА) провел 15.12.1973 г. Из 15 его членов 13 вы сказались за исключение гомосексуализма из реестра психических расстр ойств. Это решение инициировало протест со стороны ряда специалистов, ко торые собрали необходимые 200 подписей для проведения референдума по дан ному вопросу. Голосование состоялось в апреле 1974 года. Из немногих более 10 тыс. бюллетеней 5854 подтвердили решение президиума, а 3810 не признали его. Вся эта история получила название «эпистемологического скандала», пос кольку для истории науки разрешение чисто «научного» вопроса путем гол осования является случаем уникальным. В результате термин «гомосексуа лизм» был первоначально заменен на «нарушение сексуальной ориентации» - понятие, допускающее широкое толкование В связи с тем, что сексуальная ориентация не рассматривается в качестве расстройства, было осуществлено несколько попыток отдельно классифици ровать клинические проблемы каждого индивидуума, которые возникают вс ледствие сексуального воспитания, развития и сексуальной ориентации. Существуют психологические и поведенческие расстройства, связанные с сексуальным развитием и ориентацией. В первую очередь, это проблемы поло вого созревания. Многие страдают от неопределенности в своей половой пр инадлежности и далее, сексуальной ориентации. Это может вызвать тревожн ые состояния и депрессию. Конечно, чаще эти сомнения появляются в юношес ком возрасте, когда подростки не уверены, являются ли они гомо-, гетеро- ил и бисексуальны. Существует и отдельная категория лиц, которая начинает с омневаться в своей ориентации даже уже после долговременных отношений с противоположным полом. Какие-либо аномалии в сексуальных предпочтени ях могут привести к нарушениям в формировании или сохранении связи с сек суальным партнером. Возраст сексуального дебюта Самая общая тенденция сексуальной жизни второй половины ХХ в. - снижение возраста сексуального дебюта и уменьшение разницы в этом отношении меж ду мужчинами и женщинами. Особенно велики сдвиги у женщин. В 1950-х годах во всех западноевропейских с транах средний возраст начала сексуальной жизни у женщин (поколение род ившихся в 1930-х годах) был как минимум на два года выше, чем в 1990-х годах (поколе ние родившихся в 1972-73 гг.). Часто этот сдвиг значительно больше. Хотя степень и темпы этих сдвигов неодинаковы в разных странах, налицо о дна и та же тенденция. В 1990-х годах раньше всех в Европе сексуальную жизнь н ачинают молодые исландки (16.3 года). В странах южной Европы женщины, как и ра ньше, переживают это событие значительно позже и оно теснее связано с ре альным или предполагаемым вступлением в брак. Характер мужского сексуального поведения за последние полвека изменил ся значительно меньше женского. В южно-европейских странах мужчины всег да начинали половую жизнь сравнительно рано, возраст их сексуального де бюта здесь остался практически тем же (в Португалии он снизился с 16.4 года в 1950-х до 16.2 в начале 1990-х годов). В других странах (Бельгии, Германии и Нидерланд ах) возраст мужского сексуального дебюта снизился за это время в среднем на два года, с 20 лет и старше до 18 лет и моложе. Иными словами, разница между м ужчинами и женщинами всюду уменьшается, но в разной мере и в одних страна х это началось раньше, а в других - позже. В Скандинавских странах (Дании, Норвегии и Швеции) наибольшие сдвиги в во зрасте сексуального дебюта происходили уже в 1950-х годах, еще до студенчес кой революции, причем женщины в этом отношении систематически опережаю т мужчин. В 1960-х годах тенденция выравнивания возраста сексуального дебюта у мужчи н и женщин обнаруживается в большинстве западноевропейских стран - Финл яндии, Франции, Германии, Великобритании, Нидерландах, Португалии и в сто лице Греции Афинах (по остальной Греции данных нет). Важно отметить, что повсеместное снижение возраста сексуального дебют а происходит на фоне параллельного повышения возраста брачности: совре менные женщины позже выходят замуж, их браки часто откладываются до заве ршения образования, а общий коэффициент брачности снижается. Это значит , что сексуальный дебют все чаще происходит до и вне брака, что, в свою очер едь, свидетельствует о либерализации сексуальной морали. В 1970-х годах в тех странах, где снижение возраста сексуального дебюта нача лось в предыдущей декаде, эта тенденция продолжалась, а там, где ее до сих пор не было (Бельгия и Швейцария), она началась. В 1980-х годах возраст сексуального дебюта в большинстве западноевропейск их стран, за исключением Дании и в меньшей мере Нидерландов, стабилизиро вался и перестал снижаться. Поскольку стабилизация возраста сексуального дебюта началась еще до э пидемии СПИДа, она объясняется не страхом заражения, а какими-то другими, более тонкими социально-психологическими причинами - восстановлением в правах романтических ценностей любви и верности, которые воинственно отрицали юные анархисты 1960-х годов, повышением сексуальной избирательно сти молодежи и ценности психологической интимности, принятием молодеж ной субкультурой факта индивидуальных различий и т.п. Существует несколько различий в гетеро- и гомо - сексуальных дебютах. Для девушки потеря девственности означает «стать женщиной». «Стать мужчин ой» на мужском языке имеет несколько ассоциаций, например пройти службу в армии. В большинстве случаев это все относится к гетеро-дебютам в сексу альном сценарии. В рамках же гомосексуального сценария потеря девствен ности, как физиологической, так и культурной может привести к затруднени ями в общении со своим гендером, в «нахождении общего языка». Стадии форм ирования гомосексуальной идентичности, которая как раз может начаться гомодебютом, может приводить к ней, а может завершиться отказом или борь бой со своим «уродством». Согласно статье Елены Омельченко, существует 4 стадии (периода) в осознан ии своей гомосексуальности молодых геев и лесбиянок, выделенных западн ыми исследователями: 1. Происходит до достижения половой зрелости. Суть этого периода - пониман ие, часто интуитивное своей гендерной (сексуальной, личностной) уникальн ости. 2. Сомнения в типе своей идентичности. Сначала происходит отрицание орие нтации. Блокировка гомосексуальных чувств. Потом переопределение секс уальной идентичности. В конце концов спустя какое-то время (несколько ме сяцев, а порой и вся жизнь) приходит принятие своей ориентации. 3. допущение возможности гомосексуальной идентификации. Индивид призна ется в своей гомосексуальной идентичности не только себе, но и своим дру зьям - геям и лесбиянкам, вступает с ними в тесные отношения, эксперименти рует, открывает для себя новые стороны гомосексуальной жизни. «Именно «знание» о своей другой сексуальности вместе с принятием в себе этого знания, согласия с ним и взаимным чувством, и взаимной практикой «с себе подобным/ой» становится самым значимым «началом» или дебютом.» У гетеро- и гомо - сексуальные дебюты носят свой специфический характер. К ак уже было сказано, для гомосексуалистов этот дебют может стать началом признания своей сексуальной идентичности, принятия себя такого, какой е сть, так и наоборот, полного отрицания, непринятия. Для гетеросексуальны х людей «начало» сексуальной жизни всего лишь ступень в развитии, котора я не служит каким-либо фундаментом для дальнейшей жизни. Исследования и статьи всероссийского центра изучения общественного мнения «Геи отвлекли внимание правозащитник ов» Всероссийский центр изучения общественного мнения проводит массу инте ресных исследований в гендерной социологии. В данном случае статей, посв ященных гомосексуалистам. Читая эти статьи, начинаешь диву даваться о то м, что творится у нас в обществе. Вот, допустим, статья «геи отвлекли внима ние правозащитников» от 27 марта 2007 года. Исследование, проведенные ВЦИОМ п оказали, что «Что до отношения к секс - меньшинствам российского обществ а, то тут ситуация более сложная. Так, по данным ВЦИОМ, в феврале 2007 года 56% рос сиян сочли гомосексуализм недопустимым поведением (в июне 2005 года - 59%), а 19% да же сочли его основанием для уголовного преследования (в 2005 году - 23%). Иными с ловами, хотя общий вектор умонастроений явно сохранился, общество за пол тора года стало несколько более толерантным.» Хотя наше общество и стало более терпимым, все равно присутствуют гомофо бные настроения. В нашей стране и так много проблем. Коррупция, нерадивые чиновники. Права совершенно обычного человека ущемляют каждый день. А, н ет. Наши вышестоящие структуры обратили свой взор на акцию гомосексуали стов, проводимую в то время. А стоило бы обратить внимание на другие пробл емы. Но чиновникам же рутинные дела не интересны. Великая сила пиара дела ет свое дело. Вот на самом деле «геи отвлекли внимание правозащитников». «РПЦ выступит против любых попыток за конодательно ограничить дискриминацию гомосексуалов» Вот если обратить наше внимание на отношения русской православной церк ви к гомосексуализму, то можно увидеть явное ущемление прав гомосексуал ьных людей. Нынешний патриарх, бывший митрополит Кирилл-проводник гомоф обной политики в РПЦ. В январе 2006 года в Европарламенте была принята «резолюция о гомосексуали зме», которая законодательно представляет больше прав гомосексуалиста м, нежели раньше и смотря в каком государстве. Митрополита Кирилла, или же господина Гундяева это совсем не обрадовало. Потому что главной своей це лью он считает борьбу с эвтаназией и гомосексуализмом. Как-то странно, но в России к эвтаназии относятся даже терпимее, чем к гомосексуализму. Митрополит Кирилл и вся РПЦ боятся объединенной Европы, как следствие вл ияния, внесения ценностей современного европейского общества, в данном случае, в Россию. Если в большинстве европейских государств уже разрешен ы однополые браки и дискриминация гомосексуалистов запрещена законода тельно. То, что тогда говорит о нашей стране. Похоже, что митрополит, он же п атриарх стремиться вновь, сделать страну «железного занавеса». Чтобы не было притока ценностей современного мира. К чему такая политика РПЦ може т привести? Ни к чему благоприятному. Россия - светское государство. Церко вь отделена от государства, политики, в данном случае социальной. Да к пус ть и не вмешивается. Это не их в компетенции. Пора, когда церковь имела бол ьшое влияние уже прошла. Не стоит оборачиваться на прошлое. А то складыва ется впечатление, что у нас не прогресс идет, а самый настоящий регресс ру сского общества. Как же нам двигаться дальше и стать по-настоящему европ ейским государством? Все-таки декларация прав человека - не просто бумажка, а важный документ. И ногда подумается, что, по мнению РПЦ, гомосексуалисты - самые настоящие «о тбросы общества», которые в срочном порядке нужно утилизировать. Данная тенденция очень печалит. Мы не движемся вперед. А топчемся - топчемся на од ном месте. Во всем виноваты пресловутые пережитки советского прошлого и неискореняемые гомофобные настроения. Может, пройдет с десяток лет, и Ро ссию будет не узнать. Хотя она все равно будет идти «позади Европы всей». Н о хотя бы признают все права венца природы - человека, как гетеросексуали ста, так и гомосексуалиста. На что и надеемся. И наше патриархальное общес тво встанет на новую ступень развития, расцвета. Заключение В этой работе мы попытались раскрыть понятие «гомосексуальность» со вс евозможных сторон. Разобраться в причинах, раскрывая суть, проблематику каждой. Все-таки, гомосексуальность - довольно емкое, глубокое понятие, за ставляющее заострить внимание. Все равно в нашем обществе будет противостояние двух лагерей: лояльных и гомофобно настроенных. Будет полемика среди тех, кто утверждает, что это заболевание и имеет биологические предпосылки, с теми, кто считает, что э то носит только социально-психологический характер. Доказательств с то й и другой стороны предостаточно. Принят какую-то определенную точку зре ния - личное дело каждого. В этой работе я постаралась объективно и полно о светить всю проблематику тему. А делать выводы должен каждый для себя. В течение долгого времени гомосексуалисты, лесбиянки, транссексуалы и б исексуалы были вынуждены жить, скрывая свое отличие, молча терпя преслед ования, презрение, унижения, шантаж и даже убийства. Отличающиеся от друг их должны были терпеть отрицание своей «неполноценности». Становясь во всех социальных кругах жертвами, объектами насмешек, сплетен; отличные в своих сексуальных предпочтениях отвергались всеми и вся. Общество, упра вляемое стереотипами и предрассудками отрицает права сообщества лесби янок, геев, транссексуалов и бисексуалов. Но ни сексуальные предпочтения , ни гнев от бессилия перед непониманием общества, думающего, что все несо ответствующее их пониманию является чем-то анормальным и постыдным. Каж дый человек имеет право на уважение его достоинства, независимо от его ц вета кожи, языка, материального дохода, культуры, религиозной веры, полит ической идеологии или сексуальных предпочтений. Такая позиция находится в полном соответствии с современными междунар одными стандартами прав человека, которых Россия обязалась придержива ться. Принятая в 1995 г. Генеральной Ассамблеей ООН «Декларация принципов т ерпимости» гласит: «Люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сох ранять свою индивидуальность». «Терпимость - говорится там же - это гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Терпимость - эт о добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира» Официальный сайт Российской сет и LGBT-организаций. Декларация прав сексуальных меньшинств России. 02.06.2006г. . - Вероятно, наше общество пока еще не готово адекватно оценивать и воспри нимать то, что не соответствует общему восприятию. В таком случае невозм ожно говорить о какой-либо толерантности к сексуальным меньшинствам! В л юбом случае не стоит осуждать тех, кто не соответствует по каким-либо при знакам так называемым законам общества… Список использованных источников 1. Беляева Ксения. «Толерантность отношения к сексуальным меньшинствам» от 09.07.2004 2. Деревянко И.М. Гомосексуализм / - М.: Знание. - 1991. - 264 с. 3. Каприо Ф. Многообразие сексуального поведения/. - М.: Артания. - 1995. - 350 с. 4. Келли Г. Основы современной сексологии / - 6-ое издание. СПб.: «Питер». - 2000. - 896 с. 5. Клейн Л.С. Другая любовь: природа человека и гомосексуальность./ - СПб.: Фол ио-Пресс. - 2000. - 864 с. 6. Клейн Л.С. Другая сторона светила: Необычная любовь выдающихся людей: Ро ссийское созвездие./ - СПб.: Фолио-Пресс. - 2002. - 656 с. 7. Кон И.С. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви./ - М.: Олимп. - 1998. - 104 с. 8. Мондимор Ф.М. Гомосексуальность: Естественная история / Пер с англ. Л. Вол одиной. - Екатеринбург: У-Фактория. - 2002. - 333 с. 9. Омельченко Е. Размытое начало: Гомодебют в контексте сексуального сцен ария. / - Интер. - 2004. - №2-3. - С. 74-86. 10. Официальный сайт Всероссийского центра изучения общественного мнени я. Публикации в сми: Геи отвлекли внимание правозащитников./ - 27.03.2007. Сайт www.wciom.ru Официальный сайт Всероссийского центра изучения общественного мнения . Публикации в сми: РПЦ выступит против любых попыток законодательно огр аничить дискриминаци гомосексуалов./ - 17.04.2006. Сайт www.wciom.ru 11. Официальный сайт Российской сети LGBT-организаций. Сайт www.lgbtnet.ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Я бросил бросать курить.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по социологии "Гомосексуализм как форма девиации в современном обществе", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru