Реферат: Возникновение и развитие социологии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Возникновение и развитие социологии

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 28 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВ ИТИЕ СОЦИОЛОГИИ Предпосылки возникновения социологии. Основоположники социологии. Социология в XX в. О становлении социологии в России. Предыстория социологии начинается с возникновения и развития общест ва и человека, с появления теоретического уровня отражения социума. Проц есс антропогенеза (становления человека) и социогенеза (формирования со циума), начавшийся 1,5 - 1,6 млн. лет назад, завершился 35-40 тыс. лет назад. Этот пери од охватывает палеолит («древний каменный век»), возможно, наши предки к н ему пришли с деревянными орудиями труда. Поздний палеолит, мезолит («сре дний каменный век») и неолит длились не более 30-35 тысяч лет. Это период движ ения от присваивающего к производящему хозяйству, т. е. первичная или пер вобытная формация (схема № 9). Первые цивилизации, объединяемые понятием э кономическая формация (общество, основанное на товарно-денежных отноше ниях), появились в конце IV тысячелетия до н.э. в междуречьи Тигра и Евфрата и в долине Нила. С возникновением цивилизаций формируется философия, в то м числе общие рассуждения об обществе и о человеке. Элементы социальной философии наиболее высокого развития в древнем мире достигли в Китае и в Греции. Немало рассуждений Кун-цзы (Конфуция) (551-479 гг. до н.э.) и Платона (427-347 гг. д о н.э.) о человеке и об обществе актуальны и в XXI в. Среди них -концепция Конфуц ия «жень», в которой центральное место занимает положение о том, что чело век - «мера всех вещей», что человек - основное звено общественной системы . Конфуций считал, что для совершенствования общества необходимо нравст венное совершенствование каждого человека. Важное значение для социол огии имеет также мысль Платона об объективном характере законов функци онирования и развития общества. Каждый этап развития цивилизаций, философской мысли вносил что-то новое в развитие социальной философии, открывая новые истины об обществе и о ч еловеке. До конца XVII в. все научное знание развивалось в рамках философии. Т олько с появлением основного произведения Ньютона «Математические нач ала натуральной философии» (1687 г.) от нее начинает отделяться механика и фи зика. Позже возникают химия и биология и только в XIX веке - социология. Среди основных форм движения материи: механической, физической, биологическо й, социальной последняя является наиболее запутанной. Отделить истину о т заблуждения при отражении социальной формы движения материи очень тр удно, ибо социальная жизнь связана с интересами людей, а интересы различ ных социальных групп часто бывают не только разными, но и противоположны ми. Поиск истины - основная задача науки, в том числе социологии. Все основоположники наук, возникших в XVII-XIX вв., были выдающимися философам и. Общепринято считать основоположниками социологии трех великих фило софов: Карла Маркса, Макса Вебера и Эмиля Дюркгейма. В выпущенном недавно в Англии большом толковом социологическом словаре их назвали «троицей главных классических социологов». [7,Т.2, С.73]. Хотя К. Маркс и М. Вебер не считал и социологию наукой отдельной от социальной философии, то они сформулир овали ее основополагающие положения. Социальные философы Западной Европы, особенно в XX веке делали ряд важных открытий, отражающих развитие и функционирование общества. Среди них ид ея об основных эпохах (формациях, фазах) развития человечества (табл. № 9 «О сновные этапы развития общества»). Из таблицы видно, что Маркс и Сен-Симон выделяли три основные этапа развития общества: прошлое, настоящее и буду щее. По Марксу основным критерием общественного прогресса выступает свобод а человека. Если в «первичной» формации человек находится в плену стихий ных сил природы и общества, то во «вторичной» экономической формации он относительно свободен, причем свобода расширяется с каждым ее периодом ( схема № 22 «Институты зависимости трудящихся от высшего класса на различ ных этапах развития экономической формации). И, наконец, в будущем челове чество придет к «третичной» формации свободных людей. По мнению Сен-Симона, основным критерием общественного прогресса высту пает изменение общественного сознания. В прошлом, вплоть до возникновен ия просветительства и распространения идей атеизма в общественном соз нании, господствующее положение полностью принадлежало религии, теоло гии. Далее среди видов общественного сознания определяющая роль начина ет принадлежать философии, метафизике. В дальнейшем эта роль переходит к науке, к позитивным (конкретным, опытным) знаниям. Это положение Сен-Симон а, как и многие другие, принятые и использованные с некоторыми изменения ми Контом, приписывалось последнему под названием «закон трех стадий». К. Маркс и А. Сен-Симон выдвинули важные положения об этапах развития чело вечества. Сегодня, в самом начале XXI в., мы видим, что новое время - это период дальнейшего расширения свободы человека и усиления роли науки. Жаль тол ько, что в угоду коммунистической идеологии в советском обществоведени и искажались идеи классиков философии, распространялась концепция о пя ти общественно-экономических формациях, противопоставлялись марксизм и позитивизм. Первый в трактовке советских ученых выглядел как вульгарн ый материализм, ограниченность которого критиковал еще сам К. Маркс, а вт орой трактовался только как идеалистическая философия. Каждое явление, в том числе и наука, возникает и получает развитие там и то гда, когда появляются соответствующие условия. Социология возникает в З ападной Европе в XIX в. Можно выделить четыре основные причины возникновен ия социологии, методологически исходя из четырех основных сфер обществ а (схема № 1). Во-первых, развитие рыночных, буржуазных отношений, что предоп ределяет необходимость углубленного подхода к социальной жизни и пове дению личности. Рынок - это высший этап развития товарно-денежных отноше ний, когда товаром становятся не только предметы потребления и средства производства, но и рабочая сила. При буржуазном способе производства тру дящиеся становятся более свободными: исчезает внеэкономическое принуж дение к труду. Все это приводит к появлению новых форм социальных групп, в рамках которых осуществляется социальное взаимодействие. Во-вторых, та кого же научного подхода требует усложнение социальных, социально-клас совых отношений. В-третьих, уход в прошлое тоталитарных феодальных социа льно-политических систем ведет к развитию демократии, плюрализма и глас ности. Без последних условий не может быть науки об обществе, о социуме, ос вобождающей мысли от господствующей идеологии. В-четвертых, духовное ра звитие Западной Европы к XIX веку дало классическую немецкую философию, кл ассическую английскую политическую экономию, французский социализм, к оторые были предпосылкой возникновения социологии. В схеме № 10 перечислено семь выдающихся социальных философов - основопол ожников социологии. Список начинается с французского философа Сен-Симо на Клода Анри (1760-1825 гг.), который прожил интересную, полную приключений жизн ь. Он с молодости посвятил себя борьбе за свободу человека, за его освобож дение от эксплуататоров. По этой причине от него отказался его отец - один из богатейших графов Франции. Сен-Симон воевал в армии Вашингтона против рабовладельцев юга, став самым молодым полковником этой армии. Потом, ос тавив карьеру военного, вернулся во Францию и занялся предпринимательс твом, чтобы создать материальные условия для научной деятельности. Посл едние годы своей жизни Сен-Симон посвятил развитию социальной философи и, социалистической утопии и формированию новой науки - социологии. Одни м из основных его трудов является «Очерк науки о человеке» (1813-1816 гг.). Он не то лько впервые высказал мысли о научном исследовании человека как социал ьном явлении, назвав новую науку социальной физикой, но и раскрыл ряд тео ретических положений, отражающих социальную действительность: о разли чии и противоположности между городом и деревней, между лицами умственн ого и физического труда и т. д. Он, наряду с французскими историками, раскр ыл социально-классовую структуру общества, роль промышленности и научн ого познания в развитии общества. Особо подчеркивал роль социальной физ ики (социологии) для перехода общества от метафизической фазы к позитивн ой и обеспечения основы нового светского нравственного порядка. Он впер вые ввел термин «индустриальное общество», появляющееся при переходе к позитивной фазе, в рамках которой происходит совмещение технологий с фо рмами социальной организации, которые совершенствуются на основе науч ного познания социальной действительности. Подтверждением того, что Се н-Симон дал начало развитию социологии, является работа по социологии, н аписанная сто лет назад немецким профессором и изданная в России в 1904 г. В н ей он в частности писал: «Созданию форм общей борьбы за существование по законам, достойным человеческого общества, должна содействовать социо логия, которую нам дал XIX в., а XVIII в. носил ее в чреве. В работах Канта, Кондроса, Монтескье, Тюрго и др. была в чреве. Социология рождается в работах Сен-Сим она, но учение у него изложено в хаотичной и обрывочной форме». [20, С.13]. Более системное изложение концепции Сен-Симона о рожденной им новой нау ке содержится в работах другого французского социального философа Огю ста Конта (1798-1857 гг.), который вводит понятие «социология» вместо термина «со циальная физика», хотя в некоторых случаях он его продолжает использова ть, как и Сен-Симон, у которого Конт работал личным секретарем в течение 11 л ет. В целом социологические взгляды Конта во многом повторяют идеи Сен-С имона: о роли человека как социального субъекта в развитии общества, об и нтеллектуальной эволюции сознания человека, которая служит обосновани ем «закона трех стадий» развития общества и т. д. Конт особо подчеркивал и обосновал позитивизм. Позитивная философия базируется на эмпирическом , опытном знании, а не на воображении и догадках. Он выдвинул социологичес кий проект, сущность которого заключается в том, что развитие общества д олжно определяться новой наукой - социологией, она должна служить осново й деятельности мыслящей части общества для его радикального реформиро вания. Целью реформирования он считал достижение порядка и прогресса, «г армонии между целым и частями социальной системы». Он писал: «социальная гармония достигается с помощью науки». [46, С. 12]. Согласно Конту, общество в « позитивном» возрасте - это этап «надежного» знания, нового рациональног о правительства и «религии гуманизма». На этой стадии общество будет упр авляться промышленниками и банкирами, которые будут обучаться, и управл яться социологами. Конт ввел новые важные понятия в социологию: социальн ая динамика и социальная статика. Социальная динамика отражает механиз мы развития и функционирования общества, социальная статика раскрывае т структуру общества и взаимоотношения ее элементов. Непосредственное открытие основных законов функционирования и развит ия общества принадлежит немецкому мыслителю, философу и экономисту Кар лу Марксу (1818-1883 гг.). Среди ряда его научных открытий, которые сыграли важную роль в возникновении и развитии социологии, здесь отметим только некото рые. Во-первых, он, выделяя основные сферы общества (схема № 1), раскрыл сущно сть и значение каждой из них, в том числе социальной сферы, которая предст авляет собой, как он писал, взаимоотношения людей как личностей. Он показ ал, что «социальное» пронизывает все сферы, все общественные явления. Во- вторых, дал подробный анализ экономической формации (схему № 11), особенно ее высшего этапа - буржуазного общества, выделяя в нем как позитивные, так и негативные стороны. Он раскрыл не только его способ производства, но и п одробно описал определяемые этим способом производства социально-экон омические, социально-политические и социодуховные отношения. Им открыт закон соответствия всех социальных явлений способу производства. В-тре тьих, Маркс открыл главный фактор социального прогресса в экономическо й формации. Это развитие производительных сил, которое обусловлено прот иворечием природы и общества. Человечество в борьбе с природой совершен ствует орудия труда, расширяет предметы труда, познает окружающий мир, в конечном счете, совершенствует свои социальные отношения. Перечислени е новизны его трудов, давших начало социологии, можно продолжить. В целом можно заключить, что Маркс дал методологические основы изучения социал ьной жизни и глубоко раскрыл взаимосвязь человека и общества. Ныне в наш ей стране в некоторых изданиях можно встретить критику «марксизма». Пос леднее взято нами в кавычки потому, что часто этой критикой занимаются л юди, которые не знают марксизм, не утруждали себя прочтением и изучением трудов К. Маркса и Ф. Энгельса. Для них марксизм - это положения не лучших ра бот, учебников по марксизму-ленинизму, широко издававшихся в советское в ремя, в которых учение классиков искажалось, использовалось в интересах высшего класса советского общества. В теоретических концепциях об исто рии и современности всегда присутствует определенная идеологизация, п олитизация, что ведет к искажению действительности, в том числе и научны х положений. В социально-экономических концепциях советского общество знания часто преподносили учение К. Маркса и Ф. Энгельса как вульгарный э кономизм. В действительности в их трудах неоднократно подчеркивается в ажнейшая роль культуры, духовных явлений в развитии общества. Марксизм - это учение о свободе человека. Свободу личности в экономической формаци и марксизм рассматривает в аспекте учения об отчуждении. Марксизм раскр ыл, что с каждой стадией развития экономической формации, т. е. с каждым но вым способом производства, человек становится более свободным, менее от чужденным от средств производства и результатов труда, от власти, от дух овной культуры и, соответственно, от других людей. Положения К. Маркса и Ф. Энгельса об отчуждении, о свободе человека, о необходимости демократии и плюрализма и т. п. в советское время объясняли тем, что они в молодости был и революционными демократами, поэтому увлекались идеями свободы лично сти. Но в то же время забывали, что Ф. Энгельс в достаточно зрелом возрасте завещал, чтобы его тело было предано морю, ибо море у немцев, как и у многих народов, является символом свободы. Он - человек, посвятивший свою жизнь с вободе личности, желал и после смерти символично быть свободным, поэтому нет на земле его могилы. Фридрих Энгельс (1820-1895 гг.) - немецкий философ, друг Маркса, который оказывал е му материальную помощь, создавая условия для его научной деятельности. О н совместно с Марксом написал ряд работ, после смерти друга редактировал и издал II и III тома «Капитала» - основного труда Маркса и работал до своей см ерти над IV томом. Молодой Энгельс, управляя в г. Манчестер в Англии филиало м фирмы своего отца, провел первое крупное социологическое исследовани е образа жизни рабочих. Результаты исследования были опубликованы в 1845 г. в книге «Положение рабочего класса в Англии: по собственным наблюдениям и достоверным источникам». Вторым его крупным трудом, посвященным социа льным проблемам, является произведение «Происхождение семьи, частной с обственности и государства» (1884 г.), где впервые рассматривается связь меж ду социально-экономическими и гендерными отношениями. Указанные работ ы содержат важные методологические положения для развития современной социологии, социологических теорий и социологических исследований. Значительное влияние на становление социологии, особенно в США, оказали труды английского социального философа Герберта Спенсера (1820-1903 гг.). В свое м первом главном труде «Социальная статика» (1850 г.) он выдвинул идею эконом ического индивидуализма и показал себя приверженцем свободного рынка. В своих дальнейших работах, в том числе «Человек против государства» (1884 г .) доказывал, что на процесс социального развития решающее влияние оказы вает борьба за существование и возможность для выживания, что в развитии социальной системы, как и в других системах, идет дифференциация и интег рация. Важной позитивной стороной его исследований является то, что он п ервым внедрил систематическое использование структурно-функциональн ого анализа. В то же время его работам присущ упрощенный подход, проявляю щийся в сравнении общества с человеческим организмом, когда стирается к ачественное отличие социального от биологического. Французский социальный философ Эмиль Дюркгейм (1858-1917 гг.) утверждал, что усл овием, необходимым для превращения социологии в самостоятельную науку, является наличие особого предмета и соответствующего метода. Этим пред метом он считал особую реальность, которой не занималась до сих пор ни од на из существующих наук. Ее основу составляют социальные факты, не своди мые ни к экономическим, ни к психологическим, ни к физическим и т. п. фактам действительности, и обладающие рядом самостоятельных характеристик. И х главные признаки - объективное, независимое от индивида существование и способность оказывать на индивида давление, толкая его на те или иные п оступки. Дюркгейм подразделял социальные факты, которые рассматривал в качестве «вещей», на материальные (плотность населения, частота контакт ов или интенсивность общения между индивидами, наличие путей сообщения, характер поселения и т. п.) и духовные (общее или коллективное сознание). Он обосновывал идею общественной солидарности, которой было посвящено, по существу, все его творчество. Его основные труды: «О разделении обществе нного труда» (1893 г.), «Правила социологического метода» (1895 г.), «Самоубийство: социологический этюд» (1897 г.). В первой из перечисленных работ он говорит об аномии как вынужденном труде, не регулируемом обществом или социальным и ценностями. В дальнейшем он раскрывает сущность аномии как такого сост ояния общественного сознания, когда существовавшие социальные ценност и, социальные нормы отрицаются, а новые общество еще не выработало. В «Сам оубийстве» на основе вторичного анализа официальной статистики Дюркге йм раскрывает социальную сущность этого акта и его типы. Данная работа - в торое после труда молодого Энгельса обобщение крупного социологическо го исследования, проведенного в XIX в. Немецкий социальный философ и историк Макс Вебер (1864-1920 гг.), наряду с Марксо м и Дюркгеймом, является самым выдающимся основателем социологии. Он счи тал, что наиболее важным в изучении общества является логическое понима ние социальных процессов и их научное объяснение. В историю возникновен ия и развития социологии Вебер вошел как основоположник понимающей соц иологии и теории социального действия. Он считал, что наука должна поним ать и объяснять социальный процесс как совокупность действий людей, их с тремлений и мотивов действий. Важное место в работах Вебера занимает про блема ценностей - моральных, политических, эстетических, религиозных и д р., которые определяются исторической эпохой и направляют интересы люде й, их социальные действия. В теории социального действия Вебер рассматри вает соотношение эмпирического и теоретического уровней познания. При этом он выделяет идеальные типы социальных действий: целерациональное, ценностно-рациональное, аффективное и традиционное. Его учение об идеал ьных типах может служить методологической установкой социального позн ания и решения практических проблем. Вебер в своих работах, важнейшими и з которых являются «Протестантская этика и дух капитализма (1904-1905 гг.), «О ка тегориях понимающей социологии» (1913 г.), «Хозяйство и общество», изданные п осле его смерти в 1921 г., сформулировал принципиальные положения не только общей социологии, но и политической социологии, экономической социолог ии и других социологических теорий. С начала XX века не только возникают социологические теории, некоторые из которых указаны в схеме № 7, но и проводят социологические исследования, о собенно в США. Там издается многотомный труд У. Томаса и Ф. Знанецкого «Пол ьский крестьянин в Европе и в Америке» (1918-1920 гг.), который, как считается, поло жил начало эмпирической социологии. В этой работе, где обобщается масса личных документов (письма, дневники, воспоминания и т. д.), дается не только методика работы с первичными источниками, но и ряд теоретических положе ний, в частности, o зависимости между социальными ситуациями, установкам и, ценностями во взаимодействиях индивидов. Труд У. Томаса и Ф. Знанецкого подтверждает уже отмечавшуюся взаимосвязь между конкретными социолог ическими исследованиями и развитием соответствующих социологических теорий. Современные социологические теории являются продолжением теоретичес ких подходов, обозначенных классиками социологии. Их положения получил и подтверждение и дальнейшее развитие, как в социологических исследова ниях, так и в теоретических построениях. Принято считать, что наиболее зн ачимыми современными социологическими теориями являются функционали зм, символический интеракционизм и структурализм. Нельзя обособлять ра зличные направления и «школы» социологии, ибо все они являются составны ми частями единой науки, отличаясь только некоторыми подходами в отраже нии социума. Функционализм - направление или составная часть социологии, которая рас сматривает социальную систему, выделяя ее структуру, состоящую из элеме нтов социального взаимодействия, которые и подлежат исследованию, в том числе определению их места и значения (функции). Основателем функционали зма является американский социолог Толкотт Парсонс (1902-1979 гг.). Он, опираясь на положения М. Вебера, создает теорию социального действия на основе си стемно-функционального анализа. Он приходит к выводу, что человеческое д ействие - это самоорганизующаяся система, характеризующаяся, во-первых, символичностью, т. е. наличием таких символических механизмов регуляции , как язык, ценности и т. п.; во-вторых, нормативностью, т. е. зависимостью инди видуального действия от принятых в общности норм и ценностей; в-третьих, волюнтаристичностью, т. е. в определенной мере иррациональностью, незави симостью от условий среды и в то же время зависимостью от субъективных « определений ситуации». Т. Парсонс выделяет следующие элементы социальн ого действия: деятель/индивид, группа, ситуация, ориентация деятеля на си туацию. Последнее позволяет социальному субъекту производить отбор и с равнительную оценку в плане первоочередности удовлетворения тех или и ных потребностей (оценочная ориентация). При этом оценка деятелем ситуац ии основывается не только на его потребности, но и сообразуется с опреде ленными общими для данной общности, для данного общества стандартами ку льтуры. Значит, формализованная модель системы действия включает социа льную, культурную, личностную подсистемы, находящиеся в отношениях взаи мообмена. Он считает, что социальная система характеризуется условием р авновесия, обеспечиваемого функциями адаптации, целедостижения, интег рации, воспроизводства. На уровне общества функцию адаптации обеспечив ает экономическая подсистема, функцию целедостижения - политическая, фу нкцию интеграции - правовые институты и обычаи, функцию воспроизводства структуры - каналы социализации, включая семью и систему образования, мо раль и верования. Если Парсонс выдвинул концепцию равновесия социально й системы и уделял основное внимание социальному порядку, то другой выда ющийся американский социолог Роберт Мертон (род. в 1910 г.) сосредоточил усил ия на изучении дисфункциональных явлений, возникающих вследствие конф ликтов в социальной структуре; конфликты в социальной системе выполняю т важные функции, в том числе и позитивные. Мертон в историю социологии во шел как основоположник теорий среднего уровня. Он осуществил ряд крупны х социологических исследований в области социологии - науки изучения ма ссовых коммуникаций, стратификации, бюрократии, социологии профессий, с оциологии медицины и т. д. Символический интеракционизм - направление в современной социологии, с осредотачивающееся на анализе социальных взаимодействий, преимуществ енно в их символическом содержании. Этим объясняется внимание, которое у деляют ученые этого направления анализу языка. Особый вклад представит ели школы символического интеракционизма внесли в исследование социал ьной микросреды, межличностного общения, структуры и динамики развития личности. Наиболее заметную роль в становлении и развитии этой социолог ической теории сыграл американский философ, социолог и социальный псих олог Джордж Мид (1863-1931 гг.). В его учении центральным понятием является межин дивидуальное взаимодействие. Совокупность процессов взаимодействия о пределяет общество и социального индивида. Действие личности (физическ ое или вербальное) воспринимается другими людьми на основе ожидания исп олнения социальной роли данной личностью, которое, в свою очередь, форми руется как итог их опыта социальных взаимодействий. В личности Мид выдел яет две подсистемы, первая из которых («me») определяется установками «дру гих», т. е. социальной среды, а вторая («I»), напротив, имеет автономный харак тер, является источником спонтанного поведения, реакцией индивида на со циальные стимулы. Положения символического интеракционизма имеют важн ое значение для новой социологической теории - социологии менеджмента, с которой должен быть знаком каждый современный инженер. Структурализм представляет собой совокупность современных социологи ческих теорий, объединяемых тем, что в качестве главного объекта изучени я они имеют социальную структуру. К ним относится большинство основных с оциологических теорий за исключением «гуманистического направления», последователи которого делают упор на изучение сознания человека, мето дов понимания и интерпретации социальных взаимодействий индивидов, по этому они примыкают к символическому интеракционизму. Истоки структур ализма восходят к Марксу и Дюркгейму. Представители структурализма объ ясняют поведение индивида или группы с точки зрения их места в социально й структуре, признают детерминирующую роль социальной структуры по отн ошению к составляющим ее элементам. Среди различных теорий структурали зма можно выделить два направления: теоретическое и эмпирическое. Перво е направление описывает и анализирует социальную структуру, исходя из т еоретических представлений о функционировании и развитии общества. Вт орое - включает в содержание социальной структуры, только наблюдаемые и фиксируемые эмпирическими методами образцы социального взаимодейств ия. В современной социологии также условно выделяют две основные модели социальной структуры: нормативно-ценностную и категориальную. Первая о пирается на аналитическое разделение социальной и культурной системы; предполагается, что социальную структуру образуют различного рода нор мативно-ценностные элементы, что источником изменения социальной стру ктуры выступает культура. Категориальная модель социальной структуры представлена неомарксизмом, сторонники которого подчеркивают обуслов ленность социальной структуры господствующим способом производства и делают акцент на противоречиях в социальной структуре. Основными компо нентами социальной структуры выделяют классы, социальные слои и профес сиональные группы и т. п. Неомарксизм и технологический детерминизм подч еркивают особую роль производительных сил общества в изменениях социа льной системы, которые ускоряются в условиях научно-технической револю ции. Как видно, социология возникает в Западной Европе и получает особенно зн ачительное развитие в XX в. в США. В процесс становления и развития социоло гии заметный вклад внесли и русские мыслители: социальные философы, исто рики, публицисты, правоведы и общественные деятели. Они, конечно, в XIX в. не б ыли социологами, но, знакомясь с трудами западноевропейских социальных философов, выдвинули ряд новых идей о социальных процессах и об их изуче нии. Они читали и переводили работы с французского, английского и немецк ого языков. Некоторые их них писали свои работы на западноевропейских яз ыках. Так, выдающийся социолог XX века Питирим Сорокин основные свои труды написал и издал в США. Немало русских обществоведов были слушателями и ч итали лекции по проблемам общества на родном и французском языках в нача ле XX в. в «Русской высшей школе общественных наук». Русская социальная мыс ль представлена положениями многих мыслителей, среди которых Лавров П. Л . (1823-1900 гг.) - «философ, социолог, историк и революционный деятель» [37,с.165-167] - идеол ог народничества. Под социологией, как и все русские мыслители XIX в., он пони мал общую теорию развития общества, т. е. социальную философию. Науки он де лил на исторические и естественные. К последним относил социологию наря ду с биологией, психологией, этикой, которые исследуют объективные закон омерности. В то же время он подчеркивал, что социология имеет свои законы, принципиально отличные от природных, ибо общество - совокупность сознат ельных существ. Главнейшим социологическим законом считал солидарност ь: обществу присуща объективная тенденция солидарности всего человече ства. В своих многочисленных работах Лавров П. Л. большое внимание уделял общественному прогрессу, связывая его с усилением и расширением солида рности во всех сферах и общественных явлениях. Основным двигателем обще ственного прогресса он считал действия критически мыслящих личностей, к которым относил передовую часть интеллигенции. Другим выдающимся идеологом народничества, оставившим заметный след в изучении социальных процессов в России, является Михайловский Н. К. (1842-1904) [37, с.198-199]. Он сформулировал закон антагонизма между государством и личностью , который обусловлен быстрым развитием и усилением общества и изменение м человека в результате разделения труда. Антагонизм между государство м и личностью можно преодолеть, предоставив человеку большую свободу по отношению к обществу. Он выдвинул принцип верховенства личности над общ еством. Михайловский Н. К. особое внимание уделял героическим личностям, он считал, что задачей социологии является расширение свободы личности. Наряду с идеологами народничества новые мысли о социальных процессах в ыдвигали и представители русского анархизма, среди которых видное мест о занимает Кропоткин П. А. (1842-1921 гг.) [37,с.157-158]. Он писал, что в обществе действуют дв а закона: закон борьбы за существование, который отражает общие связи че ловека и природы, и закон взаимопомощи, который является базой человечес ких взаимоотношений. В последних определяющая роль принадлежит нравст венным чувствам, которые коренятся в природе человека и получают развит ие в процессе общественной жизнедеятельности. Центральной идеей анарх изма является идея свободы личности как ее естественного состояния, кот орое не должно нарушаться никакими социальными институтами; но эгоизм л юдей, их желание самоутвердиться, а также стремление отдельных групп к п ревосходству над другими привели к созданию института государства. Буд ущее общества он видел в «безгосударственном коммунизме». Де-Роберти Е. В. (точнее Де Роберти де Кастро де ла Серуа) (1843-1915 гг.) - российский философ [37,с.88-90]. Он основал новое направление в социальной философии - «робе ртизм», примыкающее к социальной психологии и к социологии. Де-Роберти с тремился «поднять» эмпирические знания об общественных процессах, явл ениях на высоту точной теории. Он считал, что основным социологическим з аконом является эволюционно-функциональная зависимость четырех видов общественной жизни: знания как исходной функции социально-психическог о опыта; мировоззрения как функции знания; искусства как функции мировоз зрения, практической деятельности как функции знаний, мировоззрений и и скусства. Он разделял индивидуальную и коллективную психику как совоку пность чувств, восприятий, представлений, взглядов, заблуждений тех или иных социальных общностей. Эти идеи Де-Роберти лежат в основе социальной психологии, примыкающей к социологии. Ковалевский М. М. (1851-1916 гг.) - историк, экономист, этнограф, правовед [37,с.136-138] счита л, что социология - это наука об организации и эволюции общества. Он, автор эволюционистской теории общественного прогресса, считал, что основным законом социологии является закон прогресса. Задача ученого-обществов еда - раскрывать изменения в обществе, возникающие в результате прогресс а, и причины, которыми обусловлено развитие общества. Он, исходя из концеп ции плюрализма, выдвинул и обосновал положение о многофакторности обще ственных изменений. Ковалевский М. М. считал, что экономическое положени е, духовное развитие и т. п. факторы могут оказаться определяющими в конкр етной социальной ситуации. Его плюрализм проявлялся также в положитель ном отношении ко многим направлениям позитивизма, историко-сравнитель ному методу, психологической и биологической органической школе в объя снении социальных процессов. Ленин (Ульянов) В. И. (1870-1924 гг.) - выдающийся политический деятель, один из основ ателей в России марксистского направления в обществоведении [37,с.175-176]. Он сч итал, что социология стала научной теорией, только опираясь на положения марксизма, особенно, на диалектико-материалистический подход к обществ енным явлениям. Научная социология должна отражать социальную действи тельность такой, какая она есть, и поэтому должна опираться на установле нные факты, а не на придуманные идеи. Он высказал ряд новых положений обще й теории общества, о взаимосвязи теории и социологических исследований, дал начало социологии партии и т. д. Бухарин Н. И. (1888-1938 гг.) - теоретик коммунизма, экономист, выдающийся популяриз атор марксистского направления социологии [37, с.41-43]. Его основной работой п о теории общества является «Теория исторического материализма. Общедо ступный учебник марксистской социологии», завершенная им в 1921 г. В ней авт ор раскрывает ряд социологических закономерностей, в том числе, об опред еляющей роли производительных сил и производственных отношений в соци альных процессах и т. п. Положения книги вплоть до 1929 г. находились в центре дискуссий по различным проблемам социологии. Автора, в частности, обвиня ли в «техницизме». Этот факт тем не менее свидетельствует о продолжавшем ся развитии социологии в тот период, т. к. наука не может существовать без сопоставления различных подходов к исследуемым процессам. В скором вре мени, к сожалению, все дискуссии прекратились, истина стала преподносить ся только в решениях ЦК партии и советского государства. В итоге с конца 20- х годов вплоть до «хрущевской оттепели» в нашей стране прекратились раз витие социологической теории и проведение социологических исследован ий, получивших широкое распространение с конца 1917 года. В это время в запад ноевропейских странах и, особенно в США социологическая теория и социол огические исследования получают дальнейшее развитие. В этом процессе п ринимают участие и русские эмигранты. Среди них особая роль принадлежит Сорокину П. А. (1889-1968 гг.) - выдающемуся социологу прошедшего века [37,с.279-282]. Он до 1922 г ода жил в России, развивал социологическую теорию, принимал участие в со циологических исследованиях. Еще в российский период жизни он написал р яд работ, среди которых фундаментальный труд «Системы социологии», том 1 и «Учение о строении сложных социальных агрегатов», том 2. В основе социал ьных явлений и процессов он видел социальные взаимодействия, совокупно сть которых и составляет общество. Проведенный Сорокиным тогда социоло гический анализ имеет важное методологическое значение. В американски й период своего творчества он глубоко раскрыл проблемы социальной моби льности и социокультурной динамики, выдвигал идеи конвергенции и объед инения человечества. С конца 50-х годов в России наступает новый период становления социологии, в том числе, социологических исследований, характеризующийся возникно вением новых отраслей социологической теории, новых методологий и мето дик социологического исследования. Наиболее значительный вклад в разв итие социологи во II половине XX века внесли Осипов Г. В.[37, с.223-224], Руткевич М. Н. [37, с .259-260], Тощенко Ж. Т. [37,с.229-230], Ядов В. А. [37, с. 353-355] и др.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Школьного учителя от потенциального киллера отделяет всего лишь год работы...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Возникновение и развитие социологии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru