Курсовая: Особенности политического сознания - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Особенности политического сознания

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 69 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Особенности политич еского сознания План 1. Специфика политического сознания 1.1 Общая характеристика политического сознания 1.2 Функции политического сознания 1.3 Уровни политического сознания. 2. Социально психологические аспекты политики 2.1 Человек и политика 2.2 Личностные начала политики 2.3 Мораль и права человека 2.4 Политическая психология 2.5 Сфера политической психологии 1.Специфика политического сознания 1.1 Общая характеристика Политическая культура имеет две стороны: духовную и практическую. Одной из базовых духовных основ политической культуры является политическое сознание. Политическое сознание--это осознание сферы политики социальными субъе ктами (индивидами, группами, общностями, общественными классами). Оно выс тупает как совокупность соответствующих знаний и оценок. Роль политического сознания в жизнедеятельности общества трудно перео ценить. Ведь оно не есть лишь пассивное отражение политического бытия. П олитическое сознание способно опережать практику, прогнозировать разв итие политических процессов. Следовательно, оно способно оказывать огр омное воздействие на политическую жизнь, на динамику политической куль туры общества, а также на все другие сферы общественной жизни. Кроме того, от уровня политического сознания во многом зависит политиче ское поведение, характер политической деятельности как отдельных люде й, так и их общественно-политических объединений. По этим причинам состояние политического сознания как общества, так и со ставляющих его классов, слоев, групп крайне важно учитывать в практике п олитического управления общественными процессами. В этом плане власти, политические партии должны стремиться к формированию такого сознания, которое способствовало бы поддержанию социально-политического равнов есия, наиболее полно выражало бы потребности социального прогресса гос ударства. Политическое сознание во многом является совокупностью политических п редставлений. Ведь духовная сфера мира политики состоит из представлен ий. А ничего политического без сознания нет. Политическое сознание носит не только групповой, но и индивидуальный ха рактер. В этом плане оно имеет три источника. Первый источник -- семейное окружение человека. Речь идет о совокупности идей и чувств, переданных воспитанием. Соответствующий социально-психо логический багаж создает фундамент политического сознания. На его осно ве формируется личность гражданина. Второй источник -- это в широком смысле информация. Она поступает человек у как через общение, так и через средства массовой коммуникации (телевид ение, прессу, радио). Третий источник -- это личный опыт индивида. Он опровергает или подтвержд ает полученное знание, но в любом случае существенно влияет на процесс ф ормирования и развития политического сознания. Названные источники образуют совокупность знаний, которые позволяют п олитическому «Я» анализировать мир политики и определяться по отношен ию к нему. При этом знания, полученные от семьи, могут быть представлены как опыт, на копленный различными поколениями, но вместе с тем могут быть и тканью пр едрассудков. Информация тоже может быть истинной или ложной. Да и жизнен ный опыт человека, представляющий для него богатство пережитого, может о казаться нетипичным и не отражать политическую реальность. В любом случае человек сам преобразовывает эти факторы в единую более ил и менее ясную и духовно структурированную политическую систему. У большинства людей этот процесс происходит стихийно, случайно и даже от влеченно. Более того: большинство людей склонные повторять те политичес ки ориентированные рассуждения, которые им преподавали, или которые они узнали из других внешних источников. Осознание политических проблем, представления о мире политики у людей т есно связаны с их политическими интересами, пристрастиями. Например, раб очий предприятия, оказавшегося в тяжелом состоянии, считает, что хорошие решения по исправлению ситуации те, которые не предусматривают увольне ний. Активист правящей партии полагает, что экономическая ситуация ухуд шится, если к власти придет оппозиция. Если политический деятель обвиняе тся в коррупции, то его считают виновным в зависимости от собственной по литической окраски. Следовательно, действительность оценивается через политическое созна ние не сама по себе. Ее восприятие зависит от предшествующих убеждений и интересов людей. Политическое сознание взаимосвязано и взаимодействует с другими форма ми общественного сознания: экономическими воззрениями, философскими у чениями, правовыми теориями и нормами, нравственными концепциями, худож ественными взглядами, эстетическими ценностями. Многие политические учения и ценности, являющиеся продуктом политичес кого сознания, имеют в современном обществе мировоззренческое значени е. Поэтому они важны не только для совершенствования политической культ уры людей, но и для духовного, цивилизованного развития человечества в ц елом. В то же время реально несовпадение тех или иных позиций политического со знания в процессе политической деятельности отдельных государств и их объединений, общественных классов, наций, партий. Важно, чтобы обусловле нная этим идеологическая и политическая борьба не перерастала в вооруж енное противоборство, носила мирный, цивилизованный характер. 1.2 Функции политического сознания Политическое сознание выполняет целый ряд функций: 1. Регулятивная функция. Политич еское сознание регулирует социальное поведение людей на основе восприятия действительности, а также на основе совокупности выр абатываемых им политических идей, норм, представлений и убеждений. С особой силой потребность в ре гулятивной функции политического сознания обнаруживается на переломн ых этапах общественного развития, в кризисные периоды. Именно от политич еского сознания широких слоев общества, от политических установок «вер хов» зависят эффективность политических систем, ход развития событий, н аправленность социально-политических преобразований. 2. Познавательно-информационна я функция. Люди рано или поздно, но неизбежно соприкасаются с миром полит ики. Даже если они не желают ею заниматься -- политика «займется» ими все р авно. Она влияет на жизнь и судьбы людей через государство, законы, партии , общественные организации и др. Она «проникает» в людей в виде политичес кой информации. Механизм современной жизни таков, что люди вынуждены пос тоянно делать выбор, в том числе и политический. Все это подталкивает их к познанию мира политики, к получению политической информации. Политическое сознание в этом п лане призвано помочь людям усвоить политические знания и информацию, оп ределить свое место в общественно-политической жизни и правильно в ней о риентироваться. Оценочная функция. Политическо е сознание предназначено не только для осознания (отражения) социально-п олитической действительности. В его недрах в процессе осознания мира по литики вырабатываются и оценки (отношения) к тем или иным политическим я влениям и проблемам. Люди таким образом делают для с ебя определенные выводы, конкретизируют степень важности различных по литических явлений и событий. Именно на основе оценки полити ческой действительности люди формируют свои политические взгляды, убе ждения, позиции, пристрастия. 4. Мобилизующая функция. Политич еское сознание помогает людям осознать себя гражданами, которые не толь ко «обязаны» обществу и государству, но и обладают определенными правам и, свободами и политическими интересами. В свою очередь гражданское сам овосприятие побуждает (мобилизует) людей к переходу от пассивного осозн ания социальной действительности к конкретному участию в общественно- политической жизни. В этом плане политическое созн ание посредством своей мобилизующей функции побуждает людей к политич ески ориентированному поведению, к участию в общественной жизни ради от стаивания своих социально-политических интересов, к объединению со сво ими единомышленниками в политические партии, общественные организации и др. 1.3 Уровни политического сознан ия Политическое сознание существ ует на различных уровнях и в различных формах. Прежде всего следует выде лить специализированное и массовое политическое сознание. Специализированное сознание -- это, как правило, идеологически однородное сознание. Первоначально оно я вляется достоянием немногих. Его носители -- прежде всего политические п артии и иные политические организации и объединения. Они фиксируют необ ходимость целенаправленной деятельности по формированию и развитию ма ссового сознания в соответствующем направлении. Главное в специализированном с ознании -- выработка, развитие и внедрение в сознание рядовых представит елей общественного класса, социальной группы (или групп), социального сл оя определенных установок. Массовое политическое сознани е выражает опосредованно уровень и содержание потребностей общества. О но отражает также характер знаний общества о политической действитель ности. Соответствующие знания, -- с одно й стороны, -- вырабатываются различными идеологиями и закреплены в полит ической культуре. С другой стороны, такие знания «добываются» и собствен ной практикой массовых социальных групп. Массовое политическое сознани е весьма динамично. Оно имеет конкретно-исторический характер, часто пер еживает периоды подъема и спада. Оно испытывает на себе воздействие множ ества факторов: политических курсов и тактико-стратегической деятельн ости тех или иных партий, различных социальных потрясений, содержания ко нкретно-исторической ситуации и многих других. В реальности возможны различны е варианты взаимосвязи специализированного политического сознания (на пример, политической партии) и массового политического сознания. Иногда то, что бывает теоретиче ски и практически изжито и преодолено конкретной политической партией, может еще долгое время оставаться присущим политическому сознанию общ ества. Это обстоятельство отмечали многие политические деятели. Наприм ер, В. И. Ленин, предостерегал своих единомышленников от ошибок, подчеркив ал, что «дело как раз в том, чтобы не принять изжитого для нас за изжитое дл я класса, за изжитое для масс». (Ленин В. И. Детская болезнь «левизны» в комм унизме. Поли, собр. соч. Т. 41. С.42). Возможна и обратная ситуация: в массовом политическом сознании фиксируется необходимость того или ино го политического действия, принятия какого-либо политического решения, а специализированное сознание к этому не готово. Например, в нашей стране идея о н еобходимости многопартийности прежде утвердилась в обществе, а соотве тствующие инициативы со стороны компартии-монополиста и государства п оследовали с серьезным запозданием. Очевидно, что для конструктивн ого и стабильного социально -политического развития общества крайне ва жно не только взаимодействие специализированного и массового сознания . Еще более важна их обоюдная чуткая реакция на все изменения в умонастро ениях людей и общества в целом, и составляющих его социальных групп. В политическом сознании можно выделить такие уровни: 1. Государственный: На данном уро вне политического сознания осуществляются выработка и обоснование офи циальной политики. Одной из главных черт этого уровня является стремлен ие к выражению общих интересов правящих политических сил. На этом же уро вне происходит адаптация (приспособление) интересов общества, обществе нного мнения к проводимой государственными институтами политике. «Государственное» сознание ре гулирует политические отношения путем выработки различных законопрое ктов, программ, решений, конституций, поправок к их статьям и т. д. Данный уровень политического с ознания отличается наибольшей последовательностью в защите существую щих политических порядков и принципов управления. Для него также характ ерен позитивно-прагматический способ восприятия политической действи тельности, -- т. е. ориентация на достижение успеха, выгоды в процессе приоб ретения, расширения или удержания власти. 2. Теоретический: Данный уровень политического сознанияпредставлен различного рода идеями, концепциям и, взглядами, точками зрения, имеющими политический характер. Этот уровень тесно связан с нау кой и идеологией того или иного общественного класса, правящих кругов. В политических теориях и учени ях, представленных на этом уровне, преследуется цель исследовать следую щие проблемы: а) сущностные проявления полит ики; б) закономерные политические т енденции и процессы; в) причины, их вызывающие; г) реальный ход политических по зиций; д) действительные и возможные п оследствия политических решений, принимаемых законодательными, админи стративными (исполнительными) и судебными инстанциями. Особенностью теоретического у ровня политического сознания является его теснейшая связь с экономиче скими, правовыми, военно-стратегическими и другими реалиями. Данный уров ень отличается также оформлением политических теорий в соответствующи е политические программы, декларации и доктрины. Будучи реализованы на практике , такие программы, декларации и доктрины закрепляют политическое сознан ие в качестве ведущего элемента политики. А от данного элемента в свою оч ередь зависят характер политических отношений и политических институт ов, организаций и учреждений, использование материальных средств осуще ствления политики. Осознание политики на теоретич еском уровне позволяет: а) ставить и решать ее важнейшие цели и задачи -- как фундаментальные (стратегические), так и текущие (такти ческие); б) определять средства и методы их достижения; в) определять направления и пут и организационно-политического обеспечения в ходе решения назревших п роблем; г) вырабатывать концептуальные подходы к социальному контролю за ходом выполнения политических решен ий и целевых программ; д) корректировать политику с уч етом данных практического опыта. 3. Эмпирический: Этот уровень пол итического сознания базируется на непосредственной практике, живом уч астии в политическом процессе отдельных людей малых и крупных социальн ых общностей. Данный уровень отражает полити ческую действительность в форме ощущений, представлений, иллюзий, переж иваний. Взятые в единстве с теоретическими воззрениями в области полити ки, они служат, во-первых, питательной почвой для формирования у масс обще ственного мнения относительно политики и политических деятелей, а во-вт орых, духовной основой политической культуры общества. 4. Обыденный: Данный уровень поли тического сознания тесно связан с эмпирическим уровнем, но в то же время в сравнении с ним имеет ряд отличий. Так, эмпирический уровень характери зует непосредственно практический опыт субъекта. Обыденный же уровень характеризует совокупность возникающих непосредственно из будничной жизни идей и взглядов общественного класса, социального слоя или группы людей. Обыденный уровень политическо го сознания отличается от эмпирического и тем, что имеет идеологические и теоретические элементы. Данному уровню присущи ярко выраженные социа льно-психологические черты: чувства, настроения, эмоции. Это придает ему особую динамичность, способность чутко реагировать на изменения полит ической ситуации. Обыденный уровень политическо го сознания отличается взаимосвязанностью рационального и эмоциональ ного, свежего житейского опыта и традиций, сиюминутных настроений и усто йчивых стереотипов. Поэтому данный уровень нестаби лен, зависим от эмоций и меняющегося непосредственного опыта, подвержен колебаниям. Таким образом, политическое со знание представляет собой чрезвычайно сложное и многомерное явление. О но является важнейшим элементом духовной политической культуры. Оно вл ияет на динамику политической культуры, во многом определяет ее содержа ние и ее уровень. Политическое сознание имеет сл ожную структуру и целый ряд уровней. Оно не только отражает политическую действительность, но и вырабатывает ее определенное восприятие. На осно вании такого восприятия во многом и строится политическое поведение ка к отдельных граждан, так и общества в целом. Соответственно политическое с ознание играет важную роль в том, какое реальное и качественное содержан ие имеют общественно-политическая жизнь, мир политики в целом. 2. Социально-психологические а спекты политики 2.1 Человек и политика Рассмотрение человека в качест ве основной фигуры политики значительно продвинуло нас вперед в понима нии современного этапа мирового цивилизационного развития, основных п роблем генезиса российского общества. Именно люди являются ведущей сил ой общественного развития в отличие, скажем, от естественных и материаль но-вещественных условий, которые их окружают и служат объектом воздейст вия. В философском смысле под челов еческим фактором следует понимать совокупность свойств человека, опре деляющих его трудовую и общественную деятельность, а также ее результат ; как специфическое обозначение функционирования человека в системе со циальных, экономических, производственных, научно-технических, организ ационно-управленческих и других отношений; все, что относится к человеку как субъекту деятельности в разных сферах общественной жизни. Иными сло вами, это человеческая субъективность, проявляющаяся в том, как человек создает и как использует вещи и идеи. Применительно к политической с фере понятие «человеческий фактор» имеет свои особенности. Дело в том, ч то политика -- явление в первую очередь человеческое, психологическое, со циокультурное, институциональное и иное образование. В ней человек выст упает в известном смысле и как сама «политическая материя», и как субъек т политики. В силу этого степень развития самого человека во многом пред определяет качественное состояние политического бытия. Его воздействи е на эту сферу жизни общества сильнее и глубже, чем на другие. Человек -- существо общественно е, политическое, социальное, он зависит от общества и формируется общест венной средой, является центром зарождения и осуществления политики; со вершенствуясь сам, активно влияет на ее формирование и развитие. Аристот ель отмечал, что «один только человек из всех живых существ одарен речью ... Это свойство людей, отличающее их от всех остальных существ, ведет к том у, что только человек способен к чувственном) восприятию таких понятий, к ак добро и зло, справедливость и несправедливость и т.п. А совокупность вс его этого и создает основу семи и государства... Потому-то я и определяю и с емью, и поселение, к полис как общение, а полис называю вполне завершенным и совершенным общением». Эту характеристику развивали и последующие исследователи: К. Маркс, например, писал, что «сущность челов ека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительн ости она если совокупность всех общественных отношений», «...как само общ еств» производит человека как человека, так и он производит общество», Интересны труды Э. Фромма о роли человеческого фактора истории и его проявления. По его мысли, на одном по люсе истории «социальный характер», который формируется типом данного общества, на другом -- «человеческая природа, которая в свою очередь опред еляет социальные условия, в которых существует человек». Иными словами, согласно Э. Фромму, коренные политические изменения порождаются против оречием между фундаментальными потребностями человеческой природы и с пособом их удовлетворения в каждом конкретном обществе. При этом вопрос о реализации назревших общественно-политических преобразований в реша ющей степени зависит от качественного состояния человеческого фактора , от социального характера, присущего большинству членов данного общест ва. Действительно, при рассмотрени и различных аспектов человеческого фактора нельзя забывать о том, что че ловек -- биосоциальное, природное существо. Поэтому всегда важно учитыва ть, что в политике проявляются не только социальные и «сознательные» кач ества человека, но и свойства «предсознания» и «подсознания» людей. Главное в человеке состоит в то м, что он наделен сознанием) волей, способностью противостоять обстоятел ьствам жизни и актам воздействовать на них. Отсюда важнейшая характерис тика человека в целом -- его относительная автономия как индивида в отнош ении и природы и общества. «Человек политический» в конечном счете сам с оздает политическое бытие посредством политической деятельности и пов едения в обществе, сообразно тем или иным социальным интересам. Известный философ Тейяр де Шар ден провозглашает цели прогресса самого человека. Говоря о человеке буд ущего, он пишет о его саморазвитии («автоэволюции»). Каждая личность осоз нает свою связь с человечеством или, говоря словами Тейяра, «индивиды бл агодаря феномену высшей сорефлексии начнут испытывать в себе целостну ю Жизнь Вида». Сегодня мы видим, отмечает он, как поверг индивидуальных мы слящих «я» создается единый организм человечества с соответствующим д уховным ядром, в котором «сосредоточивается весь запас «мыслительного », выработанного человечеством». Человеческий фактор в политике представляет собой всю совокупность свойств человека, определяющих ег о политическую деятельность, отношения и поведение в обществе, проявляю щихся в политической сфере, в особенностях функционирования масс и личн остей в конкретных политических системах, в политическом сознании и пот енциале людей, в достигнутом качестве политического бытия и зависящих о т политического и социального характера общества. Рассматриваемый фен омен -- это по сути, как бы взятые мысленно вместе, все субъекты политическ ой деятельности (Единый Политический Человек) в конкретном личностном, б иосоциальном, социально-групповом, национально-этническом и иных выраж ениях и измерениях, опосредованные совокупной политической жизнью общ ества и неразрывно связанные с ней. Человеческий фактор в политике -- исторически и цивилизационно сложившаяся в данном обществе совокупно сть основных социально-политических качеств (характеристик) людей -- их ц енностных ориентации, нравственных принципов, норм поведения в обществ е, политической образованности и информированности, социально-политич еских навыков, установок, мотиваций, интересов и потребностей, представл ений о личностно значимых элементах социально-политической жизни -- поли тических идеалах и справедливости, правах и свободе человека, о его граж данском долге, политическом прогрессе, отношении к внутренней и внешней политике определенного правительства и государства, приверженность к определенным политическим традициям и т.д. Эта субстанция выражается не только в деятельности, характере социально-политических отношений и по ведении людей, но и в социальной психологии, их политической культуре. Рассматриваемое понятие включ ает в себя также интегральные характеристики связи человека и политиче ской сферы общества, проявляющиеся в конкретных условиях их взаимодейс твия, опосредование политической деятельности всей совокупностью поли тических структур, обстоятельств и отношений в обществе. Принципиально е значение имеет изучение вопроса о характере функционирования и прояв ления человеческих качеств в политической системе общества. В подлинно цивилизованном обще стве человек представляет собой высшую социальную ценность, а его духов ные и физические блага -- смысл и цель общественного развития. «Историчес кое время, -- писал Ю.В. Сычев, -- поставило задачу гуманизации всех сторон че ловеческого бытия, выдвижения человека в центр общественной жизни. По эт ой причине мера развития человеческой личности является важнейшим кри терием и формой оценки социального прогресса. Именно богатством челове ческого развития определяется степень совершенствования общественно го строя». Для понимания роли человека в п олитике важно познать его социально-биологическую целостность, индиви дуальную феноменологию, изучить механизм связи со структурами социаль ных отношений, раскрыть внутренние, социально-психологические резервы, выявить глубинные причины, определяющие развитие индивида. Чем основат ельнее будем мы разбираться в том, как формируется личность, тем пристал ьней станем исследовать факторы, которые на нее влияют, тем яснее предст авятся нам фундаментальные силовые линии поля социальной жизни. «Без вс есторонне изученной социальной, психологической и биологической приро ды человека трудно говорить о его поведении, потребностях, жизнедеятель ности сегодня и тем более завтра. Социально-экономические потребности и грают определяющую роль, но счастье людей измеряется не только ими. Есть еще очень сложный мир человеческих эмоций, характеров, общений, оценок, к оторый сохраняет свою многогранную противоречивость в любом обществе» . Особенно важен анализ социальн ых субъектов политики при рассмотрении глобальных проблем, затрагиваю щих судьбы многих, десятков и сотен миллионов людей на планете. В этой свя зи необходима разработка единой теории человеческого измерения междун ародных политических отношений, с учетом действия тенденций к созданию общечеловеческой цивилизации. Основу целостности правильнее всего иск ать в человеческом измерении общественной деятельности, в том, что реаль но объединяет живых людей в пределах определенной исторической эпохи. « Индивид, с одной стороны, и все-человечность -- с другой, -- подчеркивал Б.Н. Бе ссонов, -- вот то, что нельзя упускать из виду нигде и никогда, как неразъеди нимые стороны одного великого идеала». Существенными характеристика ми человеческих качеств в политике и их проявлений можно считать следую щие: во-первых, определенный уровен ь исторического, цивилизационного, культурного и политического развит ия человека и общества, их воздействие на характер политического бытия, его отражение! сфере международных отношений, в уровне и характере взаим одействующих, выражающихся в дихотомии «индивид -- всечеловечность», в с тепени развития и использования основных прав и свобод человека. во-вторых, мера реального участ ия как масс, так и индивидов в политической жизни, степень их сопряженности с властью, возможность оказывать на нее воздействие; в-третьих, качество политическ их ценностей, принятых и доминирующих в обществе, степень доверия к ним; в-четвертых, степень политичес кой сознательности, просвещенности, культуры в обществе (членов обществ а, групп, слоев и т.д.); в-пятых, достигнутая ступень де мократизма и гуманизма общества, «уровень человеческого счастья»; в-шестых, степень использовани я, характер отражения и выражения в политике интересов и позиций социаль ных, национально-этнических групп индивидов; в-седьмых, определенность и пол итическая направленность социального характера того или иного обществ а; в-восьмых, антропологические, б иосоциальные, половозрастные, демографические и иные характеристики « человеческого материала», могущие иметь значение при анализе политиче ских процессов или влияющие на них тем или иным образом. В самом общем виде понятие чело веческой субстанции означает обобщенную, комплексную характеристику П олитического Человека, степени его развития, возможностей и перспектив генезиса в обществе, которое, созидая его, видоизменяется само в результ ате политической деятельности субъектов политики. Ранее человеческий фактор расс матривали в основном по известной формуле: «массы--классы--партии--вожди». Роль личности в политике анализировалась преимущественно через ее уча стие и поведение в массовых общественно-политических организациях, а та кже в массовых общественных акциях, осуществлявшихся под контролем пар тийно-государственного аппарата. Парадигма человеческого намер ения политики предполагает снятие редукционизма классового и формацио нного подходов, сопряжение их с цивилизационно-культурологическим ана лизом оснований политического бытия, рассмотрения личности в качестве первичного субъекта политических отношений, изучения отражения и выра жения в ней всей реальной совокупности общественных отношений. Иначе говоря, стоит задача уйти как от «растворения» индивида (личности) в классе, массе, так и от его гипе рболизации, рассмотрения в качестве некоей внесоциально-цивилизационн ой силы. Необходимо попытаться увидеть в личности и через личность всю с еть общественных отношений, понять диалектику взаимозависимости и вза имовлияния личности и общества, успеть их зафиксировать темпо-рально. Ли чность каждого индивида -- это «микрокосм, точно воспроизводящий тот соц иальный макрокосм, социальную группировку, среди которой он жил и живет и с отдельными группами которой он «связан». Личность, «мозаичная» душа каждого человека -- это «маленькое зеркало, отражающее картину социально го расслоения, среди которой он жил и живет». Наиболее емким и эвристически плодотворным определением диалектики личного и общественного в челове ке может служить формула молодого К. Маркса: человек есть «индивидуально е общественное существо», а также его мысль, выраженная в известном пись ме к П.В. Анненкову о том, что «общественная история людей есть всегда лишь история их индивидуального развития...». Противоречивость социального и индивидуального образует почву тех трагических коллизий, которые зак лючаются в трудностях рационального соотнесения индивидуальных стрем лений с общепринятыми социально-политическими целями и нормами, с функц иониорованием общественно-политических институтов, официальной полит ической идеологией. Будучи общественным существом, человек не может не о бъединяться с другими индивидуумами в общности и группы, в рамках которы х организуется и реализуется совместная деятельность людей, вырабатыв аются направляющие ее установи инициируются ценности. И хотя в ходе разв ития материальной, социально-политической и духовной жизни людей посто янно осуществляется взаимообмен между индивидами и общностями, не мене е» активно воспроизводятся факторы, порождающие их взаимное отчуждени е. Стремясь подчинить себе мотивы и действия индивидов, групповые образо вания обладают в то же время своим собственным бытием, не совпадающим с б ытием индивидуальным; к тому же своей структуре они более ригидны и одно значны по сравнении противоречивым, изменчивым и многообразным индиви дуалы опытом. По всем этим причинам индивидуальное сплошь и рядом; в сост оянии идеально воплотиться в социальном, вырывается из-под его контроля , возникают ситуации, в которых люди-индивиды оказываются неспособными с оединить свои действия в общих интересах. Представляется, что в «разгадк е» содержания и понимания субъективного мира современного человека мо жет быть полезным анализ присущего ему соотношения многофакторно-обус ловленной социальности и индивидуальности. Это соотношение определяет ся, в частности, с одной стороны, уровнем притягательности группового -- со циального, этнического, субкультурного, корпоративного и т.д. -- знания, ег о влиянием на сознание индивидуальное. С другой стороны в условиях ослаб ления связей человека с некоторыми политически структурами (нормами и д р.) происходит как бы высвобождение личности, что, однако, автоматически н е влечет за собой повышения её сознательности и активности. Современная динамика человеческой субъективности все больше выражается в процессе индивидуализации, объективная основа которого -- возрастающая подвижно сть ( социальной структуры, дестабилизирующая психологические связи ин дивида с группами различного уровня. Не менее существенная основа -- прог рессирующее вытеснение групповых источников информации надгрупповым и, массовыми. В результате происходит размывание традиционной модели гр уппового человека, черпавшего о мотивы и знания, нравственные нормы и ми ровоззренческие установки из относительно устойчивых групповых культ ур. Индивидуализация означает рост автономии индивида, ставит его перед необходимостью самостоятельного выбора ценностей, ориентирующих его с ознание и поведение. Последствия такого процесса ам бивалентны. С одной стороны десоциализация ведет индивида в замкнутый м ир потребительских эгоистических и аполитических ориентации. С другой -- раскованность индивидуального сознания, его поисковое состояние подв ижности, способность людей к выбору политических и социальных альтерна тив соответствуют вызову нынешнего этапа развития человечества. В сущн ости, эту тенденцию предвидел еще П. Тейяр де Шарден, когда писал, что за пр еделами гоминизации, «достигающей своей выи точки в каждом индивиде, раз вивается над ним другая, на сей раз коллективная гоминизация, гоминизаци я всего вида». В то же время мы полагаем, что пр оекция этой парадигмы на анализ существующих реалий, без предварительн ого рассмотрения цивилизационно-социальной обусловленности поведени я и деятельности индивида, страдает абстрактностью и оторванностью от о бщественно-политической жизни различных общностей. Так, в разных цивилизациях степ ень соотношения между индивидуальным и социальным различна. Во многих с транах Востока наблюдается усиление традиционных общинно-коллективис тских начал в условиях развития и прогресса рыночной экономики. Кроме то го, групповое может менять свои формы: классовая обусловленность поведе ния индивида может заменяться социально-этнической, семейной, коллекти вной и т.д. Поэтому лучше говорить об усилении личностных начал в деятель ности и поведении человека, обусловленных многообразными социальными и иными факторами. «Люди живут и вращаются в трех различных мирах, хотя эт и различные миры в обыденной жизни постоянно пересекаются. Во-первых, эт о объективный мир, в котором царят деловые отношения; во-вторых, социальн ый мир с его нормами и оценками и, наконец, субъективный мир, то есть наши ч увства, надежды и т.д. К объективному миру мы относимся по деловому и посту паем относительно его целесообразно. С социальным миром мы находимся в н ормативных отношениях, а с внутренним миром мы находимся в экспрессивны х отношениях, то есть мы выражаем наши субъективные мысли и желания». Многостороннее человеческое о бщество в какой-то степени похоже на волнующийся океан, в котором отдель ные люди, подобно волнам, окруженные себе подобными, постоянно сталкиваю тся друг с другом, возникают, растут и исчезают, а океан -- общество -- вечно б урлит, волнуется и не умолкает... . 2.2 Личностные начала политики Политическая действительност ь дана нам через деятельность субъектов политики. В этом процессе ее суб ъекты выступают как носители политических отношений, организуют, видои зменяют или устраняют политические институты и организации. Субъекты п олитики -- носители более или менее устойчивой политической активности. В их роли могут выступать лишь «существа» (индивиды или группы), реализую щие сознательно (самостоятельно) выработанные цели. Та или иная группа (и ндивиды) становится субъектом политической деятельности тогда, когда ф ормируется ее способность к политическому целеполаганию. В роли субъектов политики пред стают как отдельные индивиды, взятые в их политическом качестве, так и их группы, объединения, обладающие способностью проявлять себя как совоку пные субъекты. Совокупные субъекты политики характеризуются общностью основных политических потребностей, отражающей их коллективное с знан ие. При этом деятельность совокупных субъектов складываете как результ ат взаимодействия составляющих их индивидуальных субъектов и отличает ся некоторыми новыми параметрами и свойствами. Совокупные субъекты играет опр еделяющую роль в политическом процессе. Это обязывает рассматривать де йствия отдельных лиц в действиях групп личностей. Однако при этом важно не растерять личности поодиночке, помнить, что политика инициируется ка ждым конкретным человеком. Первичным субъектом политики я вляется личность (индивид Как отмечали еще древнегреческие философы (Пр отагор), «человек - есть мера всех вещей». Это положение полностью примени мо и политике. Именно личность, ее интересы, потребности, мотивы, ценностн ые ориентации и цели выступают «мерой политики», движущим началом социа льно-политической активности народных масс, социальных групп, этническ их общностей, наций, элит, организаций институтов, выражающих их интерес ы. Личность -- первичная субстанция политики. Проблема личности в политологи и имеет несколько аспектов. При психологическом подходе внимание акцен тируется на индивидуальных психофизиологических -- эмоциональных, инте ллектуальных и др. -- особенностях человека, его характере и привычках, цен ностных ориентациях и их проявлениях в политике. При анализе личности по д этим углом зрения существенное внимание уделяете политическим руков одителям и лидерам, от индивидуальных особенностей которых в определен ной степени зависят изменения в политике, изучению электорального пове дения избирателей и избираемых деятельности людей в экстремальной пол итической ситуации и т.д. Социологический подход предпо лагает рассмотрение индивида как представителя группы: социально-этни ческой, статусной, элитарной, исполнителя той или иной социально-политич еской роли: избирателя, лидера, руководителя и т.п. Указанный подход, при о чевидных удобствах для исследования, как бы нивелирует личность в более крупных социальных образованиях или ролях, не всегда позволяет выявить ее самостоятельно-активную роль как первичного и специфического субъе кта политики, что, в свою очередь, затрудняет выяснение вопроса о личност но-психологическом состоянии человеческого фактора, путях и способах е го активизации. Социальная активность людей пр едставляет собой не только общественно необходимое явление, но и имеет г лубоко индивидуальный аспект, требующий изучения на уровне конкретног о индивида, конкретного человека. «Дефицит активности не только в общест венной сфере, но и в личной жизни, заставляет изучать его причины как обще психологическими, так и социально-психологическими методами. При этом о собенно важно тесно связывать все подходы к изучению активности, выявля ть ее и личностную, и социально-психологическую структуру». Проблема социально-политическ ого бытия человека, познанная в многовариантности форм его развития и са моразвития, ставит задачу создания на основе использования различных н аучных методов и интеграции сходных концепций целостной теории личнос ти. Эта теория должна интегрировать следующие обстоятельства и факторы: во-первых, общие причины, опреде ляющие социально-исторические тенденции развития человека и способы е го связи с общественной жизнью; во-вторых, конкретные социальн о-экономические и духовные условия, в которых непосредственно и реально происходит процесс развития личности; в-третьих, внутренние духовные и социально-психологические процессы, представляющие собой систему зн аний, убеждений, ориентации, идеалов, синтезированных индивидуальным оп ытом человека. При синтетическом подходе к ук азанной проблеме личность изучается как относительно самостоятельный , активный участник политической и общественной жизни, обладающий разум ом и свободной волей, не только общечеловеческими, но и уникальными в сво ем роде чертами. Именно в этом своем аспекте человек обычно взаимодейств ует с властью, выполняет определенные политические обязанности и высту пает субъектом и объектом воздействия политики. Личность является субъектом по литики особого рода в силу того, что ее статус как субъекта не является та ким же, как у других субъектов политики (больших и малых социальных групп, выражающих интересы их организаций). Она представляет собой первичный а том политики, особое биосоциальное образование со сложнейшим внутренн им устройством и организацией, которое развивается в силу определенных законов, одновременного воздействия внутренних и внешних факторов. Индивид становится личностью в процессе освоения социально-политических функций и развития самосозн ания, то есть осознания своей самотождественности и неповторимости как субъекта деятельности и индивидуальности, но именно в качестве члена об щества. Личность -- 1) индивид как субъект социальны х отношений и сознательной деятельности; 2) определяемое включенностью в общественные отношения системное качество индивида, формирующееся в с овместной деятельности и общении. Помимо общесоциальных личност ь приобретает черты, вытекающие из специфики условий жизнедеятельност и особых социальных общностей, членами которых являются индивиды: социа льно-профессиональных, национально-этнических социально-территориаль ных, половозрастных и др. Освоение черт, присущих этим многообразным общ ностям, а также социально-политических ролей, выполняемых индивидами в г рупповой и коллективной деятельности, с одной стороны, выражается в соци ально-типических проявлениях поведения и сознания, а с другой -- придает л ичности неповторимую индивидуальность, так как эти социально-обусловл енные качества структурируются в устойчивую целостность на основе пси хофизических свойств субъекта. Интегральную структуру личнос ти целесообразно рассмотрев следующих основных аспектах или соотношен иях подструктур: 1)социально - политически обусло вленная подструктура, объединяющая направленность, знания и моральные качества личности. Свойства личности, относящиеся к этой подструктуре, не имеют непосредственных природных задатков и фор мируются путем воспитания, процесса политической социализации; подструктура опыта включает зн ания, умения, навыки, привычки, приобретенные путем обучения, но уже с опре деленным влиянием биологически обусловленных свойств личности. Так, на пример, формирование «авторитарного типа личности» происходит не толь ко в условиях соответствующего окружения и воспитания, но и посредством использования тех психологических свойств человека, на которые наибол ее прочно и быстро «накладываются» характерней авторитарного поведения: неура вновешенность, недоверие, дух разрушения, склонность к ритуализму, неуве ренность, вера во всесилие власти, почерпнутая из опыта, и т.д.; подструктура форм отражения, к которой следует отнести качества личности, обусловленные индивидуальн ыми особенностями отдельных психических процессов (тип памяти, перцепц ия, мышление, степень эмоционально-моторной устойчивости и др.), формирую щиеся путем упражнений. Влияние биологически обусловленных особенност ей здесь сказывается достаточно отчетливо; 4)биологически обусловленная п одструктура объединяет биопсихические свойства -- особенности темпера мента (типологические свойства личности), половые и возрастные свойства , а также патологические изменения личности. Черты, входящие в эту подстр укту зависят в основном от физиологических и морфологических особенно стей мозга и формируются (переделываются) путем тренировки. Сюда же можно отнести элементы подсознания. Психологическое ядро личности -- это индивидуально-целостная система ее субъективных, оценочных и изби рательных отношений к действительности, представляющих собой обобщенн ый он взаимодействия и взаимоотношений с другими людьми. Рассмотрение р азличных проявлений личности с учетом ее общественной природы позволя ет полагать, что ее интегрирующим и ведущим свойством как субъекта полит ики является социально-политическая направленность. «В ценностных ори ентациях, характеризующих тип направленности личности, наиболее ярко п роявляется общественная сущность человека, социально-психологическое качество его жизненной позиции. Фиксирующийся в структурных свойствах тип направленности является главной социально-психологической характ еристикой личности». Мир ценностных ориентации чело века, как показал при анализе феноменов морали еще И. Кант, можно продиффе ренцировать по двум основным типам отношений: а) человека к самому себе; б) человека к другим людям. Возможна определенная «полити зация» рассматриваемой системы отношений. «Человек -- не абстрактное, гд е-то вне мира ютящееся существо. Человек -- это мир человека, государство, о бщество». Можно сказать, что наиболее общ ие ориентации человека как бы накладываются на мир политики, опосредуют ся им. Политические ценностные ориентации должны включать определенно е понимание личностью космоса политического бытия, ее места и роли в нем, конкретные представления, оценки и отношение к основным политическим ф еноменам и образованиям. Личностное измерение политики предполагает а нализ как степени политического развития общества, так и неразрывно свя занного с ним человека, оценку политических ориентации личности. По крайней мере три основных мо мента личности, три аспекта ее взаимодействия с обществом должны быть пр оанализированы в русле человеческого измерения политики: личность и цивилизация, положе ние личности в системе общественных отношений, место в системе обществе нной организации труда; реальные формы жизнедеятельно сти человека, совокупность выполняемых социально-политических ролей, к ак это предопределяет положение человека в обществе и как их представля ет политическое общество; политическая направленность л ичности, то есть система политических потребностей, интересов, взглядов , идеалов, выступающих в качестве мотивов индивидуального поведения. Направленность выступает как н екое генерализующее начало, охватывающее все «этажи» человеческой пси хики -- от потребностей до идеалов. Направленность выражается в миропони мании, политических взглядах, нравственных принципах. В обобщенном виде -- выступает как убеждение. Вопрос о политической позиции (направленности) ли чности имеет принципиальное значение для мира политики. Проблема лично сти как субъекта политической деятельности состоит в определенной нап равленности, возможности и меры ее влияния на политическую жизнь. Долгое время в нашей политической практике личность практически не признавал ась самостоятельным и свободным субъектом политических действий, в рол и таких субъектов могли выступать лишь народные массы; политические общ ности и объединения. Личность могла участвовать в политической жизни ли шь в качестве члена официальных структур с жесткой регламентацией поли тических функций. В передовых обществах действует тенденция «вывода» личности на передн ий план в политике. Это предопределяется развитием демократических тен денций в обществе и мире в целом, растущим недоверием к политическим инс титутам, достижениями ИТР в сфере СМИ. Не случайно возрастает значение р еферендумов в политической жизни общества как возможности прямого лич ностного выражения своего отношения к тем или иным политическим событи ям; прямых выборов высших должностных лиц государства и вообще прямого г олосования. Российские политологи высоко оценивают процесс возрастани я роли личности в обществе, анализируют возникающие проблемы. Теперь уже никого не шокируют призывы поощрять состязательность между людьми, предприятиями, создавать экономические, политические, социальн ые условия для соревнования умов, талантов, способностей. Ибо стало ясно, что уравниловка как антипод состязательности отнюдь не является предм етом устремлений людей и не способствует их процветанию. Восстановлени е разумного, гуманистического отношения к человеку невозможно без опре деленной переоценки ценностей, без мировоззренческих гарантий защиты отдельного, единичного, его автономии. Известный американский психолог Э. Фромм в книге «Быть и иметь?» на множе стве ярких примеров показал две жизненные ориентации человека. Его выво д однозначен: смысл жизни не в том, чтобы иметь, а в том, чтобы быть. Перефраз ируя эту мысль, можно сказать, что оптимальная, соответствующая природе человека позиция состоит в следующем тезисе: «Иметь для того, чтобы быть ». В предложенном варианте материальное богатство выступает средством бытия, а последнее становится самоцелью. Равным образом можно и охаракте ризовать две противоположные общественно-политические ориентации: «че ловек для политики» или «политика для человека». Второй вариант предпол агает наличие политически сознательной, обладающей достаточным опытом личности, соответствующего уровня развития человеческого фактора. Осн овная проблема изучения роли личности в политике состоит в том, что ценн остно - психологическим факторам в ее развитии и деятельности уделялось недостаточно внимания. До сих пор в политологии индивидуум -- гражданин, и збиратель, член партии, политик -- «...выступает как статистическая единица , в ней действуют только комплексные системы, законы и исторические тенд енции». Такой подход, который ведет к пренебрежению индивидуального нач ала, противоречит «духу времени». В «жестких» количественных методах ус пешно «высвечиваются» политические единицы, но теряется человек. Изучение поведения и деятельности индивида, оценки политических качес тв личности целесообразно проводить, синтезируя подходы ведущих полит ических дисциплин. Так, в качестве устойчив целостности психических сво йств, процессов и отношений личность является предметом изучения психо логии. Социологический же анализ выделяет в личности именно социально -п олитически - типическое как целостность необходимых для выполнения общ ественных функций характерологических и нравственных качеств, знаний и умений ценностных ориентаций и социально-политических установок, дом инирующих мотивов деятельности. Наконец, философский подход предполаг ает рассмотрение основополагающих вопросов политического бытия лично сти. В российской политической науке, как и в западной, разрабатывается приор итетность личностного фактора в политике, утверждается точка зрения о т ом, что «именно личность является первичным субъектом политических отн ошений». Любая личность объективно включена в политическую деятельность. Степе нь же понимания ее механизма, желания и умения в нее включиться предопре деляет место гражданина в сфере политики. Иногда это приобретается, поро й достается по наследству в прямом или переносном смысле, даже в силу обы чаев или традиции. Каждая личность -- хочет того или нет -- является гражданином государства ( это наиболее непосредственная, общая для всех личностей политическая р оль и отправная социально-политическая установка); каждая является член ом какой-либо социальной группы, представителем нации или народа и т.д. Уж е сама объективная групповая принадлежность детерминирует в какой-то с тепени условия индивидуального существования личности. Следовательно , даже если кто-нибудь был бы аполитичным, даже считал, что является свобод ным от любой политики, он все равно является «вплетенным» в политику по к райней мере таким образом, что является предметом политических воздейс твий. Отсюда проистекает наличие по крайней мере трех резервов расширен ия и активизации в политике человеческого фактора. Во-первых, за счет кол ичественного увеличения числа людей (новых политических рекрутов), прин имающих непосредственное или осознанное участие в политике. Например, р асширение электората при решении особо важных или принципиальных вопр осов развития общества. Во-вторых, в силу развития, совершенствования и н акопления политического опыта постоянными участниками и творцами поли тической деятельности. В-третьих, развитием системы политической социа лизации. Проблема личности как субъекта политической деятельности состоит в оп ределении возможности и меры ее воздействия на политическую власть, на р азвитие общественной жизни. Чтобы политическая субъектность личности была действительной и прочной, должны быть выполнены определенные усло вия. В главном их можно свести к политическому знанию, соответствующим м отивам политического поведения и деятельности, а также к создаваемым и о пределяемым государством и обществом возможностям, обстоятельствам и условиям действия личности в политической сфере. Личность должна осозн авать -- по крайней мере в общем -- основные закономерности развития полити ческой жизни, принятые в обществе правила и нормы участия в политике, а та кже свои (личностные, групповые и т.д.) политические потребности. В этой св язи речь идет о следующем: о способности личности уяснить для себя сущно сть политических проблем (общих и конкретных, актуальных для данного пер иода); умение личности использовать основные формы активности и участил политической жизни с целью оказания влияния на решение публичных пробл ем. Принципиально важны политико-правовые условия субъектности личности. Место и роль личности в системе политических отношений определяется пр ежде всего отношением к двум полюсам - индивидуализму, исходящему из сув еренности гражданских прав каждого человека, и этатизму, утверждающему доминирование интересов государства и его институтов над политической волей гражданина. В одном случае мы имеем дело с патерналистской систем ой «государство--подданный», системой государственного попечительства и произвола, где подданный фактически лишен свободы выбора, подчинен аб солютной власти, где он может быть счастлив только по милости или с разре жения этой власти. В другом случае -- в системе «гражданин--государство» (т очнее: гражданин--развитое гражданское общество--государство) -- права чел овека и гражданина рассматриваются как высшая ценность, а их гарантиров ание -- как главная социально-политическая функция государства. И. Кант выразил основу этой системы в принципе утилитарной, автономии ли чности: «Ни один не может принудить меня быть счастливым так, как он хочет .., каждый вправе искать своего счастья на том пути, который ему самому пре дставляется хорошим, если только он этим не наносит ущерба свободе други х стремиться к подобной цели -- свободе ». Личность имеет в этой системе, во-первых, статус неподопечности, то есть п рактической личной независимости; во-вторых -- гражданский статус, то ест ь право привлечь государство себе на помощь в случае посягательства на с вою свободу; в-третьих -- политически статус, то есть возможность воздейст вовать на власть и законотворчество с тем, чтобы обеспечить гарантии защ иты своих прав. Подлинным субъектом политических отношений личность может стать тольк о в демократическом обществе, там, где человеку предоставлены широкие по литические права, свободы и возможности» удовлетворения своих политич еских потребностей. Политическая демократия -- это важнейшая политико-юр идическая предпосылка субъектности личности, создающая формальные усл овия для раскрытия политических потенций каждого гражданина. Однако ее одной недостаточно для создания общества счастливых людей. Принципиал ьное значение имеет качество Совокупного Политического Человека, функ ционирующего в ее рамках, уровень знаний людей о политике и их опыт, умени е организоваться и реализовать гуманистические ценности. В современно м обществе большинство граждан являются более или менее подготовленны ми к той или иной степени участие политике, к выполнению определенных ро лей. Люди принимают участие в голосовании как избиратели или избираемые , являются членами разнообразных общественно-политических организаций , отстаивают свои убеждения, занимают пассивные или «неполитические» по зиции. В зависимости от возможности и меры влияния на политическую власт ь, степени политической активности в самой общей форме могут быть выделе ны следующие «идеальные» типы политического поведения личности: 1) личность с высокой политической активностью, принимающая постоянное у частие в политической жизни: а) лица, профессионально занимающиеся политикой; б) лица, не занимающие ответственных постов в политических учреждениях и ли организациях; личность, принимающая эпизодическое участие в политике (выборы, отдельн ые политические акции); личность с различным уровнем компетентности наблюдателя, проявляющего интерес к политике, но лично практически не участвующего в ней; пассивная личность с нейтральным или отрицательным отношением к полит ике; аполитичная и отчужденная личность с негативным отношением к своему уч астию в политике. Объективные характеристики политической деятельности и субъективные восприятия политики человеком, его понимание собственной роли в ней слу жат основанием выделения следующих уровней и типов участия: Реакция (позитивная или негативная) на импульсы, исходящие от политическ ой системы, от ее институтов или их представителей, не связанная с необхо димостью высокой активности человека, эпизодическое участие в политик е. Деятельность, связанная с делегированием полномочий: участие в выборах ( местных и государственного уровня), референдумах и т.д. Участие в деятельности политических и примыкающих к ним общественных о рганизаций: партий, групп давления, профсоюзов, молодежных политических объединений и др. Выполнение политических функций в рамках государственных институтов, включая средства массовой информации. Профессиональная, руководящая политико-идеологическая деятельность. Участие во внеинституциональных политических движениях и акциях, напр авленных на коренную перестройку существующей политической системы. Целесообразно обращать внимание и на проявления иммобильности: а) выключенность из политических отношений, обусловленная низким уровн ем общественного развития, неграмотностью, традициями и т.д.; 6) политическая выключенность как результат заорганизованности полити ческой системы, низкой эффективности механизмов обратной связи между т акой системой и гражданским обществом в цели разочарование в политичес ких институтах; в) политическая апатия как форма неприятия политической системы или сво еобразного пессимизма после поражения или подавления массовых социаль но-политических движений. Рассмотренные выше идеальные типы, при «наполнении» страноведческим м атериалом, дают общее представление о степени политической активности людей, однако они оставляют без ответа вопрос о ее причинах. Почему одни л юди принимают большее участие в политике, другие -- меньшее, а третьи -- ника кого? Для того чтобы проанализировать эту проблему, необходимо рассмотреть в опрос о ценностных ориентациях личности, ее политической направленнос ти. Располагая систему «политическая потребность- интерес--установка--ор иентация--направленность--убеждение», мы тем самым даем интраиндивидуальную структуру психики. Разумеется, эта с труктура развернута вовне, может функционировать и развиваться лишь в с вязи с внешним миром, откуда черпаются знать опыт, представления о прави лах поведения и оценках социально- политических явлений, соответствующ ие идеалы и цели. Социально-политическое поведение людей во многом определяется тем, при нимают они или отвергают официальные политические цели и идеалы общест ва (правительства). В этой связи можно выделить пять основных способов ад аптации индивидуумов к социально- политическим условиям страны: В первом варианте имеются в виду те люди, которые принимают политические и цели и средства. Это явление обычное и широко распространенное, если об щество не испытывает кризис. Во втором случае люди принимают политическую цель, но отвергают средств а (инновацию, обновление), имея склонность к и консерватизму. В третьем случае отвергается цель, но используются одобренные общество м средства. Это могут быть склонные и к догматизму, и к неожиданным полити ческим поступкам личности.; В четвертом варианте люди отвергают и цель и средства, но выступают за их замену новыми ценностями. В зависимости от приоритетности целей и метод ов они будут выступать за революционное или реформистское преобразова ние общества. В пятом случае -- это полный отказ от целей и средств, без адекватной, конст руктивной программы. Представители данного типа поведения, как правило, либо безразличны к политике, либо сторонники использования противозак онных методов политических действий. Е.Б. Шестопал справедливо указывает на целесообразность постановки воп роса о степени «включенности» в политическую систему индивидов и о их по ддержке; о «включенности», но со знаком «минус» по отношению к существую щему общественно-политическому устройству или органам власти; об иммоб ильности -- «выключенности» из политических отношений в силу отчуждения , разочарования в политических институтах, бойкота или политической апа тии. Иными словами, определение политических интересов и мотивов поведе ния личности, их социального и иного положения служит важным ориентиром при рассмотрении характера ее деятельности в политической сфере. Понятно, что анализ политической направленности личности нельзя вывод ить только из разделяемых ею политических интересов, мотивов, потребнос тей, ценностей и традиций. Следует принимать во внимание воздействие все х внешних факторов, систем и подсистем общества, социальных отношений, н аправленности политической социализации и т.д. При нормальном развитии в демократическом обществе вырабатываются многообразные институцион альные формы, позволяющие выразить широчайший спектр политических взг лядов и действий. Можно установить своеобразную зависимость: чем более д емократическим является общество, тем более многообразны существующие в нем формы политического участия. Первичный фактор, определяющий условия старта личности к участию в поли тике, -- это его социальная, сословная принадлежность, статус семьи «в обще стве». Вторичным измерением общественного статуса личности является е е место в управлении производством, обменом, распределением, потреблени ем, духовной жизнью общества, степень доступа к власти, общественно-поли тической информации, к культурным благам. Субъективным фактором, влияющ им на политическую деятельность личности, являются ее собственные спос обности, воля, позиции по отношению к политике. Феномен социальной активности личности имеет три взаимосвязанных аспе кта рассмотрения: процессуально -деятельностный, личностный и оценочны й, реально проявляясь как процесс в деятельности человеческого индивид а, социальная активность закрепляется в его личностных свойствах и отра жается в общественном сознании в форме социальной оценки. В любом случае главным выступает наличие конкретной связи деятельности с определенн ыми социальными требованиями. «Проявляя определенный уровень социальн ой активности, личность не просто действует, она оценочно действует. Это значит, что каждый акт своей деятельности она оценивает и соотносит (соз нательно или интуитивно) не только со своими потребностями и интересами , но и с требованиями общества. Мотивация социальной активности в значит ельной степени обусловлена ценностной ориентацией личности». Именно философский, социально-нравственный анализ позволил научно сфо рмулировать проблемы изучения таких сложных явлений, как феномен «дезо рганизованной» личности в кризисном состоянии, «невротического челове ка XX века», «технократической личности с дефицитом гуманитарно-политиче ской культуры», «бессубъектного человека» как следствия лишения свобо ды саморазвития и др. Участие людей в политике можно оценивать по разным основаниям, методика м. Политическое участие вплоть до 50-х годов XX века описывалось в социологи и преимущественно как участие в выборах и государственном управлении. В настоящее время подавляющим большинством политологов различных напра влений политическое участие рассматривается значительно шире и опреде ляется как вовлеченность членов общества в существующие политические отношения и структуру власти. Политическое участие -- добровольная деяте льность, посредством которой члены общества участвуют в выборе правите лей и, прямо или косвенно, в формировании государственной политики. Целесообразно рассмотреть типологию политического участия, которую пр едложил социолог из США Д. Милбрэт. Политическое участие: Но шение или демонстрация плакатов и афиш, оформление политических стендо в, эпизодическое участие в политических дискуссиях. Начальная деятель ность Уч астие в политических собраниях или митингах. Поддержка денежными пожер твованиями. Контракты с официальными лицами или политическими лидерам и. Промежуточная деятельность Ру ководство государственным или партийным учреждением. Обеспечение парт ийных фондов. Участие в закрытых или вырабатывающих стратегию заседани ях. Постоянное участие в проведении политических кампаний и выборов. А ктивная деятельность Он особо отмечал «апатичных», которые, по его м нению, составляют в США около 33 % населения и «в буквальном смысле слова, не имеют представления о политических делах в окружающем их мире». Приведенные выше типы участия в политической деятельности отнюдь не ра внозначны как в количественном, так и в качественном отношении. Одни из н их занимают скромное место и представлений единичными акциями, в то врем я как другие необычайно развиты и серьезно влияют на ход событий. Полезно ознакомиться с оценками политической активности граждан США, « выставленными» С. Вербой и Н. Наем. На основе анализа ответов нескольких т ысяч жителей этой страны они пришли к выводу о наличии среди них шести ра зличных степеней участия в политике. А именно: совершенно пассивные -- 22 %, п ринимающие участие только в голосовании -- 21 %, вовлеченные в сугубо местны е интересы--20%, занимающиеся политической деятельностью для решения личн ых проблем -- 4 %, активные участники предвыборных кампаний -- 15 % и активисты, р аспространяющие свою деятельность на всю сферу политики, -- 18 %30. Одним из существенных показателей степени политического участия являе тся вовлеченность людей в выборные кампании. Так, на президентских выбор ах в США в 80-е--90-е годы принимало участие до 60 % избирателей, в Норвегии -- до 75 %, в Великобритании -- более 80 % граждан этой страны, в выборах первого президен та России участвовало более 80 % населения. Уровень участия в голосовании н а местных выборах, как правило, значительно ниже общенационального. Существует зависимость между устойчивостью экономического развития и политической стабильностью, с одной стороны, и характером социально-эко номической модернизации и политическим участием--с другой. Приводимые н иже диаграммы иллюстрируют функционирование двух моделей политическо го развития. 68 От каких же факторов социального, политического и психологического пор ядка зависит влияние «рядового» гражданина? На наш взгляд, следует обращ ать внимание прежде всего на нижеследующее, Социальный статус личности (классовая принадлежность, профессия, место в профессиональной и социальной иерархии, степень жизненной зрелости) и связанные со статусом шансы участия и влияния в политической жизни обще ства. Связанное с социальным статусом объективное вовлечет личности в конкретные социальные противоречия и конфликты, связь ее соб ственных интересов с гармонизацией многочисленных и конкурирующих гру пповых и общенациональных потребностей. Объем и социальная значимость выполняемых социальных ролей, степень и э ффективность исполнения требований, связанных с этими ролями, коррелир уемая личностным началом. Степень и масштабы активности личности, то есть, с какой вовлеченностью, напряженностью и последовательностью она использует возможности поли тического влияния, связанные с осуществлением ее социально-политическ их ролей: избирателя, избираемого, лидера, оппозиционера и т.д. Собственные усилия и умение, равно как и сила социально-имущественных ба рьеров и ограничений активности личности. Примером таких ограничений м огут быть групповые привилегии, различного рода цензы: образовательные, вероисповедные, национально-этнические, расовые, идеологические, парти йные и иные: ограничение, искажение и селективное распространение публи чной информации правящими кругами. Наряду с этими целевыми ограничения ми имеют место и объективные препятствия в виде груза традиций (отсутств ие демократического опыта политического развития), исторических образ цов спонтанной гражданской инициативы и т.д. --Уровень воздействия личности на политическую жизнь, определяемый сост оянием и степенью развитости создания индивида, политического мышлени я, политической культуры, силы характера, политической воли, других псих ологических качеств. Очевидно, что чем больше в обществе существует возможностей для политич еской активности и выбора, с одной стороны, и чем выше собственная сознат ельная активность личности -- с другой, тем больше ее роль (с учетом ее личн остных способностей и умений) в политической жизни общества. Границы и н аиболее широкую в данных условиях сферу участия личности в политическо й жизни определяв) система нормативной регламентации социальной жизни общества- в особенности правовая система, которой определяются также и д опустимые нормы политической активности. Другими словами, социальный и правовой статус личности получает конкретизацию в ее правовом статусе гражданина. Основным измерением правовой и политической субъектности личности являются ее гражданские права и обязанности, их гарантии. При анализе политического участия важное значение имеют следующие воп росы: 1.Кто проявляет политическую активность? Более образованные и преуспева ющие граждане сильнее склонны проявлять политическую активность по ср авнению с другими группами. Так, лица, окончившие колледж, проявляют в усл овиях США пятикратную активность по сравнению с теми, кто получил лишь ш кольное образование. Неучаствующие. Это люди, которые не играют активной роли в политической деятельности. Данная категория включает лиц с относительно невысоким у ровнем образования и сравнительно низкими доходами; женщин среди них больше, чем мужчин. Отсутствие интереса к политике или политическая апатия. Одним из фактор ов подобного отношения становятся ограничения, налагаемые правительст вом на свободу слова и выражение личных взглядов. Однако существуют и др угие причины. Во-первых, своим окружением индивидуум может быть лишен ст имула к участию в политической жизни. Во-вторых, на него может подействов ать слабая политическая активность со стороны других членов сообществ а. В-третьих, он может принадлежать к группе, в которой политическая апати я фигурирует в качестве позитивной модели поведения. Сознание политической эффективности. Здесь имеется в виду личное ощуще ние индивидуума, связанное о реальным воздействием на политический про цесс, на основе чего делается вывод о том, имеет ли смысл исполнять свои гражданские обязанности. Характерно, что социол огический опрос населения в России в 90-е гг. обнаружил примечательную зак ономерность: чем выше человек оценивает материальное положение своей с емьи, тем больше он проявляет интерес к политике. При «очень плохом», по ли чной оценке, материальном положении интерес к политике проявляют 25 %, при «скорее плохом» -- 29 %, при «скорее хорошем» -- 36 %, при «очень хорошем» -- 70 %. В принципе можно говорить о действии определенной тенденции к расширен ию политического участия и повышения его роли в современную эпоху. Во-первых, значительно возросли функции государства, в результате чего п равительство превратилось в ведущую силу социальных и экономических п реобразований. В экономической сфере возникли многочисленные новые фо рмы корпоративных структур. Уходя от прямого контроля над экономически ми процессами, государство совершенствует регуляционные и иные функци и. В этих условиях индивидуумы обретают новые надежды за лучшую жизнь и б ольшую свободу, что способствует расширению границ социализации. Во-вторых, под воздействием средств массовой информации, всеобщего обра зования, эволюции идей, целей и чаяний различных народов произошел рост национального самосознания, сравнимый с движениями за национальную не зависимость в 40-е--60-е годы XX века. Этот фактор динамизирует процессы участи я в политике. В-третьих, наше время считается эпохой демократии. Демократические идеи оказали влияние на широкие массы, помогая осознать им свои права. Расшир ение борьбы за утверждение и реализации политических прав подразумева ет развитие политического участия В-четвертых, многие современные государства, правительства проводят ку рс на сотрудничество основных социальных групп и слоев, пытаются добива ться консенсуса среди граждан, чтобы их политика и решения пользовались широким одобрением. В этих условиях воплощение в жизнь правительственн ой политики и решений в значительной степени зависит от активного сотру дничества граждан. Все чаще принципиальные вопросы политического разв ития той или иной страны выносятся на референдумы. Во многих государства х во время решения насущных проблем социально-политического характера наблюдается широкое и разнообразное участие граждан в политических ак циях и движениях. Одновременно действует и противоположная тенденция: участие граждан в политике падает в условиях тоталитаризма (авторитаризм; в случаях разоч арования в эффективности политической системы и др.) 2.3 Мораль и права человека Современная парадигма человеческого измерения политике предполагает анализ нынешнего этапа общественного развития с точки зрения человека, состояния его прав и свобод, легальной возможности полноправного участия в политической жизни. В политологии, юриспруденц ии и философии доминирует естественно -историческое понимание прав чел овека. Оно исходит из либеральной традиции; предполагает, что фундамента льные права личности имеют внегосударственное и внеюридическое происх ождение. Государство может либо уважать и гарантировать их, либо нарушат ь и подавлять, отнять у человека присущие ему от рождения основополагающ ие права оно не может. Хотя конкретное содержание и объем прав изменяютс я и расширяются по мере развития общества, сами фундаментальные права ос таются неизменными, отражают постоянство основополагающих качеств чел овечества и человека. Как базовые моральные принципы права человека сущ ествуют независимо от социальной структуры или этапов развития общест ва и законодательства. Имея для человечества руководящий ценностный ст атус, они выступав своеобразным критерием, универсальной мерой оценки п олитического или общественного строя, роли индивида в политике. К числу естественных, неотъемлемых (неотчуждаемых) и священных норм человеческ ого общежития и поведения относится право человека на жизнь, безопаснос ть, свободу, собственность, сопротивление угнетению и др. Впервые либеральная концепция прав человека нашла свое систематизиров анное юридическое выражение в 1776 г. в Вирджинской декларации, положенной в основу Билля о правах конституции США в 1789 г. Почти одновременно во Франц ии революционное правительство приняло Декларацию прав человека и гра жданина (1789г.), а затем закрепило основные права человека в первой французс кой конституции (1791 г.). Эти выдающиеся политико-философско-правовые акты н е утратили своей актуальности и сегодня, хотя, разумеется, современные п редставления о правах личности богаче: они включают политический опыт р азвития человечества на рубеже третьего тысячелетия нашей эры. Наиболе е полным документом в этой сфере является Всеобщая декларация прав чело века, принятая Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в 1948 г. (см. приложение 1. Все приложения даны в конце книги). Понятие «права человека» употребляется как в широком, так и в узком смыс ле. В узком значении это только те права, которые не предоставляются, а лиш ь охраняются и гарантируются государством, действуют независимо от их к онституционно-правового закрепления и границ. Среди них: право на жизнь и телесную неприкосновенность, уважение человеческого достоинства, св обода от незаконного ареста, свобода веры и совести, право на сопротивле ние угнетателям и др., то есть естественно -исторические права. В широком з начении права человека включают весь обширнейший комплекс прав и свобо д личности, их различные виды, которые могут отличаться в тех или иных стр анах.. Интересный подход к проблеме критериев прав человека можно найти в труд ах П.А. Сорокина, считавшего, что правовой идеал человечества -- это право в заимной солидарности, социально-благожелательного поведения. Стремясь ответить на главный для философии права вопрос -- существует ли правовой прогресс человечества, он искал «способы измерения» степени человечес кой солидарности и выделял в качестве главных параметров права человек а следующие: Критерий интересов личности: если с поступательным ходом истории право все более и более раскрепощает личность, увеличивает ее свободу, то прав овой прогресс человечества налицо. Критерий правового и морального равенства личностей: из принципа самоц енности личности с необходимостью следует, по мнению Сорокина, принцип п равового и морального равенства личностей. «Только равноправные лично сти могут быть равноценными, только равноценные личности могут быть самоценными». Вывод: если с поступательным ходом истории правовое и моральное равенство лич ности возрастает, то это для нас является еще одним свидетельством право вого прогресса человечества. Критерий количественного роста солидарности и социально-благожелател ьного поведения. Количественные характеристики солидарно-альтруистич еского потенциала социума П.А. Сорокин связывает с возрастанием в общест ве числа лиц, по отношению к которым недопускается насилие, произвол, инт ересы которых защищены правом. Увеличение числа людей, социально и юриди чески защищенных, может выступать как измерение правового прогресса че ловечества. Критерий качественного роста солидарности, то есть рост социальной отв етственности граждан общества как субъектов социально-альтруистическ ой деятельности (участие в перераспределении доходов, социальная подде ржка неимущим и т.д.). П.А. Сорокин верит, что повышение правовых требований, инициирующих альтруистическую деятельность на благо общества, являетс я свидетельством правового прогресса. Критерий уменьшения роли наказаний и наград. Критерий качества тех средств, которыми члены общества принуждаются к с оциально-благожелательному поведению: о правовом прогрессе в этом случ ае можно говорить, если стремление человека к солидарности обусловлено идеальными побуждениями (сознанием морально-правового долга и т.п.). Рассмотрение основных прав и свобод человека с точки зрения морально-пр авового прогресса представляется весьма убедительным и актуальным. Мо ральная история человечества является в то же время морально-правовым п рогрессом. В исторических изменениях права даны некоторые постоянные т енденции, линии, направления, приближающие (с ходом истории) человечеств о к идеальному обществу, основанному на идеальном праве . В политологии и юриспруденции принято деление всех права на негативные и позитивные. В негативном значении свобода понимается как отсутствие п ринуждения, в позитивном -- как свобода выбора проявление и реализация че ловеком своих способностей к гармоническому развитию. В соответствии с таким различением свободы негативные права определяют обязанности гос ударства и других людей воздерживаться от тех или иных действий по отнош ению к индивиду. Они предохраняют личность от нежелательных, нарушающих ее свободу вмешательств и ограничений. Типичным примером юридической ф иксации этой группы прав в целом негативного подхода к правам человека я вляется Билль о правах конституции США, содержащая первые десять поправ ок к ней. Так, его первая статья (поправка гласит: «Конгресс не должен изда вать законов, устанавливающих и какую-либо религию или запрещающих ее св ободное вероисповедание ограничивающих свободу слова или печати или п раво народа мира собираться и обращаться к правительству с петициями о п рекращении злоупотреблений». Термин «не должен» содержится в девяти из десяти статей Билля о правах. В отличие от негативных прав, позитивные -- фиксируют обязанности госуда рства, организаций и лиц предоставлять гражданину те или иные блага, осу ществлять определенные действия. Это, например, право на образование, ме дицинское обслуживание или охрану здоровья, право на труд и т.д. Ясно, что реализовать эти права гораздо труднее, чем права негативные, запретител ьные. Осуществление позитивных прав невозможно без наличия у государст ва достаточных ресурсов, с одной стороны, и подлинно демократического ус тройства -- с другой.. Основные права и свободы можно подразделить на три группы в зависимости от характера отношений, возникающих между индивидуумом и государством, а также между самими индивидуумами: во-первых, личность как член гражданского общества наделяется определе нными социально-экономическими правами и свободами; во-вторых, личность как член политической общности наделяется определе нными политическими правами и свободами; в-третьих, как физическое лицо личность наделяется определенными личны ми правами и свободами. Гражданские права (в отличие от прав граждан, включающих весь обширнейши й комплекс прав и свобод личности, подданных государства) -- это естествен ные, неотъемлемые права человека. К ним обычно относят право на жизнь, сво боду и личную неприкосновенность, права на защиту чести и доброго имени, на справедливый, независимый и публичный суд, предполагающий защиту обв иняемого, на тайну переписки и телефонных разговоров, свободу передвиже ний и выбора места жительства, право на свободное заключение брака и др. В ряде стран, несмотря на конституционное закрепление гражданских прав, н аблюдается их постоянное нарушение, прежде всего органами и функционер ами спецслужб. Политические права определяют возможности активного участия граждан в управлении государством и в общественной жизни. Среди них: избирательны е права, свобода союзов и ассоциаций, демонстраций и собраний, право на ин формацию, свобода слова, печати, радио и телевидения, свобода совести и др . Во многих государствах существуют проблемы адекватной реализации про возглашенных политических прав и свобод. Их недостаточно закрепить в ко нституции. Нужны соответствующие условия и механизмы воплощения этих п рав и свобод в политическую реальность. В отдельных странах политически е права граждан грубо нарушаются. На протяжении десятилетий таким госуд арством являлась ЮАР. В начале 90-х годов печальные «рекорды» нарушения гр ажданских и политических прав некоренных жителей поставили Эстония и Л атвия, чьи действия напомнили позорную практику Израиля в отношении пал естинского народа. Социально-экономические и культурные права и свободы определяют право вое положение личности как члена гражданского общества. Среди них: право на частную собственность, предпринимательство, право на свободный труд , социальное обеспечение, отдых, образование, достойный уровень жизни и д р. В ряде стран провозглашенные права не имеют социальных или материальн ых гарантий. Права человека становятся реальностью также лишь в том случае, если они неразрывно связаны с обязанностями людей. В число обязанностей граждан демократических государств обычно входит соблюдение законов, уважение прав и свобод других лиц, уплата налогов, подчинение полицейским предпи саниям, охрана природы и др. В современных условиях соблюдение и все более богатое конкретное напол нение прав личности выступают важнейшим критерием внутренней и внешне й политики, ее человеческого намерения. В рамках отдельных стран соблюде ние прав человека -- необходимое условие нормального демократического р азвития, социального прогресса в мировой политике -- гарантия построения международных отношений на принципах подлинного гуманизма. Формулиру я основополагающие конституционные идеи, А.Д. Сахаров подчеркнул: «Все л юди имеют право на жизнь, свободу и счастье. Целью и обязанностью граждан и государства является обеспечение социальных, экономических и гражда нских прав личности... Цель народа -- счастливая, полная смысла жизнь, свобо да материальная и духовная, благосостояние, мир и безопасность для гражд ан страны, для всех людей на Земле независимо от их расы, национальности, п ола, возраста и социального положения». Парадигма человеческого намерения политики предполагает в частности, что одним из основных критериев современного политического развития д олжно являться состояние прав и свобод личности, а шире -- степень соверше нства гражданского общества. Причем речь идет не просто о том, чтобы при « рассмотрении» политики изменить направление подхода; вместо прежнего -- от государства к обществу перейти к новому алгоритму: «человек -- граждан ское общество -государство». Меняются сами критерии исследования. На пер вый план выходит сам человек, проблемы реализации его потенций интересо в в политике и обществе ради всеобщего благополучия и процветания. Соответственно, можно сформулировать следующие фундаментальные устои развития гражданского общества и политики в человеческом выражении: Первый из них может быть выражен в формуле: не только граждане общества, н о и общество граждан. Второй во фразе: не только собственность подчиняется общему благу, но и о бщее благо вытекает из собственности личности. Третий: не только государство дает свободу гражданам, но и граждане, и гра жданское общество -- меру свободы государству. Четвертый: не только законы лежат в основе прав человека но сами права че ловека -- в основе законов. 2.4 Политическая психология Сейчас уже с большой долей уверенности можно сказать, что сама жизнь пос тавила на повестку дня необходимость глубокого политико-психологическ ого анализа социальных процессов и деятельности субъектов политики. К н астоящему времени в ряде развитых стран в основном сложилось самостоят ельное научное направление, исследующее политико-психологическую проб лематику и получившее название политической психологии. Все шире призн ается понимание политической психологии, как одной из важнейших полито логических дисциплин, изучающей «человеческое измерение» политики: ос обенности и стереотипы восприятия политических событий, усвоение поли тических ценностей, особенности качеств лидера и т.п. Политическая психология -- синтетическая наука. Ее идейно-теоретические истоки прослеживаются в ряде смежных дисциплин. Многие идеи о соотношен ии политики и личности нисходят в политическую философию, к трудам Арист отеля, Т. Гоббса, Дж. Локка, Г. Спенсера и др. В XX в. значительное внимание псих ологическим феноменам крупных исторических процессов уделили А. Тойнб и, Дж. Оруэлл и др. Важную роль для политической психологии играет социоло гия политики, особенно ее «поведенческий» раздел, поиск социопсихологи ческих механизмов, управляющих поведением людей, участвующих в политик е. Политологу необходимо знать основные социологические приемы исслед ования, методологию изучения социально-психологических процессов в ма лых и средних группах: проблемы социализации личности, лидерства, конфор мизма, идентификации и т.д. Другим основанием политической психологии является, собственно, психо логия, особенно такие ее разделы, как общая теория личности, социально-пс ихологические механизмы социолизации, возрастная (молодежная) психоло гия, психология управления, психология пропаганды; направления и школы: бихевиоризм, фрейдизм, неофрейдизм и др. Политическая психология как наука, объединяющая психологию, управлени е и политологию, начала развиваться в период между первой и второй миров ыми войнами. В США первым представится политической психологии был Х.Д. Л ассуэл. В Германии она возникла в период фашизма и развивалась, с одной ст ороны, как критика нацистского движения, с другой -- как средство для манип улирования массами. Широкие исследования в области политической психологи» развитых стран ах развернулись с 60-х годов XX в. В США в время при Американской психиатричес кой ассоциации была аи группа для изучения политико-психологических пр облем между родных отношений. В 1968 г. в Американской ассоциации политичес ких наук возникло отделение политической психологии, а в 1979г. на его основ е создано Международное общество политической психологии. Западноевропейская политическая психология, хотя и находилась под опр еделенным влиянием американского «бихевиористского движения, делавше го сильный акцент на изучение психологически структур и процессов, как д етерминантов политической мысли и решений, но пренебрегавшего исследо ванием макроотношений власти влияния и авторитета в обществе, изначаль но характеризовалась более широким подходом к политико-психологически м явлениям. Определенное влияние марксистской и неомарксистской школ в Европе в целом позволило многим ученым, специализировавшимся в облай пс ихологии политики, правильно осознать роль политического процесса в фо рмировании социально-политического поведения, хотя бихевиористский по дход полностью и не был преодолен. Современное поколение исследователе й, получивших образование как в области политических наук, так и психоло гии, все шире высказывается за междисциплинарный подход. Хотя попытки исследований на «стыке» политики и психолог» уходят своим и корнями в глубокую древность, формирование политической психологии к ак научной дисциплины еще не завершено. Исследователь этой проблемы аме риканский политический психи Т. Брайдер в книге «Политическая психолог ия» отмечал больше сложности в ее становлении. Он писал, что «в первой пол овине XX века психологи уделяли незначительное внимание проблемам, имеющ им социальную значимость, в тех областях, где они могли реально предсказ ать человеческое поведение с некоторой долей статистической вероятнос ти. В целом, до 1960 г. развитие политической психологии в Западной Германии, так же как и в Соединенных Штатах, «дало на основе углубленного поиска на границах между политикой, социологией и психологией. Академические исс ледователи в области общественных наук были вынуждены пересмотреть ст арые и сформулировать новые гипотезы в таких областях, как принятие поли тических решений, политический строй и политическая индивидуальность. Однако политическая психология оставалась в основном аморфной, чем чет ко очерченной областью эмпирических и теоретических исследований». Политическая психология -- интегрированная область политологии и психо логии, наука, изучающая психологические компоненты, феномены (ценностны е ориентации и определенные мысли, связанные политикой, мнения, настроен ия, чувства, волю, особые черты адаптера, потребности, мотивы, традиции и д р.), которые формируются у людей в результате социально-политических отн ошений и реализуются в политических действиях индивидов, социальных гр упп, классов, народов и наций. Целесообразно включать в предмет политической психологии все те прояв ления общественной психологии (в индивидуальной, групповой и массовых ф ормах), которые связаны с политической деятельностью, характеризуют пов едение людей в любых политических ситуациях или условиях. Так, в сферу ис следования политической психологии входит, с одной стороны, то, как псих ологические факторы помогают определить политическое поведение. Напри мер, как «приятия, верования, мотивы, мнения, ценности, интересы, опыт инди видов -- будь они простыми гражданами или лидерами, членами группы или бюр ократического руководства, террористами или революционерами -- влияют н а их политическое поведение. С другой стороны, политическая психология и нтересуется тем, как политические факторы воздействуют на личность чел овека, ее психологические характеристики, как, например, политическая ку льтура, механизм социализации, политические системы, партии, политическ ие движения и международные отношения, влияют на восприятие людьми поли тики. К категориям политической психологии следует отнести разнообраз ные политико-психологические феномены: политические мотивы, потребнос ти и интересы личности и группы, политические настроения, политические т радиции, политико-психологические установки, политико-психологические реакции, психологию политического лидерства, психологию политическог о поведения толпы, политическую апатию, политическую волю и др. Политическая психология -- это та совокупность духовных образований, кот орая способствует выработке у человека непосредственных мотивов и уст ановок политического поведения. Если идеология является продуктом спе циализированного сознания, теоретической деятельности группы, то псих ология формируется в процессе непосредственной активности граждан, на основании их практического взаимодействия между собой и с институтами власти. Поэтому в содержании политической психологии доминирующую рол ь играют чувственные и эмоциональные элементы сознания, которые ориент ируют ее, как правило, на отражение не перспективных, а насущных интересо в людей. Хотя здравый смысл, заложенный в политических эмоциях, позволяе т им подчас весьма точно и тонко отражать политические взаимоотношения различных сил, правильно определять перспективу деятельности партий и государства. С функциональной точки зрения политическая психология показывает, нас колько чувственные и эмоциональные факторы политического поведения об условлены идеологическим влиянием и в какой-то мере оно испытывает возд ействие личностных, групповых и общественных интересов. Объектом же это й науки целесообразно считать рефлекторные и рефлексивные механизмы ф ормирования политических мотивов и потребностей у массовых, групповых и индивидуальных субъектов власти, тонкую сеть отношений и связей между эмоциями, чувствами, характером индивида (группы) и его (ее) политическим п оведением и деятельностью. С содержательной точки зрения в политической психологии выделяется бо лее устойчивая часть (психологический склад этноса, личности, традиции, здравый смысл, нравы) и ее динамичная составляющая эмоции, чувства, настр оения, переживания и др. Преобладание устойчивых эмоций, стереотипизаци я чувств делает поведение человека в политике более предсказуемым. Прич ем закрепившиеся на уровне нравов и склада мышления определенные оценк и способны к эмоционально -чувственной трансляции в иные политические с итуации. В политической психологии находит соответствующее выражение собствен но человеческий фактор во всей своей неповторимости, противоречивости, постоянной изменчивости и развитии. Она в определенной степени отражае т политическую, социальную, национально-этническую, а также, опосредство ванно, экономическую жизнь общества и международные отношения. Все это в лияет на формирование или возникновение соответствующих политико-псих ологических состояний в обществе, в социальных группах, у индивидов. Вме сте с тем, политические действия людей представляют собой объектинизац ию их потребностей, интересов, воли. Ведь все, что побуждает «века к деятел ьности, должно пройти через его голову, отразиться ней в виде мыслей, чувс тв, проявлений воли, которые направляют активность как отдельных личнос тей, так и социальных групп в определенное политическое русло. Стремлени е человека к политическому участию и творчеству определяется не только результатами чисто теоретического мыслительного анализа, но и подверг ается воздействие его эмоций, причем в некоторых случаях с включением по дсознания. Изучением всех феноменов и призвана заниматься политическа я психология. Ясно, что для обеспечения сознательного участия масс в политической жиз ни недостаточно знания истории, права, социологии и экономики. Разбирать ся в политике, влиять на нее нельзя без учета состояния психологических факторов: политического массового сознания, общественного мнения, чувс тв и эмоций, проявляющихся в социально-политическом поведении и деятель ности групп и индивидов. 2.5 Сфера политической психологии Сфера политической психологии охватывает политико-психологический анализ как социальных групп, общн остей, так и, разумеется, индивидов. Можно говорить об известной специали зации в изучении групповой или индивидуальной политической психологии , но всегда следует помнить о их неразрывных связях. Известно, что индивид -- обществе нное существо и любая конкретная личность выступает как представитель определенного класса или общественного слоя, прослойки, нации или народ а. Вместе с тем, политическая психология, выражая межгрупповые отношения , в каждом индивиде выступает и как личная психология. Поэтому необходим о изучать политическую психологию личности во всем ее своеобразии, слож ности и противоречивости, уметь увидеть через ее неповторимо-индивидуа льную форму те или иные проявления групповой, общественной психологии. Российский исследователь этих проблем В.А. Иванов отмечал, что «политическая психология личности включ ает в себя все те прошения ее психологии, которые связаны с политической деятельностью данной личности, характеризуют и направляют ее поведени е в сфере политической жизни или направлены на структуру политической о рганизации общества. Формирование политической психологии индивида ос уществляется в процессе его практической деятельности на основе отраж ения всего многообразия бытия, в том числе и психологии группы. Функцион ирование личности не может протекать вне социальных общностей, поэтому ее политическая психология не может быть свободной от психологии микро группы, класса, общества. Личный политический опыт опоср едуется общественным, психология индивида -- общественной психологией. В этом плане чисто личной, индивидуальной политической психологии не сущ ествует». На основании существующих знан ий можно утверждать, что политическая психология личности не является ч ем-то абсолютно внутренним, а всегда есть определенный результат воздей ствия общественных политических отношений. Вместе с тем, та или иная пол итическая потребность социальной группы не может быть прямо перенесен а в психологию личности. Общественно-политическая психология обязател ьно должна пройти через личностное восприятие и выступить в конкретной индивидуальной политико-психологической форме. В силу этого не может бы ть полного совпадения между политическими потребностями класса, групп ы и политическими потребностями личности. Весьма важным является психоло гический анализ политической деятельности как в организованных, так и в стихийных формах. Такая деятельность осуществляется в первом случае в т радицией» политических структурах, во втором -- в так называемых новых» н еформальных движениях. Эффективно влиять на общество, группу, личность м ожно, используя указанные структуры и движения, а так же средства массов ой информации. Существенное влияние на личнос ть в современной политик оказывает семья, передающая и закладывающая оп ределенные политико-психологические ценности и установки. Далее следу ет система образования, как правило, служащая целям формирования заданн ых политических ориентиров у моло дежи. На протяжении всей жизни человек пользуется услугами средств масс овой информации, которые никогда не бывают аполитичными и «непсихологи чными», а им, как правило, доверяют до 60 % населения. Постоянное политико-пси хологическое воздействие осуществляют собственно политические струк туры: государство, политические организации, партии. Большое политико-пс ихологическое влияние могут иметь отдельные, важные общественные акци и: восшествия на престол королей или инаугурации президентов, похороны в ыдающихся политических лидеров, важные съезды и конгрессы, чрезвычайны е выступления президентов и т.д. К числу стихийных форм политик о-психологического поведения относятся неорганизованные выступления протеста, митинги, шествия, пикет восстания и т.п., а также незапланированн ые поступки отдельных участников социальных движений: политические го лодовки, самосожжения и др. В последнее время значительное внимание уделяется разработке проблем психологии стихийного поведени я людей, что связано с развитием демонстрационно-митингово-забастовочн ого движения в России и других государствах. Исследователи этих движени й отмечают, в толпе, в массе человек анонимен и в силу этого склонен к дейс твиям, более рискованным, нежели тогда, когда он несет за них личную, персо нальную ответственность. Иррациональность же поступков человека в тол пе объясняется стадным чувством, которое позволяет отдельным участник ам или целым группам частично отключать сознание, волю и действовать по законам толпы, по законам конформизма.. Процесс включения личности в п олитические отношения, выработка ее социального сознания, поведения в п олитике происходит под влиянием не только собственно политических инс титутов, но и неполитических структур и факторов, занимающих важное мест о в передаче политических идей и ценностей. Это культура, искусство, лите ратура, религия, а также молодежная субкультура, поп-музыка и др. Из объеди нений: семья, церковь, кружки по интересам, группы общения и т.д. Целесообразно проанализирова ть основные формы проявления психики человека и их значение для политич еского поведения и участия. Познавательные свойства (процессы) личности : память, мышление, воображение, внимание, речь и т.д., сами по себе не являют ся политизированными или деполитизированными. Но степень их развития и ли, наоборот, неразвитости, при участии индивида в политике, могут давать больший или меньший эффект в реальной системе социально-политических к оординат. Так, например, ораторское искусство всегда являлось важным сре дством для оказания соответствующего идейно-политического и эмоционал ьного влияния. Те политики, которые владели им, всегда имели большое преи мущество в общении с массами. У тех же, кто не владел достаточно хорошо сво ей речью, возникали серьезные проблемы. Важнейшим элементом познания я вляется мышление -- психический процесс, с помощью которого человек узна ет сущность явлений и их взаимосвязи. Политическое мышление -- это познав ательный процесс, в ходе которого человек определяет тактику своего соц иально-политического поведения в конкретных условиях, исходя из коренн ых интересов общества, класса, этнической группы, представителем которо й он является, а также из личных политических потребностей. Результаты п олитического мышления включаются в мировоззрение человека. Можно отметить ряд качеств, хар актерных для политического мышления: глубина (умение видеть отдаленные последствия тех или их политических событий, акций или свершений), широт а (умение рассматривать конкретные события, действия в широком политиче ском контексте), историчность (способность сравнивать и анализировать с ходные политические процессы в различное время и разные эпохи), гибкость (умение определить политическую линию поведения в нестандартных социа льных условиях), четкость движения политической мысли к оптимальным выв одам, психологическая невосприимчивость к чуждой идеологии, извлечени е политических уроков и др. На политическое мышление и пов едение существенное влияние оказывают «внутренние факторы» людей -- их с ложные психические состояния: установки и стереотипы. Установка -- психическое состоя ние человека или группы людей, возникающее при предвосхищении им (ими) по явления определенного объекта и обеспечивающее устойчивый целенаправ ленный характер протекания деятельности по отношению к данному объект у. На основе принятых установок это реагирование на предметы окружающег о мира может быть положительным или отрицательным, Нейтральность означ ает отсутствие установки. Можно сказать, что установка -- э то социально-политический» и эмоциональный опыт человека на прошедшие события, который» влияет на его отношение к будущим событиям. Такое свой ство психики является необходимым для человека, потому что освобождает его от беспрерывного решения одних и тех же задач нахождения своего! нош ения к чему-либо. Если установки сформировались правил» они помогают чел овеку ориентироваться в событиях, если неверно мешают и могут завести в тупик. Государственные органы, партии , общественные организации средства массовой информации предпринимают активные, целенаправленные усилия на формирование у людей соответству ющих социально-политических установок, чтобы те подспудно «подталкива ющих в заданное русло политического поведения и действия. В результате у казанной деятельности за последние годы у многих людей поменялись или с ущественно изменились социально-политические установки, что сделало в озможным осуществление их на практике: перейти от новых идеологических конструкций и лозунгов к глубокой реформации общества. Особенность установки как псих ологического явления заключается в том, что она может формироваться под влиянием и случайных, но эмоционально окрашенных, значимых для личности факторов. Например, если новая информация получается из доверительного источника, она почти не переосмысливается критически, а сразу принимает ся на веру -- возникает доверительная установка к этому материалу. Это отн осится и к средствам массовой информации. Необходимо также обратить вним ание на то, что первенство информации во времени обеспечивает принятие ч еловеком тех смысловых акцентов, которые она несет, и создает определенн ую установку в сознании человека. «Запоздавшая» информация с другой пол итической интерпретацией наталкивается на уже сложившуюся установку и вызывает определенное недоверие. С социально-политической устан овкой смыкается социальный стереотип -- стандартизированный образ о соц иальном или политическом объекте. Стереотипы являются продуктом социа льного и индивидуального опыта, отражают типические ситуации. Верные ст ереотипы обычно облегчают человеку сознательное отношение к политой д ействительности, неверные -- порождают систему ложных оценок и мешают пр авильной социально-политической ориентации. Стереотипы складываются медле ннее, чем установки, но они оказываются более стойкими. В период перестро йки произошло переосмысление многих положений, лозунгов, стереотипов и установок, с вторыми мы сжились. Ломая их, переосмысливая, мы должны перер ывать и себя. Между старыми и новыми стереотипами и установками располаг ается то, что определяется понятием «психологическая перестройка». В психологии хорошо известна о пасность ломки сложившихся стереотипов, представляющих жизненную важн ость для человека, если у него не оказывается компенсирующих или заменяю щих их дел, и, новых стереотипов. Сегодня миллионы людей, отрицая старое, н е имеют социально-политических установок нового поведения и не внимают вполне, что силы торможения и реакции, которые они упорно хотят найти и на ходят вокруг себя, располагаются в действительности и в них самих. Для то го чтобы перейти к новым установим, новому мышлению, необходимо не тольк о затормозить, заблокировать действие старых установок и стереотипов, н о и быстрее «прививать», формировать и осознавать новые. В тесной связи с познавательны ми процессами находятся эмоции и воля. Без человеческих эмоций нет и не м ожет быть человеческого искания истины в политике. Человек не просто познает дейс твительность, не просто участвует или не участвует в политике, но и опред еленным образом относится к ней радость, печаль, страх, апатия -- все это эм оциональные проявления выражения отношения людей к социально-политиче ским реалиям. Эмоциональная сфера индивида с кладывается из следующих элементов: Во-первых, из длительных, устойч ивых чувств, включающихся мировоззрение человека (патриотизм, чувство л юбви, чувство прекрасного, привязанность к работе, к семье, друзьям). В пол итико-социальном смысле -- это устойчивое отношение к той или иной партии, политическому лидеру, привычка быть в партии или вне ее. Во-вторых, из эмоциональных сос тояний личности: настроения, эмоционального тонуса человека (активност и или депрессии, оптимистического и пессимистического отношения к жизн и). В области попики -- это, например, приподнятость настроения у большинст ва идей в начале перестройки и неуверенность, растерянность, апатия у мн огих на рубеже 90-х годов. В-третьих, из многообразных пер еживаний под влиянием конкретной ситуации (радость, возмущение, страх и т.п.). Применительно политической сфере -- это чувства, характеризующие, на пример, тот или иной контингент избирателей в связи с отношением к побед е или проигрышу на выборах их кандидата. Под волей понимается способнос ть человека, проявляющаяся в самодетерминации и саморегуляции им своей деятельности и различных психических процессов. В качестве основных фу нкций воли нужно выделить: выбор мотивов и целей, регуляцию побуждения к действиям при недостаточной их мотивации, организации психических про цессов в адекватную выполняемую человеком деятельности систему, мобил изацию физических и психических возможностей в ситуации преодоления п репятствий при достижении поставленных целей, Политическая воля -- это с пособность индивида мотивированно выбирать социально-политические це ли, намечать задачи и осуществлять настойчивые действия, ведущие к их ра зрушению и осуществлению, несмотря на значительные препятствия и сложн ости. Сильную политическую волю неод нократно демонстрировала, например, М.Тэтчер. Многие журналисты отмечал и не только ее колоссальную работоспособность (вставала в 6 утра и работа ла по 16-18 часов в сутки, неохотно пользуясь двух-, трехнедельным отпуском од ин раз в год, сочетая отдых с работой), но и то, что она неоднократно сама при нимала смелые и новаторские решения, проявляя сильную энергию и выдержк у для их реализации. М. Резерфорд, один из видных британских обозревателе й, отмечал, что «дело не только в ее стойкости, но и в ее способности бороть ся и побеждать, которую часто недооценивали». В политической жизни обычно, в т ой или иной степени, проявляются свойства личности. Они включают в себя к ак врожденные генетически обусловленные качества (задатки, тип темпера мента) так и сформированные под воздействием среды (характер личности ее направленность). Несмотря на бесконечное множес тво индивидуальных различий у людей, их можно объединить по общим свойст вам в разные группы. Например, целесообразно говорить о группах, выделен ных по типу темперамента, по направленности личности, по интересам и т.д. В ажно иметь представление об особенностях разных типов людей, понимать, ч то они по-разному проявляют свое участие в политике, своеобразно и их пол итическое поведение. Свойства личности определяютс я и по такому основанию, как ее социально-политическая направленность. К аждый человек имеет свои идеалы, интересы, убеждения и т.д., составляющие е го политико-психологическую стратегию. В зависимости от них можно выдел ить основные типы социально-политической направленности «консерватор », «центрист», «радикал», а также по партийной принадлежности или ориент ации: «социал-демократ», «республиканец», «христианский демократ», «мон архист» и т.д. Каждый человек имеет еще и мода льность, выражающую его отношение к обществу и себе. В зависимости от мод альности отношения людей подразделяют на интровертов и экстравертов. И нтровертивные индивиды обращены, направлены в большей степени на внутр енний мир своих мыслей, переживаний; экстравертивные -- на внешний мир и де ятельность в нем. Экстраверта, как правило, интерисуют «мировые проблемы », мир вокруг него; для интроверта важнее определение личной позиции в ми ре, он сам в мире. Ясно, что политикой они интересуются глядя на нее как бы и з разных сфер. Следует сказать еще об одном ли чностном качестве индивидов. это касается способов их поведения в общен ии с группой. Это покладистость или задиристость, соглашательство или кр итиканство, внушаемость или самоопределение. Одним из таких качеств люд ей является конформность -- свойство индивидов изменять свое поведение т аким образом, чтобы это соответствовало поведению и требованиям других людей. Как и любое человеческое качество, конформность имеет свои положи тельные и отрицательные стороны. Уступчивость, покладистость человека высоко ценятся в общеэтических нормах, в правилах общежития; ' в крайнем в арианте -- соглашательстве, некритичности, оппортунизме, внушаемости -- ко нформность выступает своей отрицательной стороной, потому что высокок омформные люди переменчивы, не имеют стойких убеждений, порой беспринци пны. Поэтому оптимальный вариант -- это диалектическое соединение конфор мности со способностью индивида критически самоопределяться, что дост игается в процессе его политической социализации. Определенное значение для пони мания социального поведения и политико-психологической ориентации нек оторых групп людей и индивидов имеет рассмотрение такого явления, как ан омия. На ее значимость, пожалуй, первым обратил внимание Э. Дюркгейм. Это я вление проявляется прежде всего в утрате для определенной части членов общества смысла социальных и моральных норм и предписаний, что вызывает повышение частоты «отклоняющегося» поведения. Аномия --это отсутствие э талонов, стандартов сравнения с другими «доли, позволяющих определить с вое положение в обществе и в его истории. В результате аномии люди утрачи вают цели и задачи социально значимой и необходимой для общества деятел ьности, выдвигают на их место ирреальные и иррациональные ориентиры, ото рванные от общепринятых и государственно -санкционированных способов и средств их достижения. Трагизм осознания своего положения «вне общест ва», стремление к ложным ориентирам выводит на путь, ведущий к острейшим конфликтам, различным кризисным ситуациям, моральным действиям: престу пности, терроризму, психической патологии, алкоголизму, наркотизму и т.п. Так называемая массовая культу ра способствует усилению аномичности общества. Эта «культура» активиз ирует низшие уровни психики человека и, отключая высшие, ориентируясь на «толпу одиночек», оказывает подавляющее воздействие как на саму личнос ть, так и на осмысленность ее социальных связей. Более того, она способна п редставить подобное подавление как некое раскрепощение -- от личностног о начала в человеке, то есть она «освобождает» его на уровне «доличностн ого» существа. Это и есть «наркотический», патологический эффект, которы й проявляется в погромах, других аномальных действиях людей, носящих амо ральный характер. Сегодня, как никогда ранее, важн о переломить наметившиеся тенденции культурной эрозии, усиления амора льности, снижения духовности, расширения, в широком смысле этого слова, а немичное общества, противопоставив им воспитание веры, совести, творчес кий пафос энергии созидания и участия. Существенно также формирование п олитической интеллигентности, культуры, которая отличает отсутствием в ней агрессивности, подозрительности, комплекса собственной неполноц енности и наличием глубокой нравственной ответственности за поступки, уважением к другим, духом терпимости иным политическим ценностям, воспр иятием международной политико-правовой культуры, осознанностью полити ческого поведения. Природные свойства и особеннос ти индивида выступают в личности как социально обусловленные феномены. Так, патологические изменения в организме человека обусловлены биолог ически, но порождаемые ими черты характера становятся особенностями ли чности в силу социальной, да и политической детерминации. Поэтому, чтобы выработать у личности глубокие политические убеждения, мировоззрения, которые и будут определять ее политическое поведение, необходимо включ ать в процесс политической социализации и психологии все уровни сознан ия и деятельности индивида: психологический, социально-политический, ид еологический, все сферы его творчества и труд. Политическое развитие личност и осуществляется в условиях социально-политической «общественнизации » индивида. Соответственно у человека могут формироваться те или иные по литические взгляды или установки. Решающими факторами здесь являются с емья, школа, институт, работа, различные общественно-политические органи зации, средства массовой информации, воздействие которых дополняется в лиянием традиций и настроений, господствующих в обществе и в микро групп ах, воздействием политических лидеров различных уровней др. В соответст вии с этим и формируются те или иные политические мотивации и цели у инди видов, которые постоянно преломляются через их психологические особен ности, обогащаются или видоизменяются в процессе общественно-политиче ской социализации и практики. Д.В. Ольшанский отметил в начале 90-х годов, что «российское общество в целом согласилось на перемены. Вопр ос лишь в их темпах и методах проведения. Соблюдая те пределы, которые мас совое сознание ставит темпам и жесткости внедрения новых отношений, пра вительство реформ потенциально могло бы иметь серьезную поддержку. Но р еально не имеет. Потому что не хочет или не может понять простые вещи: глав ное в реформах -- не только макроэкономика, и микроэлементы. Те самые слага емые пресловутого «человечки фактора», в число которых входим и мы с вам и. С нашим согласием или несогласием на изменение способов нашей жизни. И, естественно, с нашим настроением по этому поводу». Список литературы 1. Гаврилова И. «Политсознание мо лодых», 1996г. №7. 2. Соловьёв В.С. «Нравственность и политика», т.3.3. 3. «Филосовская политика», Вопро сы философии, 1996г. №1. 4. Ленин В.И. «Государство и револ юция», полн. собр. соч. 5. Джезинский З. «Большой провал» , «Агония коммунизма» 6. «Мир и философия», «Нравственн ость и политика», т.3.3. 7. Сорокин «Голод и философия общ ества». 8. «Философия и политика», вопрос ы философии (1996г.)№1. 9. Энгельс Ф. «А. Фейербах и конец классическ ой немецкой философии»- Маркс, Энгельс, 2-е изд.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Обнаружен ген, отвечающий за существование, развитие и процветание коррупции - это Ген-прокурор...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по политологии "Особенности политического сознания", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru