Курсовая: Возникновение социологии - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Возникновение социологии

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 39 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание · Введени е 2 · 1. Западноевропейская социология XIX--начала XX века 3 · 2. Классическая зарубе жная социология 6 · 3. Современная зарубеж ная социология 9 · 4. Социология в России в XIX -- начале XX века 17 · 5. Советская и российск ая социология 19 · Заключение 24 · Список литературы 26 Введение Социология в России после трудного становления приобрела статус сам остоятельной науки. На этом пути были и открытия, и надежды, и разочарования, маленькие победы и крупные по раже-ния, ибо долгие годы догматический стиль мышления, боязнь но-воввед ений сдерживали ее развитие. Но, несмотря на все противо-речия, социологи ческая мысль выжила и продолжает развиваться. Между тем, если говорить о социо логии, то это теория. И нау-ка не об обществе вообще (общество изучают и соц иальная фило-софия, и история, и политология, и юридические науки, и культу -рология), а обществе в его социально-человеческом обличий. Даже не просто общество для человека, а человек в обществе -- вот что составляет суть соци ологии. А с чего начинается человек в своем социальном обличье? С сознани я, со способности познавать мир, оценивать его с личных и общественных по зиций, осмысливать, исходя из определенных ценностей, окружающую действ итель-ность и на этой основе строить поведение, учитывая влияние как мак росреды (всех общественных отношений), так и микросреды (непосредственно е окружение). Для такого подхода социология и спользует все богатство фи-лософского знания о сознании вообще и общест венном сознании в частности, о деятельности и ее роли в социальной жизни, о влия-нии объективных и субъективных условий на это сознание и пове-ден ие. Для социального анализа важны и выводы психологичес-кой науки о созн ании и поведении каждого индивида, отдельных микро- и макрогрупп. На основе уже имеющегося знания социология дает свою интер-претацию общественного сознания и поведени я людей, формирует свой категориальный аппарат (например, о видах и типах сознания и деятельности), свое видение объективного и субъективного в об -щественных процессах, свое представление о макро-, мезо- и микро-уровнях ч еловеческой деятельности. История каждой науки свидетель ствует, что вначале зарождаются, формируются и развиваются лишь отдельн ые элементы науки, а затем уже уточняется и закрепляется наименование, о бъясняющее ее сущность и содержание. Иначе говоря, дело не в термине и не в том, когда и как он появился. Дело в том, что каж-дая наука возникает как отв ет на потребности общественного раз-вития. И хотя сам термин социология связан с именем О. Конта, это вовсе не означает, что именно он создал эту на уку. Его гений проявился в том, что он сумел обобщить и поновому увидеть те нарождающиеся явления, которые были характерны для конца XVIII -- начала XIX сто летия. А выйти на такое обобщение ему п омогли непосредственные его предшественники и учителя, которые подгот овили большой материал по осмыслению новых явлений в жизни общества. В т ру-дах Жан-Жака Руссо (1712--1778), А. Сен-Симона (1760--1825) и др. был осуществлен глубокий а нализ реальной социально-эконо-мической ситуации, изложены основы функ ционирования обще-ственных отношений и, главное, замечено изменение рол и челове-ка как активного участника исторического процесса. В этот период под влиянием Велик ой французской революции происходило формирование гражданского общес тва со всеми при-сущими ему качественными характеристиками и гуманисти чески-ми особенностями, в центр которого постепенно становился чело-век в его специфическом общественном измерении. Стремительное развитие капита лизма, нарастающая волна со-циальных конфликтов, противоречия в функцио нировании буржу-азной демократии настоятельно требовали не столько аб стракт-ного, сколько позитивистского изучения и объяснения социальных процессов и явлений. Происходящее одновременно быстрое раз-витие други х общественных наук -- истории, экономики, права, социальной философии -- ли шь высветило новый комплекс проб-лем, которые лежали на грани этих наук и требовали самостоя-тельного рассмотрения. 1. Западноевропейская социолог ия XIX--начала XX века Термин социология в буквальном смысле слова означает «наука об общ естве» или «учение об обществе». Впе рвые его употребил Огюст Конт (1798--1857). В главных своих сочинениях-- «Курс пози тивной философии» (Т. 1--6, 1830--1842) и «Система пози-тивной политики» (Т. 1--4,1851--1854)--он выс казал рациональ-ную идею о необходимости всестороннего анализа общест венных явлений. То, что О. Конт большое внимание уделял познанию не стольк о сущности, сколько явления, стало основанием для возник-новения позитив истских взглядов и концепций, получило дальней-шее развитие в трудах его последователей. Конечно, совокупность вопросов, относящихся к социологии, занимала ученых с древнейших времен. Проблемы общественной жизни всегда вызывали живой интерес у историков, философо в, правоведов. Но когда четко обозначилась тенденция к дифферен-циации н аук, в том числе и общественных, в социологии нашла выражение объективна я потребность определить роль и место человека в жизни общества, его соц иальное положение, взаимо-действие с другими людьми в рамках различных о бщностей, соци-альных групп и социальных организаций в условиях функцио ни-рующего гражданского общества. В ответ на поставленные жизнью в опросы в XIX веке родились различные концепции, стремящиеся объяснить сущ ность происхо-дящего с тех или иных теоретико-методологических позиций. На разных этапах развития социо логической мысли на перед-ний план выходило то одно, то другое направлен ие. Социологи-ческая теория О. Конта состояла из «социальной статики» и « со-циальной динамики». Главный интерес французского мыслителя был связ ан с анализом социальной динамики, основным факто-ром которой он считал умственное, духовное развитие. Его замы-сел состоял в стремлении уподоби ть науку об обществе «социаль-ной физике», чтобы ее исследователь мог та к же оперировать конкретными данными, фактами, их взаимосвязями, как это дела-ет естествоиспытатель. Он сформулировал закон интеллектуаль-ной э волюции человечества. Особый интерес представляет его раз-мышление о со циальной статике и социальной динамике как, методе, объясняющем его пози тивистский историзм. Другая концепция -- биологическа я -- связана с именем Г. Спенсера (1820--1903), который рассматривал общество по ана- логии с биологическими организмами. Его гениальной догадкой было то, что процесс развития всегда сопровождается дифференциацией структур и фу нкций общества. Чтобы координировать действия отдельных частей общест ва, необходимо осуществление функций, названных впоследствии управлен ием. Подобно Ч.Дар-вину Г. Спенсер поддерживал идею «естественного отбор а» при-менительно к общественной жизни: выживают те, кто больше все-го при способлен к превратностям жизни. Вместе с тем концепция «однолин ейной» эволюции, социал-дарвинистские установки Г. Спенсера были подвер гнуты критике, преимущественно со стороны психологической школы, котор ая в истории социологии представлена Л. Гумпловичем (1838--1909), Г. Тардом (1843--1904), Г. Л ебоном (1841--1931) и особенно Ф. Тен-нисом (1855--1936), а также в известной степени Дж.С. Мил лем (1806--1873). Отказавшись от биологизации об щества, эти ученые пытались преодолеть ограниченности эволюционизма, ч то в конечном сче-те привело к появлению социально-психологической конц епции социологии, к анализу социально-психологических явлений и по-пытк ам объяснить роль субъективного фактора в историческом процессе. Г. Тард известен своей теорией п одражания, так как элемен-тарным социальным отношением он считал переда чу или попыт-ку передачи верования или желания. Его концепция впоследств ии была использована в теории массовых коммуникаций. Г. Лебон обратил внимание на фен омен «толпы», когда разум-ное критическое начало, воплощенное в личности , подавляется иррациональным массовым сознанием. Ф. Теннис придавал первостепенн ое значение понятию воли, которая и определяет сущность и направление че ловеческого по-ведения. А так как он фактически отождествлял волю и разу м, то, по его мнению, побуждение к действию осуществляется не госу-дарство м или Богом, а рационализмом, ярким воплощением чего является разум. Географическое направление в с оциологии представлено Э. Реклю (1830--1905) и Ф. Ратцелем (1844--1904). Так, Ратцель пре-уве личивал влияние природно-географической среды на поли-тическую жизнь о бщества. Вместе с тем ему удалось проследить некоторые закономерности в лияния природных условий на разви-тие народов и их культур в разных геог рафических условиях, что в дальнейшем было использовано геополитиками ( например, Ю. Челленом, О. Мауллем, Э. Обетом и др.). В XIX веке возникла марксистская в етвь социологии, назван-ная по имени своего основателя К. Маркса (1818--1883), кото рая существует уже более полутора сотен лет. Вместе с Ф. Энгельсом (1820--1895) он с формулировал совокупность идей на основе от-крытого ими материалистич еского понимания истории, что послу-жило основой для представлений о фор мационном (стадийном) развитии общества. Особое значение они придавали с труктурно-му строению каждого общества: базису (производственные отно-ш ения) и надстройке (политическим, юридическим, религиозным и философским воззрениям). Кроме того, ими была разработана концепция социального кон фликта в виде грядущих социалисти-ческих революций, изучены основные кл ассы современного им об-щества -- пролетариат, буржуазия, крестьянство -- и проанали-зированы все формы классовой борьбы. Особой заслугой Маркса бы ло то, что он отказался от рассуждений об обществе вообще и дал научно обо снованную картину одного общества и одного прог-ресса -- капиталистическ ого. 2. Классическая зарубежная соц иология Несмотря на разнообразие теорий, концепций и подходов в различных школа х в XIX веке, они все были едины в од ном -- объектом и предметом социологии является общество, вся обще-ственн ая жизнь. Начало XX века внесло существенн ые поправки в эти представ-ления. Все больше слышалось критических замеч аний, что социо-логия претендует на некую роль метанауки, которая стреми тся вобрать данные всех других наук об обществе и на этой основе делать г лобальные выводы. Первым, кто усомнился в такой пос-тановке вопроса, был Э . Дюркгейм (1858--1917). Он полагал, что социология, имея объектом своего изучения о бщество, не должна претендовать на «всезнайство» об этом обществе -- пред метом ее интереса должны быть только социальные факты, которые и об-разу ют социальную реальность. Исходя из этого он трактовал ре-альность (зако ны, обычаи, правила поведения, религиозные веро-вания, денежную систему и т.д.) как объективную, ибо они не зависят от человека. Не менее важной особе нностью концепции Дюркгейма было то, что он обратился к социальным групп ам, высоко оценивая роль коллективного сознания. Только благода-ря этому сознанию существует социальная интеграция, ибо члены общества придают значение его нормам и руководствуются ими в своей жизни. Если же индивид не желает следовать этим нормам, возникает аномия, что характерно для вс ех обществ, переживаю-щих резкое изменение своей структуры. В этой связи применение социологизма как теории общества к исследованию причин сам о-убийств (есть специальная работа об этом) вскрыло необычные процессы, п роисходящие как в обществе, так и в индивиде. Особо следует отметить идеи Дюр кгейма о солидарности и о таких ее типах, как механическая и органическа я. Что касается Г. Зиммеля (1858--1918), то он также предложил свою концепцию того, как отделить социологию от других н аук об обществе, и определил ее задачей изучение закономерностей, недост упных другим социальным наукам. Социология, по его мне-нию, изучает чисты е формы «социации» (или общения), которые можно систематизировать, психо логически обосновать и описать их историческое развитие. Труды М. Вебера (1864--1920) представляют уникальный по своему замыслу и исполнению сплав исторического и социол оги-ческого знания. Вебер рассматривал личность как основу социологиче ского анализа. В этом отношении его взгляды противоре-чат точке зрения Д юркгейма, придававшего главное значение ис-следованию общественных ст руктур. Он считал, что такие слож-ные понятия, как «капитализм», «религия» и «государство», могут быть осмыслены только на основе анализа поведени я индивидов. Поэтому социолог должен исследовать мотивы поступков лю-де й и то значение, которое они придают собственным действиям и действиям д ругих. Он признавал огромную роль ценностей, счи-тая их мощной силой, влия ющей на социальные процессы. Имен-но с этих позиций он использовал такие понятия, как «понима-ние», «идеальный тип», феномен «бюрократии», «религ ия», что легло в основу его «понимающей социологии». И наконец, он по-святи л немало работ проблемам государства, власти, типам гос-подства (традици онное, легальное, харизматическое), что позво-ляет считать его одним из со здателей политической социологии. Нужно отметить социологическу ю систему В. Парето (1848-- 1923). Уподобляя социологию точным наукам, таким, как фи зика, химия и астрономия, он предлагал пользоваться только эмпири-чески обоснованными измерениями, строго соблюдая логические правила при пер еходе от наблюдений к обобщениям. Он отвергал этические и ценностные эле менты в исследовании, которые ведут к фальсификации, искажению фактов. П о сути дела, он сформули-ровал основные требования эмпирической социоло гии, которая по-лучила распространение в XX веке, начав в 20-е годы свое бурно е развитие, обычно связываемое с именами В. Дильтея (1833--1911), У. Мура, К. Девиса и др. Значительны заслуги Парето в ра зработке проблем политической элиты, которые во многом были продолжены и развиты Г. Моска (1858--1941). Таким образом, серьезным вкладо м представителей классичес-кой социологии начала XX века было то, что они д оказали несос-тоятельность претензий на изучение всего общества и пыта лись обосновать, что в основе их науки должна лежать деятельность социал ьных групп и общностей (Э. Дюркгейм), личность во всем многообразии ее соци альных действий (М. Вебер) и что критери-ем социологии как науки должны ста ть эмпирические особым об-разом классифицированные и объясненные факт ы (В. Парето). Конечно, этими именами не ограни чивается весь тот круг мыс-лителей, которые относятся к этому периоду в р азвитии социоло-гии. Среди них следует назвать К. Маннгейма (1893--1947), кото-рый в своей концепции социологии знания обращал внимание на изучение тех стр уктур, в которых так или иначе присутствовали взаимосвязи мышления и общ ества. Именно с этих позиций он подходил к трактовке идеологии, истины, ро ли интеллектуальной жизни в обществе. Среди других социологов, которы х можно отнести к этому пе-риоду, следует назвать Л. фон Визе (1876--1969), автора кн иги «Си-стема общей социологии» (1933), посвященной исследованию все-общих ф орм социальных явлений. Подвергнув критике понятие «общество» как фикц ию, он сосредоточил внимание на познании «социального» или «межчеловеч еского» в рамках форм отношений типа «Я -- Ты» и «Я -- Мы», к которым относятс я взаимоотноше-ния людей. На наш взгляд, названные ученые, их школы и их ученики окон-чательно конституировали социологию как наук у, вычленив ее место и назначение в системе других социальных наук, и зало жи-ли основы для дальнейшего развития и дифференциации социоло-гическо й науки. 3. Современная зарубежная соци ология Бурное развитие социологической науки в XX веке породило много течений, которые прид ерживались самых различных кон-цепций, взглядов как по общеметодологич еским позициям, так и по частным проблемам. В XX веке социология пошла «вширь » -- она постепенно охва-тывала страны Восточной Европы, Азии, Латинской Ам ерики, Африки. Сейчас практически нет ни одной страны в мире, где не была б ы представлена социологическая наука в том или ином виде. XX век -- это и век развития социоло гии «вглубь». Она охва-тывала все новые и новые области познания, открыва ла многие пограничные темы (город, здоровье, демография) или придавала но вое социологическое звучание тем проблемам, которые были разработаны д ругими отраслями человеческого знания (инфра-структура, общение, катаст рофы и др.). В XX веке происходило и конституи рование социологического знания в виде открытия специальных кафедр, фа культетов, орга-низации научно-исследовательских центров и организаци й. Про-фессия социолога становилась востребуемой на рынке труда. И наконец, следует отметить орга низационное укрепление со-циологии. В XX веке были созданы первые национа льные социологические общества и ассоциации, которые после второй ми-ро вой войны (1946) создали Международную социологическую ассоциацию, организ овавшую 14 всемирных конгрессов и способ-ствовавшую превращению социоло гов в один из заметных отря-дов в области социального знания. Так как в процесс производства и развития социологического знания вовлечены тысячи людей в каждой стра не, то вполне по-нятно то многообразие теорий и концепций, которые были пр оиз-ведены на свет в XX веке и продолжают появляться в большом количестве и в настоящее время. В кратком историческом очерке с ложно рассмотреть и даже обозреть все эти теории и концепции. Поэтому мы остановимся на тех из них, которые определяют лицо современной социолог ии. Структурный функционализм и пр имыкающие к нему теории. Наиболее полно основы этой конц епции изложены Т. Парсонсом (1902--1979), опирающимся в своих поисках на идеи Спен сера и Дюркгейма. Базовой идеей является идея «социального поряд-ка», ко торый олицетворяет стремление поддержать равновесие сис-темы, согласо вать между собой различные ее элементы, добиться согласия между ними. Эти представления долгое время господствовали в западной социологии, иногда под несколько видоизмене нным названием -- структурализм во Франции, который развивали М. Фуко, К. Ле ви-Стросс и др. Основной подход этой теории состоит в определении частей общества, выявлении их функций, в таком их объединении, которое складыва ется в картину общества как органического це-лого. Вместе с тем данная теория вскор е была подвергнута критике, которая была признана и самим ее создателем -- Т. Парсонсом. Дело в том, что структурный функционализм практически отве р-гал идею развития, призывая к поддержанию «равновесия» внут-ри существ ующей системы, согласованию интересов различных подсистем, ибо такой вы вод был сделан на основе анализа обще-ственного и государственного устр ойства США, которое Т. Парсонс считал эталоном и стабильность которого р асценивал как большое достижение. Совершенствовать структурный функционализм был призван неоэволюционизм. Т. Парсонс в совместной с Э. Ш илзом работе «К общей теории действия» осуществил заметный сдвиг от ана ли-за структур к анализу функций. Кроме того, он обратился к про-блеме чело века и пытался объяснить процесс усложнения социальных систем через вс евозрастающую дифференциацию функ-ций, выполняемых индивидами в систе ме. Однако попытки улуч-шить структурный функционализм идеей эволюции с велись к ус-ложнению системы и увеличению ее адаптивной способности. Р. Мертон (р. 1910), пытаясь преодолет ь метафизичность струк-турно-функционального подхода, создал теорию со циальных из-менений путем введения понятия «дисфункция», т.е. заявил о во з-можности отклонения системы от принятой нормативной модели. Таким обр азом Мертон пытался ввести в функционализм идею из-менения, но он ограни чил изменение «средним» уровнем -- уров-нем конкретной социальной систем ы. Идея социальных изменений вызв ала к жизни необходимость поиска причинно-следственных связей, и самыми различными социологами были предприняты попытки найти их, что реализо-в алось в разработке и применении в анализе нескольких видов де-терминизм а -- от биологического и технологического до экономи-ческого (например, У. Ростоу). Теории социального конфликта. Д анные теории создавались на основе критики структурного функционализм а. В основе развития, утверждал Ч.Р. Миллс (1916--1962), лежит конфликт, а не конформ-н ость, согласие, интеграция. Общество всегда находится в состоянии нестаб ильности, потому что в нем идет постоянная борьба между различными социа льными группами. Более того, опираясь на идеи К. Маркса, М. Вебера, В. Парето и Г. Моска, Миллс утверждал, что высшим проявлением этого конфликта являе тся борьба за власть. Р. Дарендорф (р. 1929) считает, что все сложные организации ос-новываются на перераспределении власти, и это пр оисходит не толь-ко в открытой форме. По его мнению, в основе конфликтов ле жат не экономические, а политические причины. Источником конфликтов явл яется так называемый политический человек. Ранжируя конфлик-ты (конфлик ты противников одного ранга, конфликт противников, находящихся в отноше нии подчинения, конфликт целого и части), он получает 15 типов и подробно ра ссматривает возможность их «канализирования» и регулирования. Американский социолог Л. Козер ( р. 1913) определяет соци-альный конфликт как идеологическое явление, отража ющее уст-ремления и чувства социальных групп или индивидов в борьбе за в ласть, за изменение социального статуса, перераспределение до-ходов, пер еоценку ценностей и т.п. Большинство представителей эт ого направления подчеркива-ют ценность конфликтов, которые предотвращ ают окостенение общества, открывают дорогу инно вациям, становятся источником развития и совершенствования. Вместе с те м эта позиция отверга-ет стихийность конфликтов и ратует за возможность и необходи-мость их регулирования. Бихевиоризм. Творческий импуль с этой теории состоит в том, что она на первое место выдвигала сознательн ую человеческую деятельность, необходимость изучения межличностного в заимо-действия вместо овеществления социальной системы, которая про-ис ходила в рамках структурно-функционального подхода. Другой особенност ью этого направления была постоянная опора на изу-чение конкретного сос тояния человеческих отношений в рамках определенных социальных органи заций и институтов, что позво-ляло теоретические схемы насыщать «кровью и плотью» окружа-ющей социальной реальности. Бихевиоризм существует в основ ном в двух крупных теориях -- теории социального обмена и символического интеракционизма. Теория социального обмена. Наиб олее яркие ее представители Дж. Хоманс (р. 1910) и П. Блау (р. 1918) исходят из примата челове-ка, а не системы. Они провозгласили также огромную значимость пси хических качеств человека, ибо для того, чтобы объяснить по-ведение люде й, необходимо знать душевные состояния индивидов. Но главное в этой теории, по Блау, заключается в том, что, так как люди постоянно желают иметь вознагражден ия (одобрение, уважение, статус, практическая помощь) за многие их действи я, они их могут получить только вступая во взаимодействие с други-ми людь ми, хотя это взаимодействие не всегда будет равным и удовлетворяющим его участников. Символический интеракционизм. В поиске выхода из противо-речий бихевиористского подхода представите ли данной теории стали интерпретировать поведение с точки зрения того з начения, которое личность или группа придает тем или иным аспектам си-ту ации. Дж.Г. Мид (1863--1931) как создатель теории символи-ческого интеракционизма сосредоточил свое внимание на иссле-довании процессов «внутри» поведе ния как целого. Сторонники этого подхода огром ное значение придавали язы-ковой символике. Для них характерно представ ление о деятельности как совокупности социальных ролей, которая олицет воряется в виде языковых и других символов, что послужило основанием для наименования этого направления как «ролевая теория». Критика этой теории связана с те м, что символические интеракционисты пренебрегают исследованием биоло гических, генетических факторов, мало уделяют внимания проблемам бессо зна-тельного, в результате чего затрудняется познание «движущих сил» че ловеческого поведения (мотивов, ценностей, установок). Феноменологическая социология . Особенность этой социологи-ческой теории заключается в том, что она сво е начало берет от фило-софской концепции феноменологического направле ния Э. Гуссер-ля. На основе данной философской теории возникла «социолог ия обыденного сознания», обоснованная в трудах австрийского фи-лософа А . Шюца (1899--1959). В центре внимания сторонников ф еноменологического подхо-да оказывается не мир в целом, как у позитивист ов, а человек в его специфическом измерении. Социальная реальность, по их мнению, не есть некоторая объективная данность, которая находится вна-ча ле вне субъекта и только потом посредством социализации, вос-питания и о бразования становится его составляющей. У феноменологов социальная ре альность «конструируется» посредством образов и понятий, выражаемых в коммуникации. Социальные со-бытия, по мнению феноменологов, лишь кажутся объективными, тогда как в действительности они предстают как мнения инд иви-дов об этих событиях. Поскольку же именно мнения образуют со-циальны й мир, постольку понятие «значение» оказывается в цент-ре внимания феном енологически ориентированных социологов. В объективно ориентированной с оциологии значение отража-ет некие определенные связи реального мира. В феноменологичес-кой трактовке значение выводится целиком из сознания субъекта. Социальная реальность, возника ющая в процессе коммуника-ции, состоит из объяснения и приписывания моти вов поведения участниками коммуникативного акта, т.е. то или иное предст ав-ление, понимание социальной реальности зависит в первую оче-редь от т ого, насколько пересекаются смысловые поля участни-ков взаимодействия. Но от чего зависит «разночтение » одного и того же поступка, действия у разных людей? Почему они понимают д ействия одних и не понимают действия других? Почему люди вообще редко по- нимают друг друга? Феноменологи не дают ответа на этот вопрос, они лишь ко нстатируют, что существуют некоторые параметры, лингвистические и нели нгвистические, которые способствуют или препятствуют успешной коммуни кации. В рамках феноменологической ко нцепции сложились две круп-ные школы -- социология знания и этнометодоло гия (последний термин сконструирован по аналогии с этнографическим тер мином этнонаука -- зачаточные знания в примитивных обществах). Что касается социологии знания, то она представлена П. Берге-ром (р. 1929) и Т. Лукманом (р. 1927), которые стремились обосно-вать необходимость «узаконения» символических универсалий об-щ ества, ибо внутренняя нестабильность человеческого организма требует «создания самим человеком устойчивой жизненной среды». Г. Гарфинкель (р. 1917), будучи одним и з самых ярких и после-довательных представителей этнометодологии, сфор мулировал ее программное положение: «Черты рациональности поведения д ол-жны быть выявлены в самом поведении». В соответствии с этим основная з адача социологии -- выявление рациональности обы-денной жизни, которая п ротивопоставляется научной рациональ-ности. По его мнению, нужно концен трировать внимание на ис-следовании единичных актов социального взаим одействия, отождествляя его с речевой коммуникацией. Таким образом, современная зару бежная социология представ-лена различными направлениями. Здесь назва ны только самые крупные из них, которые в целом определяют лицо современ ной социологии. Не исключено появление новых теорий и концепций, усложне ние концептуального аппарата социологии в целом. Бо-лее того, по мнению и звестного французского социолога А. Туре-на, в социологии в 1990-е годы в цело м главный процесс состоял в изменении предмета исследования и исследов ательских ориента-ции. Если в 1960-е годы вся проблематика сосредоточивалас ь вок-руг понятия социальной системы, то теперь она сосредоточивает-ся в округ понятия действия и деятеля (актора). В историческом плане можно ска зать, что Макс Вебер одержал победу над Эми-лем Дюркгеймом. Классический подход к социологии, в рамках которого она понимается как наука о социал ьных системах, почти исчез. Влияние наиболее мощных представителей этой тради-ции -- Парсонса и Мертона -- ослабло. Соответственно изменил-ся и кате гориальный аппарат: понятия социальных институтов, социализации, интег рации не являются более центральными социо-логическими понятиями. Гора здо большее значение приобретают понятие кризиса и близкие к нему катег ории -- дезорганизация, насилие, беспорядок. Сейчас большее значение имеют т е направления в социологии, которые связаны с критикой функционализма. Э та критика нача-лась еще в рамках франкфуртской школы в Германии. В какой- то мере эту критику представлял и структурализм в философии и со-циологи и, в том числе и марксистский структурализм 60--70-х го-дов XX века. Именно отсюд а вышел Мишель Фуко, который является ныне одной из наиболее значительны х фигур в социальной мысли и социологии. Основное содержание этого напра вления состоит в дискурсе власти. Главные категории и задачи связаны с в ыявлением содержания господствующей идеологии, радикализацией протес та, формированием социальных движений и движений протеста. При этом важн о не выявление системных детерминант в их последовательности, а пониман ие того момента, что все транс-формации сконцентрированы в отношениях вл асти. Все более популярным вариантом социологического мышления становится теория рационального выбора, кот орую предложил американский социолог Коулман. Понятие системы им также от-рицается. Главное внимание сосредоточивается на понятиях ре-сурсов и мобилизации. Это также характерно и для постмарксист-ского направления . . В какой-то мере теории рациональ ного выбора придерживает-ся и М. Крозье, развивающий рационалистические традиции. Он разрабатывает теорию социального деятеля в рамках организ ации и подчеркивает значение не столько идей, сколько различных стратег ий при изучении процесса принятия решений и выявлении их эффективности. В этом же ключе работают социологи (Ж. Сапир и др.), которые увязывают этот к руг понятий с экономичес-ким анализом. Но особенно привлекательными с тановятся идеи человека как активного социального субъекта, под влияни ем которого осуще-ствляются преобразования как в макро-, так и в микроэко номи-ческом плане. В этой связи приведем некоторые определения со-циолог ии. «Социология -- это научное изуче ние человеческого поведения и социального окружения человека, которое влияет на это поведе-ние» (Кр. Дуб). «Социология -- это наука о методах исслед ования человеческого поведения» (Ст. Мур, Б. Хендри). «Социология -- это сист ематическое изучение общества и социальной активности человеческого б ытия. В качестве специфической дисциплины ее дополнительно рассматрив ают в виде знания о том, как реальный человек думает и действует в облике с оциального творца» (Дж. Мейсионис). Таким образом, несмотря на сущес твование множества концеп-ций, лицо социологии конца XX века во все больше й мере опреде-ляют теории, которые восходят к человеку, его роли и активно сти в современном мире. 4. Социология в России в XIX -- начал е XX века Социологическая мысль России начала складываться в рамках других с оциальных наук, и долгое время ее был о трудно вычле-нить из них, не говоря о том, чтобы ее представить в качеств е са-мостоятельной дисциплины. Если исходить из того, что предм етом социологии является гражданское общество, то эти идеи в той или ино й мере нашли отражение в работах предшественников отечественной социо ло-гии -- ярких представителей социальной мысли -- П.Я. Чаадаева, В.Г. Белинск ого, А.И. Герцена, Н.А. Добролюбова, М.А. Бакуни-на и др. Их основные выводы в то й или иной мере питались идея-ми, рожденными Великой французской революц ией и развитыми ее идеологами и последователями, суть которых заключала сь в со-зидательной, преобразующей социальной силе человека, создан-ных им коллективов и сообществ. И хотя эти мыслители не созда-ли логически за вершенной концепции, однако именно их выводы и умозаключения об обществ е, в котором каждый человек может (и должен) стать активной творческой сил ой, представляют зна-чительный, новаторский для своего времени интерес. Собственно социологические шк олы в России развивались в рамках нескольких направлений. Одно из них -- географическое -- бы ло наиболее ярко пред-ставлено Л.И. Мечниковым (1838--1888), который в своей основ-н ой работе «Цивилизация и великие исторические реки. Геог-рафическая тео рия развития современных обществ» объяснил неравномерность обществен ного развития под влиянием геогра-фических условий, главным образом вод ных ресурсов и путей со-общения. Именно эти факторы, по его мнению, и опред еляют ос-новную тенденцию развития человечества -- от деспотии к свободе, от примитивных форм организации жизни к экономичес-ким и социальным дос тижениям, покоящимся на кооперативных формах хозяйствования. Другой социогеограф А.П. Щапов (1831--1876) активно раз-вивал земско-общинную, федеративную теорию русской исто рии, обосновывал естественно-психологические и социально-террито-риал ьные особенности жизни русского народа. Второе направление -- органическ ая школа -- представлена Е.В. де Роберта (1843--1915), А.И. Строниным (1827--1889), П.Ф. Лилиенфел ьдом (1829--1903), Я.А. Новиковым (1830--1912). В основе теории де Роберти лежало понятие «на дорганическое», которое проходит в своем развитии две ст адии: простых психофизических отношений, представляющих собой исходны й пункт социальности и психологических взаимодействий, которые подраз деляются на че-тыре большие группы -- науку, философию (или религию), искусс т-во и практическую деятельность, под которой и понимается поведе-ние лю дей в технике, экономике, праве и политике. Заметное, важнейшее место в соци ологической мысли принад-лежит социолого-юридическому направлению -- уч еным, работа-ющим в области права и социологии, -- Н.М. Коркунову (1853-- 1904), Л.И. Петр ажицкому (1867--1931), П.И. Новгородцеву (1866--1924), Б.А. Кистяковскому (1868--1920), Б.Н. Чичерину (1828--1904), которых интересовало взаимодействие социальных, физиологических и биологических причин в праве. Петражицкий выступал против традиционн ых подходов в учении о государстве, праве и морали в обществе, уделив прис тальное внимание юриди-ческим и политическим институтам. Заслуги социо логов-юристов, особенно Новгородцева, состояли также в том, что они много пи-сали о правосознании, о его роли в регулировании жизни обще-ства, о норм ативном и асоциальном поведении. Марксистская школа в социологи и была представлена М.И. Туган-Барановским (1865--1919), А.А. Богдановым (1873--1928), Г.В. Плех ановым (1856--1918), В.И. Лениным (1870--1924) и отчас-ти, до определенного времени П.Б. Струве (1870--1944), С.Н. Булга-ковым (1871--1944) и Н.А. Бердяевым (1874--1948), которые, хотя каждый по-своему, развивали свои представления о материалис-тическом понимании истории. Так, Богданов, говоря о самостоя-тельности социологии как науки, активно отстаивал ее тесную и близкую связь с одной из наук о природе -- биологией. Он мно-го времени посвятил разработке теорий социальной адаптации (адап тации к знанию и адаптации к идеологии) и социальной ре-волюции. Уже после революции он опубликовал свою работу «Тектология», в которой разработа л организационные основы любой социальной системы, любой социальной ор ганизации. Практически все социологи Росс ии в XIX -- на-чале XX века в прямой или косвенной форме выходили на проб-лемы че ловека, индивида как социального существа, считая его сознание и поведен ие основным критерием общественного про-гресса, а в ряде случаев рассмат ривая этот феномен в качестве од-ного из основных составляющих компонен тов, являющихся объек-том социологического изучения. Именно гуманистич еская направленность, человеческое измерение общественной науки яв-ля ется важнейшей характеристикой состояния и развития отече-ственной со циологии в этот период времени. Именно этот аспект и использует автор в с воей концепции социологии жизни, которая в развернутом виде учитывает с остояние и тенденции развития об-щественного сознания и поведения в тес ной связи с объективными условиями существования людей. 5. Советская и российская социо логия Первое десятилетие советской власти в целом характеризова-лось продо лжением тех традиций социологич еской мысли, кото-рые сложились на предшествующем этапе развития, с той л ишь поправкой, что марксистская школа стала постепенно претендо-вать на ведущую роль. Под влиянием Н.И. Бухарина (1888--1938) исторический материализм ст ал отождествляться с социологией. И хотя Бухарин впоследствии был репре ссирован, эта точка зре-ния восторжествовала до такой степени, что истор ический мате-риализм вообще вытеснил социологию, превратив этот термин на долгие годы в нежелательное, запрещенное слово. Социология получила поддержку в известной степени и пото-му, что это была официальная позиция, выраженн ая В.И. Ле-ниным в его проекте развития Социалистической академии, в ко-тор ом он ставил вопрос о развитии социальных исследований. Были созданы инс титуты, занимающиеся различной социологи-ческой проблематикой. Директ ором одного из них стал К.М. Тахтарев (1871--1925). В 1920-е годы серьезное развитие по лучили отдельные отрасли социологического знания. В области социологи и экономики и тру-да плодотворно работали С.Г. Струмилин, А.К. Гастев, П.М. Ке р-женцев. В этот период были широко известны исследования Е.О. Кабо, Б.Б. Ког ана и М.С. Лебединского по изучению быта рабочих, А.И. Колодной по проблема м молодежи, А.Б. Гайстера, П.А. Анисимова по сельским вопросам, И.А. Загорской и А.В. Трояновского по социологии культуры, Л. Паперного и Б. Смулевича по с оциологии города, Е.Н. Анциферова по социологии искусства. Справедливости ради следует ск азать, что социология в этот период была представлена не только марксист ами; труды П.А. Со-рокина, В.А. Чаянова, Н.Д. Кондратьева, Н.И. Кареева, С.Н. Бул-га кова, А.С. Звоницкой, В.М. Хвостова и др. развивали социоло-гию в других ракур сах и на других основах, что, будучи глубоко обоснованным, послужило базо й для становления принципиаль-но новых подходов в этой науке. В эти годы проводились крупные с оциально-экономические, этнографические и социально-психологические и сследования, сре-ди которых особо хотелось бы отметить комплексный труд акаде-мика В.Н. Большакова «Деревня (1917--1927 гг.)», в котором дана живая и весьма противоречивая картина происходящего в советс-кой деревне. С конца 1920-х годов наступил перер ыв в развитии социологи-ческой мысли. До конца 1950-х годов социологию игнор ировали и причисляли к «буржуазным» наукам, к ложным теориям, якобы увод ящим от достоверного знания. В этой связи интересно отме-тить, что пресле дованию подверглись не только точные и естест-венные науки -- кибернетик а и генетика. Социологии же нанесли сокрушительный удар почти на два дес ятка лет раньше, на грани 20-х--30-х годов XX века. Справедливости ради (это отмече но в исследованиях Г.С. Батыгина) следует сказать, что слово «социология» не было полнос-тью запрещено. В работах и выступлениях академика Г.Ф. Алек- сандрова можно встретить его неоднократно. Это объясняется при-надлежн остью академика к высшей иерархии советско-партийной элиты и возможнос тью высказываться более свободно по этому вопросу, хотя это (и другое) кон чилось для него плачевно. Конк-ретные методы изучения действительности были запрещены, ибо данные этих исследований «портили» или «могли порти ть» карти-ну официальной идеологии, а приравнивание социологии к исто-ри ческому материализму позволяло произвольно трактовать яко-бы на научн ом уровне некоторые социальные проблемы развития общества. Начиная с конца 1950-х годов социол огия стала возрождаться, хотя этот процесс происходил не без серьезных и зъянов и издер-жек. Крепло убеждение в необходимости организации социол оги-ческих исследований, первые шаги сделало социологическое об-разова ние. Все большее признание получали методы социологии в экономике, полит ике, в исторических и правовых науках, в язы-кознании, искусствоведении, л итературе. В конце 1950-х годов была создана Со ветская социологическая ассоциация и некоторое время спустя первое со циологическое под-разделение в рамках Института философии -- сектор труд а и быта рабочего класса. Однако официальное признание с оциологии в конце 1950-х го-дов не сразу прояснило суть дела. Хотя были предпр иняты раз-личные попытки определить специфику и место социологии в сис-т еме общественных наук, в конечном счете ей отказывали в суверенности, в о тносительной независимости, т.е. в том, что при-суще любой науке об обществ е. Но не прекращалась интенсивная разработка теоретических и методических проблем социологии. Особенно плодотворны были результаты в разработке методологических и методичес ких основ со-циологии. Уже в конце 1960-х -- начале 1970-х годов появились ра-боты Г. М. Андреевой, А.Г. Здравомыслова, Ю.А. Левады, Г.В. Осипова, В.А. Ядова, посвящен ные программе, инструментарию, процедуре и организации социологическо го исследования. На ос-нове или в связи с ними возникли многочисленные ин терпретации исходных документов для подготовки и проведения научных и сследований. Часть из них (например, «Человек и его работа», «Рабочая книг а социолога») была рассчитана на высокопрофес-сиональное изучение объе ктивной реальности с помощью социо-логических методов. Другая часть ада птировала эти документы к решению экономических, политических и культу рных задач. Тре-тьи носили сугубо утилитарный, прикладной характер и был и на-целены в основном на решение неотложных производственных или учебн ых проблем. В целом эти издания частично удовлетво-ряли «голод» в литера туре, давали возможность повысить квали-фикацию, лучше ориентироваться при подготовке и проведении конкретного исследования. Одновременно шел трудный и слож ный поиск ответов на фун-даментальные вопросы социологической науки, ее связи с други-ми научными дисциплинами. При всей спорности обсуждаемых и дей социология открывала новые грани предмета, объекта и нап-равлений ис следования. Постепенно начали складываться и формироваться специалист ы как по теоретическим и методологи-ческим проблемам социологии, так и п о отдельным отраслям со-циологического знания. С конца 1960-х до начала 1980-х го дов значительный вклад в исследование по самым различным вопросам соци ологии был внесен. Что касается теоретических проблем, то публикации это го периода свидетельствуют о том, с каким тру-дом отпочковывалась социол огия от исторического материализ-ма, что нашло отражение в исследования х В.П. Давыдюка, В.Я. Елъмеева, А.К. Уледова, Д.И. Чеснокова. Истории зарубежной и отечестве нной социологии посвятили свои работы И.И. Антонович, Г.К. Ашин, Д.М. Гвишиан и, З.Т. Голенкова, И.А. Голосенко, Ю.Н. Давыдов, В.И. Добреньков, Ю.А. Замошкин, Л.Г. Ионин, В.П. Култыгин, Л.Н. Москвичев, С.И. По-пов, А.В. Шестопал, Б.А. Чагин, С.И. Эпшт ейн и др. В них дан анализ как общих, так и конкретных проблем развития соц иоло-гических теорий. Несмотря на специфику ряда публикаций, обус-ловлен ную обстоятельствами времени, они содержат в себе инфор-мацию, которая в полне может быть использована и в современных условиях. Большую роль сыграли научные пу бликации, посвященные ме-тодам социологического исследования, а также с бору, обработке, хранению и использованию социологической информации. Р або-ты В.Г. Андриенкова, Э.П. Андреева, Ф.М. Бородкина, Г.Г. Татаровой, Г.И. Саган енко, В.Ф. Устинова и других пропагандировали и разъясняли те принципы, на основе которых союз социолога и математика серьезно обогащает социоло гическую науку, повыша-ет качество и надежность ее результатов. Особая ц енность этого союза проявилась в создании банков социологической инфо рма-ции, ибо это ознаменовало переход социологии от описательных методо в к широкому внедрению сравнительных (повторных, па-нельных и т.п.) исследо ваний. Банк социологической информации позволяет совершенствовать мет одику и организацию социологи-ческих исследований, выявлять пробелы в п олучаемой информа-ции, корректировать и на новых основах группировать д анные. И что особенно важно, такой способ хранения и использования ин-фор мации обогащает и дополняет систему государственной и меж-дународной с татистики. Несомненно, при всех издержках р азвития социологической науки этот этап подготовил новое видение проб лем этой отрасли знания, что нашло отражение в работе социологов в конце 1980-х -- начале 1990-х годов, направленных на поиск альтернатив разви-тия в нашей стране. Именно в этот период появились и окрепли организационно и содержательно новые направления исследовани й в социологичес-кой науке: социального механизма рыночных преобразова ний (Т.И. Заславская, В.В. Радаев, Г.Н. Соколова, В.Э. Бойков), поли-тической соци ологии (А.В. Дмитриев, В.Г. Комаровский), элиты (К.И. Микульский, О.М. Крыштановс кая, Л.В. Бабаева, Е.В. Охотский, А.В. Понеделков), управленческого и организа ционного кон-сультирования и социальных технологий (Ю.Д. Красовский, Вал. Н. Иванов, А.И. Кравченко, А.И. Пригожий, В.В. Щербина). Таким образом, становление соци ологии как науки в нашей стране прошло сложный путь. Социологическое знание стреми тся вобрать в себя все лучшее, что имеется в трудах предшествующих покол ений социальных мыслителей. На каждом этапе исторических преобразован ий социо-логия открывает пути для новых направлений, которые определя-ют ее движение вперед. Среди проблем, ставших ведущими для со-циологии, на со временном этапе развития являются: социальное положение человека в общ естве и группе, социальная структура, участие в управлении, «человечески е отношения», общественное мнение, социокультурные и межнациональные п роцессы, экологи-ческие проблемы, межличностное общение и другие вопрос ы, свя-занные с конкретной исторической и социально-экономической ситуа цией в условиях перехода страны к рыночным отношениям. Однако предстоит еще многое сделать как для создания соответ-ствующих учебных пособий, та к и для изложения действительной теории развития социологической мысл и, свободной от предубеж-дений, идеологических штампов и просто нелепост ей, накопивших-ся за долгие годы пренебрежения этим направлением в науке . Заключение Социология -- это не только тео-рия, но и методология, т.е. такой уровень теоретичес кого знания, который интерпретирован на языке социологии, позволяющем о перировать информацией, переложенной на язык индикаторов и показателе й. Например, сознание может быть представлено через набор таких компонен тов, как знание, оценка, настроение, моти-вы, ценности, установки, ориентац ии и т.п. Именно оперирование этими конкретными показателями позволяет н аполнить «кровью» и «плотью» некоторые понятия, которые на уровне социа льной философии или социальной психологии не требуют такой детали-заци и и конкретизации. Помимо методологии для социоло гии очень важна методика познания социальной реальности. И не только пот ому, что она этим серьезно отличается от других наук, а потому, что она пре д-полагает использование статистико-математического аппарата, многооб разных специфических методов познания. Строго говоря, социология имеет дело не с самой реальностью, а с восприятием этой реальности отдельными индивидами, социальными группа-ми и слоями. Для этого она выработала сис тему конкретных прие-мов и инструментов, с помощью которых производится съем ин-формации с последующей его интерпретацией. Далее, социология как наука долж на ответить на вопрос о сво-их исходных началах. Автор не разделяет позиц ию своих коллег, которые историю социологии начинают с древнейших време н, с Древней Греции или Древнего Востока, а некоторые даже с мифо-логии. Пр и таком подходе допускается путаница, когда социаль-ное отождествляетс я с общественным. Если придерживаться этой логики, то зачатки социологии следует искать уже в пещерах пер-вобытного человека. Между тем социология отражает к ачественный этап в истории человечества, когда общество предстало пере д нами в человечес-ком измерении, когда не просто люди, а каждый человек ст ано-вился субъектом исторического процесса, чему положили начало велик ие буржуазные революции. Именно с этого периода начина-ется новое осмысл ение роли человека, всех без исключения людей во всех ипостасях их созна ния и поведения и превращение их в ак-тивных участников экономических, с оциальных, политических и культурных изменений. Конечно, этот процесс пр оисходил посте-пенно, с трудом, со срывами и отступлениями, но несомненно, что человеческое измерение общества пробивало себе путь и затем нашло о тражение в научной мысли. Конечно, этот этап в разви-тии социальной мысли не мог начаться вдруг, с открытого лис-та -- предпосылки иного подхода к че ловеку и обществу созрева-ли исподволь. Но этим предпосылкам надо отвест и подобающее место, а не делать пещерных людей представителями социолог ии в период охоты на мамонтов или сбора урожая с ветвей дикорас-тущих пло довых деревьев. Социология как наука призвана оперировать не умо зрительными схемами, а реальными проявлениями жизни, что прежде всего на ходит отражение в состоянии общественного со-знания, в различных формах и видах деятельности, в возможнос-тях их проявления в конкретно-историче ских условиях. Это созна-ние и поведение не отдельного индивида, а социал ьных общностей и групп, сознание и поведение которых приобретают социал ьные характеристики, имеют общественное значение, образуют устой-чивые социальные процессы и явления. Именно убежденность в том, что в основе со циологии должен лежать реальный анализ со-знания и поведения людей и их зависимости от объективных усло-вий, образует то направление, которое ав тор называет социологи-ей жизни. Список литературы 1. Зборовский Г. Е.. Орлов Г. Г. Введе ние в социологию. Урал. ун-т, 1992. 2. Осипов Г. В. Социология. М., 1990. Осно вы социологии. Под общей редакцией А. Эфендиева. М., 1993. 3. Основы прикладной социологии. Т. I--II / Под ред. Шереги Ф.Э., Горшкова М.К. М., 1995. 4. Рабочая книга социолога / Под ре д. Г.В. Ocunoea. M., 1983. 5. Сорокин П: А.- Человек, цивилизац ия, общество. М., 1992. 6. Фролов С.С. Социология: Учебник для высших учебных заведений. М: Логос, 1998.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Я не мог просто стоять и смотреть, как она уходит от меня...
Поэтому начал немного пританцовывать.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по социологии "Возникновение социологии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru