Реферат: Политологическая концепция Вебера - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Политологическая концепция Вебера

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 34 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат на тему « Политологическая конце пция Вебера » по дисциплине «Политология» Содержание Введени е ……………………………………………………….. 3 Концепции рациональной бюрократии ……………………… 3 О типах легитимности политической власти ……………….. 5 Политика как призвание и профессия ……………………… 9 Заключение ……………………………………………….… 11 Литература ……………………………………………….… 1 2 Введение Целью д анной работы является изучение политологической конце пции Вебера, ее анализ и своевременность для нашей страны. Актуальность данной работы сос тоит в значимости работ Макса Вебера п ри освещении многих вопросов политологии , а так же социол огии и философии, к оторые являются злободневными и в наше время. Так же вопрос взаимоотношений политических лидеров, бюрократии и народа приобретают все большую ак туальность в на ше время . Этим и об ъясняется интерес к веберовск им идеям , котор ые находятся се йчас в центре внимания политоло гич еской мысли, т.к. они раскрывают некоторые сущностные св язи между основными действующими субъектами полити ческого процесса. Кратки й анализ литературы . В качестве одн ого из основных источников для написания своего реферата я использовал книгу В. С. Нерсесянца «История политических и правовых учений». Дана я книга была взята за основу, так к ак в ней довольно кратко, но практическ и полностью раскрывается тема моего реферата. В дополне ние к этой книге был использован интернет портал wikipedia.org, с которого была получена краткая информация о научной д еятельности М. Вебера, а так же его биография. Остальная литература была и спользована для более полного изучения и анализа трудов Вебера. Так в кн иге Р.Т. Мухаева «Политология: учебник для студентов юридических и гуманитарных факультетов» очень хорошо раскрывается тема легитимности власти . А в книге К. С. Гаджиева «Политология: Учебник для высших учебных заведений» хорошо изложен материал, посвященный концепции рациональной бюрократии, а так же поставлен вопр ос о профессионализме в политической деятельности. Ну и для более полног о раскрытия некоторых вопросов, были использованы дополнительные инте рнет ресурсы. Концепции рациональной бюрократии Полагают , что в нашей стране сейчас бюрократический ап парат управления развит особенно сильно. Настолько сильное его развитие началось еще со в ремё н Советского Союза . Бюрократия очень сильн о укрепилась за время своего существования, бюрократич еский аппарат постоянно разрастается , и это довольно сильно усложняет жизнь обычным людям. Свои теоретико-методологические подходы к рациона льности Вебер применяет для анализ а различных структур общества, исс ледуя степень их рациональности. Он проводит анализ власти и бюрократии через призму совокупности индивидов, которы е выполняют конкретные социальные действия. Неоднократное повторен ие типичных целерациональных действий способству ют созданию институтов общества, способствующих свободному принятию собственных решен ий индивидами, основанных на рациональной организа ции жизни общества. Как считал Вебер, п равовое государ ство является в оплощением рациональности, его осн овой является рациональное взаимодействие интере со в граждан, а так же подчинение их закону и обще пр инятым политическим и моральным ценностям. Основой развития правов ого государства являются целераци ональные и ценностно-раци ональные действия управляющих и управляемых. Б юрократию Вебер считал т ехническим механизмом, который поз воляет осуществлять управление, ко торое основано на целерациональных действиях, при этом он отмечал, что остальные упр авленческие альтернативы всегда п редполагают некомпетентность и иррациональность. Создавая безупречную модель бюрок ратии, он видел её к ак совокупност ь индивидов, которые выполняют рациональные д ействия, с целью достижения результатов, имеющих об щественную полезность и значимост ь. Вебер был у верен , что в рациональн о-организованном обществе управлять обязаны только люд и, имеющие специальную подготов ку и образование, т.е. компетентные в данной области люди . Тогда от них можно ожи дать целерациональных де йствий, а значит и эффективного управления государством . По мнению В ебера рациональная бюрократия является воплощени ем рациональной фо рмы всякой организации общества, обл адающей следующими основными чертами : ѕ разделение труда между членами бюрократической структ уры; ѕ высокая служебная компетенция; ѕ строгая иерархи я , соподчиненность различных бюрократиче ских органов; ѕ присутстви е свода строгих правил и инструкций; ѕ отсутствие «человечес кого» подхода к проблем ам ; ѕ существова ние аппарата чиновников, для котор ых служб а является единственной и главной профессией ; ѕ основной п риоритет – личная карьера ; ѕ подчинение строгой еди ной служебной дисциплине и контролю. Конечно же, это описание идеального тип а рационального упра вления, но далеко не существующего реально. В его основе находится ид еализация реального положения вещей. При этом а ффективные личностные пристрастия, личная преданность и др. исключаются полностью . Сам Вебер хорошо понимал , ч то чиновникам свойственно непосл едовательное и бездумное поведение , что они далеко не всегда точно оп ределяют и воплощают в жизнь свои принципы с твердой последовательностью. О типах легитимности политической власти Но в любом случае властвующие пытаются осуществ ить собственную власть через легитимное господство . Л егитимност ь означает признание власти обществом, необходимость эт ой власти и её носителей , а так же её обоснованность . Другими словами легитимност ь характеризует законность власти. Значит , признание народом законности и правомерности официальной власти является фундаментальной ее характеристикой . В политологии эта характеристика известна как "легитимность" (от лат инского слова legitimus – законный). Сразу же н еобходимо отметить , что речь здесь идет об общественном признании власти, о доверии и подд ержке, оказыва емой ей народ ом и обществом , а не формал ьном её закре плении в соответ ствующих государственных документах. В принципе тем, кто взял власть в свои руки , совсем несложно п олучить юриди ческую и правовую законность. Но и цена этого формального признания власти не так велика как признание политической власти народом, т.е. легитимност и этой власти. Соответственно, необходимо видеть различия между поня тием "легитимность власти" ( т.е. общественное призна ние ее законности) и понятием "легальность власти" ( т.е. правовое, формальное закрепление власти ). Макс Ве бер впервы е вве л п онятие "легитимность власти" . Он отмечал, что легитимация, т.е. обретение властью законности, не является во вс ех случаях однотипны м процесс ом , который имеет одни и те же корни, одно основание. Вебер выдел я л три основных принципа: традиция, харизма и легаль ность . Здесь говорится об идеальных типах, которые не существуют реально . В различных политических системах данные тип ы переплетаются при преобладании какого-либо из них. Традиционн ый тип легитимности Основой традиционной власти является вера в священный характер обы чаев , норм, традиций, которые считаются нерушимыми . Все это выступае т как основ а управления и послушания в обществе, ибо так принято, так было всегда. При нарушении традици й лидерами, вождями, они сразу ж е теряют легитимность в глазах масс и могут быть отс транены от власти. По добные могут с уществовать ни один век без каких-либо существенных изменений. Люди снова и снова вос создают о тношения власти и подчинения в течении многих десятилетий . Данный тип власти был характерен для древних восточных империй (Ки тай , Вавилон, Персия, Египет ) для средневековой Ев ропы. Да и в современных политических системах присутствует традици онная легитимность . Вообще она похожа на отношения в патриархальной семье, где м ладшие следуют указаниям старших . Поэтому, как полагал М акс Вебер, наследственную монархию необходимо сохранять даж е в условиях демократии, для подкре пления государств енного авторитет а многовек овыми традициями почитания власти. Харизматическ ий тип легитимности В изменяющемся обществе, пока не освоив шем демократический тип управления, как правило возник ает харизматический тип правления . Харизма представляет собой некий дар, призвание, божественный дар, которым обладает л идер, в принципе , это сверхчеловек с особыми качествами ( Соломон, Цезарь, Будда, Христос, Александр Македонский, Магоме т и др.). Элементы харизмы были и у Гитлера, Ста лина, Ленина, Мао, Де Голля, Тито, Черчилля, Неру , Троцкого, Рузвельта и др . За всю историю харизм атическая власть существовала во множестве раз личных политических систем . Эт о и Римская империя Юли я Цезар я , режим Наполеона, фа шизм Муссолини , гитлеровск ий нацизм, социализм Мао Цзэдуна , Лен ина, Сталина . Данный тип власти как правило получает развитие в революционных усл овиях , в условиях, где отсутствует свобод а . Харизматический авторитет не связ ывает ся какими-либо нормами и пра вилами. Его основой является приверженност ь масс, их вера в особые качества вождя, их преклонен и е перед ним. Л идер же считает , ч то выполняет особую "историческую миссию", и для этого ему требует ся поддержк а и послушани е. С амооб ладание харизмой и какими-то особы ми качествами вождя , не является столь важным д ля возникновения харизматической легитимности , сколь важным является признание ее со сто роны других. Но дан ная власть является не особо стабильной по сравнен ию с легальной или традиционной, т.к. для её удержания лидеру надо всегда показывать свою исключ ительность, решать какие-либо новы е задачи. П онятие "харизма" в XIX в . использовалось применительно лишь к относительно небольшому числу лидеров. Сейчас же харизматическое лидерст во преобразовалось в организованн ый культ возвеличивания лидера. К разновидности харизматичес кой легитим ности можно отнести вожди зм, который возникает в нединамич н ых, авторитарных и тоталитарных обществ ах . В условиях вождизма необходима личная преданность нижестоящих вышестоящим и всех вместе в о главе клана. Данн ому типу не всегда чужда демократия, т.к., в принципе, ему свойственно признание прав большинства, существует поддержк а народом правящего режима; возникает любовь к "отцу" нации или народа, отсутству ет оппозиция. Для данного общества характерными чертами являются: т отальная идеологизация, гра жданский конформиз м, продвижение по социальной ие рархии на о снове личных связей. Возникает ощущение особой мис сии, особого назначения режима, необходимости прорыва в соци альном и экономическом развитии. О т того, н асколько он оправдает свое назначение , зависит п рочность этого режима. Легальн ый или рационально-правов ой тип л егитимности Основой легальной власти является признание юридическ их норм и конституции, которые регу лируют отношения управления и подчинения. Эти норм ы могут быть изменены , для этого существуют пр оцедуры , установленные законом. Э лита , д ля обоснования своей власти , обращается к текущему з аконодательству, котор ым предусма тривает ся свободное волеизъявлен ие народа , выборность и равноправие всех политических сил, которые действуют в рамках закона, а так же локализация обла сти деятельности государства. Легальная легитимность является характерн ой для государств демократического типа . Необходимо ст рогое соблюдение законов всеми структурами общества, в т .ч. и органами управления , доступ к политическим институтам всем слоям общества , до верие граждан не к отдельным лидерам , а к государственному устройству, подчинение закон у, а не определенному руково дителю . Во время серьезны х социально-экономических переме обычно наблюд ается кризис законности власти. Предыдущий режим утрачивает легит имность, а новый режим её еще не приобретает. При этом его положение зависит в большой степе ни от того, каким и способами он будет пыта т ься утвердить свою легитимность. Как правило, среди выделенных М аксом Вебером "чистых" способов легитимно сти власти : традиционного, харизма тического и легального, приходится выбирать только из двух последних. Как показывает опыт – к стабильно й легитимности может привести только рационально-правовой способ, основой довери я и уважени к власти при котором является признание законными ведущими к ней путями. В обществе у станавливается согласие относительно "правил игры " на политической арене. Это согласи е становится основ анием стабильности режима. При данном режиме предполагает ся высо кая политическая культура населения, определенное дистанцирование государства от общества. Поэт ому многие государства, возникающие революционным пут ё м, изначально з а осно ву берут харизму – как более прост ой способ. Но к ульт харизматического лидера приводит к тому, что он начинает олицетворять и источник, и осуществлен ие власти. К лидеру начинают обращат ь с я все недовольные, на него начинают надея т ься и оценивать его. Поэтому, чтобы поддерживать легитимность харизматического режима, надо постоянно либо демонст рировать свою эффективность , либо проводить репрессии. Во зможен вариант появления этниче ской легитим ности, т .е. образование властных структур на основе на ционального п ризнака . Этническая легитимность получает развитие при активной де ятельности лиц коренной на циональности, выдвижении иде и национального государства, у становления этнократии. Однако данный режим не может имет ь исторической перспективы, т.к. ве дущей тенденцией мирового развития сейчас является консти туционный, рационально-правовой тип легитимности. Довольно хорошо видно, что первые два типа легитимности – традиционный и харизматический – являются характерными в основном для государств с очень слабо развитой полити ческой системой. В экономи ческом отношении они тоже обычно развиты довольно слабо. Высокий эконо мический уровень может возникнуть только вследствие особых обстоятель ств (к примеру, богатство энерго носителей в таких странах, как Кувейт, Ар абские Эмираты и др.). Форма правления здесь скорее всего монархи, или поли тические режимы, которые возглавляю харизматические лидеры. Что же каса ется третьего из названных типов легитимности, т.е. рационально-правовой власти, то она характерна для государств с высокоразвитой политической системой. Т радиционный и рационально - правовой типы леги тимности являются более долговременны ми . В случае традиционной лег итимности наследники постоянно см еняют друг друга , и, при прочих равных условиях, так м ожет продолжаться десятилетия, а может быть и столетия. Легитимность власти, которая основывается на рационал ьно-правовом критерии, также (а может быть, даже в большей степени) дает ос но вание прогнозировать долговременность её существования. Это заключ ение можно сделать в связи с тем, что данная форма характерна для политич еской власти в государ ствах с современными демократическими политиче скими режима ми, в которых преобладает высокий уровень развития политич еской и экономической си стем. Одним из примеров можно назвать президен тскую власть в США. Харизматический тип легитимности не дает оснований для прогноза длите льности существования политической власти. Дело здесь не только в том, ч то после смерти политического лид ера все изменяется. Существует и ряд других причин. Этот тип легитимност и власти выполняет особую функцию. Возникновение её связано чаще всего с периодами глубоких общественных перемен (революции, войны, крупномасшт абные социальные реформы) когда для достижения поставленных целей стан овится необходимо "поднять", мобилизовать и повести за собой народ. Для эт ого просто необходимо уничтожить порядки, преобладающие в обществе, пре одолеть общественную инерцию. Для достижения целей, поставленных полит ическим лидером, нужны народные массы, которые не обладают высоким уровн ем политической культурой, которые слепо верят в своего лидера. Относите льная (в масштабах истории) не долговременность харизматической власти, определяется и используемыми ею средствами. Это стремление лидера к еди ноличной власти, поддержание культа его личности, мгновенное пресечени е всех демократических форм в развитии общества, постоянный поиск "враго в народа", физические расправы и многое другое. В итоге все эти проявления харизматической легитимности начинают осознаваться народом как прояв ление далеко не формы политической власти. Политика как призвание и профессия Правово е государство Вебер называ ет нетр адиционным: оно выступает у него как легальное господство. Но перед тем как выяснить, почему же это так, рассмотрим ка к следует , что из себя представляет данный тип господства. В основ е легальног о господства лежат целерациональн ые действия, т.е. соображение интереса. Значит в чистом виде легальное господство ценностно й основы не имеет. По этому и бюрок ратическая машина , осуществляющая этот тип господства , обязана служить только интереса м дела. Необходимо сказать , что Вебе ром рассматривает отношения господства в " рациональном" государстве аналогично отношения м в области част ного предпринимательства. Политическая позиция Макса Вебера существенно отход ит в сторону от взглядов классическо го либерализма, ко торый теоретически был представле н в Германии, в частности, неокантианца ми . Э то отход наиболее ярко выявляется, когда Вебера начинает рассматривать правово е буржуазно е государств о как «образования чисто функционального, нуждаю щегося в легитимировании со стороны внешних п о отношению к нему "ценностей".» Вебер выступа ет в качестве представителя рацио налистическ их традици й . Ч то отражается на его политических взглядах , а так же на его методологии, ориентир ованной на осознанное , субъективно мотивиров анное индивидуальное действие. В ыступления Вебера и его политические статьи с 90-х годов XIX века были направлены против аграрного консерватизма и идеологи й немецкого юнкерства, котор ым противопоставлялась буржуазно - либеральная позиция Вебера . В своей полемике с Рошером, Книсом и Майером Веб ер указ ывает на связь поняти й рациональности и свободы – важнейшей для не го ценности . «Человек тем свободнее, чем рациональн ее его действие, т.е. чем ясн ее он сознает преследуемую цель и чем сознательнее избирает адекватные ей сред ства.» В области политики это сказ алось в отходе Вебер от классического либерализма , которы й он наметил еще при рассмотрении основных п роблем политической экономии. Как считал Вебер, п олитэкономия «не может ориентироваться ни на этические, ни на прои зводственно-технические идеалы – она может и должн а ориентироваться на идеалы национальные.» Наци ю Вебера считал важнейшей политичес кой ценность ю . Однако , надо отмет ить , что его "на ционализм" не был п охож национализм немецких консерваторов. И деал ом он считал сочетание национального могущества и политическ ой свободы. Объеди нение политического либерализма и националистических мотивов характерно для Германии, и тут Вебер не состав ил исклю чения; но все же он не так, как немецкий либерализм XIX в ека, обосновал идеи "национализма" . «Государство, равно как и полит ические союзы, исторически ему предшествующие, есть отношение гос подства людей над людьми, опирающе еся на легитимное насилие как средство. Таким образом, чтобы оно существовало, люди, находящиеся под господством, должны подчиняться авторитету, на который претендую т те, кто теперь господствует. Какие внутренние основания для оправдания господства и какие внешн ие средства служат ему опорой?» Как было отмечено в ыше, существует три вида оснований легитимности. 1. А вторитет нравов, освеще нных значимостью и привычной орие нтацией на их соблюдение. 2. А вторитет личного дара, личная преданность и полное доверие, вызыва ем ы е наличием качеств вождя у какого -либо человека. 3. Г осподство в силу "легальности", в силу веры в обязательность легального установления и деловой компетентности, обоснованной рационально созданными правилами. Правда, в действительности чистые типы практически не существую . Мне бы хотел ось рассмотреть второй тип : «господство, основа нное на преданности тех, кто подчиняется чисто личной хариз ме вождя, т.к. здесь коре нит ся мысль о призвании в его выс шем выражении. Преданность харизм е пророка или вождя на войне, или выдающегося демагога в народном собрании или в парламенте как раз и означает, что человек подобного типа считается в нутренне призванным руководителе м людей, что последние подчиняются ему не в силу обычая или установления, но и потому что верят в него. Правда сам вождь живет своим делом.» Основными фигурами в области полити ки, к онечно же , никогда не были одни только политики в силу их "призвания" в собств енном смысле этого слова. Но все же решающую роль тут игра ют вспомогательные средств а , находящиеся именно в их распоряжении. Штаб управления прикован к лидеру , конечно же , не одним и лишь представлени ями о легитимности. Его подчинение связано двум я средствами, явля ющимися следствием личного интереса : социальным почетом и материаль ным вознаграждением. С тремиться влиять на распределение власти между политическими образован и ями и ли внутри них , иными словами заниматься политикой можно в роли политика "по сл учаю", или в роли политика , для которого это являе тся побочной или основной професс ией . В се мы являемся политиками "по случаю" , ког да например о пускаем свой из бирательный бюллетень. А, например, все те доверенные лица и правления партийно-политических союзов, занимающиеся политик ой лишь в случае острой необходимости, для которых она не является главным "делом жизни" ни в материальном, ни в идеальном отношение , считаются политиками "по совместительству" . Аналогично п олитической деятельностью занимаются члены государственных советов и совещатель ных органов, котор ые лишь по требованию начинают сво е функционирование . Но так же занимаются политикой и довольно широкие слои наших парламентариев. Существует несколько способов сде лать политику своей профессией : жить « за счет » политики и поли тикой или жить « для политики » . Живущие « для политики » , в некотором смысле создают свою жизнь из этого – открыто наслаждаю тся наличием власти в их руках , черпаю т свое вн утреннее равновесие и чувство собственного достоинства из сознания того, что служа т делу, тем самым придавая смысл своей ж изни. В этом смысле любой серь ё з ный человек, который живет для какого-либо дела, живет также и эт им делом. Для использования политики в качестве источни к дохода, живут те, для кого она является профессией; а у тех, кто живет «для политики» – иная цель. В том случае, когда партией или государством руководят люди, живущие только для политики, то говорят о "п лутократическом " рекрутировании политических руководящих слоев. П рофессиональные политики в принципе не нуждаются в поисках вознаграждени я за свою политическую деятельность, на что претендуют всякие неимущие политик и . Руководить политикой можно либо в порядке "почетно й деятельности" , тогда ею заним аются "независимые", т.е. состоятельные люди. А если к политике допускаются неимущие , то они д олжны иметь вознаграждение. Профессиональны е политик и , которые живут « за счет » политики, мо гу т быть чистым и ч иновник а м и на жалованье. Настоящей профессией чиновника не должна быть политика. Управление должно осуществляться беспристрастно – это требование применяется и к так называемым п олитическим управленческим чиновникам, – по крайней мере официально, пока под вопрос не ставятся государственные инт ересы господствующего порядка. Вебера интересовал в опрос о том, какие внутренние радости может предложить карьера политика и какие личные предпосылки она предполагает в том, кто ступ ает на этот путь , и вот какие заключения он сделал . Прежде всего, о на дает чувство власти. Даже на формально скромных должностях осознаетс я влияние на людей, участие во власти над большинством , но в первую очередь – возникает ощущение того, что и ты де ржишь в руках нерв исторически важного процесса. Еще надо отметить , что решающими для политика являются три основных качества: глазомер, чувство ответственности, страсть. «Политика есть мощное медленное бурение твердых пластов, проводимое одновременно со с трас тью и холодным глазомером.» Заключение В результате данной работы была рассмотрена и проанализирована политологическая ко нцепция Вебера. Можно отметить, что политические идеи М.Вебера весьма поучительн ы и полезн ы для современн ого российского читателя, котор ый долгое время воспитывался под влиянием идей марксизма , в полемике с которыми формировали сь н екоторые идеи Вебера. Однако н е всякую критику марксизма можно признать справедл ивой у Вебера, но теория господства может многое объяснить как в нашей истории, так и в современной действит ел ьности. Если идеи Вебера удастся провести в нашу жизнь, то постепенно пойдет процесс е е рационализации. Начнет утвержда т ь ся порядок, при к отором «ходить во власть» будут компетентные в упр авлении люди, которые прошли профессиональн ую подгото вку и выдержали специальные экзамены, доказывающи е их способности и возможности работать в этой области. Ценными для нашей страны являются рекомендации Вебера относительно минимизации кор рупции государственной власти. «За счет» политики как профессии жив ут те , кто желает сдела ть е ё постоянным источник ом дох ода; у тех же кто живет «для политики» – иная цель. Чтобы кто -либо в экономическом смысле мог жить «для политики », при преобладании частнособстве ннического порядка , должны существовать некоторые предпосылки: в но рмальных условиях он должен быть независим от доходов, которые может при нести ему политика. Говоря о рационализации политического господства, Вебер отмечал необх одимость формирования и поддерж ан ия нового социального слоя – современного чиновничества, ка к «высококвалифицированных специалистов духовного труда, профессиона льно вышколенных многолетней подготовкой, с высокоразвитой сословной честью, гарантирующей безупречность, без чего возникла бы роковая опасн ость чудовищной коррупции и низкого мещанства, а это бы ставило под угро зу чисто техническую эффективность государственного аппарата, значени е для которого для хозяйства, особенно с возрастанием социализации пост оянно усиливается и будет усиливаться впредь». Ориентация на этот тип рационального политического господства избавил о бы российское общество от массовых иррациональных перемен в государс твенных институтах после очередных выборов, что влечет за собой материальные и духовные потери для населения . Хорошим симптомом в этом смыс ле явили собой последствия выборов Президента В.В. Путина. Общественное мнение, ряд СМИ предвкушали радикальные кадровые перестановки, которые тем не менее свелись к минимуму. Впервые в российской истории новой поли тической элите, пришедшей к самой вершине власти, хватило мудрости и пра гматизма в целом сохранить бюрократический аппарат. Л итература: 1. В. С . Нерсесянц «История политических и правовых учений» – 4-е изд.М.: Норма, 2004. (страницы 768-772) 2. К. С. Гаджиев «Политология: Учебник для высших учебн ых заведений » – М.: Логос, 2001 (страницы 13- 14 , 21, 26, 52, 65, 73, 122, 200-212, 224-226 ) 3. Р.Т. М ухаев « Политология: учебник для ст удентов юридических и гуманитарных факультетов » - М.: Издательство « ПРИОР», 2000. (страницы 15-16, 37-43, 67-69, 194-196) 4. А.С . Панарин, И.А . Василенко «Пол итология: Общий курс» . М.: Логос, 2003. (страницы 61-63, 131-137) 5. http :// ru . wikipedia . org / wiki /Вебер,_Ма кс 6. http :// lib . socio . msu . ru / l / library ? e = d -000-00---001 ucheb --00-0-0-0 prompt -10---4------0-1 l --1- ru -50---20- help ---00031-001-1-0 windowsZz -1251-10& a = d & cl = CL 1& d = HASH 015 b 2 ab 737004 a 6 cf 05936 f 6.3.5. fc
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Феминизм - до первого достойного мужчины.
Коммунизм - до первого личного капитала.
Атеизм - до первой тряски в полёте.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Политологическая концепция Вебера", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru