Реферат: Ленинская теория государства и революции. Политическая концепция сталинизма - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Ленинская теория государства и революции. Политическая концепция сталинизма

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 29 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Ленинская теория государств а и революции. Политическая концепция сталинизма Владимир Ильич Ленин (Ульянов , 1870-1924) опубликовал множество работ самого разного жанра по вопросам полит ики, власти, государства. Перечислить их все нет практической возможност и. Но нельзя не назвать такие из них, как "Что делать?" (1902), "Империализм как выс шая стадия капитализма" (1916), "Государство и революция. Учение марксизма о г осударстве и задачи пролетариата в революции" (1917), "Пролетарская революци я и ренегат Каутский" (1918), "Детская болезнь "левизны" в коммунизме" (1920). Рассмотрение комплекса взгляд ов Ленина на государство и власть надо начинать с вопроса о классовой пр ироде государства. Именно этому вопросу посвящен первый же параграф пер вой главы "Государства и революции" - по общему признанию того основного т руда, который содержит теоретически системное изложение соответствующ их ленинских представлений. Сугубая классовость - врожденн ая, неотъемлемая и всеопределяющая, по Ленину, черта такого социального установления, каким выступает государство. Она внутренне присуща ему в с илу нескольких причин. Первая из них - воплощение в государстве антагони зма классов, расколовшего общество со времени утверждения в нем частной собственности и общественных групп с противоречивыми экономическими и нтересами. Важнейшим и коренным пунктом называет Ленин тезис, согласно к оторому "государство есть продукт и проявление непримиримости классов ых противоречий". Вторая половина этого тезиса ("проявление непримиримос ти классовых противоречий") в высшей степени характерна для ленинского п онимания государства как инобытия (в особых институциональных формах) к лассово-антагонистического общества. Вторая причина, под действием к оторой государство является по своей природе классовым установлением, - комплектование аппарата государства (и прежде всего верхних эшелонов г осударственной власти) лицами из среды господствующего класса. Ленин вм есте с тем отмечает, что отнюдь не весь государственный аппарат заполняю т сплошь одни только выходцы из этого класса. Состав администрации росси йского самодержавия служит ему примером того, что бюрократия (в особенно сти занятое отправлением исполнительских функций чиновничество) может рекрутироваться также из других социальных слоев. Третья причина, делающая госуд арство, согласно Ленину, организацией насквозь классовой (вернее, органи зацией господствующего класса), - осуществление государственной машино й политики, угодной и выгодной главным образом господствующему классу, о твечающей его коренным экономическим, политическим и идеологическим и нтересам. Ленин очень редко отмечает, что деятельность государства удов летворяет многие потребности общества в целом, направлена на решение та кже общенациональных задач и т.д. Подобная сдержанность обусловлена не о тсутствием самой такой деятельности. Просто Ленин фактически признает ее малозначащей, третьестепенной, не типичной для государства. Кроме классов и межклассовых о тношений для Ленина как бы нет иных факторов, детерминирующих природу го сударства. Острую его неприязнь вызывают рассуждения о зависимости сущ ностных свойств государства от процессов общественного разделения тру да, усложнения механизмов социального взаимодействия, от развития собс твенно управленческих структур и процедур и т.п. Ясно, почему все эти расс уждения чужды Ленину. В них нет момента абсолютизации классового начала ; ему в них не придается универсального значения. Они так или иначе размывают обр аз государства как политической организации класса собственников осно вных средств производства, используемой для обеспечения и защиты их общ их классовых интересов. А вне такого образа невозможна марксистская иде я государства как представляющей интересы упомянутого класса собствен ников политической организации "насилия для подавления какого-либо кла сса", т.е. как орудия диктатуры экономически господствующего класса. Бесспорен, хотя и чрезвычайно с пецифичен, вклад Ленина в интерпретацию названной марксистской идеи. Он настаивал: "Сущность учения Маркса о государстве усвоена только тем, кто понял, что диктатура одного класса является необходимой... для всякого кл ассового общества вообще..." Суть всех без малейшего исключения государс тв, сколь бы разнообразны (в том числе и демократичны) ни были их формы, в ко нечном счете, одна - диктатура класса. Это (если угодно) - "железный закон" бы тия государства, который ни при каких обстоятельствах нельзя отменить, с мягчить или перехитрить. Конкретное содержание феномен а "диктатура класса" Ленин видит таким. Во-первых, диктатуру определенног о класса составляет его власть, т.е. осуществляемое им господство над все ми остальными социальными группами, непререкаемое подчинение его воле и интересам поведения, действий всех членов общества. Во-вторых, подобна я диктатура включает в себя опору власти господствующего класса прямо н а насилие, применяемое в самых различных формах. Момент насилия Ленин ос обенно выделяет в качестве одного из необходимых слагаемых диктатуры. В- третьих, непременным признаком диктатуры класса является ее полнейшая " раскрепощенность", совершенная несвязанность какими бы то ни было закон ами. Вот его слова: "Диктатура есть власть, опирающаяся непосредственно н а насилие, не связанная никакими законами". "Научное понятие диктатуры оз начает не что иное, как ничем не ограниченную, никакими законами, никаким и абсолютно правилами не стесненную, непосредственно на насилие опираю щуюся власть". Ленин тем самым от имени марксизма выдает прошлым, совреме нным и будущим государствам индульгенцию являться антиправовыми и даж е противозаконными социальными установлениями. Оборотная сторона марксистско- ленинской трактовки сущности государства как классовой диктатуры - это восприятие и оценка демократии, свободы, права, принципов гуманизма, в ча стности сложившихся в досоциалистическую эпоху, как малозначащих комп онентов общественно-политической жизни. С точки зрения Ленина, почти все , на что они способны, - быть проводниками диктатуры класса, прикрывать ее внешне привлекательными атрибутами и тем самым вводить в заблуждение т рудящихся, народные массы, пряча от них угнетательский характер государ ства. Различные демократически-правовые институты и нормы достойны раз облачения и отрицания. В лучшем случае некоторые из них (скажем, парламен таризм) следует стараться использовать в борьбе против диктатуры госпо дствующего класса. Во времена Ленина ими были, в пер вую очередь, институты и нормы демократии, сложившейся в развитых капита листических странах. "Буржуазная демократия, - писал он, - будучи великим и сторическим прогрессом по сравнению со средневековьем, всегда остаетс я - и при капитализме не может не оставаться: узкой, урезанной, фальшивой, лицемерной, ра ем для богатых, ловушкой и обманом для эксплуатируемых, для бедных". Ленин считает; в капиталистическом обществе демократия потому является демо кратией для богатых, что она не обеспечивает фактического равенства экс плуататора с эксплуатируемым, что в данном обществе представитель угне тенной массы лишен таких материальных возможностей практически пользо ваться свободой слова и собраний, правом участвовать в делах государств а и проч., какими располагают имущественно состоятельные люди. Показательно, что к вопросу о св ободе, взятой во всех ее аспектах и реализуемой только посредством инсти тутов демократии и права, Ленин на протяжении всей своей революционной д еятельности оставался в целом равнодушным. Он вообще был антилибералом. Презирал либерализм, отторгал его. Во всем этом сказывалась, вероятно, сл абость российских демократических традиций; давал себя знать инструме нталистский, служебно-классовый подход к демократии; влияло, наверное, и понимание демократии на руссоистско-якобинский лад - как верховенства, с уверенитета народа, а не как политико-юридического пространства, необхо димого для осуществления прав и свобод личности, каждого отдельного инд ивида. Анализируя проблему "государст во и революция", Ленин писал: "Переход государственной власти из рук одног о в руки другого класса есть первый, главный, основной признак революции как в строго научном, так и в практически-политическом значении этого по нятия". Применительно к социалистической революции, прежде всего, встает вопрос о том, как пролетариат должен отнестись к буржуазному государств у - олицетворению власти старых господствующих классов. Тут имеются, абс трактно рассуждая, две возможности. Ленин видит их. Одна - пролетариат овл адевает уже готовой государственной машиной и затем пускает ее в ход для решения своих собственных задач. И вторая - пролетариат ниспровергает, р азрушает буржуазную государственность и на ее месте создает свой, принц ипиально новый тип государства. Вслед за К. Марксом Ленин без малейших ко лебаний выбирает вторую возможность: "... все прежние революции усовершен ствовали государственную машину, а ее надо разбить, сломать. Этот вывод е сть главное, основное в учении марксизма о государстве". Ленин мыслит акцию разрушения буржуазной государственности очень конкретно. В первую очередь как сло м бюрократических и военных институтов государственной власти, ликвид ацию репрессивного аппарата, как замену на ключевых постах управления г осударства прежних чиновников верными идее революции представителями рабочего класса. Но дело этим не ограничивается. Разрушение старого, ран ее существовавшего государства должно заключаться, по Ленину, кроме тог о, в отказе от территориального принципа формирования представительны х учреждении, от принципа разделения властей, от равенства всех без искл ючения граждан (независимо от классовой принадлежности) перед законом и от многих других начал демократического устройства государства. Всецело солидарен Ленин с К. Мар ксом в том, что разрушение наличной "государственной машины требуется ин тересами и рабочих и крестьян, объединяет их, ставит перед ними общую зад ачу устранения "паразита" и замены его чем-либо новым. Чем же именно?". Проле тарским, социалистическим государством - орудием диктатуры рабочего кл асса, т.е. власти, завоеванной и поддерживаемой насилием пролетариата на д буржуазией и не связанной никакими законами. Пролетариат учреждает собстве нное государство не для установления свободы в обществе. Ему оно нужно д ля насильственного подавления своих противников. Ленин в восторге от эн гельсовской идеи о несовместимости всякой, любой государственности со свободой: "Когда становится возможным говорить о свободе, тогда государс тво, как таковое, перестает существовать". Круг противников пролетариата , в первую очередь подлежащих насильственному подавлению, изъятию из сво боды, Ленин очерчивает преднамеренно неконкретно. В противники пролета риата записываются не только фабриканты и купцы, помещики и кулаки, царс кие чиновники, буржуазная интеллигенция, но и те, кто их так или иначе обсл уживал. Сверх того, в противники пролетариата зачисляются также хулиган ы, жулики, спекулянты, волокитчики, бюрократы, лодыри, все подпадающие под буржуазное влияние люди (будь они по происхождению хоть потомственными пролетариями). При таком подходе почти каждый россиянин мог оказаться (и нередко оказывался) врагом пролетариата, "вре дным насекомым" (по определению Ленина, данному в январе 1918 г. в статье "Как о рганизовать соревнование?"), от которых рабочий класс должен очистить ро ссийскую землю. Обстановка очищения России от "всяких вредных насекомых " - это режим произвола. При нем никакая свобода, (разумеется, и для пролетар иата тоже) невозможна. Держится режим произвола в основном с помощью реп рессий, террора. Ленин является самым решительным сторонником террорис тических методов для осуществления пролетарской диктатуры. Причем не т олько в условиях непосредственного вооруженного противоборства непри миримых социально-политических сил. Он даже настаивает на расширении те ррора в мирные годы, наступившие после одержанной большевиками военной победы, после завоевания ими России. Последователи Ленина разделяют его взгляд на органичность террора диктатуре пролетариата. Конечно, Ленин понимает, что дик татура пролетариата нуждается в своем государстве, централизованной о рганизации насилия, но единственно лишь ради проведения политики терро ра по отношению ко всем неугодным новой власти лицам и группам. Эта власт ь нуждается в собственном государстве для решения еще одной задачи: "рук оводства громадной массой населения, крестьянством, мелкой буржуазией, полупролетариями в деле "налаживания" социалистического хозяйства". Вып олнять такую задачу более с руки государственности, изображающей себя д емократической. Потому Ленин и старается убедить в том, что диктатура пр олетариата в политической области, порывая с буржуазным демократизмом, обеспечивает "максимум демократизма для рабочих и крестьян". Максимум эт от достигается энергичным отстранением эксплуататоров, всех противник ов пролетариата от участия в политической жизни. Государственной формой диктат уры пролетариата, вовлечения трудящихся в политическую жизнь должна бы ть, согласно Ленину, Республика Советов. Конструирование образчика тако й республики считалось одним из открытий, сделанных Лениным в политичес кой теории. В ленинском изображении Советская республика сочетает черт ы государственной и общественной организации; в ней соединяются элемен ты представительной и непосредственной демократии. Советы - учреждения, которые одновременно и законодательствуют, и исполняют законы, и сами же контролируют выполнение своих законов. Строится и функционирует таког о типа республика на основе демократического централизма, что означает ( по крайней мере, должно означать) выборность всех органов власти снизу д оверху, подотчетность их и подконтрольность, сменяемость депутатов и т.д . Политико-юридические, конститу ционно-правовые аспекты устройства системы Советов сравнительно мало интересуют Ленина. Главное для него - насколько Советы фактически в сост оянии быть инструментами диктатуры пролетариата или, что одно и то же, на ходиться под беспрекословным руководством большевистской партии. Без этого Советы, в глазах Ленина, никакой ценности не имеют. Лозунг "Советы - б ез коммунистов!" представляется ему контрреволюционным, смертельно опа сным для диктатуры пролетариата. Достаточно лишь этой ленинской устано вки, чтобы сильно усомниться в Советах как власти, способной и намеренно й дать "невиданное в мире развитие и расширение демократии именно для ги гантского большинства населения, для эксплуатируемых и трудящихся". Роль коммунистической партии в общем механизме пролетарской государственной власти Ленин определяет так: "Диктатуру осуществляет организованный в Советы пролетариат, котор ым руководит коммунистическая партия большевиков". В свою очередь, самой партией руководит Центральный Комитет. Внутри него образуются еще боле е узкие коллегии (Политбюро, Оргбюро). Они-то, эти "олигархи", верховодят в Це нтральном Комитете. А вот и главное: "Ни один важный политический или орга низационный вопрос не решается ни одним государственным учреждением в нашей республике без руководящих указаний Цека партии". На упреки в том, ч то он и его партийные товарищи установили диктатуру одной (большевистск ой) партии, Ленин отвечает: "Да, диктатура одной партии. Мы на ней стоим и с э той почвы сойти не можем". В ленинской концепции места и ф ункции большевистской партии в системе диктатуры пролетариата (как и в л енинской практике осуществления данной концепции) партия и институты г осударства внешне сохраняют свои специфические черты. Но на уровне кадр овом своим персональным составом (прежде всего руководящим, командным) э ти структуры переплетаются, сращиваются. Большевики в качестве партийн ых функционеров выносят управленческие решения, а в качестве руководящ их работников госаппарата - они же проводят их в жизнь. По сути дела, больш евики ("непосредственно правящий авангард пролетариата"), нелегитимным п утем установившие господство над страной, концентрируют в своих руках п рерогативы законодательной, исполнительной и судебной властей. Не полу чается даже "однопартийного государства", ибо - по большому счету - нет сам ой государственности как суверенной организации публичной власти. Ест ь декоративные, государство подобные образования, легко становящиеся к озлами отпущения за всяческие провалы и вместе с тем поддерживающие миф о непогрешимости, всепобеждающей силе большевистской партии. Узурпиру я полномочия государства, она не терпит никакого контроля общества над с обой, не несет перед ним никакой реальной ответственности. Чего стоят в с вете этого фразы о величии и достоинстве "пролетарской", "советской", "ново й" демократии, "социалистической законности" и проч. Положения о диктатуре рабочего класса, пролетарской демократии, о соотношении коммунистической парти и и советского государства, об экономических функциях такого государст ва, его территориальном единстве, внешней политике образуют костяк лени нского учения о социалистической государственности. Однако чересчур д олгой жизни Ленин этой государственности не прочит. Он как правоверный м арксист стоит за отмирание государства: "... по Марксу, пролетариату нужно лишь отмирающее государство, т.е. устроенное так, чтобы оно немедленно на чало отмирать и не могло не отмирать". Ленин неоднократно повторяет эту м ысль: "... пролетарское государство сейчас же после его победы начнет отмир ать, ибо в обществе без классовых противоречий государство не нужно и не возможно". Разумеется, окончательное отмирание государства Ленин увязы вает с выполнением ряда высоких социально-экономических и общекультур ных условий. Но сама идея отмирания государства остается в марксизме-лен инизме незыблемой и сугубо важной. Предпринимавшиеся как будто по пытки двигаться по стезе, ведущей в итоге к отмиранию государственности , привели, однако, вовсе не к деэтатизации общества и формированию систем ы коммунистического, общественного самоуправления. Обернулось это пол ной анемией собственно государственных институтов, формированием в об ществе таких негосударственных структур (компартия), которые создали ор ганизацию тоталитарной власти и сами стали ее подлинными центрами. Подо бная власть всегда бесконтрольна и безнаказанна. Ее не сдерживают общеп ринятые порядки и стандарты цивилизованной государственной жизни с ее демократически-правовыми установлениями. Взгляды Ленина на власть и поли тику, государство и право, в особенности на "технологию" осуществления по литического господства и т.д., его деятельность как главы коммунистическ ой партии и советского правительства оказали главное, решающее воздейс твие на развитие теории и практики большевизма. Они имели, кроме того, шир окий международный резонанс. В XX в. ими, так или иначе, вдохновлялись многи е ультрарадикальные политические движения разного толка. Политические взгляды И.В. Стали на. С середины 20-х гг. почти на три последующих десятилетия роль главного о хранителя и толкователя ленинских идей, лидирующего теоретика большев изма присвоил себе Иосиф Виссарионович Сталин (Джугашвили, 1879-1953) - Генераль ный секретарь ЦК ВКП (б). Сейчас могут иметь место разные мнения относител ьно того, сколь успешно справился Сталин в целом с данной ролью. Представ ляется, однако, очевидным: в области собственно политической теории и пр актики она ему (с незначительными, второстепенными оговорками) удалась. " Удалась" в каком конкретно смысле? В том, что Сталин действовал здесь, в уп омянутой области, в соответствии с истинным пафосом ленинизма. Не страда ла сильным преувеличением формула, которая долго у нас культивировалас ь: "Сталин - это Ленин сегодня". Едва ли не наиболее яркая особе нность интеллекта Сталина - упрощенное восприятие и изображение социал ьного мира, самых различных общественных явлений. Он не был склонен виде ть реальность многомерной, сложной и внутренне противоречивой. Научно-т еоретический анализ как таковой (со всеми присущими подобному анализу а трибутами) оказался делом, чуждым сталинской мысли. Ее органика - схемати ческое описание предметов и событий, безыскусное называние вещей, переч исление их сторон, свойств и уровней, формулирование дефиниций и проч. Будучи незаурядным политическ им деятелем, Сталин прекрасно сознает, что поддержку массы можно заполуч ить лишь тогда, когда твои идеологические установки легко и быстро усваи ваются рядовым партийцем-большевиком, обыкновенным гражданином, "челов еком с улицы". Отсюда постоянное приспособление им таких установок по су ществу и по форме к менталитету и степени образованности именно этих люд ей. Сталин ведал, к каким идеям (ценностям, ориентациям) они были в действи тельности восприимчивы, что фактически являлось доступным их осмыслен ию. Вероятно, как никто другой, он понимал значение политической пропага нды (популяризации) и придавал ей важнейшее значение. Сталин сам был непл охим популяризатором, хотя нередко превращал популяризацию в вульгари зацию, опускался до откровенной элементарщины. Вследствие упрощенного воспри ятия и изображения Сталиным социального мира тексты, которые вышли из-по д его пера, несут на себе печать догматизма. Отдельные положения К. Маркса , Ф. Энгельса, В.И. Ленина используются в них как непререкаемые истины; отсу тствуют фигуры сомнения, крайне редки гипотезы и их обсуждение; почти не т попыток выявить и по достоинству оценить сильные, конструктивные пози ции оппонентов. Эти тексты насквозь пропитывает вера их автора в свою пр авоту и непогрешимость. Они отличаются жестким категоричным слогом, что придает им форму чуть ли не официальных директивных документов, обязате льных к принятию и исполнению. Первоочередной интерес предст авляют работы Сталина "Об основах ленинизма" (1924), "К вопросам ленинизма" (1927), "О проекте Конституции Союза ССР" (1936), "Отчетный доклад на XVIII съезде партии о ра боте ЦК ВКП (б)" (1939). Сталинское кредо заключено в т езисе, согласно которому "ленинизм есть теория и тактика пролетарской ре волюции вообще, теория и тактика диктатуры пролетариата в особенности". Сталин, чтобы не допускать тут никаких разночтений, затем уточняет: "... осн овным вопросом ленинизма, его отправным пунктом, его фундаментом являет ся вопрос о диктатуре пролетариата". Далеко не случайно выпячивает Стали н идею диктатуры пролетариата. С расчетом выстраивает он по существу вок руг нее одной весь комплекс ленинских взглядов, а шире - опирает на нее мар ксизм в целом. Данная идея предоставила Сталину максимально благоприят ные возможности, для укрепления культа власти в послеоктябрьской Росси и и вместе с тем для достижения упомянутой выше личной цели. В диктатуре пролетариата Стали н выделяет несколько ее аспектов. Прежде всего, и главным образом он усма тривает в ней власть, которая жизнедействует как насилие, подавление, пр инуждение. Насилие в любых ситуациях остается имманентным и важнейшим п ризнаком пролетарской диктатуры. Верно, у Сталина встречаются за явления относительно того, что не всегда и не везде диктатура пролетариа та суть исключительно насилие. Однако они - пустые фразы, употребляемые р ади отвода глаз, прикрытия репрессивного большевистского режима. Для ве рного ученика Ленина "диктатура пролетариата есть не ограниченное зако ном и опирающееся на насилие господство пролетариата над буржуазией, по льзующееся сочувствием и поддержкой трудящихся и эксплуатируемых масс ". Господство, опирающееся на насилие и не ограниченное законом, неизбежн о вырождается в голый произвол и тоталитарную власть, железная пята кото рой давит все и всех. Еще один аспект диктатуры прол етариата, по Сталину, - организационный. Пролетарская революция, утвержд ает он, не достигнет намеченных целей, если не создаст "специального орга на в виде диктатуры пролетариата в качестве своей основной опоры". Чем же в осязаемо предметном воплощении является диктатура пролетариата тепе рь как "специальный орган" пролетарской революции? Она представляет собо й "новое государство, с новыми органами власти в центре и на местах, госуда рство пролетариата, возникшее на развалинах старого государства, госуд арства буржуазии". Обозначает Сталин и иные аспекты диктатуры пролетари ата. Например, социальный (союз рабочего класса с крестьянством), хроноло гический ("целая историческая эпоха" перехода от капитализма к коммунизм у) и др. Свой взгляд на природу государ ства вообще Сталин формулирует так: "Государство есть машина в руках гос подствующего класса для подавления сопротивления своих классовых прот ивников". Весьма немудреная мысль. Но предельно доходчивая, доступная ра зумению "простого человека". Ему, собственно, она и адресована. Под стать общей квалификации п рироды государства, механически повторенной Сталиным вслед за прежним и поколениями марксистов, предложенная им оценка основных функций всяк ого допролетарского государства. "Две основные функции характеризуют д еятельность государства: внутренняя (главная) - держать эксплуатируемое большинство в узде и внешняя (неглавная) - расширять территорию своего, го сподствующего класса за счет территории других государств, или защищат ь территорию своего государства от нападений со стороны других государ ств". В приведенных высказываниях государство, во-первых, неправомерно с ведено к государственной машине, т.е. лишь к одной из его организационных структур; во-вторых, явно обеднена палитра выполняемых им функций: проиг норированы интеграция общества, ведение обще-социальных дел и т.д. На "раз валинах старого государства", учит Сталин, возникает советская власть, т. е. пролетарская государственность, государственная форма диктатуры пр олетариата. Конституируется советская власть в соответствии с иными пр инципами, нежели старое буржуазное государство. На мусорную свалку исто рии отправляет диктатура пролетариата, в частности, территориальный пр инцип организации государства, принцип разделения властей, "буржуазный парламентаризм" и др. Советская власть объединяет законодательную и исп олнительную власти в единой государственной организации, заменяет тер риториальные выборные округа производственными единицами (заводами, ф абриками), связывает трудящиеся массы с аппаратом государственного упр авления, учит их управлению страной. "Новый тип государства" есть вме сте с тем новый исторический тип демократии - демократии пролетарской, с оветской, которая радикально отличается от демократии буржуазной и пре восходит последнюю. В чем выражается, по Сталину, это превосходство? Как и Ленин, он видит таковое в том, что советская власть привлекает массы к пос тоянному и решающему участию в управлении государством, чего трудящиес я были лишены в условиях буржуазно-демократического строя. Резко негативное отношение Ста лина к "буржуазной демократии" и позитивное к "демократии пролетарской" - в ещь нормальная. Нормальная для большевиков-ленинцев. Ведь они представл яют себе демократию, выгодную им, в первую очередь, как такое общественно- политическое состояние, при котором некие институты вроде бы привлекаю т, притягивают трудящихся к управлению государством. Эти институты опре деленным образом активизируют массы; но с таким единственным расчетом, ч тобы их "активность" и "сознательность" всецело работали на безоговорочн ое одобрение и поддержку решений, принимаемых руководством страны. Собственное неприятие демокра тических норм и процедур политической жизни в советское время Сталин пы тается оправдать якобы незрелостью тех, кто хочет иметь демократически е порядки. Демократия "требует некоторого минимума культурности членов ячейки и организации в целом и наличия некоторого минимума активности р аботников, которых можно выбирать и ставить на посты. А если такого миним ума активности не имеется в организации, если культурный уровень самой о рганизации низок - как быть? Естественно, что здесь приходится отступать от демократии... ". Однако сам Сталин отступает от демократии отнюдь не в си лу только, что обозначенных причин. Коренная причина - другая. Критикуя оп позиционеров внутри большевистской партии, ведущих "безудержную агита цию за демократию", он обвиняет их в "развязывании мелкобуржуазной стихи и". Ясно, что для ортодоксального ленинца "мелкобуржуазная стихия" (а следо вательно, и демократия) - смертельный враг. Для Сталина демократия не связ ана с реализацией индивидом всей совокупности принадлежащих ему гражд анских и политических, социально-экономических и культурных прав и своб од. Индивида, отдельную личность он всегда считал величиной малой и нест оящей; человек был для него в лучшем случае "винтиком". Еще в 1906 г. в цикле ста тей "Анархизм или социализм?" Сталин утверждал, что масса - краеугольный ка мень марксизма и освобождение массы есть ключевое условие освобождени я личности; отсюда и лозунг марксизма: "Все для массы". Тридцать лет спустя, в 1936 г., Сталин в беседе с группой работников ЦК ВКП (б), отвечавших за подгото вку учебников, подчеркнул: "Наша демократия должна всегда на первое мест о ставить общие интересы. Личное перед общественным - это почти ничего". Ст алинская версия демократии идеологически санкционирует уничижение ин дивида, превращает его права и свободы в пустые, никчемные категории. "Социалистическая демократия" у Сталина выступает оборотной, стороной диктатуры пролетариата, котора я с "лицевой стороны" утверждается как разветвленная система разных орга низаций: государственных и негосударственных. Государственная организ ация - Советы сверху донизу, в центре и на местах. Негосударственные - проф союзы, кооперация, союз комсомола, партия большевиков. В системе диктату ры пролетариата большевистская партия изначально (с момента Октябрьск ого переворота) присвоила себе заглавную роль. Она, по убеждению Ленина и Сталина, "авангард", "одухотворяющая", "руководящая" и "направляющая сила". Вс е остальные части этой системы суть послушные "привода, рычаги", беспреко словно выполняющие любые директивы партии. Как никто другой из большевико в, Сталин преуспел в обогащении (усугублении) взглядов Ленина на статус и функции коммунистической партии в эпоху диктатуры пролетариата. Во-пер вых, он "совершенствовал" модель ВКП (б). Большевистская партия мыслилась С талиным в качестве своего рода могучего "ордена меченосцев", члены котор ого спаяны железной дисциплиной и подчиняются одной воле. Партия моноли тна: в ней нет фракций, нет плюрализма мнений и дискуссий, нет реальных выб оров и т.д. Она должна, по Сталину, напоминать более всего воинскую часть, б юрократическое учреждение, общину единоверцев. Притом быть похожей на в се три одновременно. Во-вторых, Сталин подкрепляет идею тотальной диктат уры большевистской партии над самим пролетариатом, над советским госуд арством, над обществом, буквально над каждым гражданином. В его изображе нии большевистская партия - "орудие диктатуры пролетариата", "боевой штаб рабочего класса", "ядро власти" и т.п. Посредством, каких методов "пар тия управляет страной" (а если прямее и точнее - осуществляет свою диктату ру)?"Ни один важный политический или организационный вопрос не решается" государственными организациями, общественными объединениями "без руко водящих указаний партии". Она (и только она) ставит на все мало-мальски зна чимые посты в государстве и обществе преданных ей людей ("номенклатура"). П артия подчиняет себе госаппарат также тем, что "вдвигает свой щупальца в о все отрасли государственного управления". Ослушникам ее воли грозит "к арающая рука партии". Особо отстаивал Сталин ленинск ий тезис о том, что большевистской партии уготовано монопольно обладать всей полнотой захваченной ею власти. "Руководителем в системе диктатуры пролетариата является одна партия, партия коммунистов, которая не делит и не может делить руководства с другими партиями". В данном вопросе Стали н пошел даже дальше Ленина. "Сталинская Конституция" (1936 г) впервые на офици альном уровне признает и закрепляет привилегированно-монопольное поло жение "боевого штаба рабочего класса" в советском обществе. Статья 126-той К онституции гласила: коммунистическая партия есть "руководящее ядро все х организаций трудящихся как общественных, так и государственных". С включением такой записи в Осн овной Закон страны можно считать, что Сталин, в общем, завершил создание в рамках ленинизма идеологии тоталитарной политической системы. Его суж дения о фазах развития и функциях советского государства, о национально- государственном устройстве Советского Союза, об отмирании социалистич еского государства (через укрепление карательных органов последнего) и некоторые другие принципиально ничего не меняют в этой идеологии. Она яв илась закономерным результатом эволюции большевистской политической мысли. Литература 1. Питирим Сорокин. Ленин. Фанатик и антисоциальный экстремист. (1922) 2. Терри Иглтон. Ленин в эпоху постмодернизма 3. Илья Смирнов. "Биография Ленина в новом ракурсе" 4. Арутюнов А.А. Досье Ленина без ретуши. Документы. Факты. Свидетельства.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Крик души в децибелах не измеришь, он измеряется в выпитых литрах.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Ленинская теория государства и революции. Политическая концепция сталинизма", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru