Реферат: Национализм и этнополитическая мобилизация - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Национализм и этнополитическая мобилизация

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 22 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат на тему Национализм и этнополитическая мобил изация Содержание 1. Трактовки и источники национализма. 2. Формы и виды национализма. 3. Этническая деструктивность 4. Библиография Трактовки и источники национализма Продуктом политизации этнического самосознания, с одной стороны, и фактором, задающим характер этнополитической мобилиз ации и нациестроительства с другой, является национализм. Первоначально понятие "национализм" обозначало приверженность людей ц енностям своей нации (этноса), идеологию и групповое поведение, основанн ые на представлении о примате национальных интересов своего этноса. Тер мин "национализм" возник в эпоху Великой французской революции как обозн ачение чувства приверженности своей нации в отличие от прежней приверж енности королю. Позднее содержание этого понятия стало значительно шир е. С ним связывают борьбу народов за независимость, национальное самоопр еделение (создание собственной государственности или как минимум авто номии), ложную идею национальной исключительности, такие крайние ее проя вления, как расизм и шовинизм, и др. В настоящее время не существует теории, с помощью которой можно было бы о бъяснить возникновение всех форм национализма. В советской науке и обще ственно-политической практике понятие "национализм" всегда имело негат ивный смысл. Его рассматривали как идеологию, психологию, социальную пра ктику и политику подчинения одних наций другим, как проповедь националь ной исключительности и превосходства, разжигания национальной вражды. При всем при этом отношение к национализму было двойственным. Национали зм угнетенных народов поощрялся, поскольку он, по словам В.И. Ленина, имел «историческое оправдание». Проявления национализма в СССР преследовал ись, что вполне объективно обосновывалось несоответствующими идее и пр актике формирования полиэтничного, но единого советского народа. Харак терно то обстоятельство, что в соответствии с принципами национализма п олитическая организация общества должна быть этнической по своему хар актеру и выражать интересы определенной этнической группы. Национализ м -- это не только идеи и соответствующая им политика, но и система ориента ции, чувств. Национализм использует глубоко коренящиеся в социальной пс ихологии людей предрассудки, настроения и чувства. Психология национал изма проявляется преимущественно в целом комплексе негативных эмоций по отношению к другим нациям и этническим группам, связана с некритическ им отношением к собственной нации, чрезмерной идеализацией ее успехов и достижений. В зарубежных концепциях национализм рассматривается как нейтральное я вление. В них нет откровенно негативного отношения, хотя его сущность и о ценки различны. Можно выделить следующие подходы к сущности национализ ма: - идеология, которая делает национальное самоуправление критерием поли тической легитимности; - организационный принцип, в соответствии с которым национальные и полит ические границы должны совпадать; - политическое движение, стремящееся к совпадению национальных и госуда рственных границ, т.е. к образованию суверенного государства; - форма современного коллективного самосознания, пришедшая на смену дру гим формам -- религиозным, этническим и т.п. Широкое понятие национализма дано Э. Киссом: национализм является формо й политического сознания, основанного на самоидентификации с нацией и л ояльности к ней. При всем многообразии подходов к трактовке национализма его можно опре делить следующим образом: национализм - коллективистская идея, основанн ая на признании приоритетности общих интересов нации по отношению к пра вам человека и другим ценностям, задачам и интересам социального бытия. Это своеобразная политическая программа для мобилизации членов общест ва на достижение определенной цели. Источником национализма в государствах имперского типа является проте ст против национального неравноправия, стремление народов к большей са мостоятельности. Именно эти тенденции, как мы уже видели, имели место в Ав стро-Венгрии, Оттоманской империи, среди недоминирующих народов России. Среди других источников исследователи называют закон возвышающихся со циальных ожиданий. По мере того как народы втягиваются в процесс модерни зации и добиваются на этом пути определенных результатов (растет образо вательный уровень, формируется интеллигенция, улучшаются материальные условия жизни), расширяется и диапазон их потребностей, а это не может не вести к желанию большей самостоятельности. Именно с такой ситуацией и ст олкнулись СССР и Россия в своих республиках в конце 80-х годов. Источниками национализма могут быть также конкуренция за рабочие мест а, высокий экономический статус этнических меньшинств и диаспорных гру пп по сравнению с доминирующим этносом (китайцы в Малайзии, русские и евр еи в бизнесе Эстонии и Латвии); осознание ущерба, который наносят народу в сфере экономики, культуры, использования ресурсов метрополия или други е государства; ситуация депривации -- поиск виновника осложнившегося эко номического положения (погром турок-месхетинцев в Узбекистане, антисем итские настроения); психология маргинальных групп населения и т.д. Формы и виды национализма В зависимости от того или иного понимания нации ра зличают две формы национализма: гражданский (государственный) и культур ный (этнический). Гражданский национализм основан на признании нации как политической и территориальной общности. Его иногда отождествляют с па триотизмом, но в своих крайних формах он может приобрести черты агрессив ности, изоляции и шовинизма. Гражданский национализм считается нормой с овременной жизни. Из такой посылки исходит и международная правовая пра ктика, признающая субъектом самоопределения "демос", а не этнос, т.е. власт ь, осуществляется в интересах всех народов, принадлежащих к одному госуд арственному образованию. Этнический национализм (этнонационализм) опирается на нацию как этниче скую общность, рассматривает её как этнокультурную категорию, основанн ую на единстве происхождения, общей истории и культуре, и может быть поли тическим или культурным. В первом случае он стремится реализовать принц ип государственности лишь в ее интересах, ставит своей целью достижение или удержание государственности, включая институты, ресурсы, культурну ю систему. Политический этнический национализм - это движение, целью кот орого является борьба за то, чтобы этнические и политические границы соо бществ совпадали и чтобы этническое сообщество было политически незав исимым. Культурный этнонационализм направлен на сохранение целостност и народа, на развитие его языка, культуры, исторического наследия и в этом смысле играет положительную роль. Наиболее активно отстаивают идею ого сударствления этничности представители этнических элит, стоящих у вла сти или рвущихся во власть, ибо в государстве, построенном на этническом принципе, меньше конкуренция, больше шансов сохранить или получить влас ть. Эта идея становится мощной мобилизующей силой, основным средством бо рьбы соперничающих между собой политических коалиций. Главный лозунг т акой мобилизации - национальное возрождение. Абсолютное большинство лю дей, на которых направлена такая агитация, не понимает, что он означает на самом деле, но звучит это красиво, вселяет необъяснимую надежду на добры е перемены в жизни, и этого оказывается вполне достаточно, чтобы купить т овар- символ вместе с его продавцом. Стремление к огосударствлению этнич ности может происходить по разным причинам. Попав однажды под гипноз выс окопарных слов, от него трудно избавиться. Ослепление «высшими интереса ми нации» при отсутствии сильных межэтнических коалиций и общеграждан ских ценностей превращает этничность в средство власти, а самой власти п ридает форму этнократии - безраздельного господства в органах власти и у правления представителей одной нации или этнической группы. Таким образом, этнонационализм, становясь политической программой, слу жит для этнической элиты средством обеспечения доступа к власти и ресур сам, порождает попытки реализовать принцип этнической государственнос ти через подавление национальных меньшинств, пусть даже это «меньшинст во» в численном отношении ничуть не уступает титульному народу. Кроме деления национализма на гражданский и этнический существуют и др угие его классификации. По отношению к государству национализм может бы ть сепаратистским, ставящим своей задачей отделение от существующего г осударства; реформаторским, стремящимся придать уже существующему гос ударству более национальный характер; ирредентистским, направленным н а объединение нескольких государств или присоединение части одного го сударства к другому. Национализм классический с ярко выраженным стремлением к полной незав исимости. В СССР этот тип был реализован в союзных республиках не в резул ьтате борьбы за политическую независимость, а вследствие распада. Национализм паритетный. Его характеризует ограниченный суверенитет, п оскольку часть прав и полномочий в соответствии с договором передается федеральному центру. Наиболее ярко такой тип национализма (его называют еще либеральным) проявился в Татарстане, Башкыртастане, Туве. В рамках та кого национализма предпочтение отдается плюрализму культур, сохранени ю гражданских прав личности при отсутствии враждебного восприятия дру гих наций. Национализм экономический. В его основе лежат две господствующие идеи: п риоритетное право республики на природные ресурсы территории и развит ие межгосударственных внешнеполитических отношений. Главное требован ие политической элиты в этом случае -- максимально полный экономический суверенитет, который обеспечивается собственным законодательством по всем вопросам социально-экономического развития (собственность, формы хозяйствования, налоговая политика и т.п.), а также приоритетностью абори генных форм природопользования. С требований этого суверенитета начин алось во второй половине 80-х годов движение к полной независимости в респ убликах Прибалтики. В настоящее время такой национализм наиболее полно реализовался в Республике Саха (Якутия). Национализм защитный. Его доминирующими идеями являются защита культу ры, языка, территории, демографического воспроизводства этноса. К такому типу национализма исследователи относят осетинский, ингушский национ ализм, национализм в Карелии, Коми, этнокультурный национализм коренных малочисленных народов Севера. Этническая деструктивность Этническая исключительность или ее разновидност ь - «этнический фаворитизм» (требование приоритетов для одной этническо й группы в ущерб другим) есть та сила, которая способствует выходу на арен у политической жизни такого феномена, как этническая деструктивность. Деструктивностъ, как отмечают исследователи, не присуща этносу изначал ьно. Она генерируется посредством противоречия между этническими и пол итическими структурами территориальных сообществ. Они особенно усилив аются или становятся наиболее очевидными по мере становления и развити я евроатлантической либерально-демократической модели общественного устройства. Эта модель предполагает гомогенизацию общества в процессе нациестроительства и включение всех этнических компоненттов в единое гражданское сообщество. Такой принцип строительства национального гос ударства влечет за собой нарастание конфликта идентичностей, когда инд ивиды вынуждены выбирать между принадлежностью к своему этносу и прина длежностью к нации, между этнической лояльностью и государственным пат риотизмом. В этом случае возникает масса переходных, пограничных состоя ний и групп, сознание и политические ориентации которых неустойчивы и по движны. Данная ситуация создает благоприятную почву для мобилизации этничност и и использования ее в политических интересах определенных лидеров или политических организаций. Тем самым этничностъ приобретает политическ ую функцию, что делает мобилизованную этничность политическим, а точнее сказать, этнополитическим явлением. Среди политически мобилизованной этничности можно выделить радикальн ый национализм, а точнее -- агрессивный этнический на-ционализм, этническ ий сепаратизм и этнический ирредентизм. Агрессивный (радикальный) этнический национализм -- это идеологический к урс, которым руководствуются борцы за создание собственного «национал ьного государства», границы которого должны совпадать с границами этни ческой общности. Эта борьба, как правило, ведется насильственными средст вами: средствами террора, вооруженной борьбы. Примерами такого рода движ ений является организация басков ЕТА, корсиканские националисты, ИРА в С еверной Ирландии, «Тигры освобождения Тамил Илама» в Шри-Ланке, турецкое движение на Кипре и т.д. Другой разновидностью радикального национализма является этнический сепаратизм. Его сторонники добиваются либо предоставления отдельным э тническим общностям широкой политической автономии, либо прямо ратуют за отделение этнических анклавов от основной территории государства, н аселенной представителями другого или других этносов, и создание незав исимого государства. Этносепаратизм может проявляться и в форме этнического унионизма. Суть этого движения состоит в стремлении к объединению в одном государстве р азрозненных этнических анклавов. Наиболее ярким современным примером такого движения является движение курдов в Турции, на севере Ирака и зап аде Ирана за воссоединение в единое государство Курдистан. Эта борьба ве дется уже много лет, нередко приобретает формы партизанской войны и наци онально-освободительного движения, но она не имеет широкой поддержки в м еждународном сообществе. Самостоятельной формой этнического унионизма можно считать ирреденти зм. Он проявляется тогда, когда часть этноса уже имеет собственное госуд арственное образование, а другие его части находятся вне пределов данно го государства или политической автономии. Так, к примеру, многочисленно е венгерское население румынской Трансильвании в течение многих десят илетий рассматривалось властями этой страны как потенциальный источни к ирредентизма. Это было идеологическим основанием для попыток форсиро вать ассимиляцию венгров румынами и для многочисленных ограничений ку льтурных и политических прав венгерского меньшинства, которое насчиты вало от 2 до 3 млн. человек. Отчасти схожая ситуация имела место и в Словакии в отношении соблюдения прав венгерского меньшинства. Принимающее государство также с опаской относится к ирредентизму и по п ричине того, что нарушения баланса могут происходить и внутри самовоссо единяющегося народа. В Европе одним из наиболее вероятных сценариев, связанных с ирредентизм ом, является воссоединение албанцев Косово и Албании в рамках единого го сударства, особенно в свете того, что Косово, где этнополитический конфл икт пытались решить посредством международного вмешательства, уже в бл ижайшее время станет этнически однородной албанской территорией, ибо о статки сербского населения будут выдавлены за пределы косовских грани ц. Албанцы же разделены на две субэтнические группы: геги и тоски. В настоя щее время тоски преобладают в Албании, а геги -- в Косово. Упразднение гран ицы между Албанией и Косово приведет к серьезному нарушению баланса вла сти в самой Албании. Не менее показателен и пример с попытками сконструировать некую новую р умынскую идентичность, а точнее -- включить в состав румынского этноса мо лдавский этнический компонент. В понимании идеологов румынизации молд авского этноса как такового не существует, и он составляет с румынами ед иный этнос. Такой подход логически предполагает, что разделенные некогд а две части единого народа должны воссоединиться. У идеи довольно много сторонников и с молдавской, и с румынской стороны, которые к тому же имели значительное влияние в правящих кругах и среди интеллектуальной элиты двух стран. С целью конструирования «нового румынского этноса» они осущ ествили целый ряд мер административного, культурного и политического п лана, призванных создать прочный фундамент для реального подтверждени я идеодогического конструкта. Был введен безвизовый режим на румынско-м олдавской границе, молдавский алфавит переведен с кириллицы на латиниц у (сами румыны сделали это в середине XIX в.), практически был отвергнут лингв оним «молдавский язык», введено преподавание истории румын в молдавски х школах, в Яссах румынские политики предприняли меры по ослаблению влия ния действующей здесь молдавской партии. Но молдавская идентичность оказалась отнюдь не мифом, и попытка отказа о т нее привела к серьезным политическим и экономическим последствиям. Во- первых, в Молдавии, которая в советские годы приобрела статус союзной ре спублики и заметно изменялась территориально, сформировался совершенн о новый состав населения, который качественно отличался и в этническом, и в социальном отношении от исторической Молдовы. Во-вторых, население респ ублики стало представлять собой некую социальную целостность, которая не могла безболезненно принять идеи румынизации и которую, для внедрени я в жизнь нового этнического конструкта, необходимо было разрушить. В-тр етьих, культурная близость молдаван и румын оказалась не настолько суще ственной, чтобы сформировалось единое этническое самосознание. Иноэтничное население Молдавии, а особенно население Приднестровья и Г агаузии, приняло румынизацию в штыки, и дело дошло до гражданской войны и фактического раскола страны. Молдавское население в свою очередь оказа лось также не готово принять идею единого румынского этноса, что привело уже к расколу внутри титульного населения и его элиты. Подавляющая част ь простых молдаван продолжает считать себя молдаванами, так как молдавс кая идентичность прочно укоренилась в их сознании. Элита расколота прим ерно пополам, и одна часть продолжает считать, что есть лишь румыны и нет м олдаван, а вторая, аппелируя к многовековой истории Молдавского княжест ва и его нередко непростым отношениям с Валахией, указывает на глубокие исторические корни молдовенизма. В. Стати в своей нашумевшей «Истории Мо лдовы» по этому поводу указал: «Этническое сознание молдаван, их молдове низм сохранялись много веков подряд, до наших дней. Определенное сходств о с другими восточнороманцами: с влахами (в Болгарии), валахами (мунтянами , сегодня румынами) -- не помешало им (молдаванам между Прутом и Карпатами) в еками называть себя молдаванами, а не румынами». В современном мире известны и другие потенциальные очаги ирредентизма. Это и Нагорный Карабах в Азербайджане, и Кашмир в Индии, на который претен дует Пакистан, и Огаден в Эфиопии, который силой оружия пыталась присоед инить к своей территории Сомали (только кубинский экспедиционный корпу с смог отстоять целостность Эфиопии). Однако в большинстве случаев отделение и создание собственного госуда рства считается шагом более предпочтительным, чем борьба за воссоедине ние с «этнически родственным» государством. Поэтому сепаратизм горазд о более распространен, чем ирредентизм. В большинстве случаев сепаратиз м возникает в этнических группах, которые считаются отсталыми в данной с тране и убеждены в том, что у них нет шансов на конкуренцию с доминирующим и группами в рамках неразделенного государства. Когда ни ирредентизм, ни сепаратизм не имеют шансов на успех, представит ели этнической группы для сохранения своего этнического своеобразия, я зыка и статусных характеристик могут избрать в качестве защитной меры м ассовую миграцию на так называемую «историческую родину». Обычно эта ми грация поощряется и поддерживается специальными мерами принимающим го сударством, то есть такая миграция чаще всего носит характер «спровоцир ованной миграции». Ярким примером такого рода миграции является миграц ия евреев в Израиль, миграция немцев из России и стран Восточной Европы в Германию, миграция греков в Грецию, миграция финнов в Финляндию. Диаспорные группы нередко отличаются от материнского этноса своими ку льтурными особенностями, которые сформировались в местах традиционног о проживания этих групп. Поэтому когда эта миграция приобретает массовы й характер, она может создавать серьезные проблемы, как для принимающей стороны, так и для страны, которую покидают мигранты. Библиография 1. Коротеева В.В. Теории национализма в зарубежных с оциальных науках. -- М, 1999. 2. Рыбаков СЕ. Анатомия этнической деструктивности. Этнический радикализ м // Вестник Московского университета. -- Серия 18. Социология и политология . -- 2001. -- № 417. 3. Тишков В.А. Национальности и национализм в постсоветском пространстве // Этничность и власть в полиэтничных государствах. М., - 1994. 4. Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. -- СПб., 1998.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Нет большой беды в том, что Онищенко против презервативов. Беда в том, что отец Онищенко был против презервативов.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Национализм и этнополитическая мобилизация", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru