Контрольная: Консерватизм как идейно-политическое течение - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Консерватизм как идейно-политическое течение

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Консерватизм как идей но-политическое течение Содержание · Введени е o Основ ные принципы консерватизма o Неоконсерватизм o Заключение o Литература Введение В политической лексике понятие консерватизм. (от лат. conservare - сохранять) долгое время употреблялось с негати вным оттенком. Оно служило, как правило, для обозначения косной приверже нности ко всему неизменному, устаревшему в общественной жизни и определ ялось не иначе, как реакционное направление в политике, однако последнее время характеризуется устойчивым интересом к этому политическому теч ению, стремлением к переосмыслению его идейных установок. Этот интерес с вязан прежде всего с тем, что 80-е годы были триумфальными для политических партий консервативной ориентации во всех ведущих странах Запада. Интер ес к консерватизму для нашей социально-политической науки связан еще и с переживаемым ею процессом слома старой парадигмы и поиска новой. Надо п олагать, что этот процесс приведет к переосмыслению и сложившейся в преж ние годы традиции иерархии различных идейно-политических ценностей. В литературе встречаются разли чные определения политического консерватизма. В самом общем виде его мо жно трактовать как социально-политическое течение, ориентированное на сохранение и укрепление сложившихся форм экономической, социальной и п олитической жизни, традиционных духовных ценностей, на отрицание револ юционных изменений, недоверие к народным движениям, критически-негатив ное отношение к реформистским проектам. Данная социально-политическая ориентация присуща как достаточно широким общественным группам, оформ ленным политическим силам, так. и отдельным индивидам в самых различных странах. Все исследователи консерватиз ма сходятся во мнении, что это течение социально-политической мысли сфор мировалось после Великой французской революции как итог критической о ценки ее опыта и результатов. Ее фундаментальные постулаты рождались ка к ответ, реакция на первый опыт претворения французскими революционера ми идей эпохи Просвещения. Разумеется, консервативная мысль не оставала сь неизменной, за 200 лет она претерпела значительную эволюцию, адаптируяс ь к меняющемуся миру. Впервые оформление консервати зма в относительно стройную систему взглядов произошло в произведения х мыслителей, выступивших в разгар Великой французской революции, англи чанина Эдмунда Берка (1729-1797), французов Жозефа де Местра (1753-1821) и Луи Бональда (1754-1840). Безусловно, пальма первенства среди указанных "отцов-основателей" к онсерватизма как социально-политического течения по праву принадлежит Эдмунду Берку. Его книга "Размышления о революции во Франции", которая поя вилась в 1790 г., до сих пор считается чем-то вроде библии консерватизма. В последующем видными представ ителями консервативной мысли являлись французы Франсуа де Шатобриан (1768-1848), Фелиста де Ламенне (1782-1854), Жозеф Артюр де Гобино (1816-1882), англичанин Бенджам ин Дизраэли (1804-1881), испанец X. Доноса Кортес (1809 - 1853), немец Отто фон Бисмарк (1815-1898). Из известных ученых XX в. к числу последователей этой аналитической традици и можно отнести итальянца Гаэтано Моска (1858-1941), немцев Карла Шмитта (1888-1985), Март ина Хайдеггера (1889-1976), американцев Даниэла Белла (р. 1919), Сеймура Мартина Липсе та (р. 1922). Надо заметить, что ныне в странах Запада консервативную социальн о-политическую традицию продолжает весьма внушительный ряд ученых-исс ледователей и практических политиков. Основные принципы консерват изма Если попытаться вычленить ключ евое положение идеологии социального консерватизма, лежащее в основе в сех других его постулатов, то суть его можно выразить следующим образом: понимание общества как духовной реальности, имеющей свою внутреннюю жи знь и очень хрупкую структуру; уверенность в том, что общество - это органи зм и нельзя его перестраивать, как машину. При более пристальном рассмотр ении консерватизма, как отмечают его аналитики, явно просматриваются тр и кардинальные проблемы, которые и сегодня являются ключевыми как в само й этой теоретической традиции, так и в борьбе консерватизма с другими ид ейными направлениями. В первую очередь речь идет о консервативном поним ании рационального в социально-историческом процессе. Вторая проблема - это отношение к обществу. И третья - проблема революций. Обратимся к консе рвативной трактовке каждой из этих проблем. Одним из центральных положений консерватизма, из которого вытекают и многие другие, является представл ение о том, что человеческий разум ограничен в своих возможностях воспри ятия общества в его тотальности, осознания смысла и цели социального про цесса и определения места человека в этом процессе. Все видные представи тели этой традиции считали, что общественными делами, наряду с разумом, п равит Провидение, под которым, согласно религиозным представлениям, пон имается божественная сила, направляющая судьбы людей и всего мира к благ у. Реальный социальный процесс они рассматривают как результат проб и ош ибок, накопленный и переданный из поколения в поколение опыт, воплощенны й в социальных институтах и ценностях, которые человек не сконструирова л сознательно, а потому и не вправе их радикально изменять. Поэтому один и з основополагающих принципов консервативной идеологии и практики глас ит: хотя мы всегда должны стремиться к улучшению наших институтов, мы ник огда не ставим перед собой задачу переделать их целиком, и потому в наших усилиях по улучшению их мы должны принять как данное многое из того, что м ы не понимаем; мы должны постоянно действовать внутри и в пределах как це нностей, так и институтов, которые созданы не нами. Вторая проблема, вытекающая из п ервой, связана с выяснением сущности общества и взаимоотношений людей в этом обществе, а также с определением характера взаимоотношений между о бществом и государством. С момента своего оформления как течения социал ьной мысли консерваторы противостоят в решении этих вопросов сторонни кам концепции естественных прав и договорного происхождения гражданск ого общества и государства. Последние исходят из того, что государство, в сущности, есть вторичный институт, оно возникает на основе соглашения ме жду преследующими собственные интересы, но находящимися в догражданск ом обществе людьми. Консерваторы же полагают, государство - это некая пос тоянно существующая органическая целостность, отдельные части которой появляются, видоизменяются и исчезают, но сама она остается неизменной. Третья проблема касается вопро са о социальных изменениях: эволюционных и революционных. Исходя из идеи ограниченности разума в определении сути и направления развития социа льных процессов, а также из представления об органическом характере общ ества и государства, консерваторы придерживаются концепции историческ ого единства прошлого, настоящего и будущего, преемственности и обновле ния социальных связей, передающихся от предков к потомкам. Они считают, ч то будущее должно выводиться из прошлого, и потому большое значение прид ают формированию исторического сознания своих народов, уважительному отношению к наследию прошлого, религиозным традициям и ценностям. Отсюда вытекает и резко негатив ное отношение консерваторов к революции. На основе анализа революционн ых процессов, происшедших во многих странах Европы с XVIII по XX в., консерватив ная мысль утверждает, что попытки осуществить радикальный разрыв с дейс твительностью и реализовать на практике рационально сконструированну ю схематическую модель общества, в рамках которой сняты все антагонисти ческие противоречия, неизбежно ведет к прямо противоположным результа там. Консерваторы настаивают на том, что человеческий разум не всемогущ и потому будет сделано много ошибок как в самом проекте полного переустр ойства общества, так и в ходе реализации этого проекта. Одним из центральных для идеоло гии и практики консерватизма положений, которое как бы концентрирует в с ебе все рассмотренные выше постулаты, является понятие порядка, противо стоящего хаосу. В поддержании такого порядка, в том числе и в функциониро вании социальных и политических институтов, определяющая роль отводит ся государству, которое отделяется от общества и становится над ним. Лиш ь сильное государство, по убеждению консерваторов, способно обеспечить здоровый социальный порядок, одержать эгоизм различных социальных гру пп и подчинить их единой цели, общему благу. Свобода для консерваторов не имеет абсолютного характера, она относительна и допускается лишь в рамк ах необходимых ограничений. Для них интересы государства, нации, общност и неизмеримо выше, чем интересы индивида или какой-либо социальной групп ы. Важнейшим фактором порядка консерваторы считают также неравенство, т ак как никакое общество, по их представлениям, невозможно без иерархии. Р авенство же, по их мысли, должно существовать только в области морали и до бродетели, где все обязаны исполнять свой долг. Здесь кстати будет заметить, что данная черта консерватизма, т.е. приверженность идее верховенства интер есов нации над индивидуальными, групповыми или классовыми интересами, с ближает его с национализмом и такой разновидностью последнего как фаши зм. Роднит их сторонников преклонение перед государством: и те, и другие в идят в нем средоточие национального духа, залог стабильности и порядка. Но на этом сходство консерватизма с национализмом и фашизмом заканчива ется. Фашизм как политическая идеология и практика впитал в себя ряд нов ых черт, отличающих его от традиционного консерватизма. Фашисты выдвину ли и пытались осуществить на практике не просто идею сильного государст ва, но государства тоталитарного, поглощающего собой все общество. В отл ичие от консерваторов, которые отвергают диктаторские формы правления, фашисты преклоняются перед насилием как средством решения любых социа льных проблем. Всюду, где они приходили к власти, ликвидировались инстит уты демократии, основные политические права и свободы граждан, а главным методом осуществления власти становился государственно организованн ый террор. Как уже отмечалось, тоталитаризм во всех его формах показал св ою бесперспективность, чего нельзя сказать о консерватизме. Изложенные фундаментальные по ложения классического консерватизма как направления социальной мысли лежат в основе консерватизма как политической практики. Подчеркнем: сут ью последнего является охранительный подход к существующему обществен ному строю. Это, правда, вовсе не означает, что консерваторы отрицают любы е сознательные изменения в общественной жизни. Они против лишь радикаль ных преобразований, так как нет гарантий, что полная реконструкция сущес твующего мира приведет к работающей социальной системе. По образному за мечанию Карла Поппера, политик, уподобляющийся художнику, который стира ет все с холста, чтобы написать на нем заново, не понимает, что и он сам и его идеи включены в старую картину мира и что, разрушив ее, он разрушает тем с амым и собственные мысли, и планы, и свою утопию. В результате получается н е идеальная общественная модель, а хаос. Консерваторы предпочитают пост епенные изменения в обществе, которые оставляют возможность их дальней шей коррекции. Неоконсерватизм Современная, новейшая модифика ция этого политического течения называется неоконсерватизмом. В его по литической философии доминируют две центральные идеи: подчинение инди вида государству и обеспечение политической и духовной общности нации. Разумеется, новые консерваторы в экономике исходят из свободы рыночных отношений, и в этом вопросе они не имеют существенных расхождений с либе ралами. Но они категорически против того, чтобы глубинный смысл и конечн ые цели общественного развития объяснялись в категориях индивидуализм а, свободы личности, демократии и т.д. Согласно консервативному мышлению, этот смысл и цели определяются интересами общности (государства, нации), другими политическими приоритетами. Отсюда и основной постулат неокон серватизма - политические решения должны приниматься в общих интересах нации, а не каких-либо личных, частных, групповых. Значительное место в политичес кой философии неоконсерватизма занимает международная проблематика. У величение власти своей страны, превращение ее в мировую державу считают ся высшей и абсолютной целью, которой должны быть подчинены частные и гр упповые интересы. Когда политическое мышление, объясняет один из апосто лов неоконсерватизма в Германии Клаус Хорнунг, сводится к внутренней эк ономической и социальной политике, оно обесценивается, выхолащивается сама сущность его. "Самоутверждение общности как целостности, - пишет он, - и притом внешнеполитическое, как государства среди других государств в конфликтном поле мирового противостояния, - вот что в значительной степе ни упускается тогда из виду". Новые консерваторы отличаются готовностью к применению более действенных средств для утверждения ав торитета своего государства. Подлинная политика предполагает постоянн ую готовность к "чрезвычайной ситуации". Неоконсерваторы выдвинули на п ервый план положение о том, что "суверен тот, кто принимает решение о чрезв ычайном положении". Лишь в чрезвычайной ситуации выявляется "сущность го сударственного авторитета", нормальное же положение вообще ни о чем не с видетельствует. Тема "вражеского заговора" для неоконсервативного созн ания - одна из ведущих в аспекте политической психологии. Реализацию данных подходов в по литике неоконсерваторы связывают с укреплением властных функций госуд арства. Они стремятся восстановить доверие народов к власти, которое, по их мнению, было подорвано политикой неолибералов. Однако укрепление вла стных функции-государства связывается ими не с осуществлением идеи рав ноправия всех социальных слоев общества, а с сохранением и усилением в н ем иерархичности. Консерваторы признают совершенной только такую стру ктуру организации политической власти, к которой допускаются лишь пред ставители элитарных слоев общества. В то же время неоконсерватизм зн ачительно сблизился с либерализмом по ряду важнейших политических и со циальных вопросов, чему немало способствовал процесс трансформации по следнего в неолиберализм. В частности, неоконсерватизм воспринял от нег о идеи общественного развития, социальной, экономической и политическо й активности человека, государственного вмешательства в экономические процессы. Одновременно неоконсерватизм воспринял некоторые идеи клас сического либерализма, от которых отказался его обновленный оппонент: н еоконсерватизм решительно выступает против государственного капитал изма, политики обобществления и национализации средств производства, п ередачи части промышленности корпорациям. Все это дало основание некот орым аналитикам квалифицировать неоконсерватизм как либерализм XIX в. Рассмотренные идейные установ ки консерватизма лежат в основе программных положений политических па ртий консервативного направления. Они действуют во многих странах под р азличными названиями. Наиболее заметными из них являются Консервативн ая партия Великобритании и Республиканская партия США. Консервативным и являются христианско-демократические партии. В 1983 г. они образовали Меж дународный демократический союз, т.е. своего рода "консервативный интерн ационал". В политическом процессе, в политической борьбе такие партии от стаивают интересы уходящих или ныне господствующих социальных групп, и х ценности и структуры. В то же время изменение исторической обстановки постоянно вынуждает эти партии пересматривать, уточнять свои теоретич еские и практические постулаты. Заключение Несмотря на то, что либерализм и консерватизм являют собой два неодинаковых подхода к рассмотрению и ре шению социально-политических проблем, они все же во всех западных общест вах довольно мирно сосуществуют друг с другом. Современные парламентар ные демократии поочередно выбирают то один, то другой подход при решении насущных проблем общественного развития. Из этого следует, что нельзя з аранее полагать, что одна из этих политических традиций, например консер вативная, "хуже", а другая, либеральная, - "лучше". Нетрудно видеть, что и в наше й стране сегодня при обсуждении различных общественных проблем предла гаются разные, в своей сути также "либеральные" и "консервативные" подходы к их решению. С нашей точки зрения, нынешней политической жизни недостае т консерватизма, т7е. бережного отношения к наследию прошлого, сохранени ю всего лучшего в общественных отношениях, что было достигнуто как в доо ктябрьский период нашей истории, так и в советское время. Истина же, видим о, состоит в разумном сочетании этих двух политических подходов. Таким образом, можно утверждать , что нет непреодолимой грани между консервативной и либеральной полити ческими позициями. В каждом обществе среди различных категорий граждан обнаруживается склонность к тому или иному типу политического сознани я. Это обусловливается социальными, групповыми, профессиональными, возр астными и индивидуальными особенностями людей. Как отмечают аналитики, во всем мире люди, связанные с армией и охраной общественного порядка, бо лее консервативны, а представители художественной интеллигенции более чувствительны к теме личной свободы. Старшее поколение, как правило, бол ее консервативно, а молодежь более либеральна. Более того, в одном лице вполне м огут и должны сочетаться как консервативные, так и либеральные подходы к различным социально-политическим явлениям. Ибо как иначе можно обеспеч ить преемственность при осуществлении социально-политических инновац ий, если не путем бережного отношения к наследию прошлого? Так что в полит ике можно было быть не только "чистым" либералом или консерватором, но и ли беральным консерватором, и наоборот. Собственно, именно как либерально-к онсервативные можно характеризовать социально-политические взгляды т аких видных мыслителей, как уже упоминавшиеся французский историк и пол итический деятель Алексис де Токвиль, английский философ и социолог Кар л Поппер и австро-американский экономист и философ Фридрих фон Хайек. Та кая же позиция характерна сегодня для многих других ученых и политическ их деятелей в западных странах. Оба начала - консервативное и либерально е - проявляются и в политическом поведении большинства граждан этих стра н, которые неизменно оказывают поддержку умеренно консервативным или р еформистским программам и отказывают в доверии радикальным социально- политическим проектам. Литература 1. Белов Г.А. Полит ология. - М.: ЧеРо, 2008. 2. Лассуэл Г., Лейтис Н. Язык, обучения политики в разных интерпритациях. // Пр авовед. - 2003. - N 2. 3. Мельник В.А. Политология. - Мн.: Выш. Шк., 2008. 4. Мухаев Р.Т. Политология: учебник для ВУЗов. - М.: "Издательство ПРИОР", 2007. 5. Политология. Учебное пособие. /Под ред. Радугина А.А. -М.: "Издательство Цент р", 2007. 6. Политология: курс лекций / Под ред. М.Н. Марченко. - М.: Изд-во Московского уни верситета, 2002. 7. Сирота Н.М. Политология: Курс лекций. - "Паритет", 2000. 8. Соловьев А.И. Политическая культура // Кентавр. - 2002. - N 6. 9. Цыганков А.П. Современные политические режимы: структура, типология, дин амика. - М.: Интерпакс, 2004. 10. Яковлев М.А. Политология: учеб. для ВУЗов. - СПб: Альфа, 2004
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Моя кошка думает, что я живу у неё. А иногда в её взгляде я ловлю намек, что мне пора жить отдельно.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по политологии "Консерватизм как идейно-политическое течение", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru