Контрольная: Глобализация и универсализация - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Глобализация и универсализация

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 33 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Министерство образования и на уки Российской Федерации ПГУ Контрольная работа По Культурологии На тему: Глобализация и универсализ ация Выполнила: студентка 2 курса гр. 08ЗЭП61 Спицына Н.И. Пенза, 2010 Введение Сегодня ни одной страной и ни од ним обществом социальные группы и индивиды не воспринимаются как замкн утые и самодостаточные феномены. Они включены во всеобщие взаимоотноше ния и взаимообусловленность. Всеобщая взаимосвязь, взаимооб условленность и взаимоотношения являются закономерностью крайне слож ных и противоречивых процессов глобализации. Глобализация - это всеобщий и мн огосторонний процесс культурной, идеологической и экономической интег рации государств, государственных объединений, национальных и этничес ких единств, что представляет собой сопутствующее явление современной цивилизации. Страны и народы всего мира суще ствуют в условиях растущего взаимовлияния. Ускоренные темпы развития ц ивилизации и хода исторических процессов поставили вопрос о неизбежно сти глобальных взаимоотношений, об их углублении, укреплении и ликвидац ии изоляции стран и народов. Изолированность от мира, замкн утость в собственных рамках была идеалом общества аграрного типа, для со временного общества характерен тип человека, вечно преступающего уста новленные границы и обретающего новый облик, всегда движимого, прежде вс его, мотивами обновления и изменения. Последующие исторические проц ессы предопределили все большее сближение народов и стран. Подобные про цессы охватывали все большее пространство и обусловливали общий истор ический прогресс и новый этап интернационализации. Сегодня же глобализация стала процессом строительства нового единства всего мира, ведущее направлен ие которого и есть интенсивное распространение экономики, политики и ку льтуры развитых стран во многообразном пространстве развивающихся и о тсталых стран. Эти масштабные процессы происходят, по преимуществу, добр овольно. Всеобщие процессы глобализаци и вызывают необходимые и глубокие перемены в деле сближения и взаимосот рудничества народов и государств. За этим следует процесс сближения и ун ификации уровня жизни и его качества. Мир объединяется с целью решен ия межгосударственных или локальных региональных проблем. Взаимосближ ению и интеграции сопутствуют процессы, которые могут оказаться опасны ми для самобытности малочисленных народов и национальностей. Здесь име ется в виду установление тех норм и стандартов, которые по сей день остаю тся проблемными для высокоразвитых стран. Грубая трансплантация норм и ценностей в общественный организм может оказаться губительной. Для культурной глобализации характерно сближен ие деловой и потребительской культуры между разными странами мира и рос т международного общения. С одной стороны, это приводит к популяризации отдельных видов национальной культуры по всему миру. С другой стороны, п опулярные международные культурные явления могут вытеснять националь ные или превращать их в интернациональные. Многие это расценивают, как у трату национальных культурных ценностей и борются за возрождение наци ональной культуры. Современные кинофильмы выходят на экраны одновременно во многих стран ах мира, книги переводятся и становятся популярными у читателей из разны х стран. Огромную роль в культурной глобализации играет повсеместное ра спространение Интернета. Кроме того, с каждым годом всё большее распрост ранение получает международный туризм. 1. Понятия «глобализация» и «универсализа ция» 1.1 Сущность и характеристика процесса глобализации С конца XX в. культурная универса лизация все чаще характеризуется как глобализация. Это понятие имеет дв а основных значения. Первое трактует глобализацию как объективный, есте ственный процесс распространения достижений «высоких» культур на весь мир, прежде всего на культуры «низшие» с целью их «подъема» на уровень пе редовых стран Запада. Второе рассматривает глобализацию как господств о США над всеми остальными народами и культурами с целью их эксплуатации . «Черная» глобализация предста вляет собой подчинение всех национальных культур единому космополитич ескому (американскому, по преимуществу) культурному стандарту, т.е. высту пает крайней формой вестернизации. По сути глобализация душит национал ьные культуры (продукция «Макдоналдс» вытесняет привычную пищу, англий ский язык все более активно входит в повседневную жизнь культурной элит ы), причем глобализация стремится к обыденно-культурной и языковой унифи кации, как правило, на примитивном уровне. Глобализация (от фр. - global - всеобщи й) трактуется как процесс охватывания экономическими, политическими, со циальными и культурными взаимоотношениями всего человеческого сообще ства. Глобализация понимается в трех смыслах - во-первых, как постоянно ид ущий исторический процесс расширения пространств взаимодействия межд у людьми, государствами и культурами; во-вторых, как всеобщая универсали зация мира через усиление черт всеобщности и гомогенизация как постепе нное движение к однородному политико-экономическому и культурному мир у; в-третьих, как открытость национальных границ от прозрачности в сфере экономических взаимодействий. Важный аспект глобализации - превращени е формирования массовой культуры, массового сознания, в весьма выгодный вид бизнеса. А информационное пространство - наиболее интегрируемо и упр авляемо. Фактически, глобализация есть не что иное, как политика США, направленная на установление мирового гос подства, в том числе и собственно средствами культуры (мода, информация, ш оу-бизнес, массовая культура и т.д.), на уничтожение национальной культурн ой самобытности, культурного разнообразия, для облегчения реализации с воего культурного продукта на мировом рынке с целью его полного завоева ния. Основная характеристика проце сса глобализации, протекающего в современном мире - экстраполяция либер ально-демократических ценностей на все регионы без исключения. Это знач ит, что политические, экономические, правовые и т.д. системы всех стран мир а становятся идентичными, и взаимозависимость стран достигает небывал ых масштабов. До сих пор народы и культуры никогда не были так зависимы др уг от друга. Проблемы, возникающие в любой точке мира, моментально отража ются на остальном мире. Процесс глобализации и гомогенизации проводит к созданию единого мирового сообщества, в котором формируются единые нор мы, институты и культурные ценности. Появляется ощущение мира как единог о места. Процесс глобализации характер изуется следующими основными аспектами: 1. Интернационализацией, что, в п ервую очередь, выражается во взаимозависимости; 2. Либерализацией, то есть устран ением торговых барьеров, мобильностью инвестиций и развитием интеграц ионных процессов; 3. Вестернизацией - экстраполяци ей западных ценностей и технологий во все точки мира; 4. Детерриторизацией, что выража ется в активности, имеющей транснациональные масштабы, и уменьшении зна чимости государственных границ. Следует отметить, что «глобали стская культура» не есть классическая западная культура, а может рассма триваться как современная форма своего рода контркультуры - преобразов ания сущности национальных культур к (культурным) интересам США. Трансна циональная экономика требует унифицированной, интегрированной, станда ртизированной массовой культуры для всех стран, подвергающихся глобал изации. Она часто выступает под маской «вхождения» в мировую культуру, п риобщения к общечеловеческим ценностям, но место «под солнцем» в этой су перкультуре есть только для избранных. Чаднова И.В. Культурологические а спекты глобализации // Вестник Библиотечной Ассамблеи Евразии.- 2005.- № 2.- С. 29. Адекватность этих положений со циально-экономической и общекультурной ситуации в России не добавляет оптимизма: как известно, идеи аккультурации были рождены анализом конта ктов европейской и туземных культур. Кроме того, влияние первой на вторы е не принесло развивающимся странам ожидаемых результатов, столкнувши сь с мощными пластами традиционной культуры. В этом смысле в России сложилас ь именно имитация рыночной экономики, когда наличие всех ее необходимых атрибутов отнюдь не обеспечивает не только более высокую, чем при планов ой, эффективность экономики, но даже простое воспроизводство. Итак, если на Западе модернизац ия была естественным, органичным этапом социально-экономического разв ития, то в России проводится модернизация неорганическая, вызванная иде ологическими установками, без наличия внутренних факторов буржуазного развития, что привело к нарушению преемственности и угрозе потери культ урной самобытности. Кроме того, такая модернизация принципиально являе тся догоняющей, демонстративной, она не создает глубоких производствен ных ориентации рыночного типа. Нашу модернизацию точнее можно назвать « демодернизацией», или имитацией модернизации. И это не случайно, история показ ывает, что всякий раз, когда в России предпринимались попытки реформ, все гда возникал конфликт между либерализмом как идеей всемирного развити я индивидуальной свободы и известным традиционализмом российского общ ества, этот либерализм отторгающий. «Традиционализм» всегда вставал не преодолимым препятствием на пути внедрения у нас «западного» образа жи зни. Одним из объяснений этого свое образного «колебания» России может быть то особое положение, которое он а занимает с самого своего становления культура России представляла со бой особый мир, в котором сталкивались и взаимопроникали многие культур ы. Титов В.Ф. Глобализация и культура // Социально-гуманитарные знания.- 2001.- № 2.- С. 319. 1.2 Основные аспекты и признаки универсализации Понятие «универсализация» к ко торому прибегают исследователи при обозначении феноменов культуры, бе сспорно, обладает некоей притягательной силой, поскольку в нем заложена мысль о сопричастности тех или иных явлений Универсуму - всеобъемлющему миру, космосу. Мы исходим из того, что Универсум неизбежно несет в себе цен ностную окраску, ведь это тот «дом», в котором живет человечество. И поско льку оно (человечество) неустанно задается вопросом о том, как достойно ж ить в этом доме, коль его деятельность не стихийна, а им же самим управляем а, постольку некие созданные им установления, принципы, процессы, претен дующие на роль все охватывающих, были объявлены «универсальными». Обращ аясь к истории применения этого понятия, обнаруживаем неоднозначность трактовок его применения. Так, в эллинской культуре был провозглашен «ун иверсальный принцип разума и слова», который впоследствии «встретился лицом к лицу с религиозным началом абсолютного, универсального монотеи зма». В Новое время на смену универсалистской силе христианской религии пришло иное применение понятия «универсальное»: его распространили на трактовку роли и значения знания в жизни человечества, к добыванию котор ого устремилась наука. Со временем эти универсалистские притязания нау ки, морали и права, выраженные в проекте Просвещения, также подверглись к ритике. В конце ХХ века английский политический теоретик Дж. Грей призыв ает «отказаться от универсалистского проекта западных культур, ставше го в наших исторических условиях нигилистическим выражением воли к вла сти, и заменить его готовностью к существованию с имеющими иную природу культурами». И хотя модернистский проект Просвещения, по мнению Дж. Грей я, порвал во многом с классической и средневековой мыслью, все же он «в сво ем универсализме, а также фундаменталистском и репрезентационном раци онализме был ее продолжением». Из приведенных фрагментов следует, что в суждениях цитируемого автора «универсализм» обладает неким унифициро ванным смыслом, связанным лишь с западной гуманитарной традицией. Осужд ая универсализм как некую экспансию западного мышления, Грэй настаивае т на формировании принципиально иного типа культуры, которому будет при суще разнообразие «несоизмеримых идей и ценностей»; культура будет плю ралистична - этот факт он расценивает как некий исторический дар, которы м надо наслаждаться и который надо принять. И этот его вывод вполне прием лем, однако нельзя принять его противопоставление процессов универсал изации и плюрализации: на протяжении всей книги «универсализм» трактуе тся им лишь в русле просвещенческих идей и повсюду настойчиво подчеркив ается «антиуниверсалистская направленность идеи плюрализма ценносте й». Трактовка понятия «универсализм» в последние десятилетия ХХ века пр етерпела некие изменения, вызванные динамикой самого культурно-истори ческого процесса и потому мы видим необходимость уточнения его смыслов ой нагрузки. Универсализм не есть общее, при сущее многим предметам, процессам, явлениям, но многое, присущее одному п редмету или процессу; некое качество, характеризующее многосторонност ь предмета или явления. В этом ракурсе можно оценить, к примеру, образован ность человека, сведущего во многих областях знаний. Приведем в качестве примера фрагмент из речи К. Яс перса, посвященной памяти Макса Вебера, перед студентами Гейдельбергск ого университета, где он использовал понятие «универсальность» для хар актеристики многогранности научных трудов немецкого исследователя: «С одержание их затрагивает самые различные области: это - аграрная история Рима, биржа, сельскохозяйственные рабочие регионы Восточной Эльбы, сред невековые торговые компании, упадок античного мира, логико-методологич еские исследования, русская революция, психофизика промышленного труд а, протестантская этика и дух капитализма, работы по социологии религии, относящиеся к Китаю, Индии, иудаизму, политические труды, посвященные пр облеме выбора вождя и формированию политической воли, доклады, посвящен ные политике и науке как профессии. Но эта универсальность - не случайное нагромождение различных исследований, все они группируются вокруг одн ого центра: социологии». Аналогичной была оценка в свое время творчества Леонардо да Винчи, который объединял в себе многообразное мастерство и ученого, и художника. В этом же ракурсе можно охарактеризовать состояние современной цивилизации, которое она стремительно приобретает по мере диффузии духовного опыта различных культур, разнообразных культурных заимствований и взаимовлияний. Соколов В.А. Культурология: Учеб. пособие для вузов.- Ростов н/Д: Феникс, 2004.- С. 125. С тем, чтобы подчеркнуть новую смысло вую нагрузку рассматриваемого нами понятия, ученые вводят необходимое уточнение - «новый универсализм». Его формирование вызвано тем, что пост епенно исчерпывается роль Запада как мироисторического субъекта. «Сим птом этого исчерпания проявляется в осозн ании западом того, что его культура уже не есть без условный и доминирующий центр мира», что он «признает необходимость “др угого” (как это выражено постмодернистским культурным сознанием)». Имен но постмодерн подготовил почву для объяснения сосуществования множест венности в едином универсальном пространстве. Постмодернистские «умер енные версии способствовали преодолению односторонности представлен ий о целостности мира в духе модернизаторского универсализма». Новый ун иверсализм как и старый, прежний универсализм, «постулирует целостност ь мира/человечества. Однако способы или принципы видения этого целого, в есьма различны: целостность предмета основывается в новой методологии на признании всеобщности связей, лишенной универсально-нивелирующего характера, связи, участники которой в принципе разнородны, творчески акт ивны, а их основания выглядят не как эманация целого, но как и определяемы е, и определяющие это целое». На необходимость различения понятий «универсализм» в старой и новой тр актовке обращают внимание, помимо цитируемого нами М.А. Чешкова, и другие ученые. М. Эпштейн предлагает ввести понятие «критическая универсально сть», под которой он понимает способность того или иного консенсуса «зан ять критическую дистанцию по отношению к себе, вобрать ценности других к онсенсусов и культур, а главное - ценность согласия на разногласия». В это м суждении виден существенный шаг вперед в продвижении по пути концепту ального осмысления того культурного многообразия, которое формируется в результате процессов глобализации. Заметим, цитируемый автор делает в есьма важное разъяснение по поводу иного состояния множественности в у словиях универсализации по сравнению с предшествующей трактовкой этог о феномена в постмодернистских теориях: «В положительной оценке многоо бразия универсализм заодно с плюрализмом, только признание этого много образия не ведет его к отказу от оценки, а становится критерием самой оце нки». Универсализм нового типа способен придавать ценностный характер идеалам других культур. Устюгова Е.Н. Глобализация и культура: историчес кий контекст // Философские науки.- 2005.- № 12.- С. 55. Наличие ценностного, а не нивелирующего отношения к иным культурам учит ывает И. Н. Ионов при различении и характеристике двух типов историческо го сознания, формирование которых вызвано соответственно чередованием локализма и универсализма. Термин «универсализм» используется им для х арактеристики понятия цивилизационное сознание, что создает необходим ый контекст множественности, допускающей учет существования иных, чужд ых цивилизаций. «Подлинный универсализм невозможен, если исследовател ь, как в архаическую эпоху, позиционирует себя в центре мира и порождает у представителей других культур ощущение своей периферийности и даже ма ргинальности. Равным образом он невозможен, если исследователь сам расс матривает себя как маргинала и принимает локалистскую версию истории, с очиненную или индуцированную его оппонентом. Смена исторических эпох с опровождаться циклической сменой типов сознания: «имперского локализм а» и «цивилизационного универсализма». В реальном историческом процес се эта смена происходит не явно, «возникновение универсалистского типа исторического сознания не идентично полному преодолению локализма и л учшему пониманию культурного "иного". Локализм часто рядится в одежды ун иверсализма». Возникает проблема поиска необходимого баланса локальны х и универсальных структур, задача различения этих двух типов историчес кого сознания и соответственно адекватного понимания происходящих в д анной культуре процессов. Универсальность культуры формируется посредством процессов преемств енности, заимствования, усвоения, то есть при условии ее открытости. Унив ерсализм - присущ всякой культуре, однако он может иметь разный потенциа л. В процессе генезиса культуры в отдельные периоды степень универсальн ости порой затушевывается, становится неявной, забывается, и тогда всплы вает идея «локальности», «самобытности», «непреходящих» ценностей. Меж ду тем именно в переходные периоды усиливаются процессы заимствования, осознание утраты собственной самобытности, потребность в смене бытующ их моделей в сфере образования, воспитания, художественного творчества, права и пр. При этом культура теряет во многом свою прежнюю самотождеств енность, ибо происходит взаимопроникновение, ассимиляция, сосуществов ание, взаимовлияние и другие процессы взаимодействия моделей. Русский м ыслитель С.Н. Трубецкой, описывая состояние переходной эпохи, предшеству ющей упрочению христианства, писал о противостоянии национальной и уни версальной тенденций в самоопределении культуры иудеев. Д.С. Лихачев при нцип универсализма рассматривал в качестве одного из оснований европе йской культуры. По мере развития западноевропейской культуры на смену у ниверсализму пришел локализм, знаменующий собой устойчивый период в ее развитии, но и этот тип мировоззрения стал подвергаться разрушению, кото рое началось с романтиков, - они «раскачивали лодку» европейской самобыт ности. Эти процессы нарастали, вызванные в ХХ веке усилением информацион ных потоков, миграцией, новыми экономическими формами международного с отрудничества, тягой к усвоению опыта иных культур, фундированной не тол ько разочарованностью в западных ценностях, но и попросту потребностью в новизне, переменах. Возникла необходимость взаимосоотнесенности все х компонентов человечества, вовлекаемого в глобализационные процессы. Рассматривая глобализацию как необходимую составную часть самооргани зующейся эволюции человечества, присоединимся к суждению тех авторов, к оторые, наряду с признанием стихийного характера глобального процесса, допускают возможность придавать ему необходимое направление посредст вом участия разнообразных мировых институтов, причем «вероятны два осн овных варианта: нивелирующая глобализация и глобализация, построенная на принципах равноразличий всех ее участников». Возвращаясь к приводим ым ранее суждениям Дж. Грейя, заметим, объектом критики у него, судя по все му, был именно вариант нивелирующей глобализации. Однако тенденциям нын ешнего этапа глобализации соответствует Новый универсализм, который н е предполагает полной подчиненности частного и особенного всеобщему и целому. Универсальность в контексте глобализации понимается как резул ьтат усложнения межцивилизационных связей. Она подразумевает равенств о партнеров цивилизационного развития, возможность ведения «равноправ ного диалога». Именно в ракурсе такого понимания универсалистского мыш ления могут решаться конкретные глобальные проблемы. Рассмотрим особе нности осуществления процессов глобализации в отдельных областях куль туры, протекающих согласно принципам универсализма. Культурология: Уче бник для ВУЗов / Под ред. А.Н.Марковой.- 3-е изд.- М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003.- С. 201. 2. Основные направления глобализации Глобализация в ее современном проявлении предстает как многоуровневая и многосторонняя система разл ичных интеграционных проявлений. Основные из них, на наш взгляд, это: глоб альная коммуникация, глобальная экономика, глобальная политика, глобал ьная культура, глобальная наука, глобальный язык, глобальный образ жизни . Глобальная коммуникация. Новые средства коммуникации во взаимодействии с усовершенствованными стары ми (реактивная авиация, телевидение, радио, Интернет, мобильный телефон) с оединяют людей на разных континентах. Географические препятствия и меж государственные границы отступают. Пространство и время сжимаются, люд и и народы сближаются. Глобальная экономика. Возникае т глобальная экономика. Все большее количество товаров производятся со вокупными усилиями многих стран. Но в возникающей глобальной экономике доминируют 40 тысяч транснациональных корпораций (ТНК), которые в своем по давляющем большинстве принадлежат капиталу США, Западной Европы и Япон ии. Они нередко оттесняют на второй план или даже подчиняют себе экономи ки средних и небольших стран. Из 100 наиболее крупных экономических субъек тов на планете 51 является ТНК и лишь 49 - странами. Речь идет о таких ТНК, как « Coca Cola», «Ford Motor», «Philip Morris», «Mitsubishi», «General Motors», «Toyota». Годовой оборот «General Motors» превышает валов ой внутренний продукт (ВВП) Таиланда и Норвегии, оборот «Ford» - ВВП Польши, Гр еции, Малайзии. Глобальная политика. Возникает глобальная политика и ее самым влиятельным и мощным субъектом стало соо бщество развитых западных государств, лидером которых являются США. Зап адные державы, опираясь на свою экономическую и военную мощь, либо непос редственно образуют свои наиболее влиятельные международные организа ции (НАТО, «семерка»), либо подминают их под себя (Всемирное соглашение по тарифам и торговле, Мировой Банк, Международный валютный фонд, Междунаро дный банк реконструкции и развития). Национальные государства отступаю т перед глобальной мощью сообщества западных держав. США и их союзники в о имя алчных интересов своих ТНК, во имя своекорыстных политических инте ресов все более нагло и бесцеремонно попирают нормы международного пра ва и совершают преступления против суверенных государств и их народов. Э то убедительно продемонстрировали войны против Югославии и Ирака. В эти х ситуациях роковым образом проявились негативные последствия прекращ ения существования СССР в качестве второй сверхдержавы, которая была пр отивовесом США, мощным сдерживающим фактором по обузданию их агрессивн ой политики, давая возможность свободно развиваться другим народам нез ападных стран. Глобальная культура. Возникает глобальная культура, которая объединяет весь мир. Весь мир потребляет к инопродукцию Голливуда (в различных странах мира она составляет от 60 до 100% национального кинорынка), читает книги о Гарри Поттере, слушает преимуще ственно англоязычную поп- и рок-музыку и т.д. Нетрудно заметить, что в осно вном эта продукция произведена преимущественно в США, Великобритании и других западных странах. Глобальная наука. Формируется глобальная наука, чему способствуют международные академические обмен ы, развитие мировой академической инфраструктуры (интернациональные ф орумы, журналы, издательства). Социология в числе других наук, и как систем а теоретического знания, и как общественный институт, становится глобал ьной. Глобальный язык. Возник глобал ьный язык - английский, на котором проходит общение между различными стр анами и народами. Он связывает людей разных национальностей и цветов кож и, но, вместе с тем, его усиленное распространение угрожает в ряде отрасле й общественной жизни (политике, бизнесе, науке) позициям даже очень разви тых языков - русскому, китайскому, немецкому, французскому, испанскому и д ругим языкам. Сфера действия последних сужается даже на их национальных территориях. Национальные языки засоряются английским космополитичес ким сленгом, синтаксическими кальками, национальные языки деградируют до уровня смеси с английским языком. Глобальный образ жизни. Возник ает устойчивая тенденция к глобальной унификации образа жизни: на разны х концах земли люди потребляют одну и ту же пищу, носят одну и ту же одежду, слушают одну и ту же музыку, смотрят одни и те же фильмы, получают информац ию из рук одних и тех же средств массовой информации. Такая глобальная ун ификация уничтожает национальное своеобразие, местную самобытность во всех сферах жизни. Таковы проявления глобализаци и в первом приближении к ним. Но недостаточно ограничиться им. Коренной н едостаток, значительной части всей мировой социологической, политолог ической и экономической литературы по проблемам глобализации заключае тся в том, что она часто ограничивается лишь описанием этих проявлений г лобализации, но не проникает в сущность процесса глобализации и не в пол ной мере анализирует как положительные, так и отрицательные социальные гуманитарные последствия этого процесса. Розин В.М. Культурология: Учебн ик для вузов.- 2-е изд., перераб. и доп.- М.: Гардарики, 2004.- С. 345-346. 3. Положительные и отрицательн ые последствия глобализации К процессу глобализации невозм ожно относиться однозначно. Он оказывает как большое положительное вли яние на общество, так и огромное отрицательное воздействие. Значительная часть человечест ва получила немыслимый прежде доступ к знаниям и сведениям благодаря пр огрессу в сфере технологий, в частности, Интернету. Глобальный охват кон куренции подстегивает производительность труда, поощряет научные разр аботки, привлекает капитал в зоны социальной стабильности. Однако, гораздо более значимым и оказываются негативные последствия глобализации. Только рынок капиталов являетс я подлинно глобальным, и только капитал без всяких препятствий мигрируе т в места наиболее выгодного своего приложения. Капитал, в свою очередь и сходит не из бедных стран Юга, а богатых стран Севера. Совершенно ясно, что глобализация вопреки смыслу этого слова затронула лишь небольшую груп пу развитых стран. Если говорить точнее, то коснулась она всего мира, одна ко только наиболее развитые страны имеют возможность пользоваться ее п лодами. 81% прямых инвестиций приходится на северные страны с высоким жизн енным уровнем - США, Британия, Германия, Канада. Концентрация капитала в эт их странах увеличилась за четверть века на 12%. Американская экономика глобал изируется в наибольшей степени, что позволяет ей извлекать максимальны е выгоды из проникновения на другие рынки. Так, только за 1987- 1997 гг. американс кий экспорт возрос на 140%, что составляет 30% общего прироста макроэкономиче ских показателей. Культурология: Учебник для вузов / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана.- М.: Юрайт, 2005.- С. 410. В. Супян, доктор экономических н аук, заместитель директора Института США и Канады РАН, в своей статье “Сф ера труда в США: новые тенденции и вызовы ХХI века” пишет: “Для США очевидн ы преимущества глобализации: дешевый импорт из третьих стран сдерживае т инфляцию и способствует увеличению доходов и потребительского спрос а; идет приток капиталов и квалифицированной рабочей силы (прежде всего ученых и инженеров) из-за рубежа. Приток капиталов, кроме того, удерживает ставки ссудного процента на низком уровне; рост экспорта американских т оваров означает дополнительные рабочие места, часто высокооплачиваемы е; вывоз капитала за рубеж, особенно прямых инвестиций, создает благопри ятные условия для функционирования американских компаний в мировом хо зяйстве за счет более низких издержек производства”. В тоже время В. Супян отмечает, ч то многие отмеченные процессы имеют и негативный эффект. “Во-первых, мил лионы американцев теряют рабочие места вследствие перевода производст в за рубеж и увеличения масштабов импорта (США имеют большой отрицательн ый торговый баланс - более 350 млрд долл. в 2000 г.). Причем в результате распростр анения информационных технологий предприятия сферы услуг (финансовые, компьютерные, транспортные, инжиниринговые и пр.) становятся уязвимыми с точки зрения угрозы перенесения их деятельности в страны с более дешево й рабочей силой. Во-вторых, усиление международной конкуренции все чаще приводит к снижению ставок заработной платы как альтернативы вывоза пр едприятий за рубеж. В-третьих, поскольку предприятия, открываемые за руб ежом, оснащаются самым современным оборудованием, собственно американ ские предприятия могут потерять их конкурентные преимущества - высокое качество и надежность товаров. В-четвертых, иммигранты в США, особенно не легальные, и иностранная рабочая сила на американских предприятиях за р убежом нередко используются с нарушением основных трудовых стандартов , принятых МОТ в 1998 г. и обязательных для исполнения всеми странами-участни цами. Имеются в виду пять фундаментальных принципов - право на свободу ас социаций, право на заключение коллективных договоров, ликвидация обяза тельного или принудительного труда, ликвидация детского труда, ликвида ция дискриминации при найме на работу. Кроме того, в самих США применител ьно к нелегальным иммигрантам нередко нарушается и американское закон одательство о минимальном уровне оплаты труда, составляющем в 2000 г. 5,15 долл. в час”. Однако сопоставляя положительные и отрицательные последствия г лобализации для Соединенных Штатов, В. Супян делает вывод, что на совреме нном этапе глобализация достаточно выгодна для американской экономики и рынка труда. В отдельных отраслях эффект глобализации особенно замете н. Так, в моторостроении 47% занятых непосредственно связаны с работой на э кспорт, аэрокосмической отрасли и производстве электронных компоненто в - 44, добыче железных руд - 42, на водном транспорте - 41%. Бауман З. Глобализация. П оследствия для человека и общества / Под ред. Е.В.Яновской.- М.: Весь мир, 2004.- С. 57. В действительности получается , что практически все государства ставятся под пресс. Под влиянием глоба лизации государства становятся объектами резких экономических переме н. Трудно отрицать, что приток капиталов дает развивающимся странам новы е возможности, появляется дополнительный шанс. Например, между 1990 и 1997 года ми финансовый поток частных средств из развитых стран в развивающиеся у величился с 44 млрд. долл. до 244 млрд. примерно половину этих средств состави ли прямые инвестиции, что, казалось, давало странам-получателям шанс. Но в скоре обнаружилось, что огромные суммы уходят так же быстро, как и приход ят, если экономическая ситуация в стране начинает терять свою привлекат ельность, то есть, например, исчезает возможность получения сверхприбыл и. Очень быстро западный частный капитал покинул в середине 1997 года Таила нд, затем Южную Корею, Индонезию, вызвав в каждой из этих стран шок национа льного масштаба. Критики транснациональных кор пораций указывают на то, что выгоды прямых инвестиций в развивающиеся ст раны часто сводятся на нет отрицательными последствиями западного эко номического вмешательства. Глобализация требует фактической унификац ии условий, но в реальной жизни такого не происходит. Всемирное снятие ба рьеров выгодно, прежде всего, развитым странам. На протяжении 90-ых годов С ША получали от роста экспорта около трети прироста своего ВНП. Даже когд а кризис поразил часть азиатских стран, потоки капитала устремлялись на американский финансовый рынок, способствуя росту американской индустр ии и сельского хозяйства. Не удивительно, что США намерены выступать наи более упорным и убежденным сторонником мировой глобализации. Здесь важ но уточнить, что речь идет прежде всего о правящей элите Соединенных Шта тов. В процессе глобализации недооц енивается, так же фактор государственности. Кризис в Восточной Азии в ко нце ХХ века был вызван во многом открытием восточно-азиатскими странами своих финансовых рынков, а в результате вхождения Мексики в Северо-Амери канскую зону свободной торговли покупательная способность рабочих сни зилась в этой стране после 1994 года более чем на 25%. Государства не должны поз волить, чтобы общество попало в огромную зависимость от глобальных экон омических процессов, над которыми у них нет контроля. Основная критика глобализации обусловлена тяжестью расплаты за ее принятие, а главной ее мишенью стано вится система открытой конкуренции, выгодная на текущем этапе западном у блоку индустриально развитых государств во главе с США. Современный ми ровой рынок - это система, где практически нет свободной конкуренции. Вне дрение в мирохозяйственные отношения принципов, характерных для неоли берального этапа эволюции “позднего” капитализма приводит к формирова нию системы отношений, характеризующейся стабильно воспроизводимыми м онопольными преимуществами и, следовательно, подрывом основ свободной конкуренции в отношениях между крупнейшими ТНК и их сателлитами, с одной стороны и “периферией” экономической жизни (экономикой третьего и, в зн ачительной части, второго мира), с другой. ТНК монополизируют прежде всег о наиболее передовые и конкурентоспособные ресурсы (высокие технологи и; квалификационную рабочую силу и работников-новаторов, которые могут у стойчиво воспроизводиться в массовом масштабе только в развитых стран ах; “ноу-хау”, патенты на высокие технологии и многие другие информацион ные продукты). Они получают монополию не только на наиболее эффективные ресурсы, но и на их воспроизводство. Особенно важна здесь монополизация научно-технического прогресса и образования. Крупные корпорации следя т за тем, чтобы не осуществлять передачи технологий, ведущих к возникнов ению возможных конкурентов путем налаживания в странах южного полушар ия самостоятельного конкурентоспособного производства. Современной ф ормой этой политики стала подача заявки на патент. В США количество заяв ок на выдачу патентов удвоилось за последние десять лет. Одновременно та м же усилилось и их сосредоточение: из 160 000 патентов, заявленных в 1999 г. в мире , 87% приходится на США. Такое первенство держит страны Юга планеты в подчин енном положении и ограничивает возможность поднять общую квалификацию рабочей силы. Социальная критика глобализац ии становится все более весомой. В развитых странах глобализация встреч ает противодействие и со стороны левой части политического спектра, и на его правом фланге. Протест возможен как на Севере, который создает и моно полизирует высокие технологии, квалифицированную рабочую силу, поглощ ая при этом большую часть (до 80%) природных ресурсов и вывозя в третий мир гр язные технологии, требующие массового использования низкоквалифициро ванной рабочей силы и истощающие природную среду, так и на Юге, который со ответственно поставляет развитым экономикам природные ресурсы, концен трирует грязные индустриальные технологии. Черная Л.А. Культурология: Уч ебное пособие для вузов.- М.: Логос, 2003.- С. 86. После всемирно освещенных сред ствами массовой информации протестов против глобализации в ходе засед ания Всемирной торговой организации в Сиэтле в 1999г., в Вашингтоне в 2000г. и др угих, выступления противников глобализации, критикующих ее антигуманн ые стороны, не могут более не приниматься во внимание. Заключение Таким образом, глобализация (от фр. - global - всеобщий) трактуется как процесс охватывания экономическими, пол итическими, социальными и культурными взаимоотношениями всего человеч еского сообщества. Глобализация понимается в трех смыслах - во-первых, ка к постоянно идущий исторический процесс расширения пространств взаимо действия между людьми, государствами и культурами; во-вторых, как всеобщ ая универсализация мира через усиление черт всеобщности и гомогенизац ия как постепенное движение к однородному политико-экономическому и ку льтурному миру; в-третьих, как открытость национальных границ от прозрач ности в сфере экономических взаимодействий. Важный аспект глобализаци и - превращение формирования массовой культуры, массового сознания, в ве сьма выгодный вид бизнеса. Но без глобализации достаточно е количество людей находится в «разрушенном состоянии». Поэтому важно у же сейчас знать приблизительную долю людей, чья психика уже изменилась, чтобы не списывать все на глобализацию, когда ее процессы наберут силу. Совершенно очевидным является то, что страх перед глобализацией вызван тем, что она, как огромная совоку пность научных знаний, воплощенных в единой техносферной системе, уже се йчас сильнее человека. Очень много людей не может включиться в глобализа ционные процессы из-за недостаточного образования и других причин соци ального, экономического, материального характера. Столкнувшись с феном енами глобализации, они оказываются вытесненными из активной жизни со в семи сопутствующими переживаниями и разрушениями психики. Именно их су дьба обоснованно беспокоит специалистов и общественных деятелей. Выходом из создавшегося положе ния является максимальное усиление человека за счет развития системы о бразования и воспитания до уровня, позволяющего уверенно чувствовать с ебя во взаимодействии с элементами глобализации. Запущенность образов ания должна вызывать больший страх, чем сама глобализация, требующая от человека знаний. Глобализация почти механически впитала в себя и накопи ла огромный объем знаний, который каждому человеку приходиться обретат ь за счет собственной активности и поддержки общества. Того и другого по ка мало. Предложенная модель дает самый оптимистический вывод - глобализация еще долгие-долгие годы будет слабе е человека в области гуманитарного знания, которое будет позволять чело веку успешно взаимодействовать с ней. Глобализация, впитавшая в себя мас су естественных знаний, непроизвольно будет стремиться стать «психоло гической системой», но психологически она будет всегда уступать челове ку. Не всякому, конечно, человеку, а тому, кто принимает решения, руководст вуясь смыслом, ценностями и целями поведения. Именно поэтому ведущие исс ледователи глобализации постоянно пишут и говорят о сознании, ценностя х и других неформализуемых вещах, как главной проблеме отношений между г лобализацией и человеком. Но это уже другая тема, по своему объему превос ходящая проблему опасностей глобализации. Это проблема опасности для с амого человека просто потерять смысл, ценности и цели его жизни. Список использованной литера туры Литература общего содержания 1. Бауман З. Глобализация. Последствия для человека и общества / Под ред. Е.В.Яновской.- М.: Весь мир, 2004. 2. Культурология: Учебник для ВУЗов / Под ред. А.Н.Марковой.- 3-е изд.- М.: ЮНИТИ-ДА НА, 2003. 3. Культурология: Учебник для вузов / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана.- М.: Юрай т, 2005. 4. Розин В.М. Культурология: Учебник для вузов.- 2-е изд., перераб. и доп.- М.: Гарда рики, 2004. 5. Соколов В.А. Культурология: Учеб. пособие для вузов.- Ростов н/Д: Феникс, 2004. 6. Черная Л.А. Культурология: Учебное пособие для вузов.- М.: Логос, 2003. Периодические издания 7. Титов В.Ф. Глобализация и культура // Социально-гуманитарные знания.- 2001.- № 2.- С. 319. 8. Устюгова Е.Н. Глобализация и культура: исторический контекст // Философс кие науки.- 2005.- № 12.- С. 55. 9. Чаднова И.В. Культурологические аспекты глобализации // Вестник Библиот ечной Ассамблеи Евразии.- 2005.- № 2.- С. 29.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Напиши мне то, что не можешь произнести вслух.
- Ъ.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по социологии "Глобализация и универсализация", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru