Контрольная: Марксистская идеология - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Марксистская идеология

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 44 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

1. Возникновение марк сизма В XVIII веке в результате эпохи просвещения критика христианства приняла та кой мощный характер, что в Европе христианство как информационное оружи е практически утратило свою силу. Нужна была новая религия. Оккультные с атанисты решили создать новую структуру для управления процессом созд ания новой религии. Одним из главных тайных обществ для управления созда нием новой религии было тайное общество Иллюминатов. Иллюминаты - органи зация древняя, истоки её идут от ессеев, а далее к Эхнатону и далее к Люциф еру. Но на данном историческом периоде нужна была новая конкретная форма Иллюминатов. 1 мая 1776 г. иудеем Адамом Вайсхауптом, иезуитским священником и профессоро м церковного права в Баварии, было основано тайное общество Баварских Ил люминатов. Существуют свидетельства, что Вайсхаупт и до этого был связан с тайными обществами. 1 мая и сегодня является одним из основных коммунистических праздников - праздник Первомая. Коммунисты объясняют этот праздник потому, что этот д ень был днем начала так называемой Русской (на самом деле еврейской) рево люции 1905 г. Однако это никак не отменяет 1 мая как день основания общества Б аварских Иллюминатов. А если еще дальше покопаться в истории этого дня, т о можно увидеть, что 1 мая - это день Люцифера. Организация Вайсхаупта быстро росла, особенно в университетской среде. Вайсхаупт писал: «Я никогда не думал, что стану основателем новой религи и… Вот наша тайна. Помните, что цель оправдывает средства… Великая сила н ашего ордена состоит в его маскировке: никогда и нигде не допускайте, что бы он выступал под своим именем, но всегда под другим именем и видом деяте льности». Убийство, грабеж, войны - всё, что угодно, становится приемлемым образом действий для правоверного сторонника новой религии. Неста Уэбстер, одна из самых значительных исследователей Иллюминатов, п одытожила их цели следующим образом: · Уничтожение монархии и всех организованных правительств; · Уничтожение частной собственности; · Уничтожение патриотизма (национализма); · Уничтожение семьи (то есть брака и всех нравственных устоев, введение о бщественного образования детей; · Уничтожение всех религий. В 1777 г. Вайсхаупт был посвящен в масонский орден в Мюнхене (ложа Доброго на мерения). Вайсхаупт был выдающимся организатором и, если посмотреть на принципы и методы его подпольной организации, то он предстает перед нами как прямой предшественник Ленина. В качестве псевдонима Вайсхаупт выбрал себе имя римского Спартака. Несмотря на тайность Иллюминатов, в 1783 г. правительство Баварии раскрыло намерения Иллюминатов и запретило орден. Члены организации бежали от пр еследований, основывая новые общества по всей Европе и Америке. Стремясь к реализации своих целей, Иллюминаты являлись подлинными организатора ми многих революций. В 1789 г. они организовали Французскую революцию. Французская революция бы ла для народа обманом. Басня о том, что Французская революция была якобы н еудержимым восстанием народа, распространялась купленными на деньги э того тайного общества «историками». На деньги этого же общества были нан яты наемные разбойники с юга Франции, которые и делали эту революцию, а ни как не парижане. Иллюминаты всегда подбирали кадры, которыми можно было бы управлять в св оих целях. Со временем одним из таких кадров оказался Карл Маркс. Маркс был не только евреем, но и потомком раввинов. В юности Маркс верил в бога. Но за время своего пребывания в университете изменил свои взгляды. Перемена произошла после его вступления в тайную секту, называемую «Цер ковь Сатаны». В соответствии с традициями секты Маркс отпустил мощную бо роду и отрастил длинные волосы. В 1846 г. Маркс и Энгельс вступили в группу, называвшуюся «Союз Коммунистов» , которая возникла из организации, известной как «Союз Справедливых». А э тот Союз, в свою очередь, являлся ответвлением парижского «Союза Отверже нных», основанным немецкими эмигрантами в Париже. Эти эмигранты были из Иллюминатов. На втором конгрессе «Союза Коммунистов» Маркс и Энгельс были выбраны дл я написания Манифеста коммунистической партии. При написании этого док умента Маркс и Энгельс столкнулись с затруднениями. Это вынудило ЦК Союз а известить их в резкой форме, что если Манифест не будет готов к 1 февраля 1848 г., то в их отношении будут приняты меры. Им предложили взять за основу, в ышедшую 5 лет назад книгу Теодора Дезами «Кодекс общности», откуда они и п ередрали основные идеи Манифеста компартии. А сам Теодор Дезами свои пре мудрости заимствовал у Иллюминатов. Почему вожди «Союза Коммунистов» так гнали Маркса и Энгельса и требовал и готовности документа именно к 1 февраля? Потому что были уже запланиров аны «самопроизвольные» революции для всей Европы. И они должны были «сам опроизвольно» вспыхнуть по уже намеченному расписанию. Эти спланированные «самопроизвольные» революции начались: 24 февраля 1848 г. в Париже, 1 марта в Бадене, 7 - 8 марта в Берлине, 12 - 15 марта в Вене, 13 марта в Парме , 18 - 22 марта в Венеции, 10 апреля в Лондоне, 7 мая в Испании, 15 мая в Неаполе, 12 июня в Праге, 27 - 30 июля в Хорватии. Точно так же 64 бунта в этот год «самопроизвольно вспыхнули» по всей России. Таким образом, Манифест компартии был издан 1 февраля 1848 г. в Лондоне как об ъяснение причин уже спланированных революций. К счастью для народов Евр опы, почти все эти революции провалились. Если посмотреть на Манифест Маркса и Энгельса, то легко увидеть, что все п ринципы Иллюминатов полностью вошли в этот документ: 1. Уничтожение организованного правительства («Ниспровержение господс тва буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти»; 2. Уничтожение частной собственности; 3. Уничтожение патриотизма и национализма («Рабочие не имеют отечества»); 4. Уничтожение семьи («Отмена права наследования»; «Буржуазные разглагол ьствования о семье и воспитании, о нежных отношениях между родителями и детьми внушают тем более отвращения…»; «Коммунистам нет надобности вво дить общность жен, она существовала почти всегда… Коммунистам можно был о бы сделать упрек разве лишь в том, будто они хотят ввести вместо лицемер но прикрытой общности жен официальную, открытую»); 5. Уничтожение религий («Обвинения против коммунизма, выдвигаемые с рели гиозных, философских и вообще с идеологических точек зрения, не заслужив ают подробного рассмотрения»; «Коммунизм отменяет вечные истины, он отм еняет религию, нравственность…») Таким образом, возникло новое учение, которое назвали Марксизмом. В это в ремя происходило обострение социальных и экономических противоречий к апитализма породивших потребность в создании научной теории. Карл Марк с и Фридрих Энгельс разрешили задачу следующим образом: они вооружили ра бочий класс революционной научной теорией. Возникновение марксизма бы ло подготовлено предшествующим развитием капиталистической экономик и, революционного процесса и общественной мысли. Важным этапом развития капиталистической экономики был промышленный переворот, наиболее широ ко проявившийся впервые десятилетия XIX века. Он ознаменовал небывалое на протяжении всей предыдущей истории ускоренное развитие производствен ных сил, выразившихся в переходе от мануфактуры к фабричной системе, осн ованной на широком применении машинной технике. Обусловив утверждение капиталистических производственных отношений. Этот переворот вместе с тем стал основой грядущего их уничтожения. Важной исторической предпос ылкой формирования марксистского мировоззрения явилось то обстоятель ство, что капитализм одержавший победу над феодализмом в передовых стра нах Западной Европы, уже показал к тому времени не только свое экономиче ское преимущество над предшествующим способом производства, но также и противоречивость своего развития все большее нарастание конфликта меж ду трудом и капиталом. Промышленный переворот, осуществившийся вначале в Англии, а затем и в других странах Западной Европы, создал качественно н овую основу для развития производственных сил и, следовательно, реальну ю перспективу резкого увеличения после социальной революции производс тва материальных благ для трудящихся, и увеличение свободного времени - основы всестороннего развития всех членов будущего свободного от эксп луатации общества. В ходе промышленного переворота рабочий класс вперв ые выступил на историческую сцену как самостоятельная общественная си ла. Широко известное проявление активной революционной роли рабочего к ласса были в 1831-1834 годах, а также чартистское движение 30-40-х годов в Англии. То о бстоятельство, что развитие капитализма в германии в этот период сочета лось с сохранением значительного проявления феодальных отношений, при дало этим восстаниям особо важную роль. Это явилось свидетельством того , что в условиях назревавшей в этой стране буржуазно-демократической рев олюции пролетариат становился ее главной движущей силой. Острота класс овых противоречий в германии 40-х годов во многом благоприятствовала том у, что революционное пролетарское учение возникло именно в этой стране. Наряду с революционными выступлениями рабочего класса, важнейшее знач ение в подготовке возникновения марксизма имело происходившее ранее р азвитие общественной мысли: немецкой классической философии, классиче ской английской политической экономии и французского утопического соц иализма. Учение, разработанное Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, представля ло собой целостное мировоззрение, стройную систему философских взгляд ов. Экономическое учение занимает первостепенное место во всей системе марксистского мировоззрения. И, вполне, закономерным является то обстоя тельство, что основной свой научный труд «Капитал» Маркс посвятил полит ико-экономическому исследованию капиталистического общества. В его ра ботах дано всестороннее научное обоснование исторической роли пролета риата. Подвергнув всестороннему анализу, процесс все большего углублен ия при капитализме противоречий между производительными силами и прои зводственными отношениями, между общественным характером производств а и частнособственническим присвоением их результатов, Маркс обоснова л объективную неизбежность социалистической революции. 2. Марксистская трактовка социализма Представление Маркса о социализме вытекает из его концепции человека. К ак уже не раз было показано, соответственно этому представлению социали зм не должен быть обществом заорганизованных, автоматизированных инди видов. Подобное общество не стало бы социалистическим, даже если бы у все х его представителей был одинаковый доход и одинаково хорошее питание и одежда. Социализм не может быть обществом, в котором индивид подчинен го сударству, машинам, бюрократии и т.д. Даже если государство стало бы работ одателем в виде абстрактного капиталиста, даже если весь общественный к апитал будет сконцентрирован в одних руках (безразлично - одного частног о капиталиста, либо одного государственного, общественного капиталист а) - это все равно не будет социализм. Ведь Маркс действительно пишет в «Эк ономическо-философских рукописях», что не коммунизм, как таковой, являет ся конечной целью человеческого развития. Совершенно очевидно, что целью социализма является человек. Социализм д олжен создать в обществе такой способ производства и такие организации, в которых человек сможет преодолеть отчуждение от своего продукта, свое го труда, окружающих людей и даже от природы, создать условия, в которых че ловек сможет найти себя и взять мир в свои руки так, чтобы жить в единстве. Социализм был для Маркса (как это формулирует Пауль Тиллих) «восстанием против разрушения любви и социальной реальности». Особенно четко цель социализма сформулирована Марксом в конце третьег о тома «Капитала». Здесь Маркс выделяет все существенные элементы социализма, то есть что ч еловек участвует в производстве, которое объединено, лишено конкуренци и; что продукция находится у него под контролем и не превращается в слепо го идола, который подчиняет его себе. Такой взгляд категорически исключа ет возможность считать социализмом такое общество, в котором человек яв ляется объектом манипулирования со стороны бюрократии, даже если эта бю рократия правит всей государственной экономикой (а не одним каким-либо п редприятием). Это означает, что каждый отдельный человек принимает актив ное участие в планировании и выполнении планов; это означает, короче гов оря, воплощение в жизнь политической и экономической демократии. Маркс ожидает, что человек не будет чувствовать себя зависимым в таком н еотчужденном, свободном обществе, что он будет твердо стоять на собствен ных ногах и не будет испытывать на себе уродливые отчужденные формы труд а, производства и потребления; что человек и впрямь станет творцом своей жизни и, таким образом, сможет начать жить, сделать своим главным занятие м жизнь, а не производство средств жизни. Социализм, как таковой, никогда н е означал, по Марксу, исполнения желаний жизни, а скорее был условием тако го исполнения. Если человек сможет построить рациональное общество, свободное от отчу ждения, то он получит шанс заняться тем, что является подлинной целью жиз ни, «развитием человеческих сил», которые и можно считать самоцелью: дви жением к подлинному «царству свободы». Марксу, человеку, который читал, перечитывал и знал наизусть произведени я Эсхила и Шекспира, который постоянно оживлял в себе величайшие творени я человеческого духа, ему и в страшном сне не могло присниться, что его иде я социализма будет истолкована таким образом, будто его целью является г осударство сытых, «хорошо одетых рабочих», или же «государство всеобщег о блага». По мнению Маркса, человек на протяжении многих веков создал такую культу ру, освоить которую он сможет лишь тогда, когда получит свободу, когда осв ободится от оков - и не только от гнета экономической бедности, но и от дух овного обнищания, на которое он обречен в мире отчужденного труда. Марксово видение социализма покоится на вере в человека, в его возможнос ти, которые он уже проявлял не раз в ходе истории. Он рассматривает социал изм как условие для свободного развития человеческих творческих спосо бностей, а не как цель самой жизни. Для Маркса социализм (или коммунизм) - это не бегство от реального мира, ко торый люди создали путем опредмечивания своих способностей и умений, и н е то, что уже утрачено человечеством. Он не отождествляет социализм с убо гой простотой прошлого (например, с общиной). Скорее, Маркс предлагает пер вую зримую актуализацию человеческой природы как некой реальности. Соц иализм, по Марксу, - это общество, в котором человеческое существо добивае тся реализации самого себя как «гомо сапиенс» путем преодоления отчужд ения. Социализм в не меньшей степени есть создание условий для истинно с вободного, разумного, деятельного и независимого человека; социализм ес ть осуществление мессианской цели - уничтожения идолов. Для Маркса свобода была целью социализма, но свобода в гораздо более рад икальном смысле, чем это представляют известные нам до сих пор демократи и, - свобода в смысле независимости, которая основана на том, что человек с ам себе хозяин, твердо стоит на ногах и способен использовать свои силы, п роявить себя по отношению к миру как творческое существо, как человек-тв орец, созидатель. С точки зрения Маркса, человек по сути своей настолько п ронизан свободой, что она сама реализуется в его противниках. Никто нико гда не выступает против свободы вообще, в крайнем случае - против свободы других людей. И поэтому во все времена люди знали, что такое свобода, тольк о в какую-то эпоху ее считали особой привилегией, а затем стали рассматри вать как универсальное право человека. Социализм у Маркса - это общество, которое служит человеческим потребнос тям. Многие могут заметить: разве не этому служит современный капитализм ? Разве наши большие экономические объединения не стремятся служить дел у удовлетворения человеческих потребностей? А рекламные фирмы, статист ические бюро, которые изучают мотивы, спрос и предложения? Фактически Ма рксову концепцию социализма можно понять лишь при условии уяснения той границы, которую Маркс проводил между естественными, истинными потребн остями людей и потребностями синтетическими, искусственными. Истинные потребности человека коренятся в его природе: это такие потребности, удо влетворение которых необходимо для реализации человека как такового, е го человеческой сущности… Понимание Марксом сущности человека лучше всего иллюстрирует его расс уждение о деньгах и их извращающей силе в мире отчуждения. Разграничение истинных и ложных потребностей Маркс делает на основе ан ализа особого понятия «человеческой природы». Дело в том, что субъективн о каждый человек даже ложные свои потребности ощущает как совершенно не отложные; и с субъективной точки зрения не существует критерия отличия и стинных потребностей от ложных. (На современном языке это бы звучало как разграничение здоровых и невротических потребностей.) Более того, неред ко человек сознает лишь свои ложные потребности и не сознает истинных. И это как раз входит в круг задач психоаналитика: разбудить пациента и зас тавить его самого понять, где истинные его потребности, а где - иллюзорные. Важнейшей целью социализма, по Марксу, является осознание истинных чело веческих потребностей и их удовлетворение; а это станет возможно лишь то гда, когда производство будет служить человеку, а капитал перестанет спе кулировать на иллюзорных потребностях человека. Марксова идея социализма совершенно тождественна экзистенциалистско му протесту против отчуждения. Если Олдос Хаксли говорит, что «большинст во наших мероприятий в экономической, социальной и международной сфере … покоится на организованном безлюбии (отсутствии любви)», то социализм Маркса - это протест против такого «безлюбия», против эксплуатации челов ека человеком, против потребительски-губительного отношения к природе, истощения естественных богатств в ущерб большинству сегодняшних и еще больше грядущих поколений. Неотчужденный человек, который и является це лью социализма, - это не тот, кто «овладевает» природой, господствует над н ей, а тот, кто выступает в единстве с ней; это тот, кто даже к вещам (предмета м) относится по-доброму, ибо он в процессе труда вкладывает в них душу, и он и «живут» для него. Не означает ли это, что социализм Маркса имеет много общего со всеми вели кими гуманистическими религиями мира? Пожалуй, в этом что-то есть: учение Маркса, как и Гегеля и многих других мыслителей, предусматривает осущест вление самых глубинных человеческих порывов и стремлений, только в данн ом случае забота о душе человека была выражена не теологическим, а филос офским языком. Маркс боролся против религии постольку, поскольку она является формой о тчуждения и не служит удовлетворению истинных потребностей человека. М арксова борьба против Бога на самом деле была борьбой против кумиров, ид олов. Еще в юности он написал как эпиграф к своей диссертации следующие с лова: «Не тот безбожник, кто презирает богов толпы, а тот, кто приписывает богам идеи толпы (массы)». Атеизм Маркса - это наиболее прогрессивная форма рациональной мистики. М аркса обвиняют в безбожии, а он стоит ближе к Мейстеру Экхарту или дзен-бу ддизму, чем большинство борцов за Церковь и Бога. Собственно человечески е способности - это способность понимать и способность любить. Истоки та кого взгляда на человека восходят к ветхозаветным пророкам: греки (эллин ы) и римляне (Зенон, Сенека, Цицерон) считали равноправие людей естественн ым правом. Христианство создало некий эрзац справедливого общества. Схо ласты же, наоборот, видели на стороне государства естественное право. В Р еформации есть более радикальные взгляды. После Реформации большинств о мессианских мыслителей выражали свои идеи не в религиозных, а в филосо фских и социологических настроениях. Косвенно это проявляется в великих утопиях эпохи Ренессанса, в философи и Просвещения и у идеологов французской и английской революции, а самую законченную форму эти идеи приобретают в Марксовом понятии социализма … Нет сомнения, что на Маркса серьезное влияние оказали философы-просвети тели, и особенно Спиноза, Гете и Гегель, а через них косвенно и христиански е мыслители. Ведь христианских мыслителей XIII в., просветителей XVIII в. и социа листов XIX в. объединяет одна общая идея о том, что государство (общество) не должно и не может быть отгорожено от духовных ценностей: политические и моральные ценности должны быть в нераздельном единстве. Эта идея получи ла выражение в светских набросках эпохи Возрождения (Макиавелли) и была вновь подхвачена секуляризмом современного государства. Складывается впечатление, что на Западе человек, попав под влияние грандиозных матери альных достижений и упоенный освоением новых земель и расцветом италья нских городов (на севере Италии), без оглядки подчинился этим новым силам ( которые созданы им самим). И то же самое повторилось вновь в эпоху первой и второй промышленных революций. Но это развитие было осложнено присутствием еще одного фактора. Когда го сударству или обществу предначертано служить осуществлению некоторых духовных ценностей, то возникает опасность, что какой-нибудь высший авто ритет начнет приказывать человеку и принуждать его к определенному сти лю мышления и поведения. Осуществление определенных объективных ценно стей в социальной жизни имеет тенденцию вызывать к жизни авторитарные ф ормы суждений. Духовным авторитетом средневековья была католическая церковь, с котор ой вступил в борьбу протестантизм, поначалу обещая большие свободы для и ндивида лишь затем, чтобы позднее сделать феодальное государство (князя ) беспрекословным и произвольным господином над душами людей. Движение протеста против авторитета феодала опять осуществляется имен ем нации, и некоторое время казалось, что национальное государство несет людям свободу. Но капиталистическое государство очень скоро решительн о и целеустремленно стало защищать материальные интересы владельцев к апитала, следствием чего явилась эксплуатация большинства населения. Определенные классы выступили с протестом против этой новой формы авто ритарной власти и настаивали на сохранении свободы индивида от вмешате льства светских авторитетов. Это требование либералов было направлено на сохранение «свободы от»… но одновременно оно приводило к требованию отказа государства и общества от всякой попытки осуществить «свободу д ля»… то есть либералы требовали не только отделения церкви от государст ва, но и того, чтобы государство отказалось от своей задачи способствова ть внедрению определенных нравственных ценностей и норм; по их мнению, э то было частным делом индивидов. Социализм (в марксистской и других формах) полностью вернулся к идее «хо рошего общества», как предпосылки для реализации духовных потребносте й индивида. Он был настроен антиавторитарно (как в отношении государства , так и в отношении церкви) и предусматривал такую цель, как исчезновение г осударства и построение общества, состоящего из свободно и добровольно объединившихся индивидов. Его целью было такое переустройство обществ а, на основе которого мог осуществиться подлинный возврат человека к себ е самому; то есть создание общества без всяких авторитарных сил, способн ых ограничить развитие творческого духа людей, Таким образом, марксистский социализм является наследником протестант ской этики, христиански-хилиастского сектантства, томизма возрожденце в и просветителей XVIII в. Это синтез пророчески-христианской мечты об обществе такого уровня, в ко тором осуществится идея личной свободы, в котором произойдет подлинная духовная реализация человека. Социализм - враг церкви, ибо она ограничив ает силы разума; он - враг либерализма, ибо тот отделяет друг от друга обще ство и моральные ценности. Он - враг сталинизма и хрущевизма из-за их автор итарности и также из-за их наплевательского отношения к человеческим це нностям. Социализм - это отмена человеческого самоотчуждения, возврат человека к его подлинно человеческой сущности. Он есть истинное разрешение против оречия между человеком и природой, человеком и другими людьми, это разре шение спора, противоречия между сущностью и существованием, между опред мечиванием и распредмечиванием, между свободой и необходимостью, между человеческим индивидом и родом человеческим. Это и есть разгадка тайны и стории. Мысль о связи между мессианским пророчеством и Марксовым социал измом подчеркивается многими авторами. Для Маркса социализм означал общественный порядок, который позволит ос уществить возврат человека к себе самому, единство сущности и существов ания, преодоление разрыва и антагонизма между субъектом и объектом, кото рое приведет к очеловечению природы. Это будет мир, в котором человек не б удет чужим среди чужих, а будет чувствовать себя как свой среди своих. 3. Ленинская концепция социализма Взгляды В.И. Ленина на социализм и пути его созидания многогранны и динам ичны. Они развивались в соответствии с ходом самих общественных процесс ов в России и во всем мире, давали ответы на новые вопросы, выдвигавшиеся ж изнью перед партией большевиков. Особенно интенсивно происходило это р азвитие после Октябрьской революции, на основе обобщения опыта первых л ет строительства социалистического общества. В последних письмах и ста тьях В.И. Ленина сформулирован ряд принципиально новых идей, означающих «коренную перемену всей точки зрения нашей на социализм». Для В.И. Ленина, особенно после победы социалистической революции, главн ым стало рассматривать социализм как системную целостность, проходящу ю многие длительные периоды, ступени, этапы своего развития, характеризу ющиеся определенным своеобразием и особенностями. В.И. Ленин определил основные ступени и этапы движения к социализму. Сам же социализм как кач ественное состояние, по его мнению, будет выступать как полный, развитой и цельный социализм. Полным в смысле реализации всех сущностных социали стических черт и потенций, развитым как достигшим собственной зрелости и вполне освободившимся от негативных традиций и черт капитализма, цело стным в смысле достижения всестороннего, комплексного развития в единс тве всех сторон общественной жизни и высокого качественного состояния социалистического общества как целого. Все эти ступени были для В.И. Ленина делом отдаленного будущего, ибо сам п ереходный период к социализму, когда происходит его становление, при бла гоприятных условиях он определял в 20-40 лет и больше, в результате чего обще ство развивается, как собственно социалистическое, двигаясь к полному, р азвитому и целостному состоянию. Это путь от становящегося социализма к победившему социализму, и к новым ступеням его саморазвития. Урок в том, что из-за разрыва между реальным конкретным состоянием социа лизма и его искаженным опережающим образом, при большом забегании впере д, социализм в конкретных условиях выдавался партийным руководством не за то, чем он был на этот момент на самом деле. О нем, из-за желания рапортова ть об успешном продвижении вперед, говорилось то, чего не было в реальнос ти. Фраза заменяла дело, мифы и иллюзии подменяли строгий научный анализ. Социализм может успешно развиваться, когда в отношении него проводится реальная политика, без неоправданных забеганий вперед и без отставаний от насущных и назревших задач. Всемирно-глобальный, универсальный ленинский подход к социализму. В.И. Л енин, вслед за К. Марксом и Ф. Энгельсом, постоянно рассматривал социализ м как явление всемирной истории, в контексте общих тенденций развития че ловечества. Более того - именно самых передовых, наиболее прогрессивных тенденций бытия и восхождения человечества. Это выражалось в трех главн ых взаимосвязанных понятиях: прогресс цивилизации, народа и народов, чел овека. В этом смысл и суть всемирного общечеловеческого прогресса. Будучи культурнейшим и интеллигентнейшим человеком эпохи, хорошо знав шим самые передовые страны того времени (Германию, Англию, Францию и друг ие), в которых он жил, В.И. Ленин определял задачей социализма максимально е обеспечение роста цивилизации, в том числе путем овладения новейшими д остижениями мировой техники, технологии, организации и управления, обра зования, науки, культуры. Живительные силы социализма - в народе, который я вляется его создателем и творцом. Лишь реально ощущая это, он становится его защитником и гарантом. Не только обобщенный народный субъект, но и ка ждый личностный субъект является главным смыслом и целью социализма ка к всесторонне развитая, творческая и свободная личность. Основа многост оронности и неповторимости каждого человеческого индивида - в овладени и всеми богатствами культуры, знания, науки, которые выработало человече ство. Обеспечение этого - высшая цель и функция социализма. Формирование и развитие социализма как комплексного, пропорциональног о, сбалансированного, системного общественного организма. Во всех своих работах, и особенно в такой выдающейся и программной по вопросам теории и практики социалистического строительства, как «Очередные задачи Сов етской власти» (апрель 1918 г.), В.И. Ленин выдвигал и отстаивал линию созидани я социализма в коренном отличии от диспропорционального, неравномерно го, негармоничного развития капитализма (экономика и социальная жизнь, б ытовое потребительство и духовно-культурное, нравственное развитие) ка к внутренне системного, сбалансированного, гармоничного общества. Это е динство главных сторон общественной жизни: экономической, социальной, п олитической, культурной, национально-интернациональной. Вырвавшись после революции 1917 г. вперед в создании нового типа политичес ких (власть народа через Советы), социальных (общественная собственность на главные средства производства), национально-интернациональных (друж ба и сотрудничество многонациональных и разнонациональных народов) от ношений, социалистическая Россия в то же время была еще сильно отсталой в области экономики и культуры. «…Мы, пролетариат России, впереди любой А нглии и любой Германии по нашему политическому строю, по силе политическ ой власти рабочих и вместе с тем позади самого отсталого из западноевроп ейских государств по организации добропорядочного государственного к апитализма, по высоте культуры, по степени подготовки к материально-прои зводственному «введению» социализма» писал В.И. Ленин. Поэтому нужно преодолеть эту общественную диспропорциональность и бро ситься догонять развитые капиталистические страны, и прежде всего Герм анию, по уровню их экономического, технико-организационного, культурног о прогресса. Ленинская концепция создания, строительства социализма носила всеобъе млющий, комплексный, широкий и глубинный характер, была подробнейшим и к онкретно-детальным образом разработана. Она включала пять основных бло ков: экономическое строительство; социальное развитие; политическое, де мократическое развитие; идейно-духовное, научно-культурное, нравственн ое развитие; национальное, межнациональное, интернациональное развити е. Двумя главнейшими факторами, пронизывающими все эти блоки и скрепляющи ми их в одно целое, были: · самостоятельное и творческое созидание трудящимися, народом социали зма, · труд как основа прогресса общества и главный способ самореализации жи зненных потенций человека. Как подчеркивал В.И. Ленин, «напрасно приписы вают нам то, что мы хотим насильно ввести социализм… Мы готовы помочь раб очим в осуществлении социализма». Труд, и только эффективный труд обеспечивает прогресс общества, цивилиз ации, народа и человека. Сломав решающую ориентацию на труд, горбачевско е и особенно ельцинское «руководство» тем самым разрушило в СССР-России страну, общество, цивилизацию, повернуло на путь деградации народ и чело века. При социализме, многократно подчеркивал В.И. Ленин, особенность тру да, в отличие от капитализма, в том, что это труд, «работа на себя», это добро вольный, сознательный, эффективный, контролируемый и самоуправляемый т руд трудящихся как хозяев власти и собственности, а не отчужденных от ни х, как это случилось, начиная со сталинского периода. Конечный смысл и оценка комплексного, гармоничного социалистического общества, строящегося на труде и на самовластии, самоуправлении народа, в том, что это - «лучшее общество», говоря словами В.И. Ленина, по сравнению с предшествующим, капиталистическим. «Мы хотим добиться нового, лучшего устройства общества: в этом новом, лучшем обществе не должно быть ни бога тых, ни бедных, все должны принимать участие в работе. Не кучка богатеев, а все трудящиеся должны пользоваться плодами общей работы… Это новое, луч шее общество называется социалистическим обществом». При этом такую оц енку обществу должны давать сами трудящиеся, которые, как подчеркнул В.И. Ленин в последнем публичном выступлении 20 ноября 1922 г., сами бы сказали: «Да , это лучше, чем старый строй». Диалектика конкретного, приблизительного воплощения социалистическо го идеала в социалистическую действительность, примата социалистическ ой практики над социалистической теорией. Это важнейшие положения и выв оды марксистской и ленинской философии, марксистско-ленинского револю ционного учения. Они отражают диалектику абстрактного и конкретного, те оретического и практического, которые есть вещи разные, не совпадающие. Такой подход предохраняет от догматизации и абсолютизации социалистич еского идеала и социалистической теории и нацеливает на достижение мак симальных успехов в практике и в совершенствовании реальной действите льности. Но именно социалистической практики, социалистической действ ительности, не отходящих в главном и решающем от существа социализма, не подменяющих его несоциализмом, антисоциализмом. Главное же и решающее д ля социализма - социалистическая власть трудящихся, социалистическая о бщественная собственность на ключевые и определяющие средства произво дства. В этом вся суть. В.И. Ленин писал, что «новое общество опять-таки есть абстракция, которая воплотиться в жизнь не может иначе, как через ряд разнообразных, несовер шенных конкретных попыток создать то или иное социалистическое госуда рство». Для успеха дела социализма, для обеспечения его беззаветной поддержки м ассами трудящихся, народом важнейшими являются именно практические до стижения, практические дела, а не просто теоретические призывы. По слова м В.И. Ленина, «массы поймут и оценят лишь деловую практическую работу, пр актический успех в хозяйственной и культурной работе». 4. Советский опыт построения социалис тического государства В России в конце XIX столетия после отмены крепостного права в результате р азвития капитализма в деревне началось социальное расслоение, появили сь зажиточные крестьяне и масса бедноты. Страшный голод гнал крестьян в города, количество которых росло с развитием крупной промышленности и в сех отраслей городского хозяйства. Разорение крестьян на селе способст вовало росту численности рабочего класса в городах. Но у рабочего в XIX век е условия жизни и труда были крайне тяжёлыми. Тяжёлый физический труд пр и полном отсутствии техники безопасности длился 12-13 часов в сутки. Жилищн ые условия у многих рабочих были нечеловеческими, в то время как огромна я доля жилого фонда приходилась на дворы и особняки богатых людей. Всё эт о обусловило рост классовой борьбы рабочих за свои права. Тяжёлое материальное положение, нищета и голод, беспощадная эксплуатац ия, социальное неравенство и, как результат этого, рост классовой борьбы обусловило интерес рабочих к марксизму, к учению, которое объясняло рабо чему его положение и позволяло искать выход из него. Чтобы бороться за улучшение своего положения организованно, рабочим ну жна была партия. Такая партия была создана В.И. Лениным в 1898 году на основе о бъединения марксистских кружков, это была Российская социал-демократи ческая рабочая партия (РСДРП). На II съезде РСДРП в 1903 году была принята первая Программа Коммунистическо й партии, состоящей из двух частей. Программа-минимум ставила ближайшей задачей свержение самодержавия и установление демократической респуб лики, которая обеспечила бы введение 8_часовго рабочего дня, равноправие всех наций и право их на самоопределение, уничтожение остатков крепостн ичества в деревне и т.д. Программа-максимум определяла основную задачу п артии - свержение капитализма и установление диктатуры пролетариата. 1 августа 1914 года началась Первая Мировая война между империалистическим и блоками Австро-Германии и Англо-Франции. Так как к этому времени 60-70% бога тства России контролировал иностранный капитал, в основном Франции и Ан глии, то и втянута Россия была в мировую бойню на их стороне. Война шла с огромными людскими потерями и резким снижением жизненного у ровня. К февралю 1917 года Россия была резко ослаблена, её хозяйство разорен о. Войска устали, солдаты стали дезертировать, фронт разваливался, а из ты ла шли сообщения о хозяйственной разрухе. Царское правительство оказал ось неспособным управлять армией и страной в условиях войны. Рост революционных настроений и всеобщая политическая стачка, перешед шая в вооруженное восстание 27 февраля, вынудили правительство предложит ь царю отказаться от престола. Николай II легко согласился. 2 марта 1917 года он подписал отречение. Царь был свергнут. Таким образом, программа-минимум партии была выполнена. После Февраля политический вопрос стоял только о том, кто сумеет поднять и удержать брошенную государственную власть. Претендентов на эту роль б ыло немало: Временный комитет Государственной думы, три состава Временн ого правительства, Временный совет республики («Предпарламент»), Учреди тельное собрание и, наконец, Советы рабочих, солдатских и крестьянских д епутатов. Ни один из этих институтов не обладал законной правопреемстве нностью по отношению к царской власти, и в этом они были равноправны друг с другом. Однако вскоре власть перешла в руки буржуазии в лице Временног о правительства Керенского, хотя Советы продолжали существовать. Вскор е и царская семья была арестована буржуазным правительством, и одноврем енно начался быстрый распад Империи. К сентябрю 1917 года иностранный капит ал контролировал уже до 90-95% богатства российской Империи. Что должно было сделать Временное правительство в создавшихся условия х? Оно должно было сделать то, что позже сделали большевики, а именно, неме дленно заключить мир, раздать землю крестьянам, а фабрики рабочим. Перво е обеспечило бы возможность заняться своими внутренними делами, второе и третье - в кратчайшие сроки наладить хозяйство. Но ничего этого оно не сд елало, и, следуя своим буржуазным интересам, продолжило войну. И поэтому о но было обречено. А что сделало это правительство, когда 3 июля 1917 года рабочие вышли в Петрог раде на демонстрацию, протестуя против ухудшения жизненного уровня и тр ебуя выхода России из войны? Оно расстреляло эту демонстрацию, чем прояв ило себя во всей красе перед народом. Но победить рабочее движение оно не смогло. И тогда возникла идея о «сильной личности», которой объявил себя генерал Корнилов. Идея была очень проста: задушить рабочее движение и пр одолжить всё ту же войну, которая никому, кроме капиталистов, была не нужн а. К осени 1917 года осатаневшая Россия выбилась из управления. Фронты трещали . Армия разбегалась. Самогонный угар дурманил отчаянные головы. Повсюду разбои, грабежи, погромы, беспорядки, самосуды. Власть падала из слабых ру к Временного правительства, и во всей стране не оказалось, кроме большев иков, ни одной действенной организации, которая могла бы предложить свои права во всеоружии реальной силы. Стало ясно, что реакция не остановится ни перед чем, и этим была подготовл ена необходимость в социалистической революции, которая произошла 25 окт ября (7 ноября) 1917 года и власть перешла в руки Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Социалистическая революция в России произошла на удивление бескровно. Временное правительство защищали лишь юнкера (курсанты) и Женский батал ьон, который просто разогнали. Первые декреты, которое издавало Советское правительство во главе с В.И. Лениным, были: Мир - народам! Хлеб - голодным! Земля - крестьянам! Фабрики и за воды - рабочим! Отобрав орудия и средства производства у помещиков и капиталистов и пре вратив их в общественную собственность, социалистическая революция пр отивопоставила буржуазную собственность собственности социалистиче ской. И этим самым разоблачила ложь капиталистов о том, что буржуазная со бственность является неприкосновенной, священной, вечной. Вырвав власть у буржуазии, лишив буржуазию политических прав, разрушив б уржуазный государственный аппарат и передав власть Советам рабочих, со лдатских и крестьянских депутатов, социалистическая революция противо поставила буржуазному парламентаризму, как демократии капиталистичес кой, социалистическую власть Советов, как демократию пролетарскую. Легенда о незыблемости буржуазных порядков ушла в прошлое. Наступила эр а крушения капитализма. Однако русская буржуазия не смогла смириться со своими потерями. Большевики утверждались во власти больше разумом, чем силой. Арестованн ые было министры Временного правительства вскоре вышли из Петропавлов ки. Обезоруженные офицеры и юнкера распускались по домам. Сам генерал Пё тр Краснов под честное слово не подымать оружия против Советской власти был отпущен на свободу. Большевики не стремились к политическому монополизму. Уже на второй ден ь после Октябрьской революции, на II Всероссийском съезде Советов рабочи х и солдатских депутатов они предложили меньшевикам и эсерам сотруднич ество и участие в правительстве на базе признания новой власти. Большеви ки готовы были довольствоваться хотя бы нейтралитетом, добрососедским и отношениями с теми, кто называл себя «социалистами». Большевики хотели советского коалиционного правительства. Единственными же, кто поддерж ал большевиков и составил с ними правящий блок, были левые эсеры. Они полу чили 7 из 18 постов в Совете Народных Комиссаров. Но их «социализма» хватил о ненадолго. Антисоветчики выбросили лозунг: «Вся власть Учредительному собранию!» Фактически это означало: «Долой Советскую власть!» Имея на своей стороне вооружённые массы, другие бы на месте большевиков не стали церемониться с оппонентами. Однако большевики, учитывая, что среди части населения бы товали парламентские иллюзии, и чтобы покончить с ними, решили показать людям, кого на самом деле представляет этот буржуазный выкидыш. Советска я власть обеспечила свободные выборы по спискам политических партий, со ставленных ещё при правительстве Керенского, и по тем же округам. В день открытия Учредительного собрания 18 января 1918 года председатель ВЦ ИК Яков Свердлов огласил написанную В.И. Лениным Декларацию прав трудящ егося и эксплуатируемого народа. Одобрение документа означало признан ие Советской власти. Его неприятие было равнозначно открытому выступле нию против народа. Но кто бы осмелился на это в период триумфального шест вия Советской власти по стране? Фракции кадетов, меньшевиков и эсеров по пытались выкрутиться из патовой ситуации, отказавшись от обсуждения де кларации. Это означало, что для них на Учредительном собрании рассмотрен ие вопросов о правах трудящихся и эксплуатируемого народа не являлись г лавными задачами. Именно поэтому большевики, а вслед за ними и левые эсер ы покинули собрание. На следующий день решением ВЦИК Учредительное собр ание было распущено. Сейчас в реваншистских кругах упрекают большевиков за то, что они, разог нав Учредительное собрание, прервали естественный процесс демократиза ции. Демократизации к чему? К продолжению «войны до победного конца»? К во звращению земли помещикам и монастырям? Подлинное безумие проявили контрреволюционные лидеры, спровоцировавш ие вооружённое выступление против Советов. Большевикам нужен был выход из мировой войны, нужна была спокойная страна, в которой можно было «пров ести гигантский социалистический эксперимент». Именно поэтому все уси лия новой власти были сосредоточены на созидательной работе, на трудней ших переговорах с Германией о мире. Напомним, что после срыва мирных переговоров Л.Д. Троцким 18 февраля 1918 года германское командование развернуло наступление против Советской респ ублики. Однако получив отпор от сформированных частей добровольческой Красной Армии, кайзеровское правительство пошло на заключение мира. В уп орной внутрипартийной борьбе Ленину удалось убедить в необходимости п одписать мирный договор, чтобы приостановить дальнейшую гибель людей, с пасти революцию и предотвратить оккупацию страны обеими воюющими блок ами империалистов. И 6-8 марта 1918 года VII съездом РКП (б) Брестский мир был одобр ен. И если посмотреть на реальную политику большевиков после их прихода к вл асти, то гражданская война большевикам была не нужна. Война - всегда риск, можно потерпеть и поражение. И так называемая мирная передышка весны 1918 г ода убедительно говорит о том, что к войне большевики не стремились и пре образования в экономике проводились относительно мягко. Возможно, пото му и не сумели своевременно пресечь зарождавшееся белое сопротивление. Декрет о создании военных комиссариатов появился только 8 апреля 1918 года. К этому времени Добровольческая армия уже орудовала на юге России. В ней было очень много чисто классовых и сословных врагов Октябрьской револю ции. Людей, не примирившихся с потерей своего имущества; людей, вставших н а его защиту и вступивших в смертный бой за своё добро. Они часто были бесп ощадны и не ждали пощады к себе. Этих людей было много. И они в значительно й степени окрасили собой политику белых армий, их поведение на родных пр осторах. На первых порах успехи были весьма скромными. По словам Деникина, казако в приходилось затягивать к себе буквально угрозами и посулами. Многие бе жали и прятались или просили оружия для борьбы с белыми. Но сплотить их бы ло некому. Мешали нерешительность и дезорганизация Советов всех уровне й, так как, взяв власть, большевики не стремились развязать войну. На той ж е Кубани шла ленивая борьба. Когда в станицу вступали большевики, атаман становился комиссаром, станичное правление превращалось в Совет. С прих одом белых совершался поворот в обратную сторону. И вдруг всё меняется буквально за пару месяцев. По времени это совпадает с началом открытого вмешательства заграницы в российские дела. Почувст вовав поддержку, ощерились противники Советской власти. Революция выну ждена была защищаться. Большевикам, как и огромной массе народа, война бы ла не нужна. Её навязали - навязали те, кто никак не хотел примириться со св ященным принципом «Кто не работает, тот не ест». Интервенция 14 капиталистических государств и развёртывание поддержан ных ими военных действий контрреволюции в конце мая - начале июня 1918 года п рервали мирную передышку и обусловили развёртывание всеобщей Гражданс кой войны. Всеобщая Гражданская война, когда вся жизнь общества была под чинена ведению вооружённой борьбы массовыми вооружёнными силами, охва тывает период с июня 1918-го по конец 1920 года. Если бы отстранённая от власти буржуазия не оказала вооруженного сопро тивления, никакой гражданской войны не было бы. Своих классовых врагов С оветская власть отпускала под честное слово, что они не будут с оружием в руках выступать против власти Советов. А они организовали Белое движени е и начали Гражданскую войну. Русская буржуазия не только оказала сопрот ивление, но ещё и организовала иностранную интервенцию 14 государств про тив собственной страны, совершив тем самым прямую измену своему народу. И как только первое Советское правительство объявило, что оно аннулируе т царские долги государствам Антанты и что не собирается продолжать вой ну ради интересов империалистов, мировая буржуазия при активном участи и российской буржуазии объявило войну Советской России. Сейчас приходится только удивляться и восхищаться организаторскими сп особностями большевиков под руководством В.И. Ленина и единодушию народ а, вставшего на защиту Советской власти. По всем правилам военного проти востояния Советской власти надеяться было не на что: народ был нищ, промы шленность разрушена, вся основная территория оккупирована. А этот голый и босый народ победил откормленные армии 14 государств, всех выгнал и нача л строить социализм, ради которого он совершил величайшую в мире революц ию. И уже не было в то время силы, которая могла бы победить нашу страну. Таким образом, первая Программа партии, принятая на II съезде РСДРП 1903 года и которая выдвинула основную задачу свергнуть царизм и провести социал истическую революцию, была полностью выполнена. Вторая Программа парти и, принятая на VIII съезде РКП (б) в 1919 году, выдвинула задачу построения социал истического общества. Для этого необходимо довести до конца экспроприа цию буржуазии и обобществить все средства производства, т.е. превратить их в собственность всего народа. В возможности построения социалистического общества в стране вызывали опасения два обстоятельства: 1). Наличие империалистического окружения, которое не смогло смириться с независимостью СССР, обладавшего громадн ой площадью и ресурсами; 2). Наличие большого, более 90%, мелкобуржуазного бол ьшинства населения страны. И.В. Сталин решил обе проблемы: внешнюю - за счёт отделения экономики стра ны от экономики Запада и повышения обороноспособности страны; внутренн юю - за счёт внедрения в массы единой идеологии, изъятием из деревни значи тельной части населения и переводом её в индустрию, коллективизацией се льского хозяйства, а также административными мерами - повышением ответс твенности за выполнение линии партии, текущих установок по выполнению е ё программы, репрессиями по отношению к тем, кто мешал её проведению. Эти з адачи И.В. Сталин решал, опираясь на согласие и поддержку основной массы н аселения страны, так как линия партии и её программа соответствовали кор енным интересам основной массы народа. После изгнания белогвардейцев и интервентов началось восстановление н ародного хозяйства, и одновременно разрабатывались планы развития и эл ектрификации его. В сельском хозяйстве замена продразвёрстки проднало гом позволила быстро восстановить сельское хозяйство. План ГОЭРЛО зажё г свет над всей Россией. В деревне начали загораться «лампочки Ильича», т уда «пошла» культура в виде кино, началась ликвидация безграмотности. Об разование стало доступно всем без исключения. Суть НЭПа заключается в том, чтобы, временно используя товарно-денежные отношения (рыночные связи) между рабочим и крестьянином, укрепить их сою з, привлечь затем крестьянина к активному участию в социалистическом ст роительстве. Но введение свободной торговли вызвало оживление капиталистических эл ементов, стала расти новая буржуазия - нэпманы (арендаторы, торговцы, пред приниматели, комиссионеры, т.е. те, кто не занимался производительным тру дом и участвовал в эксплуатации наёмного производительного труда). НЭП вовсе не создал изобилия продуктов и изобилия товаров. В магазинах г ородов, в самом деле, изобилие товаров и продуктов оказалось относительн о быстро. Однако и товары, и высококачественные продукты были доступны л ишь нэпманам - возродившейся буржуазии, обладающей большими деньгами. Пр остой же народ по-прежнему нуждался, пребывая в полуголодном состоянии. Конечно, это вызывало недовольство и недоумение трудящихся масс: стоило ли ради этого совершать революцию и приносить такие жертвы в Гражданско й войне? В 1929 году НЭП был отменён. XIV съезд ВКП (б) в декабре 1925 года принял решение о взятии курса на индустриал изацию крестьянской страны. «Мы отстали от передовых стран на 50-100 лет; мы д олжны пробежать это расстояние за 10-15 лет, иначе нас сомнут», - сказал тогда И.В. Сталин. А затем в декабре 1927 года последовало и решение XV съезда ВКП (б) о всесоюзной коллективизации сельского хозяйства. В результате коллективизации и индустриализации СССР достиг к 1941 году не бывалой мощи. Сегодня можно констатировать, что без индустриализации и к оллективизации СССР давно стала бы жертвой Запада, да и России не было бы на карте мира - ни социалистической, ни капиталистической. Можно ли было реализовать индустриализацию и коллективизацию за такие короткие сроки, которые диктовались внешней обстановкой, без жёсткой вн утренней политики? Вряд ли. В те времена все понимали, что такое ответственность. Руководство страны жёстко спрашивало с руководителей всех рангов, и многие поплатились за проявленную халатность. Из-за жестокого отношения к «нерадивым» в управ лении производством мало было желающих ставить на руководящие должнос ти своих родственников и поэтому социалистическую экономику развивали , как правило, специалисты своего дела. Тогда были невозможны никакие дей ствия, направленные изнутри против социалистического строя, и любые под рывные действия против народа и государства пресекались жестоко. Внутрипартийная борьба началась ещё со времён подготовки вооружённого восстания в 1917 году. Одни утверждали, что нельзя построить социализм в «от дельно взятой стране» и всячески препятствовали его строительству, зая вляли о необходимости развязать мировое революционное движение (сторо нники Троцкого). Другие были сторонниками победы социализма в России и д обивались всеми возможными силами и средствами, после прихода к власти, прекратить мировую бойню и перейти к мирному строительству в стране (сто ронники Ленина). Безусловно, такое положение в партии мешало нормальному строительству социализма в «отдельно взятой стране». И тогда на X съезд п артии в повестку дня был внесён вопрос о единстве партии. Борьба с идейными «соперниками» велась идейно, но лишь до тех пор, пока «с оперники» сами не перешли от идейной борьбы к борьбе кровавой. Когда шла внутрипартийная борьба, то народ не ощущал на себе этой борьбы. И только с переходом троцкистов к кровавой расправе над своими идейными «соперни ками», народ обратил внимание на то, что коммунисты расстреливали коммун истов. Значительная часть репрессий проводились людьми, пробравшимися в партию и в правоохранительные органы с целью вредить им. Представляетс я, что многие из тех лиц просто обеспечивали себе карьеру, и не все они, к со жалению, были тогда разоблачены. Они, криками о бдительности, замаскиров ывали свою враждебность и сохранились в рядах партии, стремящихся путём проведения мер репрессий перебить большевистские кадры, посеять неуве ренность и излишнюю подозрительность в рядах партии. И поэтому имело мес то, что те, кто проводил чрезмерные репрессии, впоследствии сами оказали сь репрессированными. Противники строительства социализма перешли к решительным действиям с разу же после принятия Конституции 5 декабря 1936 года. Принятая Конституци я, которую окрестили Сталинской, законодательно закрепила победу социа лизма в СССР, с чем не могли смириться её противники, и они пошли ва-банк. Им енно поэтому основные репрессии произошли как раз в 1937-1938 годах. Надо признать, что именно в эти годы Сталин, не ожидавший перехода идейны х «соперников» к активным действиям, которые сопровождались массовыми репрессиями, не всегда был способен управлять ходом событий и даже, возм ожно, потерпел временное политическое поражение. Именно не сумел Сталин остановить ежовщину в начале этих репрессий. Но и после её (ежовщины) неко торое время ещё продолжались ложные обвинения и незаконные репрессии. И это было продолжением многолетних внутрипартийных разборок, перешедши х в форму массовых репрессий, которые никак не влияли на народные массы, п ростых людей. Всегда ли репрессии были оправданы? Конечно, нет. Но, так или иначе, к начал у войны СССР оказался единственной страной мира, в которой фашистская Ге рмания не сумела создать «пятую колонну» - армию предателей, способную в зорвать страну изнутри. Что бы ни говорили о И.В. Сталине, но именно под его руководством страна ок ончательно оформилась в великую державу, с которой вынуждены были счита ться все страны и правительства. Под руководством И.В. Сталина в стране бы л построен социализм. Мнение, что социализм в нашей стране так и не был пос троен, неверно: социализм определяется не уровнем благополучия граждан, а способом производства, в данном случае, общественной собственностью н а средства производства. И годом, когда в стране были построены основы со циализма, следует считать 1936 год, потому что к этому времени все основные с редства производства в промышленности перешли в руки государства, а все основные средства производства в сельском хозяйстве перешли в собстве нность трудовых коллективов (кооперативно-колхозная собственность). Эт о обстоятельство было официально закреплено в Сталинской Конституции 1 936 года. Это была конституция победившего социализма. Советский народ под руководством партии претворил в жизнь план строительства социализма. Таким образом, вторая Программа партии, принятая на XIII съезде РКП (б) в 1919 год у и которая выдвинула основную задачу - построение социализма, была выпо лнена. Первый этап социализма - прогрессивный - был пройден. С 1937 года начал ся второй этап развития социализма - стабилизационный. Однако поступате льному развитию социализма в коммунизм помешала Вторая Мировая война. В 1941 году СССР оказался один на один против всей Европы, исключая Англию, с которой Гитлер заигрывал, пытаясь склонить на свою сторону (Дюнкер, мисс ия Гесса). На востоке - Япония, союзник Германии, на юге - Турция. Франция сда лась, Англия ведёт «странную войну». Они только что предали Чехословакию (Мюнхенское соглашение). В этой ситуации предстать агрессором перед все м миром было бы смертельно опасно для СССР, а именно этого и добивался Гит лер. Именно это вынуждало Сталина проявлять предельную осторожность и о пасаться провокаций. А результатом этой политики были не только дополни тельные потери, но и организация антигитлеровской коалиции и в конечном итоге - победа. За первую послевоенную пятилетку СССР решил, по крайней мере, три социал ьно-политические задачи: восстановлено народное хозяйство, обеспечен у стойчивый рост уровня жизни населения, совершён экономический рывок в б удущее. Грандиозные успехи страны за пять послевоенных лет привели к том у, что цены на основные продукты питания у нас снизились более чем в 2 раза, снизилась детская смертность, возросло число врачей, научных работнико в, студентов. В период с 1947 года по 1953 годы ежегодно (6 раз) снижались цены на ос новные продукты питания и предметы потребления на 10, 20, а на некоторые и на 30 процентов! В это время рост производства составлял 10-11 процентов в год, и эт о был высший темп. Однако в работе «Экономические проблемы в СССР» И.В. Сталин отметил, что : 1). У советских экономистов нет достаточно ясных путей движения социалис тической экономики; 2). Путь расширения товарного производства, навязыва емый некоторыми экономистами, неприемлем, хотя на том этапе товарное про изводство частично вынуждено сохраниться, но только в сфере личного пот ребления. Сталин выступил за поэтапное свёртывание товарно-денежных отношений и замену на нетоварные, т. к. они стали всё больше тормозить развитие произв одительных сил страны. Менее чем через полгода И.В. Сталин умер (5 марта 1953 года). После его смерти пе рвые лица государства начали проводить в жизнь противоположный курс, св язанный с расширением товарно-денежных отношений. Экономическая полит ика КПСС была направлена на разобобществление общественной собственно сти и расширение сферы товарно-денежных отношений. Это была антимарксис тская, безграмотная и в целом преступная экономическая политика. У её ис токов стоял Н.С. Хрущев. До середины 50-х годов социалистические производственные отношения стим улировали развитие производительных сил, шёл рост общественной собств енности, темпы роста производительности труда были высшими в мире. Но пр актически сразу после смерти И.В. Сталина начался планомерный демонтаж социалистических производственных отношений. Расширение сферы товарно-денежных отношений было проведено сначала в с ельском хозяйстве, а затем в промышленности. Для обслуживания колхозов в 1928 году были созданы машинотракторные станции, которые находились на бал ансе государства, т.е. являлись общественной собственностью. В целях рас ширения сферы товарно-денежных отношений Февральский пленум ЦК КПСС в 1958 году признал необходимым реорганизовать МТС и перейти к продаже техник и непосредственно колхозам. В результате такого шага темпы роста произв одства стали замедляться. Из этого факта тогда не сделали должных выводо в. В 1961 году на XXII съезде КПСС была принята третья Программа партии, в которой о сновная задача провозглашалась построение коммунистического обществ а. В полном соответствии с установками Третьей Программы партии предусм атривалось: - полностью использовать товарно-денежные отношения в соответствии с но вым содержанием, присущим им в период социализма; - широкое применение таких инструментов развития экономики как хозяйст венный расчёт, деньги, цена, себестоимость, прибыль, торговля, кредит, фина нсы; - повысить роль самостоятельности предприятий, материального поощрени я трудящихся в виде премий; - развивать сочетание общественных, коллективистских и личных интересо в в социалистической экономике. А это есть не что иное, как направление на разложение социалистической э кономики изнутри, на отказ от достижений социализма сталинской эпохи и с тановление на путь реставрации капитализма, как противоположность цел ям строительства коммунизма. Отказ от коренных принципов социализма, от марксистко-ленинских принци пов экономического строительства нового общества привёл к эволюции в с торону капитализма и создал некую «либерализацию» социализма, что соот ветствовало как бы соединению двух систем. Это незамедлительно сказало сь на свёртывании экономики социализма. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Михалкин В.А. История экономических учений: Курс лекций. - Москва: 1993. 2. Рындина М.Н. История экономических учений. - Москва: 1993. 3. Ембулаев В.Н. Социализм как общественно-экономическая формация. - Влади восток: 2008. 4. Толмачева Р.П. Экономическая история. - Москва: 2003. 5. Мамиржан Нишанов. Ленинская концепция социализма. - Ташкент: 1991. 6. Истархов В.А. Удар русских богов. Удар третий, еще более сильный и точный . - Москва: 1999.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Ваши пьянки по пятницам вызывают отвращение. Свободная личность пьет, когда хочет.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по политологии "Марксистская идеология", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru