Реферат: Возникновение и преодоление поликонфессиональных политических конфликтов - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Возникновение и преодоление поликонфессиональных политических конфликтов

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 19 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Введение В конце 1980-х - начале 90-х гг. резко обострились проблемы межнациональных отн ошений, что явилось одной из причин распада СССР. Ряд исследователей отмечают, что предпосылки обострения межнациональн ых отношений заложены в идеологии советского общества. Проявлявшиеся в течение десятилетий однобокое развитие экономики, равнодушие к национ альному своеобразию, насильственное переселение целых народов из мест их традиционного проживания, необоснованные обвинения в национализме и репрессии, обрушившиеся на руководящих работников республик, религио зных деятелей, применение административных методов борьбы с религией н анесли большой ущерб национальным чувствам народов Средней Азии, созда ли питательную среду для этнического и конфессионального экстремизма. Специфика этноконфессиональных пол итических конфликтов В 1988 - 1991 гг. наблюдался особенно бурный рост национального самосознания на родов, хотя этот процесс проходил неоднозначно и противоречиво. Успехи и неудачи в этой области во многом связаны с уровнем и характером религио зности. Это на практике проявлялось в том, что этническое самосознание п олучило форму конфессионального (религиозного) самосознания. Процесс с ужения сферы религии, свойственный всему СССР, породил чувство национал ьного "ущемления", ощущения забвения культурного наследия, игнорировани я этнических особенностей региона. Религия автоматически объявлялась пережитком прошлого, а все без исклю чения явления религиозной жизни оценивались с позиций классовой борьб ы. Надежды на переосмысление отношения государства к религии, религиозн ым организациям и верующим мусульмане связывали с перестройкой, котора я развернулась с апреля 1985 г. Поддержав политику перестройки с самого нач ала, мусульманские религиозные деятели и рядовые верующие надеялись, чт о предусмотренная ею демократизация всех сторон общественной жизни ра сширит права и свободы граждан, в том числе и свободу совести. Но перестройка государственно-церковных отношений началась не в 1985 г., а в 1988 г., причем на первых порах эти перемены коснулись в основном лишь правос лавной церкви. В связи с этим мусульманские религиозные деятели (Мухамма д-Содик Мухаммад-Юсуф) достаточно смело стали указывать на имевшие место нарушения прав верующих, на противозаконные препятствия, возводившиес я должностными лицами в целях искусственного ограничения деятельности религиозных организаций. В эти годы широкое распространение получило фундаменталистское движен ие в среде мусульман различных регионов Средней Азии, выступающее под фл агом борьбы за "чистоту ислама". Движение это неоднородно. Одни его сторон ники стоят лишь за сохранение "чистого ислама", понимая под этим избавлен ие мусульманской религии от несвойственных первоначальному исламу обр ядов и ритуалов. Другая часть фундаменталистов призывает к превращению законов шариата в нормы права, обязательных для всего населения, а в конечном счете - к соз данию исламского государства. Поставленным целям соответствуют и мето ды их деятельности, носящие откровенно экстремистский характер. Превра щение ислама в политическую идеологию в итоге привело к разобщению граж данского общества и противостоянию граждан как по конфессиональному т ак и межтерриториальному признаку. Националистические устремления бол ьших групп людей, остро проявившиеся в те годы в Узбекистане, да и в других районах Средней Азии, были направлены далеко не только против представи телей тех народов, чьей традиционной религией является христианство (ме жнациональный конфликт между узбеками и турками-месхетинцами, столкно вения в Ошской области в Киргизии летом 1990 г.). События конца 1980-х - начала 1990-х гг. убедительно продемонстрировали, что рели гиозный фактор может способствовать как процессам консолидации, так и п роцессам дезинтеграции, противопоставлению одних групп населения друг им. Национализм и религиозный экстремизм вели не только к противостояни ю людей разных национальностей. Они оборачивались злейшими врагами про цесса национального возрождения: ослабляли экономический и культурный потенциал республик, наносили огромный урон подготовке национальных к адров, развитию национальной культуры. Наконец, они привели даже к проти вопоставлению одной части нации другой (классический пример - Таджикист ан). Конфессиональный фактор в современн ой политике Важность религиозного фактора для современного мира сложно переоценит ь. Зачастую именно противостояние по религиозному (конфессиональному) п ризнаку приводит к серьезным противоречиям и даже вооруженным конфлик там. Особенно часто конфликты возникают в регионах, где проживают люди р азного вероисповедания и отсутствует опыт (и часто желание) мирного разр ешения возникающих противоречий. Одним из таких регионов является Ближний Восток, а наибольшего накала ме жконфессиональные конфликты достигают в Ливане. Максимальное значение конфессиональный фактор приобрёл после получения Ливаном независимос ти. Данное событие было официально оформлено 9 ноября 1943 г., когда большая ч асть статей Конституции страны, относящиеся к правам державы-мандатари я (Франция) и Лиги наций (Часть V Конституции «Постановления, касающиеся де ржавы-мандатария и Лиги Наций») были отменены конституционным законом. В 1944 к правительству Ливана перешли все государственные функции. Конфесси ональный принцип формирования органов власти был закреплен двояко: кон ституционно (в статье 95 Конституции 1926 г.) и устно в Национальном пакте 1943 г. С оглашение устанавливало определённую пропорцию представительства в о рганах власти различных религиозных общин. Наиболее важный пост - пост п резидента с широкими конституционными полномочиями отдавался самой кр упной христианской общине - маронитам, пост премьер-министра - суннитам, п ост председателя парламента - шиитам, посты заместителя премьер-министр а и председателя парламента - православным. Соответствующее разделение постов между общинами было установлено на всех уровнях всех ветвей власти. На разделение по религиозному признаку отчасти влиял и территориальный фактор. В правительстве должны были быт ь представлены все области Ливанской республики. Как правило, религиозн о-территориальное разделение министерских постов в правительстве носи ло следующий характер: 3 суннита, 3 маронита, 2 православных, 2 католика, 2 шиит а, 2 друза. При этом 3 министра представляли Северный Ливан, 4 - Горный Ливан, 2 - Бекаа, 3 - Бейрут и 2 Южный Ливан. Соотношение количества членов Палаты депу татов изначально было закреплено как 6 к 5 в пользу христиан (на основе пер еписи 1932 г., по которой соотношение христиан-мусульман составило 52% на 48%). Дан ное соотношение было определено французскими властями, которые опирал ись при управлении страной на христиан-маронитов и были заинтересованы в сохранении власти христиан. Общая численность Парламента изменялась, но соотношение сохранялось до 1976 г. С 1960 г. состав парламента обновлялся 4 ра за. При этом в его составе обязательно присутствовали 54 христианина (30 мар онитов, 11 православных, 6 греко-католиков, 4 армяно-григорианина, 1 армяно-ка толик, 1 протестант и 1 представитель иных христианских конфессий) и 45 мусу льман (20 суннитов, 19 шиитов и 6 друзов). Данная модель построения органов государственной власти была эффектив ной (и, пожалуй, единственно возможной в условиях Ливана в то время) до тех пор, пока соотношение численности общин не стало изменяться, достигнув к началу 1970-х годов соотношения 60 к 40 в пользу мусульман. При этом крупнейшей мусульманской общиной стали шииты, достигнув численности в 40% от всего на селения. Христиане-марониты были заинтересованы в сохранении доминирования в с истеме власти. Борьба шиитов за равное участие в управлении государство м (наряду с иными факторами) привела Ливан к Гражданской войне (1975-1990). Нестабильность в стране привела также к неоднократным внешним вторжен иям со стороны Израиля и Сирии. Важнейшим последствием Гражданской войн ы стало полное разрушение экономики страны. Ситуацию в стране спасло посредничество Лиги арабских государств. Стор онам удалось выработать Хартию национального согласия Ливана. Хартия п редусматривает постепенный отход от конфессиональной системы. Её поло жения нашли отражение в конституционном законе 21 октября 1990 г. В новой реда кции преамбулы Конституции особо отмечается, что «основной национальн ой задачей является отмена конфессиональной системы». Но на данный момент изменились лишь квоты, предусмотренные для каждой из религиозных общин. В настоящее время Парламент состоит из 128 депутатов. В него входят 64 мусульманина (27 суннитов, 27 шиитов, 8 друзов и 2 алавита) и 64 христ ианина (34 маронита, 14 греческих православных, 8 греческих католиков, 5 армян ских православных, 1 армянский апостольский, 1 протестант, а также еще 1 по у смотрению). Также по реформе были урезаны полномочия президента-маронита. Из страны с сильной президентской властью Ливан превратился, по сути, в парламентс кую республику со слабым президентом, избираемым Палатой депутатов. Все решения, которые принимает президент, должны быть согласованы с председ ателем правительства, без подписи которого недействительны законы, про мульгированные президентом. Хотя президент остаётся Верховным главнок омандующим, но вооруженные силы страны подчиняются уже Совету министро в. Только решение о назначение премьер-министра принимается президенто м по согласованию с председателем парламента. Данная реформа помогла шиитам сравняться по представительству с сунни тами, которое, однако, по-прежнему не соответствует численности данной о бщины. Составляя 40% населения, шииты получили менее четверти мест в парлам енте. Мусульмане в целом также остаются ущемлёнными в представительств е относительно христиан. 60% населения, исповедующие ислам, представлены л ишь половиной депутатов в законодательном органе страны. Это недовольство используют радикальные группировки и лидеры, в первую очередь движение «Хезболла», которое возглавляет шейх Сеид Хасан Насра лла. Непропорциональность представительства общин во власти остаётся одной из главных причин дестабилизации обстановки в стране и регионе. Нивелирование политических конфлик тов Одним из важнейших регионов, где переплетается целый ряд проблем геопол итического, экономического, военного, межнационального характера, явля ется регион Юго-Восточной Азии, который изначально является достаточно конфликтным по своей природе. До недавнего времени Китай находился в тени мировых держав, однако сейча с он играет одну из определяющих ролей как активный субъект политически х процессов. Благодаря своей внешней политике, Китай является одной из в едущих мировых держав, в полной мере влияющих на решение глобальных и ре гиональных проблем. Внешняя политика КНР отличается агрессивностью: это государство вовле чено в большое количество конфликтов, в основе которых лежат территориа льные притязания этого государства. Китайско-индийский территориальны й спор по вопросу о принадлежности Тибета представляет наибольший инте рес. Это, в первую очередь, обусловлено тем, что конфликт Китая и Индии име ет глубокие исторические корни. В 1949 году Тибет был оккупирован войсками Народно-освободительной армии Китая, хотя юридически и фактически в это время ТАР можно считать независимым государством. Китайское правитель ство провозгласило свое право на «владение» Тибетом, ссылаясь на отноше ния монголов или маньчжуров с тибетскими ламами, хотя до полной оккупаци и Тибета в 1951 доказательств китайского господства не существует. Это свид етельствует о том, что, в сущности, Тибет не был зависим от Китая, являясь с уверенным государством. Более того, в территориально-пограничном споре этих государств по вопро су о принадлежности Тибета до сих пор не расставлены все точки над «i», что доказывают массовые беспорядки в Тибете 2008 г. Анализ официальной и неофи циальной позиций Китая и Индии по тибетскому вопросу позволяет сделать вывод о том, что он затрагивает суверенитет и территориальную целостнос ть Китая, а также оказывает существенное влияние на национальную безопа сность Индии. Отсутствие согласия между странами по проблеме статуса Ти бета негативно воздействует на двусторонние отношения между этими гос ударствами. До тех пор, пока тибетский вопрос не будет разрешен, он будет в носить существенные затруднения в переговоры по урегулированию террит ориально-пограничного спора. В этих условиях китайское руководство при держивается строго определенной точки зрения по данной проблеме, в то вр емя как в Индии существуют противоречивые взгляды на Тибет и его роль в у регулировании китайско-индийских пограничных разногласий. Конечно, бы л принят ряд мер по улучшению отношений между КНР и Индией (заключение со глашений 1993 и 1996 гг., подписание в 2003 г. «Декларации о принципах отношений и всестороннем сотрудничестве»). Одн ако нельзя считать эти документы мерами по созданию атмосферы доверия м ежду странами; они лишь сформировали политическую и правовую основу для дальнейших мер по решению территориального спора, развитию двусторонн их межгосударственных отношений (встречи на высшем уровне, взаимные виз иты глав государств и т.д.), служили своего рода гарантом стабильности в ре гионе Юго-Восточной Азии. Возможные варианты развития отношений между Китайской Народной Респуб ликой и Индией в дальнейшем будут зависеть не только от объективных факт оров, но и от меры осознания важности этих отношений правящими кругами и общественностью двух государств. Для Китая это означает нецелесообраз ность агрессивных устремлений в отношении Индии и Тибетского Автономн ого Района, для Индии - невозможность существования нескольких точек зре ния по вопросу о дальнейшей судьбе Тибета. Заключение Главная задача в данном случае состоит в выработке адекватной и диффере нцированной внешней политики обоих государств. «Дифференцированная вн ешняя политика» вовсе не означает, что какой-то из участников заслуживае т больше уважения; она означает, что каждый из участников требует к себе о собого отношения. Таким образом, конец 1980-х и начало 1990-х гг. характеризуется небывалой после п ервой половины 1920-х гг. активностью мусульманских религиозных организац ий. В данном случае речь идет о начавшемся процессе религиозного возрожд ения. Список литературы 1. Абазов Р.Ф. (2007) Исламское возрождение в центральноазиатских новых незави симых государствах. // Политические исследования. 2007. № 3. 2. Ланда Р.Г. (2008) Политический ислам: предварительные итоги. М.: 2008. 3. Максименко В. (2009) Фундаментализм и экстремизм в исламе // Ислам и исламисты . М.: 2009. 4. Малашенко А.В. (2006) Исламское возрождение, увиденное, но неоцененное // Азия и Африка сегодня. 2006. - № 9. 5. Малашенко А. В. Политический ислам: мирное сосуществование или глобальн ое противостояние? // www.carnegie.ru 6. Бажанов Е.П. Китай и внешний мир. - М.: «Международные отношения», 2008. 7. Ван Ли-сюн Сицзан: аршии шицзи Чжунго дэ жуаньлэй // Тибет: Слабое ребро Ки тая 8. в 21 веке // Чжаньлюэ юй гуаньли 2009 г. № 1. 9. Ван Чши-мин Цьеньси Иньду куаюэ «хэ меньлань» дэ бэйцзин // Краткий анали з подоплеки перехода Индией «ядерного порога» // Гоцзи чжэнчжи 2008 г. - № 10. 10. Журнал международного права и международных отношений 2007 г. № 4. 11. Иванов И.С. Новая российская дипломатия. Десять лет внешней политики ст раны. - М.: «ОЛМА-ПРЕСС», 2008. - С. 323. 12. Китай в мировой политике. - М.: МГИМО; «РОССПЭН», 2008. 13. Китайская Народная Республика в 1991 г. Политика, экономика, культура. - М.: «В осточная литература», 2004. 14. Китайская Народная Республика в 1997 г. Политика, экономика, культура. - М.: РА Н Института Дальнего Востока 2009. 15. Педин А.В. О некоторых моментах политики Китая в Южной и Юго-Западной Ази и/ конец 80-х начало 90-х Информационный бюллетень 2002 г. № 6 Часть II. - М.: РАН ИДВ. 16. Системная история международных отношений в четырех томах. События и д окументы. 1918-2003 / Под ред. А.Д. Богатурова. Том третий. - М.: Научно-образовательны й форум по международным отношениям, 2008. 17. Степанов, Е.Д. Пограничная политика в системе внешнеполитических приор итетов КНР. Информационные материалы. Выпуск 1. М., ИДВ РАН. 2006. 18. Цзин Хуй Чжун Инь дундуань бьеньцзе чжэньсян // Правда о восточном участ ке китайско-индийской границы // Чжунго вайцзяо 2008г. № 1. 19. Чжао Вэй-вэнь Нанья синши дэ хуйгу юй чжаньван // Воспоминания и обзор сит уации в Южной Азии // Сяньдай гоцзи гуаньси 2002 г. № 4.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Берём двусторонний скотч, сворачиваем его в ленту Мёбиуса, и он... односторонний.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Возникновение и преодоление поликонфессиональных политических конфликтов", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru