Реферат: Общие представления о демократии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Общие представления о демократии

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 18 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат по философии на тему: ОБЩИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДЕМОКРАТИИ 2009 Демократия имеет теоретически ряд существенны х, очень важных качеств, важных для развития человечества - это, во-первых, свобода выбора, что якобы предполагает выбор лучшего. Этот выбор лучшего в товаропроизводстве и торговле предполагает стимуляцию труда, творче ства, созидание лучшего. А выбор лучшего среди людей предполагает выбор самого лучшего, самого талантливого, самого умного и мудрого руководите ля, что выстраивает естественную иерархию в обществе, предполагает само е лучшее и справедливое устройство общества и лучшее его руководство. Свобода выбора обуславливает, стимулирует конкуренцию, как некое проти воборство в обществе, которое не даёт обществу, людям успокоиться, рассл абиться, остановиться, а стимулирует и толкает на дальнейшее развитие. Свобода выбора для человека является важным элементом его личной свобо ды и элементом справедливости в обществе - человек свободно без всякого принуждения выбирает то, что ему нравится или - что ему необходимо по жизн и, он свободно выбирает - соотнося выбор со своими вкусами, предпочтениям и, наклонностями, понятиями, уровнем интеллекта. Свобода выбора имеет в себе зловещий негатив, даёт потрясающий обман, ко варнейшую иллюзию - иллюзию равенства, что все равны в выборе и в свободе в ыбора. Хотя, если отвлечься от этих абстракций-иллюзий и бросить даже пов ерхностный взгляд на любое государство с демократическим устройством, то в глаза сразу бросается неравенство людей. Но в современную эпоху дем ократии - рыночные отношения придали понятию равенства не только издева тельский смысл, но и изголились в извращении человеческой духовности, в извращении его неповторимой ценности - аутентичности. Вот на что обращае т внимание выдающийся психоаналитик и философ Эрих Фромм (1900-1980 г.). «Идея, что все люди сотворены равными, подразумевает, что все люди имеют о дно и то же неотъемлемое право считаться целями, а не средствами. Сегодня равенство стало эквивалентом взаимозаменяемости, а это уже прямое отри цание индивидуальности. Равенство, вместо того чтобы быть условием свое образия каждого человека, означает изжитие индивидуальности, «самоотк аз», характерный для рыночной ориентации. Равенство связывалось с разли чием, а стало синонимом «безразличия»; и в самом деле, безразличие это как раз то, что характеризует отношение современного человека к самому себе и к другим», «по большей части, от того, как ты умеешь продать свою личност ь, то ты воспринимаешь себя как товар, или, вернее, и как продавца, и как това р одновременно... Это чувство можно было бы сравнить с чувством товара, нап ример, с чувством сумок на прилавке, если бы они могли чувствовать и мысли ть. Каждая сумка старалась бы быть как можно «привлекательнее»...» «Его (человека) престиж, положение, успех, известность другим как некоего определённого лица становятся замещением подлинного чувства идентичн ости. Такая ситуация ставит его в полную зависимость от того, как другие в оспринимают его, и вынуждает придерживаться роли, однажды уже принесшей ему успех». Ищущие в современных условиях работу не раз чувствовали на с воей шкуре и самочувствии эти истины, когда необходимо унифицировать Ли цемерно похожим на всех или на то, что ожидают увидеть работодатели. Это б ыло мнение специалиста (психоаналитика) о равенстве и свободе в условиях западной демократии. Но необязательно быть узким специалистом, чтобы гл аголить о демократии истины. Достаточно быть просто средне-умным челове ком, чтобы глянуть на историю человечества и сделать правильные выводы. Сразу стоит заметить, оглядываясь на тысячелетнюю историю человечеств а, что всегда в богатых государствах населению жилось лучше, чем в бедных - независимо от формы, типа государства. А тип демократического государс тва является не самой лучшей, универсальной и оптимальной формой госуда рства для всех государств, для всех времён и не является вечной. Демократическая форма государства наравне с феодальным государством и ли рабовладельческим является не только внутренним устройством госуда рства, но прежде всего наравне с другими формами (феодальными, рабовладе льческими) - как другой, своеобразный вид покрывала, прикрывает реализац ию принципа корысти-выгоды людьми, особенно господствующими в обществе и находящимися у власти. А всё остальное ширма и поставлено на службу дос тижения-реализации этого принципа. И более того, - поскольку демократия в отличие от остальных форм отражает интересы, настроения и принципы не лу чших людей в обществе, а невежественного, полуживотного большинства, то принцип корысти-выгоды реализуется при демократии с особым изуверство м, наглостью, беспардонностью, животностью и цинизмом. Ещё на заре демократии, когда один из её отцов и основоположников - Карл Ма ркс был маленьким мальчиком, великий Гегель, разобравшись в демократии, - заявил о демократии в Америке следующее: «Всеобщая охрана собственности и почти полное отсутствие податей явля ются фактами, которые постоянно прославляются. В этом выражается основн ая характерная черта, заключающаяся в стремлении частных лиц к наживе пр ибыли, в преобладании частных интересов, причём к общему стремятся здесь лишь для достижения собственных выгод. Конечно, существует правовой пор ядок, формальные законы, но эта формальная законность существует без чес тности, и таким образом об американских купцах идёт дурная молва, что они обманывают, прикрываясь правом». И что сейчас только не делают изуверски при демократии - прикрываясь правом и постоянным несовершенством закон одательства... Разве это не так? Разве что-то изменилось по сути в Америке и ли вообще на Западе со времён великого Гегеля? «Они считают, что удовлетворять чувства - первая необходимость человече ской цивилизации. Таким образом, до конца жизни их тревоги неизмеримы. Оп утанные сетью сотен тысяч желаний и поглощенные вожделением и гневом, он и добывают деньги неправедными путями во имя удовлетворения чувств»- го вориться о полуживотном большинстве в древнейшей Священной книге Инди и (Б-Г.г. 16,т. 11-12.). «Человек, забывший об интересах общества, и руководитель государства, за бывший об интересах граждан, - не римляне, а варвары» - сказал более двух ты сяч лет назад лучший из римлян- Цицерон Марк Тулий. Теперь таких людей-вар варов мы называем - лохи, отупевшее обжорливое быдло. К великому сожалени ю сегодня почти всю, зомбированную демократической пропагандой, соврем енную молодёжь можно отнести к этой категории - они, делая вид, что поступа ют по Карнеги и понимают Фрейда - упорно следуют самым варварским инстин ктам и устремлениям. «Современная демократия - это только лишь насилие со стороны большинств а, которому удаётся создать мнение массы. Миллионы невежественных, объед иняясь, усиливают невежество и все его последствия...» - констатирует факт выдающийся мыслитель современности, психоаналитик и философ - Антонио М енегетти. Вот как выглядят основные принципы демократической идеологи и современных лохов: чем больше денег, тем больше счастья. чем больше удовольствия от шоу - как от визуального онанизма, а также от пи щи и секса - тем больше счастья. чем больше понтов, как искусственных, ложных, лицемерных манер - тем увере ннее по жизни и больше в ней смысла. Соответственно всех полуживотных можно легко классифицировать, наприм ер, - безработный, мечтающий о богатстве - «бедный лох неудачник»; преуспев ающий капиталист, думающий только о себе - «преуспевающий жирный лох» и т. д. Всю эту классификацию лохов читатель сам может успешно продолжить, а м ы пойдём дальше. Основатель положительной философии Огюст Конт считал, что при верховен стве большинства народа произвол толпы подавляет лучших людей, и господ ствуют полуживотные принципы. Он был абсолютно прав. Руссо усердно пропа гандировал равенство и право большинства, а французская революция попы талась осуществить его демократию. После чего Франция, утопая в крови, чу ть было не потеряла свою независимость, и только когда пришла к диктатур е Наполеона - вступила в период расцвета. Германия была демократически р азделена на десятки равноправных земель и была самой отсталой страной в Европе, и только после прихода Бисмарка, презревшего демократическую ко нституцию, Германия стала на путь развития и превратилась в мощнейшее пр оцветающее государство. Грекам не хватило ума послушаться своих великих философов, не хватило ум а урезать свою демократию, изменить свои принципы и объединиться даже пе ред лицом опасности - их «объединил» персидский царь Филипп, греки попал и в рабство и ушли с ведущей роли на исторической сцене. На этой земле перс ов победили римляне, у которых с появлением христианства демократическ ие процессы стали прогрессировать. И когда плебеи добились почти равных прав с патрициями, и нарушилась иерархия в обществе, то в римской империи воцарилась привычная демократическая картина: подкуп сенаторов и всег о сената, законы не соблюдались, а только декларировались - и накануне око нчательного развала империи к власти закономерно пришёл военачальник- Цезарь. Цезарь положил конец пустому лицемерному демократическому фор мализму, но такие борцы за республику и демократию, как Брут и Кассий убил и Цезаря во имя свободы. Результат - римляне, победившие славных греков, пе рсов, египтян и многие другие народы, уже не могли противостоять туземца м, обычным варварским северным племенам. Пало могущество Рима. Государст во рухнуло. Свободу и жизнь потеряли многие. Рим разрушили и разграбили. А римляне ушли с исторической сцены. Разве нельзя глупых фанатиков демокр атии Брута и Кассия назвать фашистами по отношению к своему народу? В этой книге мы довольно подробно наблюдали, как наслаждались в полной м ере демократией поляки, оккупировавшие в своё время Москву. Когда в Поль ше на пике демократии стала внутри государства наблюдаться точно такая же демократическая картина, как и в Риме в своё демократическое время - то поляки хлебнули урок демократии сполна - после чего море крови и сотни ты сяч жизней не могли вернуть им свободу. И только буйство демократии в цар ской России в начале 20-го века, развал Российской империи и отчаянный патр иотизм генерала Пилсудского вернул полякам свободу. Тысячу раз прав Ильич, говоря, что никто не может нас сломить кроме собств енных ошибок - это относится ко всем. Кумир Маркса и отец демократии - Русс о понимал равенство и свободу «как автономию народа, как равное участие всех в практике законодательства, при котором народ даёт законы самому с ебе». Это равенство в участии, попытка реализовать этот маразм привела в России к потрясающему позорному факту-абсурду организованному демокра тами-марксистами в 1929 году (в 20-м веке!!!) - когда в российской Академии Наук про фессоров и академиков тестировали уборщицы, вахтёры и сторожа Академии ... Здесь идёт череда исторических фактов о демократии, которые по определ ению невозможно оспаривать. Русские князья при битве на Калке решили бла городно и с достоинством сыграть в демократию - итог: несколько веков под ряд после этого татаро-монголы насиловали беспардонно русских, а русски е несколько веков подряд лизали татаро-монгольские задницы - и теперь оп ять забыли уроки своей демократии... Вообще, для чего нужна история, книги, в том числе и эта книга, если такая склерозная память, обуславливающая ту пой ум и рабство? Но всё в этом мире не вечно и проходит постоянно ряд изменений-стадий: зар ождения -развития - расцвета - упадка - гниения, распада. Если на первой поло вине этого поэтапного процесса это всё благоприятствует жизни, процесс у развития, обществу, то на второй - мешает ему, тормозит его. Действует мир овой закон Космоса-Вселенной-Мира, озвученный великим Гераклитом: «Всё т ечёт, -всё изменяется». К концу 20-го столетия есть уже бесспорно все призна ки того, что расцвет демократии уже прошёл, она изменилась и своим разлож ением-гниением тормозит развитие человечества. Сейчас попытаемся разо браться во всём ещё более конкретно. При этом необходимо сделать очень важное замечание - анализируя демокра тию в реальности, то есть выявляя и оглашая истины о демократии, мы одновр еменно критикуем демократию - и если кому из читателей не нравится вообщ е критика - принципиально, то в этом случае необходимо потерпеть и вникну ть в суть проводимого анализа-критики. Ибо мы выявляем изъяны, дыры, проре хи, свищи и язвы, проделанные демократией не для упоительного наслаждени я желчной критикой, а опираясь на негативный опыт демократии, - попытаемс я творчески заделать эти язвы и дыры - создавая при этом новую, более совер шенную идеологию и систему, более совершенную структуру и форму нового о бщества-государства. Литература 1. Р. Череш. Изучение мудрости.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Наверху так научились пилить бюджет, что даже опилок не оставляют.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Общие представления о демократии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru