Реферат: Глобализация и многообразие современного мира. Национальный фактор - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Глобализация и многообразие современного мира. Национальный фактор

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 30 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Глобализация и много образие современного мира. Национальный фактор Глобализация социально-экономической жизни отнюдь не ведет непременно к ее единообразию, а сочетается с многомерностью и полифонией обществен ного бытия. Более того, увеличение разнообразия форм социальной жизни пр едставляет собой характерную черту формирующейся постиндустриальной цивилизации. В более широком контексте это можно рассматривать в качест ве проявления закономерности мирового эволюционного процесса; обогаще ние совокупного генофонда системы за счет увеличения числа ее компонен тов приводит к их взаимодополняемости, усиливая прочность и жизнеспосо бность всего организма. «Противоположности - суть дополнения» - этот сфо рмулированный Н. Бором принцип по сути своей универсален и применим при исследовании человеческого общества не в меньшей мере, чем при изучении физических явлений. Конечно, в ходе современного мирового трансформационного процесса скл адывается определенная тенденция к унификации, носящая, однако, относит ельный характер. В основе ее так называемая технологическая конвергенц ия, распространение нового технологического способа производства, кот орый не ограничивается национальными и региональными рамками. В принци пе, так происходило и в предшествующие эпохи, однако, в наибольшей степен и данная тенденция присуща и адекватна технологическому строю именно п остиндустриальной цивилизации, в рамках которой она носит очень глубок ий, разносторонний и органичный характер. Это обусловлено, прежде всего, тем, что наука, интернациональная по своей природе, превращается в основ ную производительную силу, а ядром экономики становится информатика, ко торая, требуя постоянного увеличения банка данных, порождает необходим ость расширения информационных сетей, выходящих за пределы национальн ых границ, создавая для этого реальные возможности. Потребность в унифик ации средств транспорта, метеорологической и экологической служб такж е имеет существенную значимость. 8 специфике современных производитель ных сил заложена и тенденция к определенной синхронизации их распространения, 6 этом же направлении действует и расширение сферы и зменяющихся производственных отношений (прежде всего - в их технико-экон омическом аспекте), а также комплекс социальных процессов в области куль туры, образования, образа жизни и др. В последние десятилетия XX века сложилась совокупность лидирующих, наибо лее прогрессивных и перспективных трендов мирового развития, выражающ их сущностные черты постиндустриальной цивилизации, сконцентрированн ых в странах социально-экономического авангарда и распространившихся - в той или иной степени - на различные континенты земного шара. К числу этих трендов относятся ведущая роль наукоемких производств, ресурса- и энерг осберегающих технологий, информатизация общества, резкое углубление и нтеграционных процессов и связанный с ним качественно новый этап в разв итии мирового хозяйства, опережающее развитие и существенное расширен ие сферы услуг, сокращение доли материального производства в обществен ном продукте и рост нематериальных форм богатства, падение удельного ве са добывающей промышленности, черной металлургии, сельского хозяйства, преобладание интенсивного типа воспроизводства, возрастающее значени е таких факторов, как экологическая составляющая экономического роста, децентрализация управления, расширение сетевых структур по сравнению с иерархическими, повышение роли «демократии участия» наряду с укрепле нием представительной демократии, переход от узкого выбора (либо-либо) к множественному выбору при усилении общей хомоцентристской ориентации в различных сферах социально-экономической жизни. Распространение цивилизационных отношений нового типа происходит, хот я и неравномерно, но в целом с беспрецедентными с точки зрения истории ск оростями. Если переход человечества от охоты и собирательства плодов к о седлому земледелию потребовал нескольких десятков тысячелетий, а пром ышленную революцию, начавшуюся в Англии свыше 200 лет назад, и в начале наше го века нельзя считать завершенной для многих регионов земного шара, то, как показал, в частности, опыт стран Юго-Восточной Азии, в условиях взаимо связанного мира, можно прорваться на подступы к постиндустриализму в те чение десятилетия, даже при низкой исходной базе, хотя это и связано с реш ением множества проблем. Характерно, что Кинг и Шнайдер назвали процесс формирования постиндустриальной цивилизации «первой глобальной рево люцией», учитывая не только глубину и масштабы» но и скорость происходящ их преобразований. Планету, по словам этих авторов, охватил «вихрь перем ен», вовлекший человечество в эпоху «бури и натиска», и проблема адаптац ии к новым реалиям, порождающим опасные вызовы и серьезнейшие угрозы вст ала как никогда остро. Однако распространение нового технологического способа производства и связанных с ним социально-экономических отноше ний не позволяют говорить о тотальной унификации современного мира. Сей час он резко асимметричен, но хотя тенденции постиндустриализма в разли чной мере охватили все континенты земного шара, и продолжают существова ть ареалы с крайне низким, примитивным уровнем развития, тем не менее, даж е в наиболее отсталых странах субтропической Африки, в городах, как прав ило, уже появились элементы, а кое-где даже анклавы постиндустриальной к оммуникационной инфраструктуры. Развитие постиндустриальных трендов, включая те регионы, где они получи ли наибольшее распространение, не создает однообразного социального л андшафта и не ведет к всеобщей унификации не только в силу различной сте пени своей зрелости и масштабности, но и потому, что они выступают в форме различных национальных моделей, отражающих специфику той или иной стра ны. При этом интеграционные процессы, охватившие различные мреры жизнед еятельности, формируют механизмы взаимной адаптации государств, сущес твенно отличающихся друг от друга по своему общественному устройству. Тенденция к определенной унификации, возникающая в ходе интенсивного р азвития глобалистских процессов в эпоху формирования постиндустриаль ной цивилизации, сопровождается усилением процессов дифференциации, у величивающих многообразие современного мира Развертывание научно-технической революции углубляет разделение труд а, стимулируя диверсификацию экономики, включающую увеличение разнооб разия потребностей: происходит процесс «самодемассификации массового производства», связанный со все возрастающей ориентацией на точечный и ндивидуализированный спрос. Неслучайно в мире бизнеса бы л сформулирован принцип «Чтобы выжить завтра, мир уже сегодня должен быт ь разнообразным». Характер современных производительных сил предполагает разнообразие форм собственности и типов хозяйственной деятельности, образование мн огоукладных систем, которые в условиях конкурентной борьбы находят сво е место в сложном динамичном экономическом пространстве, заполняя опре деленные ниши в удовлетворении общественных потребностей, исходя в осн овном из принципов экономической и социальной эффективности. Не только современная агрегативная экономическая система, но и общество в целом б лагодаря своей возрастающей плюрализации может быть охарактеризовано как политическое, смешанное. Мощным фактором, умножающим разнообразие в социально-политической сфе ре, является усложнение структуры гражданского общества - совершенство вание демократических институтов, расширение сети и активизация деяте льности различных неформальных организаций, «триумф индивида», как опр еделил Дж. Нэсбит нарастающий процесс освобождения личности от императ ивов жестко детерминирующих социальных связей, расширение ее жизненно го пространства и возможностей раскрытия заложенных в ней способносте й. Этот новый виток индивидуализации человека, так же как тенденции деце нтрализации в арере организации и управления производством в ходе его и нтернационализации, являются убедительными свидетельствами того, что глобалистские процессы могут сочетаться с расширением принципа автоно мизации компонентов социально-экономической жизни и отнюдь не ведут с н еизбежностью к мондиализации, единообразию мира, Как отметил швейцарск ий экономист Якрулис-Ранда, «одним из ключевых лозунгов глобализации мо жет быть «Да здравствуют различия!». Возрастающее разнообразие совреме нного мира можно рассматривать и в связи о расширением демократическог о процесса, способствующего внедрению и упрочению принципа терпимости ( задачи далеко не простой и встречающей немало препятствий на пути своег о осуществления). Анализируя развитие глобалистской тенденции в контек сте формирования постиндустриального общества, т.е. выделяя в качестве о севого принципа мирового исторического процесса динамику производите льных сил, приращение знаний, необходимо подчеркнуть, что соответствующ ая классификация (аграрное общество, индустриализм, постиндустриализм), отражая реалии изменяющегося мира, в то же время отнюдь не исчерпывает в сей его полноты и своеобразия, (Не случайно еще Аристотель подчеркивал о тносительность и ограниченность любой классификации ). В мире существовали и существуют разнообразные локальные цивилизации, каждая из которых сформировалась на основе определенной общности исто рических судеб, ценностных систем, религий, специфики культуры. Взаимосв язи между локальными цивилизациями отличаются не иерархическим, верти кальным, а горизонтальным характером. Если концентрировать анализ лишь на исследовании мировых цивилизаций или же абсолютизировать факт суще ствования цивилизаций локальных, то складываются различные картины ми ра (хотя разрыв между ними сокращается, когда объектами исследования ста новятся национальные модели аграрного, индустриального или постиндуст риального общества). Наиболее адекватный подход предполагает анализ взаимодействия мировы х и локальных цивилизаций, которые находятся в сложных диалектических о тношениях. Специсрика локального цивилизационного типа определяет сво еобразие проявления мировых тенденций в рамках данного социального ор ганизма, диктует пределы и возможности для их распространения и зфсрект ивного развития. Некоторые ученые прогнозируют вероятность, и даже неизбежность нараст ающего конфликта между отдельными локальными цивилизациями, что являе тся фактором, противодействующим глобалистским тенденциям, В наиболее острой форме в 90-ые годы эта точка зрения была представлена, как известно, профессором Гарвардского университета С. Хантингтоном, утверждавшим, ч то конфликт между западной (христианской) и исламской цивилизациями ста нет основным противоречием XXI века. Существование очень серьезных проблем в этой области, разумеется, нельз я игнорировать (и в данной работе мы неоднократно останавливаемся на них ). Однако неслучайно весьма жесткие и категоричные выводы Хантингтона в ходе широкой международной дискуссии подверглись многоаспектной крит ике, в том числе и со стороны представителей исламского мира. Хотя специальное рассмотрение этих проблем не входит в сферу нашего исс ледования, отметим вкратце, что присущее Хантингтону разделение народов по религиозному признаку как наиболее жесткому социокультурному критерию («можно быть наполовину французом, а наполовину арабом, но нельзя быть наполовину католиком, а наполовину м усульманином») не ведет неизбежно к агрессивной межконфессионной нете рпимости, а тем более - к жесткой конфронтации в общественной жизни. К тому же в исламе, в его базовых позициях, имеется много общего с другими велики ми религиями, Знаменателен образ, данный выдающимся кинорежиссером С. Параджановым: « Бог один, и он окружен различными культурами, каждая из которых тяготеет к нему». Классический ислам не проповедует враждебного отношения к другим рели гиям; иудеи, христиане и представители прочих религиозных конфессий, кот орые названы в Коране «людьми книги», поскольку они также имеют свое Свя щенное писание, соответственно получают статус «покровительствуемых». Разницы в толковании ислама, для чего здесь, как и в большинстве религий, и меется благотворная почва, многочисленные наслоения на классические и сточники создают питательную среду для существования в исламе различн ых направлений, которые используются разными политическими и социальн ыми силами в своих часто противоположных интересах, В современную эпоху произошли резкая политизация ислама и исламизация политики, что характерно ныне для мусульманства более, нежели для любой другой религии. Широкий размах приобрели различные фундаменталистские исламистские течения, которые по своим социально-экономическим корням являются, прежде всего, гиперреакцией на процессы модернизации и вестер низации. В свое время фундаментализм широко использовался в борьбе за на циональную независимость целого ряда стран, где метрополии не проявили достаточной гибкости и прагматизма в период распада колониальной сист емы. Став активной политической картой в различного рода внутренних и вн ешних конфликтах, дестабилизирующих жизнь общества, мусульманский фун даментализм осуществляет акции, носящие не только антизападный характ ер, «Неверными» могут объявляться и представители других восточных рел игий - достаточно вспомнить варварское уничтожение афганскими талибам и древних буддистских статуй; в разряд «неверных» могут также попасть и мус ульмане, не разделяющие фундаменталистских взглядов. Хотя с течением времени зависимость человеческого общежития от религи озных постулатов становится в целом не столь жесткой как прежде, хотя «д аже в мусульманском мире, где структурообразующая роль ислама очевидна, не все может быть объяснено отсылкой к соответствующим религиозным цен ностям и институтам», фундаменталисты пытаются повернуть историю вспя ть, к средневековью. Выступая с жестких, по преимуществу вохабистских ультраортодоксальных позиций, они не допуская возможности существования каких-либо аллегори й в тексте Святого писания, стремятся к буквальному, догматизированному исполнению комплекса традиционных предписаний в качестве обязательны х норм для всех областей жизнедеятельности современного человека и общ ества (пользуясь в частности тем, что дифсрэренциация духовных и мирских офер существования носит в исламе весьма расплывчатый характер). Многие фундаменталистские религиозно-политические организации и движения отли чаются крайним экстремизмом и фанатизмом, часто заражены идеологией па нисламизма и широко используют в качестве средства для реализации свои х целей террор, что, однако, не дает оснований ставить знак равенства межд у ними и мусульманством как конфессией. Весьма показателен тот факт, что, по мнению аналитиков, трагические собы тия 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке, взрыв Всемирного торгового центра как с имвола западной цивилизации и развивающейся под ее эгидой глобализаци и, возможно, должен был в соответствии с планами бен Ладана спровоцирова ть начало широкомасштабной войны между Западом и Востоком, поскольку ож идалось, будто ответные действия США всколыхнут мусульманский мир и развяж ут (по существу, обещанный Хантингтоном) «конфликт цивилизаций». Однако военные акции Соединенных Штатов в Афганистане по уничтожению режима Талибана как одного из центров международного терроризма были поддержаны правительствами подавляющего большинства мусульманс ких стран (против высказались лишь представители трех государств - Сирии , Ирака, Ливии), В этом контексте нельзя итерировать того факта, что бизнес элита и политическое руководство многих мусульманских стран уже доста точно основательно втянулись в процессы глобализации и понимают, что в и х интересах найти соответствующую нишу в современном мировом хозяйств е и утвердиться в ней, вместо того, чтобы затевать войну с Западом. Даже ко гда американские войска без санкции ООН начали военные действия против Ирака, собравшиеся на экстренное заседание члены Лиги арабских стран не смогли придти к единому мнению и выработать общей резолюции. Иракская во йна не породила также «конфликта цивилизаций», среди противников полит ики администрации Буша (так же, как его сторонников) были представители и мусульманского, и христианского мира, причем последние выступали исклю чительно активно. Однако если Америка станет продолжать свою военную эк спансию, то это может резко активизировать радикальный ислам и всколыхн уть значительную часть Востока со всеми включающими отсюда негативным и последствиями. Нельзя не замечать того, что в рамках мусульманского мира происходит вес ьма напряженная борьба различных социально-политических сил, включая т ех, которые выступают за модернизацию, демократизацию, внедрение светск их норм жизни, расширение открытости общества, за сотрудничество и сближ ение с другими странами и народами. Характерным примером этих процессов стала современна Турция. Не стоит недооценивать борьбы против крайних ф орм исламского фундаментализма, которая с той или иной степенью успеха о существляется в таких мусульманских государствах, как Египет и Судан, Ал жир и Марокко, Тунис, Южно-Африканский Союз и других. В целом при всех исторически сложившихся различиях между цивилизациям и Запада и Востока, наряду с конфронтационными тенденциями в их взаимосв язях, существуют и противоположные тренды - возрастание интереса различ ных цивилизаций друг к другу, активизация их взаимодействия, что создает почву для разрастающихся процессов глобализации, ставя под сомнение зн аменитое утверждение Киплинга о невозможности Запада и Востока «сдвин уться» навстречу друг другу. Благодаря мощному экономическому прорыву новых индустриальных стран Азии, число которых увеличивается, уходит в п рошлое традиционный образ Востока как закостенелого, погруженного в др емоту ареала, которому противостоит динамичный, прогрессирующий в свои х социально-экономических достижениях Запад. Государства Востока, относящиеся а основном к Тихоокеанской гряде, стал и энергично и эффективно усваивать разработанные на Западе новейшие те хнологии, все более стремятся выявить ценное для себя в его политических структурах. Постепенно, крайне неравномерно, в очаговом режиме, в наибол ее продвинутых странах Востока идет процесс демократизации общества, у своение е той или иной форме отдельных принципов правового государства и гражданского общества - общечеловеческих ценностей, которые историче ски сформировались в лоне западной цивилизации. Весьма активно значите льная часть городского населения, проживающего на Востоке, ассимилируе т некоторые элементы культуры, быта, ранее чуждые ему. «Мы хотим разгерме тизироваться», - заявляют представители интеллектуальных и деловых кру гов этих азиатских стран. Запад не только в возрастающих объемах потребляет производимую на Вост оке продукцию, включая разнообразную современную бытовую технику. В зап адных странах в связи с кризисом его традиционных ценностей существенн о возрос интерес к богатейшему духовному наследию Востока. Если философ ская западная мысль традиционно была направлена по преимуществу во вне индивида, на изучение окружающего его мира, то Восток гораздо больше вни мания уделял микрокосмосу человека, его психофизическим возможностям, Это обстоятельство является весьма актуальным, поскольку именно повор от к человеку, по мнению футурологов, составит отличительную черту научн ых исследований XXI века. Немаловажно, что философским системам древнего Дальнего Востока свойс твенны модели многоуровневого восприятия. В отличие от классической ан тичной дилеммы «или - или», а также свойственных европейской культуре по искам компромиссных решений, лежащих где-то посредине между этими полюс ами, восточные системы, хотя и не чуждые в своем конфуцианском варианте п ринципа «золотой середины», часто предлагают решения, находящиеся в сов сем других плоскостях, нежели породившие их проблемы, Такие подходы близ ки принципам постиндустриализма, который отказывается от плоскостного видения мира и подчеркивает его плюрализм и многомерность. В этом В русле находится высокий престиж нематериальных ценностей, свойствен ный менталитету многих народов Востока, тогда как на Западе стал очевидн ым кризис индустриальной культуры, замешанной на принципах экономичес кого успеха, гедонизма, на стимулировании неограниченного роста матери альных потребностей, что в перспективе чревато серьезными, прежде всего ресурсными, проблемами. Ослабление культа рационализма в странах Запад а высветило характерный для них недостаток внимания к исключительно ва жным интуитивным факторам познания, столь свойственным восточному мир осозерцанию, Заявляя об отсутствии извечного и непреодолимого антагонизма между За падом и Востоком, ученные апеллируют к сходству многих, изначальных базо вых ценностей, на которых зиждется существование любого человеческого общества и которые отражены, прежде всего, в классических религиозных си стемах, хотя конфронтация в современном мире обусловлена скорее интерес ами, нежели ценностями. Во все возрастающем тяготении к восточной культу ре некоторые исследователи усматривают приближение Запада к своим пер воистокам - к архаике, поскольку, как утверждается, в целом, на Востоке чел овек, с присущей ему созерцательностью более близок к природе, к изначал ьному ощущению бесконечности бытия и целостному его восприятию. В последние десятилетия XX века особенно преуспели в ассимиляции элемент ов восточной культуры Соединенные Штаты, так как они меньше, нежели Евро па, отягощены грузом традиций, монокультурными стереотипами и им в больш ей степени присущ дух экспериментаторства. Характерно, что эти процессы проявляются не только в теоретических изысканиях ученых, работающих на университетских кадрах или в центрах по взаимодействию культур. Данные тенденции, в частности в форме «Тибетского бума», явственно ощутились и в повседневной обыденной жизни, что характерно для многих молодежных, ре лигиозных, художественных структур. Усилился интерес к принципам восто чной медицины, к их практическому применению. Стремлением постичь и восп роизвести сложный мир Востока отмечено творчество многих выдающихся к инорежиссеров Запада, в том числе таких, как М. Скорсезе, Б. Бертопуччи, П. Г ринуэй. В то же время азиатское кино, в частности таких стран, как Иран и Ки тай, приобретает все большее мировое признание. Показательно, что в посл едние годы стало осуществляться совместное производство азиатско-амер иканских фильмов. Студии Голливуда предоставляют возможность снимать картины некоторым набирающим международную известность талантливым а зиатским кинематофасристам. Доступ к использованию огромных потенций современной киноиндустрии придает этим фильмам тот размах, красочност ь, способность реализовывать при помощи спецэффектов и компьютерной гр афики самые фантастические замыслы, что помогают донести до массового з ападного зрителя своеобразие философских представлений о жизни и смер ти, о предназначении человека и его месте в мире, которыми насыщено подли нное искусство Востока. Все это существенно обогатило полифонический п ейзаж Западного общества, способствуя усилению глобалистских тенденци й. Не безразличны к ним и процессы регионализации, столь характерные для на шей эпохи, особенно активизировавшиеся после того, как стало преодолева ться жесткое деление мира на две противоборствующие системы. Образован ие региональных структур осуществляется чрезвычайно динамично. Формир уются новые региональные центры, охватившие все обитаемые континенты з емного шара. Объединенные определенной спецификой экономических, воен но-политических, социальных и прочих интересов, региональные общности в носят свою лепту в мозаику современного мира, содействуя опровержению в зглядов на общественное развитие конца XX века как всеохватывающее движе ние к унификации. В то же время развитие региональных структур находится в весьма неоднозначном отношении к процессам глобализации. Регионализ ация так называемого закрытого типа отличается относительной жесткост ью и большей протекционистской направленностью по отношению к остальн ому миру. С этой точки зрения она в определенной мере противостоит глоба листской тенденции, в отличие от регионализации открытого типа, выстраи вающей свои связи с мировым сообществом на более гибких и широких основа х. В целом же во всех случаях (включая и ее промежуточный тип) регионализац ия выступает как неотъемлемая, динамичная составляющая многоуровневог о процесса интернационализации, лежащего в основе глобалистской тенде нции, тем более что развитие межрегиональных связей и объединений набир ает все большую силу. Неслучайно в литературе высказывается мнение о том, что процессу глобал изации предстоит, по-видимому, пройти через этап интеграции так называем ого «островного типа», поскольку она «будет, прежде всего, и наиболее глу боко происходить на региональных и субрегиональных «островах», состав ляющих обширный архипелаг мирового хозяйства». В пестрой многоликой структуре современного мира, в этом «мире миров», г де властно пробивает себе дорогу совокупность новых исторических тенд енций, все же в качестве доминирующей формы макроооциальной организаци и по-прежнему выступает национально-государственная общность, хотя ее п оложение в качестве главенствующей социальной ячейки оказалось в конц е века существенно потеснено межнациональными и наднациональными форм ами организации. Национально-государственная общность носит глубинный, корневой характ ер и традиционно обладала значительной исторической устойчивостью. Им енно нацию-государство, рассматриваемую преимущественно в качестве те рриториально определенной политической и социально-экономической общ ности, мы имеем в виду, говоря в рамках данной работы о национальном факто ре исторического процесса, При этом мы следуем подходу, преобладающему в мировой политологической литературе и международной правовой практик е, оперирующим в аналогичном контексте такими категориями, как политиче ская или гражданская нация. Этническая общность (и соответствующее ей по нятие национальности) - предмет специального рассмотрения, выходящий за рамки данного исследования. Сложность и диалектичность современного исторического развития прояв ляются весьма ярко в сочетании глобалистской тенденции с активизацией национального фактора. Последняя связана с процессами глубокой социал ьно-экономической ломки конца XX века - происходящей сменой мировых цивил изаций, распадом социалистического лагеря и ряда входивших в его состав многонациональных государств, с образованием на некоторых из этих терр иторий идеологического вакуума в связи с кризисом марксизма-ленинизма как господствующей мировоззренческой системы на фоне углубляющихся эк ономических трудностей, в сочетании со стремлением зависимых ранее стр ан «третьего мира» утвердить свою самостоятельность. Здесь же - реакция на императивы глобализма и сложность согласования и увязки интересов р азличных экономических и социокультурных образований, составляющих мо заику современного глобального пространства, стремление людей найти у бежище от все новых изменений, вызовов и возможных потрясений в традицио нной национальной культурной и государственной общности. Если говорить об активизации национального фактора как об усилении нац ионализма, то предоставляется нужным подчеркнуть неоднозначность совр еменной трактовки этого понятия в теоретической литературе и политиче ской практике. В наиболее широком смысле оно сводится к стремлению осозн ать и реализовать свои национальные интересы. Будучи сродни патриотизм у, оно отнюдь не обязательно включает «проповедь национальной обособле нности и исключительности, недоверия к другим нациям и межнациональной вражды», как это принято традиционно считать в нашей литературе. Дифференцированный подход к понятию национализма рассматривает его ка к сложное, разнородное явление. Так называемый идейный, просвещенный нац ионализм, исходящий из определенных идейных оснований, присущ большинс тву современных западных стран, прежде всего Соединенным Штатам. Он исхо дит из интересов национально-государственной общности, из определенно й идеологии, системы ценностей, общей истории, объединяющих живущих на д анной территории людей. Такой вид национализма предполагает сосуществ ование и взаимодействие внутри страны различных рас, этносов, религий, ч то гарантируется и охраняется конституцией страны и «Декларацией прав человека», имеющих необходимые механизмы своей реализации. Разумеется, определенные проблемы существуют и здесь - прежде всего на бытовом и мес тных уровнях, однако в принципе национализм такого рода не является преп ятствием к поискам компромиссных решений в отношениях между различным и странами и народами, к согласованию глобальных и национальных интерес ов. Что же касается другого вида национализма - этнического, в основе которо го лежат принципы «крови и почвы», родовой солидарности, «чистоты крови', то он может заключать в себе опасный к он фронтационный заряд и обладает мощн ой взрывной силой. Борьба за максимально широкое «этническое самоопред еление* чревата нарастанием социальной напряженности, дезорганизацией общественной жизни, распадом сложившегося экономического пространств а, оттоком из страны рабочей силы, часто высококвалифицированной, разруш ением устоявшихся социально-психологических условий, составлявших ест ественную жизненную среду для многих поколений. Тем не менее, этнонациональные конфликты, вспыхивающие в различных част ях нашей планеты, стали характерной чертой конца XX - начала XXI столетия. Демографические, социально-экономические, экологические проблемы разв ивающихся стран часто принимают в этих регионах форму этнических столк новений. Немалую роль сыграл здесь и тот факт, что установление национал ьных границ многочисленных вновь образовавшихся в результате кризиса колониальной системы государств осуществлялось часто слишком поспешн о, непродуманно, без должного учета этнической специфики и уже изначальн о содержало в себе зародыши конфликтных ситуаций. Серьезные проблемы «третьего мира» породили мощную волну иммиграции и з этих стран на Запад. Данный процесс осуществляется в контексте острого демографического глобального дисбаланса. Если в большинстве высокора звитых стран Запада не происходит расширенного воспроизводства населе ния при неуклонном увеличении его нетрудоспособных пожилых слоев, то в г осударствах «третьего мира», где сохраняется приверженность традицион ной семейной идеологии и преобладают патриархальные многодетные семьи , численность населения весьма стабильно удваивается каждые тридцать л ет. Стремление части населения «третьего мира» повысить свой жизненный уровень и статус, перебравшись на Запад, сочетается с политикой многих э кономически развитых западных стран, отражающей заинтересованность в квотируемой и контролируемой (отнюдь не всегда успешно) иммиграции из ра звивающихся регионов. Хотя некоторая, наиболее квалифицированная и образованная часть подоб ного рода иммигрантов пополняет ряды компьютерщиков, инженеров, ученых, однако основная их масса находит применение в сфере услуг, на конвейерно м производстве, в качестве сезонных сельскохозяйственных рабочих (посл еднее весьма характерно для США), Сейчас турецкая община в ФРГ насчитыва ет около 10 млн. человек, примерно половину жителей Лондона составляют вых одцы из бывших колоний Британской империи. В целом складывается глобаль ная ситуация, где Запад выступает в качестве мирового финансово-экономи ческого донора, тогда как развивающиеся страны по существу берут на себя функции своеобразного физического донора «малодетного» Запада. Ныне п очти четверть так называемого «золотого миллиарда» составляют выходцы из стран «третьего мира», и тенденция эта при существующих условиях, по м нению экспертов, будет нарастать, в результате чего уже в недалеком буду щем «почернение» Европы может стать столь значительно, что коренные жит ели континента окажутся в меньшинстве. В силу данных обстоятельств этнический срон европейского континента с ейчас меняется столь стремительно, что европейцы часто не могут адаптир оваться к такому явлению с достаточной быстротой, и это нередко выливает ся в стихийные проявления агрессивности по отношению к иммигрантам, пре имущественно «цветным», В странах континентальной Европы стали распро страняться и усиливаться расистские настроения. Не последнюю роль в это м играет проблема безработицы среди коренного населения, недовольство повышением налогов, связанным с различными социальными программами дл я переселенцев, рост преступности, снижение уровня образования в началь ных классах муниципальных школ и т.д. Европейцы опасаются, что в ходе масс ированной афро-азиатской иммиграции могут подвергнуться размыванию ку льтурные устои той или иной западноевропейской страны, Вне этого контек ста нельзя, в частности, объяснить внушительный успех на парламентских и президентских выборах во Франции правых сил во главе с Ле Пэном, активно выступающих против «колонизации Франции» выходцами из африканского ко нтинента. Ле Пен и его сторонники по существу выдвигают антиглобалистск ие требования ограничить принцип свободы передвижения и установить же сткий контроль за въездом в страну в пределах традиционных границ Франц ии. (В то же время, возможно, не без демагогических соображений, Ле Пен сету ет, что расходы на социальную поддержку иммигрантов из государств «трет ьего мира» сужают возможности Франции оказывать помощь самим этим стра нам, которую она искренне стремится осуществлять), Опасным источником национально-этнических конфликтов явился распад со циалистического лагеря и входящих в него многонациональных государств - прежде всего, Советского Союза и Югославии. Этнонационапьные противоборства, ведущие к пересмотру сложившихся гос ударственных границ, представляют собой угрозу международной безопасн ости и превращаются в острую глобальную проблему. В условиях современно й взрывоопасной ситуации было бы крайне безответственно рассматривать во всех случаях принцип этнокационального самоопределения максимальн о широко, имея в виду право не только на культурную, социально-экономичес кую, административно-государственную автономию в разнообразных формах , но и на государственное отделение. Неслучайно ООН настаивает на принци пе нерушимости существующих границ, на недопустимости их изменений пос редством силы, и сегодня не существует государств, чье законодательство предусматривало бы так называемую явочную сецессию - т.е. волевое одност ороннее отделение. В то же время могут возникнуть конкретные ситуации, к огда история образования многонациональных государственных конгломе ратов, характер сложившихся внутристрановых взаимоотношений, специфик а менталитета и социо-демсграфической ситуации превращают стремление народа к государственной самостоятельности в своего рода «категоричес кий императив», с чем нельзя не считаться. В таком случае центральная про блема заключается в том, чтобы этот «развод* осуществлялся мирным путем и чтобы в итоге между данными государствами сложились бы нормальные цив илизованные отношения. Сейчас на земном шаре проживает около 10 тысяч этно-национальных групп, и е сли хотя бы часть из них будет добиваться статуса государственной незав исимости, то это приведет к развалу большинства существующих государст в и ввергнет мир в состояние тотальной вражды, разобщенности и хаоса. В ус ловиях накопления оружия массового поражения и существования современ ных опаснейших ядерных и химических технологий эта ситуация вполне мож ет привести к самым катастрофическим последствиям. Неслучайно Р^ агресс ивного этнического национализма, который часто сочетается с религиозн ым экстремизмом, превратился в исключительно острую проблему, названну ю «проклятием века» (что относится уже не только к XX столетию). В целом же этнический национализм, изоляционистские устремления ряда с тран Востока, сепаратистские движения различной социальной природы, за хватившие, в немалой степени, такие страны, как Великобритания, Испания, К анада, породившие отголоски в Италии и Франции, Швейцарии и Бельгии, сост авляют в совокупности определенную фрагментаристскую тенденцию, котор ая противостоит процессам глобализации и усиливает столь опасную для с овременного миропорядка «ползучую дестабилизацию».
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
1. Решаешь заняться спортом, чтобы похудеть.
2. Заводишь будильник на 6 утра.
3. Звонит будильник.
4. Не такой уж ты и толстый.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Глобализация и многообразие современного мира. Национальный фактор", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru