Курсовая: Многоликий пацифизм - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Многоликий пацифизм

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 46 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Многоликий пацифизм Пацифистское движение, вышедшее на арену мировой политики на рубеже веков, властно заявило о себе во время I Мировой войны и главным образом в 20-30-е годы. Пацифизм, будучи плюралистическим идейно-пол итическим течением, впитавшим в себя гуманистические ценности либерал изма и мировых религий, стремился к искоренению насилия и войн междунаро дно-правовым или этическим путем. Бурный подъем пацифистских движений б ыл связан с резким обострением социальной напряженности, со взрывами во енного и революционного насилия. Первая мировая война, социальные потря сения и прежде всего революция в России стали громадным импульсом стихи йного распространения в массовом сознании пацифистских настроений, ко торые в конечном итоге представляли собой ненасильственную альтернати ву военному насилию и революционному максимализму. Широкие слои разделяли надежды на то, что мировая война и ее ужасы не толь ко были искуплением, но и гарантией последующего мира. Вспоминая о той эп охе, Р.Роллан писал: «Потребовались годы долгого и мучительного опыта, пр еодоления иллюзий и ошибок, прежде чем мы поняли, что кумиры, к которым обр ащалась наша вера, давно прогнили, что ими стали пользоваться как орудие м обмана...». Антивоенное общественное мнение, определявшее «климат» и атмосферу ме ждународных отношений, исходя из исторического опыта Первой мировой во йны, способствовало отрицанию ценностей, связанных с агрессией, и станов лению новых, соотносящихся с ненасильственными и миролюбивыми тенденц иями. Всеобщее распространение получили требования наказать виновнико в войны, свести счеты со спекулянтами и торговцами оружием, нажившимися на страданиях миллионов. Усилились чувства общей ответственности за су дьбы человечества, антивоенное общественное мнение звало человечество к миру и требовало положить конец всем войнам и революционному насилию. Революция в России была встречена пацифистами неоднозначно. Для некото рых Россия 1917 и первой половины 1918 г. ассоциировались с позитивным миротво рчеством. Неслучайно известный советский историк М.Н.Покровский период российской истории с октября 1917 г. по август 1918 г. назвал «временем пацифизм а», суть которого он видел в «переходе от иллюзий неизбежной формальной войны с империализмом... к иллюзии настоящего, хотя и непродолжительного, мира с империалистами». Революционное пораженчество, мирные инициатив ы Советской России, включая Декрет о мире и Брест-Литовский мир, вызывали симпатии в некоторых пацифистских кругах, вдохновляли их на активные вы ступления в целях заключения демократического и справедливого мира. Подписанный В.И. Лениным в марте 1919 г. Декрет об освобождении российских ре лигиозных пацифистов от воинской обязанности, первоначальная терпимос ть в отношении Объединенного Совета религиозных общин и групп не могли н е вызвать одобрения в широких кругах западных пацифистов. С другой сторо ны, революционное насилие, сопровождавшее свержение старой власти, не мо гло не сказаться самым негативным образом на пацифистском восприятии В сеобщего Революционного мира. Хотя первые декреты Советской власти и от вечали демократическим устремлениям, однако их воплощение в жизнь вызв ало безграничное насилие и террор. Более того, установки на мировую рево люцию, практику революционного насилия, разгул кровавой гражданской во йны, преследование российской интеллигенции, православного духовенств а и социалистов, особенно суд над эсерами в 1922 г. по делам четырехлетней дав ности, стали шоком не только для левой интеллигенции, но и тех пацифистов, которые приветствовали Октябрьскую революцию. Неслучайно Р.Роллан в 1920 г . вышел из коммунистической партии. В письме к А.И.Рыкову М.Горький указыва л на бессмысленность и преступность истребления интеллигенции: «...если эсеры будут убиты -- это преступление вызовет со стороны социалистическо й Европы моральную блокаду России». Взрыв сталинского террора, тотальное насилие в построении нового общес тва, лавина репрессий стали для пацифистов еще одним важным подтвержден ием того, что насилие рождает только насилие и поэтому не может стать поз итивным фактором социального прогресса. Великий индийский гуманист и п исатель Р. Тагор, посетивший в 1930 г. СССР, восхищенный борьбой «за освобожде ние тех, кто был мал и унижен», заклинал советское правительство «не сотв орить зла, которое повлекло бы за собой бесконечную цепь насилия и жесто кости... Ваш идеал велик, и поэтому я прошу вас о совершенстве в служении ем у, создания широкого поля свободы для закладки его неизменной основы». Война и революция привели к изменению социальной основы пацифизма и раз работке многообразных миротворческих и ненасильственных альтернатив в целях сохранения мира. Неоднородность пацифизма определялась, с одной стороны, различием социальной природы отдельных его направлений, эволю ция которых в большой мере проходила в русле либеральных, религиозных и ряда социалистических установок в подходах к проблемам войны и мира; с д ругой -- они разделялись на многочисленные течения и автономные организа ции, отличавшиеся по вопросу о методах борьбы с войной и степени примене ния насилия. Альтернатива войне и насилию заключалась в глазах большинства пацифис тов в создании международного механизма безопасности, который политич ескими и моральными методами смог бы регулировать международные отнош ения и предотвращать этим военное влияние. Поэтому идея, а затем создани е Лиги наций, провозгласившей мирные методы урегулирования конфликтов, отвечали антимилитаристской атмосфере военных и послевоенных лет. Лиг а наций создавалась на уверенности в поддержке общественным мнением, ко торое рассматривалась как резервная сила для содействия арбитражным р ешениям, моральным осуждениям и международно-правовым решениям. Эти пре дложения были настолько сильны, что один из ведущих политиков-пацифисто в, Р. Сесил, активный сторонник Лиги наций в Англии, заявлял, что Лига наций -- детище общественного мнения. Поэтому пункт о Лиге наций фигурировал во всех внешнеполитических программах послевоенного устройства междуна родных отношений. Большинство пацифистов считали, что «Лига народов», о которой они мечтал и несколько десятилетий, наконец возьмет в свои руки международные отно шения, основными принципами которых станет арбитраж, третейские суды и м оральные внешнеполитические методы. Это доминирующее направление в па цифизме развивало традиционные идеи ряда либеральных политиков, стояв ших у истоков Версальской системы и называвших себя пацифистами. В центре идеологических позиций была национальная и международная пол итика, направленная на устранение агрессивной войны или сведения ее к ми нимуму, и предусматривавшая применение при необходимости силы (санкций международной организации). Этот либеральный пацифизм, называемый американскими историками «интер национализмом», а английскими -- «пацифицизмом», выдвигал на передний пл ан дипломатию «морального принципа», ненасильственные методы разрешен ия международных конфликтов и предотвращения войны которые деклариров ала Лига наций. Что касается международных договоров, то пакт Бриана-Кел лога (1928 г.) явился кульминационной точкой пацифистской дипломатии. Зафик сированный в нем тезис отказа от войны как орудия национальной политики налагал моральные обязательства на политику государств. Идейно-политическая платформа этого направления включала ряд внешнепо литических доктрин. Исходной позицией международно-правовых (легалист ских) концепций стал тезис о доминанте международного права, при котором главными факторами международных отношений считались Лига наций, Межд ународный суд, арбитраж, санкции против агрессора, разоружение. Другая к онцепция выдвигала на первый план роль моральных методов предотвращен ия войны. Достижение политической консолидации мирового сообщества на основе универсальной гуманистической морали, методами дискуссий, убеж дений, третейских судов, добровольного морального и материального разо ружения составляло ее характерную черту. Многие сторонники этого напра вления отвергали возможность военных санкций. Можно выделить и космопо литическую (мондиалистскую) концепцию, основанную на идеях мирового пра ва, всемирного федерализма и международного парламентаризма. Отвергая государственный и национальный суверенитет, эти пацифистские идеологи мечтали о создании «Всемирного правительства» как гарантии мира и альт ернативы войне. Критика агрессивной внешней политики, стремление к поддержанию мира ср едствами, бывшими в распоряжении Лиги наций, содействие мирному улажива нию конфликтов, заключению договоров, кодификации международного прав а, разработке принципов арбитража и санкций были характерными для деяте льности пацифистских организаций, примыкавших к этому направлению. К ни м относились Федерация обществ Лиги наций, Межпарламентский союз, Между народная ассоциация права, Международная лига арбитража, Международно е бюро образования, Международная федерация университетов для содейст вия Лиги нации и др., имевшие национальные организации практически во вс ех государствах -- членах Лиги наций. Федерация обществ Лиги наций, объединившая к концу 20-х годов более 40 нацио нальных ассоциаций содействия Лиге наций и провозгласившая в 1919 г. целью «проводить политику, независимо от правительств», не играла серьезной р оли. Ее деятельность принималась во внимание лишь в тех случаях, когда со ответствовала планам официальных делегатов Лиги наций. Решения ее конф еренций, направляемые в Ассамблею Лиги, по словам английского историка Д . Бирна, отличались «официальным штампом, сводившим на нет ее роль как гол оса общественного мнения в поддержку Лиги». В 1923 г. глава отдела информаци и при Совете Лиги Бартлетт писал, что надо «что-то предпринять, чтобы Феде рация стала не просто отделением Лиги, а более независимым движением». Федерация обществ Лиги наций постоянно пребывала в состоянии противор ечий. Французские представители настойчиво выдвигали идею Европейског о федерального союза, в то время как английские считали этот план угрозо й единству Лиги. В 1928 г. генеральный секретарь Лиги наций Э.Друммонд заявля л даже о «пути раскола», по которому идет федерация. Что касается национа льных обществ Лиги наций, наиболее крупными и влиятельными они были в Ан глии, США и Франции. Межпарламентский союз, Международная лига арбитража и другие национал ьные организации занимались кодификацией международного права, вопрос ами арбитража, безопасности, парламентской системы и т.д. Однако при всей важности ставившихся проблем деятельность их во многом имела академич ескую направленность. Многие пацифистские организации этого направления восходили к Междуна родному бюро мира и женскому Международному союзу мира. Они координиров али деятельность национальных Обществ мира, организовывали ежегодные Всеобщие конгрессы мира (с 1921 по 1939 гг.), которые, хотя и ориентировались на Ли гу наций, но в 20-е годы с недоверием относились к санкциям против нарушите ля мира, возлагая основные надежды на ненасильственные акции. На всеобщи х конгрессах мира, объединявших пацифистов различного толка, актуальны е внешнеполитические проблемы обсуждались с большей свободой, чем на ме жпарламентских конференциях и в обществах Лиги наций. Являвшиеся до пер вой мировой войны крупными координационными центрами общества мира по сле войны либо оставались таковыми (в Швеции, Германии, Австрии), либо в си лу стечения обстоятельств потеряли главенствующую роль, передав свои ф ункции новым организациям (в США, Франции, Канаде, Англии). Другое, значительно усилившееся после воины направление в пацифизме им ело своим источником широкие средние слои и часть рабочего класса. Здесь также имелись существенные различия. Обогащение и усиление этих слоев в странах Антанты, сужение их экономической базы в Германии и Италии пред определили национальную пестроту и многослойность, политическую неуст ойчивость и противоречивость этой части пацифистского движения. Увели чение полупролетарских и пролетарских элементов соответственно измен яло партийно-политическую ориентацию многих пацифистских обществ, где значительно усилились или возобладали позиции социалистов. Идеи пацифизма были взяты на вооружение социалистическими партиями, Ра бочим Социалистическим Интернационалом (РСИ), Международной федерацие й профсоюзов (Амстердамский Интернационал, МФП). В разработке идейно-пол итической платформы социалистического пацифизма важную роль сыграли р ешения II и III конгрессов РСИ 1925 и 1928 гг., Международной конференции профсоюзов в 1919 и 1922 гг., где социал-демократические лидеры объявили себя «реальными» п ацифистами. Идеологической основой этого течения были известные теори и «ультраимпериализма» К. Каутского и «организационного капитализма» Р. Гильфердинга. Возлагая на капитализм ответственность за войну и полаг ая, что пацифизм является частью классовой борьбы пролетариата, лидеры с оциал-пацифизма (Д.Р. Макдональд, А. Тендерсон, Л. Жуо, А. Тома, П. Фор, Л. Блюм, Э. В андервельде, К. Гиманс, Ж. Дестре, К. Брантинг и др.) ориентировались на Лигу наций как инструмент примирения империалистических противоречий, счит ая, что мир и безопасность «должны быть основаны на всеобщем и полном раз оружении». Международная федерация профсоюзов залогом прочного мира считала межд ународное социальное законодательство, демократическую Лигу наций как гарантию мирного урегулирования и разоружения, экономическую реконст рукцию Европы. Для пацифистской политики социалистов характерна была боязнь сотрудни чества с коммунистами, вызванная установками Коминтерна на мировую рев олюцию, что рассматривалась как «серьезная угроза мировой войны». Ориен тация на западные демократии в связи с сектантской политикой Коминтерн а и обвинением социал-пацифизма в социал-фашизме объективно приводила к ослаблению антивоенного потенциала рабочего движения в целом. Особой разновидностью социалистического пацифизма стал «радикальный » пацифизм некоторых левых социалистов, анархо-синдикалистов и Междуна родной федерации профсоюзов. В качестве доступного и главного инструме нта антивоенной борьбы всеобщая международная забастовка, международн ый бойкот правительства Хорти в Венгрии, предпринятый МФП, а главное, пос тавок оружия Польше в ходе советско-польской войны в 1920 г., оказались по сущ еству единственным результатом подобного рода. После уничтожения неме цких профсоюзов в 1933 г. появились сомнения относительно концепции всеобщ ей забастовки. Они еще более усилились в результате итальянской агресси и в Эфиопии в 1935 г. В связи с уничтожением профсоюзов в странах-агрессорах и спользование всеобщей забастовки в государствах, которым угрожала агр ессия, становилось абсурдным. Поэтому начиная с 1936 г. МФП более не призывал а к международной забастовке. На различия в идейных установках влияли и настроения рядовых членов ряд а социал-демократических партий, участвовавших в пацифистских организ ациях. Антивоенная борьба этой части трудящихся нередко выходила за рам ки официальных установок. Но такие выступления, особенно совместно с ком мунистами, были немногочисленны. Синтез идей «радикального» и христианского пацифизма привел к формиро ванию христианско-социалистического пацифизма, составлявшего, правда, меньшинство движения. Группы социалистов религиозного толка и либерал ьно-протестанских теологов выдвигали на первый план нравственные прин ципы христианства как движущую силу в борьбе за достижение мира и социал ьной справедливости. Элемент персональной этической ответственности б ыл главным в их взглядах. В Англии направление было связано с именами Д. Ла нсбери, А. Понсонби, в Германии -- Э.Фукса, Э. Эккерта, в США -- А. Маста, К. Пейджа, Р . Нибура и др. В США «радикальный» пацифизм составил ядро социального хри стианства. Христианско-социалистический пацифизм заметно повлиял на идейно-полит ические установки ряда пацифистских объединений, таких, как Международ ное братство примирения, Интернационал противников войны и др. Так, Интернационал противников войны, действовавший в 68 странах, выпуска вший еженедельник «Противник войны», пропагандировал борьбу против ра совых, религиозных, классовых и национальных предрассудков как социаль ного источника войн, а в качестве средства предотвращения войны предлаг ал создание широкого братства людей, основанного на взаимной поддержке. Целью этой организации являлись, говоря языком социалистов, свобода, рав енство, братство, а по-христиански -- правда, красота, любовь. В качестве пра ктических методов борьбы с войной предлагался прежде всего отказ от вои нской обязанности, от поддержки каких бы то ни было военных акций и т.п. Каждый вступивший в Интернационал противников войны подписывал Деклар ацию, в соответствии с которой обязывался «не принимать участия ни в как ой войне, будь она международной или гражданской, работать в целях общег о разоружения, устранения всех источников войны и создания нового социа льного и международного порядка на основе пацифистских принципов». Движение за отказ от воинской службы стало заметным в пацифистских круг ах. К нему примкнули многие пацифистские организации анархо-синдикалис тского толка. Его поддержали известные деятели науки и культуры, такие, к ак Б. Рассел, А. Барбюс, Р. Роллан, А. Энштейн, Р. Тагор, М. Ганди, Г. Уэллс и др., под писав в 1926 г. Манифест против воинской обязанности. Еще до его публикации п ацифист-лейборист А. Понсонби в 1925 г. опубликовал заявление «Настало врем я», где провозглашался «отказ от воинской службы любому правительству, к оторое прибегнет к войне». Полагая, что открыл новый вид «пацифизма здра вого смысла, неопровержимого в своей основе», в декабре 1927 г. он вручил пети цию (128.770 подписей) премьер-министру С. Болдуину с отказом от воинской служб ы. В этом же году кампания за отказ от воинской службы развернулась в Герм ании. В 1931 г. в США опрос видных протестантских деятелей об их отношении к в оинской службе, проведенный религиозно-пацифистским журналом «Мир зав тра» показал, что из 19.372 опрошенных 12.076 ответили, что церковь никогда более н е одобрит никакую войну. Даже в Советской России вплоть до конца 20-х годов Объединенный совет рели гиозных общин и групп во главе с соратником Л.Н. Толстого -- В.Г. Чертковым, в ключавший кроме толстовцев и другие религиозные группы, успешно защища л пацифистов, отказавшихся от военной службы по религиозным мотивам. Так , только за 1919-1920 гг. с помощью уполномоченных Объединенного совета от воинс кой службы было освобождено до 10 тыс. российских пацифистов. Однако после декрета Советского правительства от 14 декабря 1920 г. ходатайства Объедине нного совета официальными лицами в расчет не принимались, а российские п ацифисты столкнулись лицом к лицу с набиравшей обороты сталинской репр ессивной машиной. Движение за отказ от воинской службы стало главным методом антивоенной борьбы в международном братстве примирения, отделения которого имелис ь почти во всех странах. В качестве главного метода «Министерство примир ения» (как назвали его активисты общества) выдвигало широкую пропаганду идей христианского примирения, отказа от воинской обязанности, моральн ого убеждения с позиций «послания Христа о всепобеждающей любви». Участники движения за отказ от военной службы к концу 20-х годов во многих странах, особенно во Франции, Бельгии и СССР, подвергались репрессиям, чт о вызывало в западных странах новую волну антивоенных кампаний протест а. Индивидуальный или коллективный отказ от воинской службы и в целом движ ение «отказников», или противников войны по мотивам совести, способство вало усилению атмосферы антимилитаризма, хотя реализация этого метода антивоенной борьбы в 20-е годы не имела серьезных результатов. Наивные пре дположения «отказников» о том, что если хотя бы 20% населения заявит о свое м отказе участвовать в войне, то судьба международных конфликтов окажет ся в их руках, вызывали сомнения. Наряду с отказом от военной службы в некоторых пацифистских организаци ях в 20-е годы пытались реализовать идеи гандистского ненасильственного сопротивления в качестве метода борьбы против войны. Развернулась диск уссия о возможности применения в Европе и Америке ненасильственных акц ий гражданского неповиновения, сторонниками которых выступали последо ватели М. Ранди. Наиболее известным был американский квакер Р. Грегт, кото рый, побывав в Индии (1925-1929 гг.), проповедовал теорию ненасильственного проти вления. Многие приверженцы этих идей, например, известный английский пис атель-пацифист О. Хаксли, утверждали, что акции гражданского неповиновен ия представляют собой единственную оптимальную возможность борьбы угн етенных. А американский пацифист ДжВ. Хюгген, один из лидеров американск ой Лиги противников войны, предполагал, что эта тактика может успешно пр отиводействовать вовлечению США в войну. Клерикально-пацифистское движение в тот период было в основном протест антским. Весьма влиятельной организацией стал Мировой союз за междунар одную дружбу через Церковь, созданный в конце войны. В 1928 г. на Женевской ко нференции более чем 190 представителей мировых религий, не стремясь созда ть «Лигу религии», приняли решение пропагандировать учение по вопросам войны и мира в каждой религии и выработать меры, с помощью которых каждый верующий мог бы найти путь к миру. Показательно, что все упоминания о Лиге наций были исключены. 3 5 американских организаций, участвовавших в конфе ренции, заявили в манифесте, что их церкви будут особое внимание уделять экономическим факторам, являющимся «главными причинами международной подозрительности, враждебности и войны». В Англии большинство протеста нтских церквей (баптисты, конгрегационалисты, пресвитериане, три методи стские церкви, квакеры) в 1929 г. объединились в Совет Христа и мира во главе с епископом Чичестером, который заявил, что «никогда не поддержит никакую войну и военную службу своих соотечественников». В целом Мировой союз, д ействовавший в 30 странах, способствовал сближению различных церквей и п роповедовал на страницах своих еженедельников решение проблем мира пу тем «христианской дружбы». Наиболее влиятельной религиозной международной организацией оставал ся старейший квакерский Международный комитет Друзей, имевший центры в о всех странах. Цель комитета состояла в том, чтобы «помочь друзьям мира» выявить свою антивоенную позицию и наладить сотрудничество с другими м иролюбивыми движениями. Английское общество Друзей на Международной к онференции Друзей мира в 1921 г. призвало к «жертвам в пользу мира» с тем, что бы «сотрудничество заменило господство, место страха и подозрения заня ло доверие». Из числа других организаций можно упомянуть Рыцарей мира, Всеобщий хрис тианский совет за жизнь и работу, Антивоенную ассоциацию служителей цер кви, Всемирную ассоциацию студентов-христиан. Католические организаци и, кроме «Паке Кристи», в эти годы так и не приобрели серьезного значения. Основываясь на «католической христианской морали», «Паке Кристи» отве ргала идею «незаконности любой войны» и считала возможным использован ие в отдельных обстоятельствах силы, ставила целью распространение уче ния «традиционного христианства о единстве человечества, сущности и гр аницах патриотизма, определенной пользы войны». В конце 30-х годов она опре делила надвигающуюся войну как «настолько большое зло, что она стала нес праведлиюй». Основные черты пацифистских идей в различных сочетаниях и модификация х прослеживались в программах и деятельности многих других национальн ых и международных женских, молодежных, профессиональных и прочих пациф истских объединениях. Социально-политический спектр их был чрезвычайн о широк. Идейные платформы ряда пацифистских организаций были достаточ но аморфными. Если же учесть и эволюцию во взглядах в зависимости от быст ро менявшейся ситуации, то определение их принадлежности к тому или ином у направлению в значительной степени условно. Одной из наиболее крупных являлась Международная лига женщин за мир и свободу, имевшая отделения п очти во всех странах. Созданная в 1919 г. известной американской пацифистко й Д. Адаме, Лига отвергала войны и насилие, выступала за постепенную перес тройку международных отношений на началах морали. В целом женское антивоенное движение было достаточно влиятельным, особ енно в США и Англии. Некоторые историки считают, что основу пацифистског о движения в США составляли женщины. Один из американских пацифистских л идеров, Ф.Либби, отмечал, что «женщины составляют костяк движения мира в А мерике». Когда президент США Рузвельт объявил в 1935 г. закон о нейтралитете, один из политиков, Ф.Сиссон, предупреждал Белый дом, что тысячи и тысячи го лосов женщин теперь потеряны. Не впадая в драматическое преувеличение р оли женских организаций в США, отметим, что американская секция Междунар одной женской Лиги за мир и свободу была действительно достаточно влият ельна. К 1937 г. у нее имелось 120 местных отделений, объединявших до 13 тыс. членов , ее лидеры были причастны к деятельности конгресса. На аналогичных позициях стоял Международный союз пацифистов, Междунар одная лига борцов за мир, Всенародная ассоциация, Международная перепис ка. К такой же идейно-политической платформе примыкали многие другие орг анизации, в программах которых фигурировал тезис сохранения мира. Разви тию «духа дружбы и мира путем помощи при стихийных бедствиях» содейство вала Гражданская служба. Ряд организаций специализировался на развити и туризма, культурных, профессиональных обменах, книгообмене, обмене пла стинками, на организации «библиотек мира», книжных магазинов «в пользу м ира» и др. Практически все крупные организации создавали молодежные отд еления -- Международная лига дружбы, Международная служба студентов, Меж дународное молодежное движение, Движение всемирного молодежного конгр есса и др. Различия в пацифистском движении 20-х годов, острота дискуссий свидетель ствовали о том, что дифференциация носила скорее идейный, а не практичес кий характер, так как речь шла пока что о поддержании мира политическими и моральными ненасильственными средствами. Поэтому в эти годы существо вал определенный консенсус, связанный с двумя крупнейшими внешнеполит ическими проблемами -- Локарнскими соглашениями 1925 г. и разоружением, кото рые воспринимались как важные шаги в поддержании мира. Нет нужды переска зывать многочисленные документы пацифистских организаций и резолюций конгрессов и конференций с одобрением Локарнских соглашений. Западные дипломаты широко пользовались пацифистской риторикой, что об еспечивало им позиции в пацифистски настроенном общественном мнении. Х арактерно высказывание коллеги Г.Штреземана по фракции в рейхстаге Што льберга-Вернигероде накануне вступления Германии в Лигу наций: «Именно в нашем теперешнем положении мы должны включать в свой лексикон фразы о мире, примирении народов и т.д., не поддаваясь, однако, подобно фантазерам- пацифистам, этому обману». Одной из центральных во всех пацифистских организациях была проблема р азоружения. Считая, что рост вооружений является причиной войны, многие организации вместе с тем по-разному подходили к методам разоружения, кол ичественным и качественным его аспектам. Пацифистским организациям бы ли созвучны предложения о всеобщем и полном разоружении, выдвинутые Сов етским Союзом в 1927-1932 гг. Дж. Лансбери заявлял в 1927 г.: «Я считаю советскую декла рацию самым крупным событием в борьбе за мир». Одна из руководительниц а мериканской Лиги женщин за мир и свободу в своих воспоминаниях отмечала : «Никогда еще... ни одна страна не разрабатывала столь всеобъемлющего пла на достижения мира. И это было трагедией мира, что... русское предложение б ыло отвергнуто». Активно включились в кампанию по разоружению и социалистические пациф исты, хотя их предложения зачастую не выходили за рамки политики кабинет ов. Цюрихская сессия исполкома РСИ в 1930 г., специальная комиссия Социалист ического Интернационала по разоружению в 1930-1931 гг. пыталась оказать давлен ие на Лигу наций в вопросах разоружения. Многие крупные пацифистские объединения на международном и национальн ом уровне разворачивали широкие кампании с требованиями решения пробл емы разоружения. Их форумы, как например, 29-й Венский Всеобщий конгресс ми ра, Гренобльский конгресс Международной лиги женщин за мир и свободу в 1923 г. и др., направляли многочисленные петиции, послания правительствам, пар ламентам, Лиге наций, во многих из которых фигурировало предложение о вс еобщем и полном разоружении. Разоружение стало важной стороной деятельности Международной федерац ии профсоюзов, Федерации обществ Лиги наций, особенно в 1931-1933 гг. Так, послед няя предложила сократить на 25% мировые вооружения на принципах равенств а победителей и побежденных, отменить все вооружения, запрещенные для по бежденных стран, установить контроль над частным производством оружия. В 1932 г. федерация опубликовала материалы в помощь делегатам Конференции п о разоружению; ее резолюция неоднократно вручалась президенту конфере нции специальной делегацией. Активная деятельность в пользу всеобщего разоружения была характерна и для пацифистских протестантских организаций. Например, Международны й комитет Друзей и его национальные отеления в начале 30-х годов проводили обширные кампании под девизом «Мир без оружия», которые были обращены «к о всем христианским народам». Большинство пацифистских организаций пытались оказать давление на пра вительства своих стран в целях проведения активной политики в области р азоружения. В Англии, например, действовало до 40 комитетов по разоружению , которые выпускали в огромных тиражах специальную литературу. Брошюра « Разоружение. Февраль 1932 -- февраль 1933 гг.» была распространена в 40 тыс. экземпл ярах. В 1932 г. прошла широкая кампания по оказанию давления на правительств о: около 100 тыс. почтовых открыток было направлено различным группам элект ората, чтобы они отослали их «своим» членам парламента. В ноябре 1933 г. предс тавительная делегация во главе с архиепископом Кентерберийским на вст рече с премьер-министром потребовала от правительства немедленных дей ствий в области разоружения. Американский национальный совет за предотвращение войны проводил мити нги, направлял петиции президенту США, в Конференцию по разоружению, рас пространял антивоенную литературу. Только в 1932 г. 14 организаций собрали св ыше 1 млн. подписей под петицией с требованием разоружения. В 1932-1934 гг. по иниц иативе Женской лиги за мир и демократию была предпринята широкая кампан ия под девизом «Изъять прибыли из войны», направленная на обуздание фабр икантов оружия,^ которой приняли участие многие пацифистские организац ии. Большинство пацифистских организаций Франции также выступали за всеоо бщее разоружение и боролись с «националистическим духом» за моральное разоружение. 49 картелей мира, созданных в 30 департаментах, включавших в св ои программы «всеобщее прогрессивное и постоянно контролируемое разор ужение», были объединены в «Международное демократическое действие в п ользу мира». Однако единственное, чего смогли добиться пацифисты -- это постановки пр облемы о моральном разоружении в Лиге наций. Правда, доктрина морального разоружения, сводившаяся к «духовному замирению народов», не выходила з а рамки дискуссий в пацифистских кругах о первичности или вторичности м орального разоружения. Тем не менее, эти идеи получили конкретное воплощ ение в конце 1932 г. в проекте Конвенции о моральном разоружении, разработан ном в Комитете морального разоружения Лиги наций. Хотя к началу 30-х годов пацифизм и достиг определенной степени признания в глазах мировой общественности, но в правящих кругах мало кто придавал ему серьезное значение. Хотя пацифистская альтернатива и открыла, как говорили, эру пацифистско й дипломатии, однако силовая политика при разрешении ряда конфликтов ос тавалась решающей. Более того, зачастую пацифизм отождествляли с экстравагантным чудачес твом, фанатизмом и другими причудами. Одни, например, считали, что все паци фисты должны быть вегетарианцами, другие -- эсперантистами, третьи полаг али, что женщины-пацифистки все без исключения исповедуют феминизм. В ка честве примера одного из чудачеств приводилась конференция Ассоциации вегетарианцев (Болгария, 1927г, где все ее участники объявили себя противни ками войны. К тому же пацифистские организации оставались немногочисленными. Хотя, по нашим подсчетам, в Европе и Северной Америке к началу 30-х годов действо вало более 40 международных, более 60 -- американских, более 65 -- английских, око ло 20 -- французских, более 23 -- бельгийских, 22 -- шведских, около 35 (до 1933 г.) -- немецких крупных пацифистских организаций, численность их членов варьировалас ь от нескольких десятков до нескольких сот тысяч. Кризис идейных позиций пацифизма в начале 30-х годов имел в своей основе из менение международных отношений, обусловленных мировым экономическим кризисом 1929-1933 гг., победой фашизма в Германии, выходом Германии и Японии из Лиги наций, крахом надежд на разоружение. К тому же в политическую жизнь в ступило новое поколение, которое не испытало ужасов войны. Пацифистское движение было поставлено перед выбором: либо применение х отя бы в минимальных размерах насилия, средствами, которыми обладала Лиг а наций, либо использование исключительно ненасильственных методов мо рального воздействия. Эту ситуацию в пацифистском движении можно проил люстрировать статьей Р.Роллана «Пацифизм и революция», где резкой крити ке подвергался главный тезис Международной Лиги борцов за мир -- «Лига ст авит превыше всего пацифизм...». Р. Роллан подчеркнул: «Ставить пацифизм пр евыше всего... значит унизиться до капитуляции перед злом, ибо нечего теши ть себя надеждой на нейтральность. Надо выбирать. Слишком просто провозг ласить себя противником "всяких войн"». Р.Роллан сложил с себя обязанност и председателя Международной Лиги борцов за мир, чтобы возвратиться «в с трой, туда, где мне велят быть мои убеждения -- на крайне левый фланг действ ий». О серьезных разногласиях в пацифистском движении Франции можно судить по полемике Р. Роллана с видными пацифистскими лидерами В. Мериком, А. Боже , Л. Пишоном, Ф. Шаллеем и др. в 1933-1936 гг. Дискуссии в пацифистских кругах не толь ко не уничтожали разногласий, но зачастую приводили к расколу. Созданный в Англии в 1934 г. Союз приверженцев мира, известный в эти годы как шеппардовское движение мира, стал аккумулятором ненасильственных и не противленческих идей. Известный христианский пацифист каноник Дж. Шепп ард в 1934 г. опубликовал воззвание «Приверженцев мира». Лозунг нового движ ения «Я отказываюсь от войны и никогда более ее не поддержу» восприняло около 100 тыс. человек, объединенных в группы по обучению «технике ненасили я». К 1939 г. насчитывалось более 1000 групп, насчитывавших 125 тыс. членов. Издавав шаяся союзом газета «Пис Ньюс» проповедовала идеи христианского пациф изма. Идеи христианско-социалистического пацифизма активно пропагандирова лись многими профсоюзными лидерами, руководителями лейбористских, соц иал-демократических партий конфессиональными кругами в ряде стран. Так, Федеральный совет церквей США пропагандировал тезис о том, что «вся кая война -- зло, направленное против идей Христа». Известный лидер методи ческой церкви Англии Г.Картер подчеркивал, что война на Дальнем Востоке и возможность войны в Европе привели к тому, что международное положение стало походить на то, что было до 1914 г. Он призвал всех следовать его пример у: «...в будущей войне я буду выступать, молиться, писать против нее и употре блять все законные средства, чтобы убеждать людей против участия в ней». В 1934 г. Международное бюро мира расценило установление фашистского режим а в Германии как «отрицание всех принципов, на которых основано антивоен ное движение», заявив, что «останется пацифистским, так как считает войн у самым неадекватным методом разрешения противоречий» и подчеркнув «з начимость моральных форм борьбы». К середине 30-х годов Международное бюр о мира пришло к выводу о необходимости создания «Высшего Совета Междуна родной политики, который смог бы выносить решения, обязательные для всех конфликтных ситуаций». Достаточно противоречивой была и позиция Интернационала противников в ойны, где с начала 30-х годов наметилось расхождение в связи с сильными реп рессиями против противников военной службы. Эти примеры свидетельствуют, что в домюнхенский период еще не сформиров алась четко выраженная политическая линия, реализующая принцип ненаси лия во внешнеполитическую доктрину. Но к середине 30-х годов в пацифизме зр имо выявилась и другая тенденция: тысячи пацифистов активно выступали п ротив угрозы войны. Многие пацифистские организации, ориентировавшиес я на Лигу наций, видели альтернативу войне в создании своего рода «Трибу нала международных полицейских сил», чтобы придать большее значение по литике коллективных акций, чем вопросам понижения уровня вооруженных с ил. В этих целях в 1932 г. было основано Новое сообщество во главе с Дж.Барнсом и Д.Дэвисом, находившееся под сильным английским влиянием. На правах кол лективного члена оно вошло в Федерацию обществ Лиги наций. Выдвинутая им идея создания международной полицейской службы встретила сопротивлен ие правящих кругов Великобритании и не была реализована, хотя и была под держана 31-м Международным конгрессом мира (Кардиф, 1936 г.). По инициативе Д.Дэв иса, председателя конгресса, была принята резолюция о необходимости соз дания «Высшего Совета международной политики». В другом ключе действовала Международная лига женщин за мир и свободу. В апреле 1935 г. она провела международную кампанию «Народный мандат», где пр извала правительства к коллективным действиям по выполнению Устава Ли ги и Пакта Бриана-Келлога. В кампании, развернувшейся в 25 странах, было соб рано до 10 млн. подписей. К середине 30-х годов ряд пацифистских организаций Франции поддержали по пытку Народного фронта и участвовали в антифашистских акциях. Так, еще в 1932 г. 28 пацифистских организаций выступали с протестом против японской аг рессии в Китае и с требованием ликвидации конфликта с помощью Лиги наций . После установления фашистского режима и расправы с пацифистскими орга низациями в Германии заметно усилилась роль Австрийского Совета общес тв мира, который принял решение поднять знамя мира среди немецкоязычных народов. К середине 30-х годов заметно активизировались эмигрантские нем ецкие пацифистские организации. В качестве примера можно сослаться на м еждународную кампанию (1933-1936) за освобождение из концлагеря и присуждение Нобелевской премии мира К. Оссецкому, которого Т.Манн называл «мучеником идеи мира». Определенный импульс в развитии антифашистских тенденций в пацифистск ом движении был дан всемирным Амстердамским конгрессом, созванным по ин ициативе коммунистов 27-31 августа 1932 г. Среди 2200 делегатов присутствовали пр едставители от 230 пацифистских организаций. Однако принятый на конгресс е манифест был составлен в духе классовой борьбы и политической неприми римости (против чего, кстати, выступал А.Барбюс), что не могли поддержать п ацифисты. Под влиянием обращений Р.Роллана и других выступлений декабрь ский пленум вновь созданного Международного комитета борьбы против но вой мировой войны принял специальную декларацию об участии в Амстердам ском движении пацифистов. В августе 1933 г. избранный Европейским антифашистским конгрессом (июнь 1933 г.) Центральный комитет рабочего антифашистского объединения европейски х стран объединился с Международным комитетом борьбы против новой миро вой войны в единый Международный комитет борьбы против империалистиче ской войны и фашизма. Возглавляемое этим комитетом движение под названи ем Амстердам-Плейель, в котором коммунистические партии и ряд рабочих ор ганизаций были наиболее влиятельными, оказало определенное влияние на радикализацию пацифистских сил. Антифашистская деятельность движения Амстердам-Плейель, хотя и предст авляла первый шаг совместных выступлений марксистов и пацифистов, тем н е менее не охватывала широкие пацифистские круги. К тому же разгоравшаяс я вражда между Социнтерном и Коминтерном, недоверие и подозрительность, взаимное обвинение (одних -- в социал-фашизме, других -- в тоталитаризме) лож ились тяжелым бременем на антивоенные силы. Статья Э.Вандервельде о «жел езном занавесе», разделившем русских рабочих и западно-европейский про летариат, манифест Берлинской сессии исполкома PC И к советским рабочим с видетельствовали о серьезных трудностях в нарождавшемся антифашизме. В целом в начале 30-х годов пацифистское движение в своей основе было антив оенным, но не антифашистским. В середине 30-х годов в пацифистских кругах ш ел процесс осознания необходимости борьбы с конкретным агрессором -- фаш измом. Требовалось собирание всех сил мира для борьбы с военной опасностью. Име нно поэтому А. Барбюс в мае 1935 г. выдвинул идею формирования широкого фронт а мира, объединившего бы коммунистические и пацифистские силы на антифа шистской основе. Провозглашенный VII конгрессом Коминтерна курс на создание широкого фрон та мира оказал определенное воздействие на рост антифашистских тенден ций в пацифистских кругах. Отбросив догматические сектантские установ ки, неверное и оскорбительное определение социал-демократии как социал- фашизма, пересмотрев негативную оценку пацифизма, VII конгресс провозгла сил цели всеобщего антифашистского единства. Вместе с тем наряду с общед емократическими целями в документах конгресса по-прежнему оставались лозунги о «мировой социалистической революции», «Всемирном Союзе сове тских социалистических республик», что значительно затруднило выработ ку совместней с пацифистами антивоенной и антифашистской стратегии. Эти вопросы к тому же увязывались с состоянием демократии в СССР. После VII конгресса Коминтерна на страницах западной печати развернулась широка я кампания против репрессий в СССР. «Нельзя протягивать руку буржуазным демократам в Европе, объявлять Деладье, Масарика и Бенеша своими союзник ами, а у себя в Советском Союзе расстреливать оппозиционных коммунистов и гноить в тюрьмах и ссылках социалистов». Между тем экстремальность ситуации второй половины 30-х годов, заключавш аяся в общечеловеческой опасности фашизма для общественного прогресса , существования многих стран и народов, вызвала к жизни идеи широкого объ единения и в пацифистских кругах. Хотя пацифисты и осознавали надвигающ уюся военную угрозу, идейно-политические разногласия, определявшие раз ную меру понимания фашистской опасности, степень реализма оценок возни кших военных конфликтов, отношение к насильственным (или вооруженным) ме тодам предотвращения войны, оставались существенными. Расхождения меж ду меньшинством, отвергавшим любую форму насилия, войну и воинскую обяза нность, и большинством, для которого военная сила против фашизма предста вляла нежелаемую, но вероятную альтернативу, все более и более углубляли сь. «Тройной кризис» 1936 г. -- ремилитаризация Рейнской области в марте, поражен ие Эфиопии в мае, начало гражданской войны в Испании в июле, -- хотя и послуж ил причиной бурного взрыва пацифистской активности, но вместе с тем усил ил поляризацию в движении. Линия раздела проходила по вопросам тактики, которой следует придерживаться в отношении нарушений Германией Версал ьского мирного договора, итальянской агрессии в Эфиопии, гражданской во йны в Испании. В этой связи наиболее спорной была дилемма о применении са нкций Лиги наций к агрессорам. Где проходит грань между насилием и конструктивной политикой, которая о бъединила бы человечество? Война может остановить Гитлера, но остановит ли она гитлеризм? Эти вопросы известного американского лидера Дж. Холмса вставали перед многими пацифистами. Между тем усиление летом 1935 г. пацифи стского движения в защиту коллективной безопасности, проявлением чего стал английский плебисцит мира, выдвигало задачу разработки общей конс труктивной платформы. Поэтому идеи А.Барбюса и его преемника лауреата Но белевской премии мира физика П.Ланжевена о формировании широкого антиф ашистского объединения общественных сил самостоятельно выдвигали мно гие лидеры движений мира, такие, как глава французских радикал-социалист ов П. Кот, возглавивший Международный комитет в защиту Эфиопии, лидер анг лийского Союза Лиги наций Р. Сесиль, имевшие к тому времени значительный опыт сотрудничества. Консолидацию антивоенных сил с различными взглядами на методы борьбы с фашистской угрозой видные политикипацифисты (Р. Сесиль, П. Кот, Э. Эррио, К. Б рантинг и др.) предполагали осуществить на следующей основе: нерушимость международных договоров, ограничение вооружений, коллективная безопа сность, укрепление Лиги наций («4 принципа»), которые мог бы провозгласить Всемирный Конгресс Мира. В кругах пацифистски настроенных политиков и общественных деятелей эт и принципы ассоциировались, прежде всего, с системой Лиги наций. Поэтому, по их замыслу, активное использование организации в целях предотвращен ия войны могло стать исходным пунктом для перехода ряда пацифистских ор ганизаций от протеста против любой войны к политике активного потиводе йствия агрессорам посредством применения санкций. Р. Сесиль даже полага л, что это движение может заменить в какой-то мере ослабевшую Федерацию о бществ Лиги наций. Стратегический ориентир на Лигу наций был, как извест но, аксиомой для лидеров либерального пацифизма, которые не очень рассчи тывали на массовые выступления, в том числе и самих пацифистов. В условиях возросшей опасности войны все миролюбивые силы были заинтер есованы в том, чтобы поднять роль Лиги наций в противодействии фашизму. О днако ее поэтапное отстранение западными державами от решения актуаль ных международных проблем становилось все более и более очевидным. Тем н е менее, общедемократическая платформа «4-х принципов», опубликованная в «Международном призыве» 31 января 1936 г. в Париже, который подписали всемирн о известные политические и общественные деятели, видные писатели и др., с видетельствовала о возможностях невиданного ранее широкого объединен ия. Этот факт подтверждался и развернувшейся весной и летом 1936 г. грандиоз ной кампанией по подготовке Всемирного конгресса мира. В 43 странах дейст вовали центры, объединившие до 400 млн. человек. Подготовка к конгрессу приходила в нелегальных условиях, зачастую в обс тановке травли избранных делегатов. Фашистские агенты развернули клев етническую кампанию с обвинением конгресса в принадлежности Народному фронту и коммунизму. Лидеры Амстердамского и Рабочего Социалистического Интернационала, хо тя и отказались участвовать в конгрессе, но предоставили свободу действ ий национальным организациям и партиям. Несмотря на попытки привлечь па цифистов, выступавших против санкций, последних не поддержал конгресс. О днако ряд организаций, для которых «4 принципа» конгресса были чрезмерно радикальными, все же прислали наблюдателей, резко выступавших против лю бых санкций. Подготовка к конгрессу выявила и другие трудности. Пацифист ское большинство в руководстве еще четко не осознавало «образа врага» в лице Германии, Италии, Японии и возражало против определения их агрессор ами. Не решалось оно также на активные действия по спасению из концлагер ей антифашистов. Попытка же социал-демократов поставить вопрос о незако нности репрессий в СССР еще более осложнила ситуацию. Брюссельский конгресс мира (3-6 сентября 1936 г.) прошел под лозунгом «Мир в опа сности. Мы должны его спасти!» и принял манифест «Хартия мира». Конгресс б ыл достаточно представительным; в нем участвовало до 600 делегатов от 50 меж дународных, 750 национальных организаций из 35 стран. На нем присутствовали консерваторы, пацифисты различных направлений, коммунисты, социалисты, либералы, делегаты из полуколониальных и колониальных стран, представи тели 15 национальных профсоюзных центров, 12 социалистических партий, 16 нац иональных секций Международного кооперативного альянса, все ассоциаци и содействия Лиги наций и примыкающие к ним объединения, 28 религиозных па цифистских организаций протестантских церквей, а также 80 католиков, нес мотря на запрещение епископа. Нельзя не отметить участия более 300 крестья нских делегатов, в том числе Интернационала сельскохозяйственных рабо чих, Христианского интернационала трудящихся деревни и т.д. Широко были представлены парламентарии -- 100 человек из 12 стран, молодежные организаци и -- 150 человек и т.д. По существу Брюссельский конгресс явился первым историческим форумом, где столь плодотворно сотрудничали самые различные силы, которые откры то высказывали свою точку зрения на коренные проблемы антивоенной борь бы. И если в речах пацифистов звучали ненасильственные мотивы, зачастую не указывались конкретные поджигатели войны, то их искренность и решите льное желание бороться за предотвращение войны не вызывало сомнений. Та к, при открытии конгресса Р.Сесиль завил: «Производит впечатление, что пр авительства многих народов хотят самоубийства вселенной, в то время как народы жаждут мира... Цель этого конгресса -- организовать народы за мир!». Т акие мотивы являлись главными в выступлениях и других ораторов. Брюссельский форум принял весьма важные решения, несмотря на то, что в не которых из них не указывались конкретные поджигатели войны, еще нечетко была выражена связь между антивоенным движением и антифашистской борь бой. Важнейшим итогом конгресса был выход на авансцену истории нового ан тивоенного движения -- Всемирного Объединения за мир (ВОМ), в рамках которо го впервые демократические, пацифистские силы и коммунистические гото вы были совместно бороться за предотвращение войны. Брюссельский конгр есс мира заложил основу объединения приверженцев мира различной ориен тации. Именно тогда проявилась тенденция к интернационализации пацифи стских движений по обе стороны океана. К концу 1936 г. сложились объективные условия для формирования широкой антивоенной коалиции. Однако первые практические шаги ВОМ в защиту жертв агрессии столкнулис ь с неимоверными трудностями, так как расхождения достигли апогея в отно шении гражданской войны в Испании. Борьба в защиту Испанской республики , став сосредоточением страстей того времени, как в фокусе отразила ситу ацию в пацифистском движении. Не менее сложная обстановка наблюдалась и в руководстве движения. С одной стороны, влиятельные пацифистские орган изации, сотрудничавшие в ВОМ, выступали против политики умиротворения, з а создание системы коллективной безопасности. Усилению антифашистских тенденций способствовало и то, что многие пацифисты и сам Р.Сесиль, получ ивший в 1937 г. Нобелевскую премию мира, стали признавать важность массовых выступлений. 15 марта 1937 г. на Женевском заседании ВОМ под председательство м Р.Сесиля, где присутствовали представители 20 национальных комитетов и 22 международных организаций, Генеральный совет ВОМ призвал Лигу наций п ринять срочные меры по восстановлению мира в Испании, а национальные ком итеты ВОМ -- к энергичным действиям, чтобы «добиться соблюдения междунар одного права и сохранения всеобщего мира». Во многих резолюциях ВОМ начиная с 1937 г. стала просматриваться линия не то лько опоры на Лигу наций, но и на участие в массовых антифашистских акция х. Так, 30 апреля 1937 г. французский комитет ВОМ призвал французского министр а иностранных дел «к соответствующему демаршу» и потребовал от Лиги нац ий принять все необходимые меры, чтобы положить конец агрессии Италии и Германии против государства -- члена Лиги наций. Испанская проблема прод олжала оставаться главным направлением деятельности французского ком итета ВОМ. «Никогда во Франции, -- писал П. Кот, -- не было более популярной пол итики, чем поддержка республиканской Испании. Большинство, осознавшее ф ашистскую и франкистскую угрозу, далеко выходило за рамки Народного фро нта». В мае 1938 г. Исполком ВОМ публично осудил фашизм как поджигателя войны, заяв ил протест против аншлюса Австрии и подчеркнул, что фашистская Германия использует вопрос о национальных меньшинствах в Чехословакии как пово д для оправдания агрессии. В течение 1938 г. в ВОМ были приняты еще более поли тически зрелые решения, в том числе в защиту Чехословакии. Но, с другой стороны, в руководстве ВОМ не было единства. Наибольший вес им ели представители пацифистских организаций, ориентировавшихся на Лигу наций (Р. Сесиль, П. Кот, Ф. Ноэль-Бейкер и др.); группа социал-демократических лидеров (Л. де Брукер, Ф. Адлер), как правило, не доверяла и препятствовала ин ициативам коммунистов (М. Кашен, Г. Поллит, Т. Шверник), обвиняя их в репресси ях, а группа левых социалистов (Ж. Жиромский, Р. Брейтшейд, Р. Штампфс, напрот ив, ориентировались на сотрудничество с ними. Значительное влияние прио брели представители профсоюзов, сами по себе имевшие множество оттенко в. Огромное воздействие на обстановку в ВОМ оказывала группа всемирно из вестных деятелей культуры и науки (Г. Манн, Т. Манн, Л. Фейхтвангер, Р. Роллан, Э. Синклер). В ряде национальных комитетов ВОМ произошли расколы. Главной причиной б ыло нежелание консервативных и ряда социал-демократических кругов сот рудничать в одной и той же организации с коммунистами. Тем не менее, во многих странах пацифистское движение стало использоват ь новые формы антивоенной борьбы -- широкие демонстрации против войны и ф ашизма, бойкоты перевозок оружия и продовольствия для агрессивных госу дарств, направление делегаций в фашистские посольства и консульства, ка мпании за закрытие Суэцкого канала, в поддержку экономических санкций п ротив Италии и Германии, политики коллективной безопасности, а также пле бисциты мира, интернациональные кампании -- Международный день мира, Коп ейка для мира, Павильоны мира. 1935-1937 гг. стали порой наивысшего энтузиазма в пацифистском движении, котор ое, насыщаясь антифашизмом, питалось новыми силами. Легионы приверженце в мира верили в возможность создания широкого фронта мира. В эти годы вдо хновителями движения мира становились видные политические лидеры и из вестные деятели науки и искусства, авторитеты национального и междунар одного масштаба: А. Эйнштейн, П. Ланжевен, Р. Роллан и Г. Манн, Р. Сесиль и П. Кот. Был поставлен во прос о созыве Всемирного Конгресса мира в 1938 г. И все же объединенного движения мира создать не удалось. Различие мирово ззренческих позиций стало непреодолимым препятствием в реализации сов местной платформы предотвращения войны. Политика «умиротворения» агре ссоров, отстранение Лиги наций от решения ключевых и международных проб лем, отказ от санкций и коллективной безопасности разъедали, как ржавчин а, антивоенные силы. Распространение в мировой политике идей национализ ма и шовинизма, своекорыстия и идеологических предубеждений становило сь также немаловажным фактором, ослаблявшим пацифистские силы. Мюнхенское соглашение нанесло серьезный удар по пацифистскому движени ю. Разрушив политические ориентиры у одних, дезориентировав посчитавши х выполненной свою антивоенную миссию других, усилив позиции привержен ности к ненасильственной политике «умиротворения» у третьих, мюнхенск ий сговор стал своего рода эмоциональным кризисом. Особо пагубной была поставленная правящими кругами Англии и Франции ал ьтернатива: либо соглашение с фашизмом, либо неотвратимость войны. И хот я все приверженцы мира однозначно осуждали фашизм, многие из них не осоз навали ложности такого подхода. В одном из последних документов ВОМ -- срочном послании 19-ой Ассамблее Лиг и Наций от 31 августа 1938 г. говорилось: «Сегодня Лиги наций более не существу ет». С осени 1938 г. антивоенная программа Брюссельского конгресса стала те рять своих сторонников. Мюнхенское соглашение усилило раскол в социалистическом пацифистском движении, который обнаружился на октябрьском заседании исполкома РСИ. Обеспокоенный растущими разногласиями в социал-пацифистском движении , Генеральный Совет МФП 10 ноября 1938 г. призвал к срочной разработке единой а нтивоенной платформы и созыву конференции всех без исключения правите льств 66. Реализация совместной стратегии мира встретились с препятствия ми, вызванными не только крахом политики социалистического пацифизма, н едостаточным политическим опытом самих масс, но и падением авторитета К оминтерна, идеалов широкого фронта мира, в связи с репрессиями в Советск ом Союзе руководства многих компартий, антифашистов, оставшихся в живых членов бывших социалистических партий (эсеров, меньшевиков), отошедших о т политической деятельности. Вместе с тем сталинский террор обрушился на российских пацифистов-толс товцев, чьи земледельческие коммуны подверглись массовым репрессиям. Т ысячи последователей Толстого, мечтавшие о свободном труде и об осущест влении идеалов великого мыслителя, были уничтожены. Нельзя не вспомнить об обращении Я. Драгуновского к советскому правительству от 25 мая 1936 г. в св язи с арестами и судом над толстовцами, в котором он убеждал правительст во в неправомерности репрессий, ибо между идеей коммунизма и «разумной р елигиозностью толстовства» нет враждебности. Различие он видел только «в методе насилия»: «Идея, основанная на разуме, -- это мировой интернацион ализм, метод насилия -- это эгоистический, разъединяющий деспотизм». Обра щаясь к репрессированным толстовцам, Драгуновский восклицал: «Судят не вас... а судят ту идею, которой вы хотели придерживаться! Судят жизнепонима ние основанное на разуме. Судят сознание. Судят наш разум». Антивоенные идеи Коминтерна не только не были реализованы для привлече ния пацифистских сил, напротив, трещина между ними значительно возросла . В начале 1938 г. в связи с судебным процессом по делу «правотроцкистского» б лока ряд старейших лидеров социал-пацифизма были обвинены в шпионаже в п ользу Германии и Японии. Буря протеста захлестнула социалистическую пр ессу, способствуя отходу пацифистов от политики единого антифашистско го фронта. Волна террора в СССР, которая в канун войны значительно обескровила анти военный потенциал, внесла замешательство в круги пацифистской обществ енности. В атмосфере 30-х годов, когда фашизм был главным врагом, а коммунис ты являлись борцами против него, массовые репрессии в Москве, казалось, б ыли лишены здравого смысла и воспринимались с недоверием. Более того, ан тивоенное общественное мнение сформировало стереотип облика коммунис та-антифашиста, который, хотя и ассоциировался с приемлемым для многих р еволюционным насилием, но никогда не связывался с предательством. Одним из наиболее ярких документов в этой связи является письмо Р. Ролла на французскому писателю-коммунисту Ж.Р. Блоку (3 марта 1938 г.) по поводу проце сса над Бухариным, Рыковым, Крестинским и др.: «Московский процесс для мен я терзание... Не думают ли лучшие друзья СССР, что надо было бы самым быстры м способом отправить советским властям письмо... заклинающее их подумать о том, какие плачевные последствия для Народного фронта, для сотрудниче ства коммунистической и социалистической партий, для совместной защит ы Испании будет иметь решение, приговаривающее осужденных к смертной ка зни?». Лидеры антивоенных сил, такие, как А. Барбюс, Р. Роллан, А. Жид, Т. Манн и др., хот я и не могли судить о массовых репрессиях в СССР, однако осуждали, по слова м С. Цвейга, «идолопоклонство, которым окружен Сталин». Многие разделяли позицию Р. Роллана: «Я не Сталина защищаю, а СССР -- кто бы ни стоял в его глав е...». В Москву хлынули потоки писем в защиту осужденных антифашистов. Большинству же пацифистов сталинская Россия представлялась, по словам О. Хаксли, «сверхцентрализованной олигархией, ...авторитарно-милитаристс кого типа, близкой к царской России, муссолиниевской Италии, довоенной и гитлеровской Германии». О. Хаксли, выражая мнение многих пацифистов, выс тупал против сталинского насилия, судебных процессов, тюрем и репрессий : «Руководители страны настойчиво использовали насильственные методы, оставшиеся от царизма... в целях достижения беспрекословного подавления населения». Положение осложнялось тем, что во многих решениях Коминтерна к враждебн ым были отнесены и ряд пацифистских организаций, с которыми коммунисты п режде пытались сотрудничать. Многие социал-демократические и пацифист ские лидеры, осуждавшие репрессии в СССР, представлялись «поджигателям и войны». Все это смещало акценты, затемняло антифашистскую борьбу, поощ ряло сектантские тенденции и побуждало коммунистов свертывать политик у широких антифашистских союзов. Мюнхенское соглашение придало мощный импульс усилению пацифистского т ечения, выступавшего под лозунгом «мир любой ценой». Эти пацифисты, недо оценивая агрессивность фашизма, выдвигали тезис о равной ответственно сти всех правительств в подготовке войны. В качестве средств достижения «мира любой ценой» выдвигались соглашение с агрессорами, отказ от колле ктивной безопасности и санкций, «перераспределение» источников сырья, колоний, подмандатных территорий в пользу Германии, Италии, Японии. Все это легло в основу доктрины «христианского умиротворения», при помо щи которой, по мысли Дж.Ландсбери, главного идеолога этого течения, можно было бы остановить фашизм. «Дружелюбное отношение к агрессору, -- писал он 27 сентября 1938 г. Э.Бенешу, -- вот путь Христа». Эта смесь «христианского непро тивления» и наивных политических представлений в условиях военной угр озы была крайне опасной. Лозунг «Мир любой ценой», хотя и получил значительное распространение, н о не отражал позицию пацифистского движения в целом и тем более не был гл авной причиной мюнхенской политики. Но подобные настроения в определен ной степени воздействовали на морально-психологические установки, при обретая в каждой стране свою окраску. Огульное обвинение всего пацифист ского движения в капитулянстве, как считают некоторые историки, не соотв етствуют историческим фактам. 1939 год принес новые удары: предвоенный политический кризис, утрата надежд на коллективную безопасность, переход большинства стран на путь пактом ании и тайных переговоров лишали антивоенные силы политической основы. Распад Народного фронта во Франции, гибель республиканской Испании не т олько посеяли страх перед войной, но и вырвали из рядов многих привержен цев мира. Сократилось число пацифистских организаций и значительно осл абло влияние оставшихся. Весной 1939 г. была практически парализована деятельность РСИ. Некоторые со циал-демократические партии не опубликовали первомайского воззвания Р СИ, считая его «непомерным бременем солидарности». В мае-июне 1939 г. руковод ство РСИ (Л.де Брукер и Ф.Адлер) из-за отхода партий от провозглашенных при нципов подало в отставку. Многие социал-пацифисты в эти трудные дни атаковали политику народного и национального фронта, разрушая достигнутое в ряде случае единство. В с вою очередь на XVIII съезде ВКП(б) была провозглашена «решительная борьба пр отив капитулянтов, как фашистской агентуры в рабочем движении выступаю щей в целях обмана масс под маской пацифизма». Пагубную роль играли призывы к отказу от воинской обязанности и к всеобщ ей превентивной стачке, которые в канун войны открывали дорогу фашистск ому вермахту, парализуя сопротивление агрессии в некоторых пацифистск их кругах. Вместе с тем весной и летом 1939 г. пацифистские организации, ориентировавш иеся на ВОМ, еще продолжали кампании протеста и прежде всего против захв ата гитлеровскими войсками Чехословакии. Информационная конференция Международного Комитета борьбы против войны и фашизма во главе с П.Ланже веном призвала все «демократические народы вынудить свои правительств а проводить совместные действия за мир и свободу». На передней линии огн я оставалось движение «Мир и свобода», наиболее мужественная организац ия французского антивоенного движения. «Мы не являемся придатком никак ой партии, а связаны силами демократии, -- говорилось в последнем ее докуме нте -- письме к социалистической партии 8 июня 1939 г. -- "Мир и свобода" является д вижением единства, в котором социалисты и коммунисты, радикалы и беспарт ийные могут братски сотрудничать во имя Мира и Свободы». Наиболее ощутимым в первой половине 1939 г. было движение мира в США. Конгрес с американской Лиги за мир и демократию, проходивший в январе 1939 г. в Нью-Йо рке, потребовал от правительства усиления борьбы против Японии, Германи и и Италии. Однако антифашистские выступления становились все более спорадически ми и малочисленными. В мае 1939 г. была предпринята еще одна попытка призвать левые антивоенные силы, в том числе и пацифистов, к «созданию организова нного единства для борьбы за предотвращение грозящей катастрофы». Иниц иатива созыва конференции, состоявшейся в Париже 13-14 мая, принадлежала П. Л анжевену и Н. Энджелу. На форуме, где собралось около 600 человек, включавших всемирно известных политиков, деятелей искусства и науки (Г. Манн, Л. Араго н, З. Филрингер, М. Кашен, П. Ненни и др.), выступавшие требовали от правительс тв Англии, Франции, Польши и СССР решительной защиты мира. Однако все приз ывы оказались тщетными. С лета 1939 г. большинство пацифистских организаций ВОМ уже обсуждало свою судьбу во время будущей войны, размышляя по поводу краха Лиги наций. То, чт о международная организация должна была разделить ответственность за войну, казалось жестокой иронией. Поэтому многие национальные секции ВО М ставили вопросы мирного урегулирования и формирования федерализма у же после войны. Эта проблема была ведущей в английском Союзе Лиги наций. В США Комиссия по исследованию Организации мира проводила дискуссии по в опросам борьбы с фашизмом и создания в будущем системы безопасности. Тяжело отразился на движениях мира крах московских переговоров и совет ско-германский договор о ненападении 23 августа 1939 г., который вступал в про тиворечие с антифашистскими целями не только Брюссельского конгресса мира, но и антинацистскими настроениями и тысяч пацифистов. Многие антиф ашисты, для которых заключение договора стало неожиданностью, сразу не м огли осознать трагизма этого шага и его непредвиденных последствий. Уже 7 сентября 1939 г. Сталин потребовал от Коминтерна отказа от антифашистског о курса, по существу запретив разоблачать гитлеровский фашизм как главн ого виновника войны. Поэтому многие антифашисты были дезориентированы в отношении особой опасности фашистского блока и вопроса о набиравших с илу национально-освободительных тенденциях. Все это значительно затру днило борьбу антифашистов и развертывание общенародного движения Сопр отивления на первом этапе Второй мировой войны. С началом Второй мировой войны закончился последний этап в истории дояд ерного пацифизма. На основе горького исторического опыта предвоенных л ет и трагических событий Второй мировой войны уже в другую, ядерную, эпох у появился манифест двух крупнейших пацифистов 30-х годов, Рассела -- Эйншт ейна с его главной мыслью о том, что в ядерный век мы прежде всего люди, при званные ради спасения человечества забыть о своих разногласиях. В этом б ыл главный исторический урок мира 30-х годов.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Основное правило новогоднего корпоратива: напилась - веди себя прилично. Напилась прилично - веди себя домой.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по политологии "Многоликий пацифизм", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru