Реферат: Влияние средств массовой информации и церкви на общество - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Влияние средств массовой информации и церкви на общество

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 29 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание Введение 1 Роль СМИ в политической жизни государства 2 Влияние СМИ на политическую жизнь общества 3 Методы влияния СМИ на политику в России 4 Информационная война 5 Взаимоотношения церкви и государства 6 Роль РПЦ в политической жизни современного российского общества 7 Влияние католической церкви на политическую жизнь европейского общес тва Заключение Список использованных источников Введение В современном мире мы сталкиваемся с развитием средств, способов и возмо жностей передачи информации. Увеличивается скорость информационного о бмена, в распоряжении человечества оказываются все более совершенные т ехнологии - спутниковое телевидение, мобильная связь и, наконец, интерне т. С одной стороны, следствием этого процесса является развитие средств массовой информации (СМИ), а вместе с ними - появление возможности влияния на людей с помощью различных образов и видов представления информации. Л огично предположить, что такая возможность будет использована для полу чения власти и выгоды. Исходя из этого, мне кажется, что некоторые политол оги и другие специалисты, заинтересованные в данной сфере, небезосноват ельно называют СМИ «четвертой властью» общества, наряду с законодатель ной, исполнительной и судебной. С другой стороны, развитие информационных технологий, ускорение темпа ж изни, скорости обмена информацией способствует культурному доминирова нию чужих норм и правил, традиций и установок. В большей степени, конечно, это относится к России. Люди забывают про церковь, истины, проверенные ве ками, теряют свою актуальность, замещаются новыми принципами. Этому, кон ечно, немало способствовал период истории России, который можно коротко охарактеризовать как «СССР». Значение данного периода трудно недооцен ить - за более чем 70 лет отрицания ценности религии успело вырасти новое п околение полностью свободное не только от влияния церкви, но и от осозна ния ее значимости в жизни общества. Имеет ли она влияние на жизнь совреме нного российского общества? Также представляется целесообразным рассм отреть схожую проблему в отношении зарубежных государств. Можно ли гово рить о влиянии, например, католической церкви на политическую жизнь евро пейского общества? Данная тема была выбрана мной в целях изучения степени влияния СМИ и цер кви на политическую сферу деятельности государства. Еще одной целью дан ного исследования стало изучение понятия «информационная война» как я вления, ставшего наиболее показательным примером влияния СМИ на жизнь м еждународного сообщества. Также хотелось бы изучить вопрос о влиянии не только Русской Православной Церкви на политическую жизнь России, но и ка толической церкви на страны Европы. Стоит определить круг задач, которые представлены к рассмотрению в данн ом реферате. Во-первых, моей задачей является выяснить, какова степень влияния СМИ и ц еркви на политику в России и за рубежом. Во-вторых, выявить основные черты влияния СМИ на современное российское общество. В-третьих, рассмотреть понятие информационной войны как частного случа я использования СМИ для политических целей. В-четвертых, выделить основные перспективы развития отношений между РП Ц и политической жизнью российского общества. И наконец, обобщить полученную информацию и сделать выводы. 1 Роль СМИ в политической жизни государства Хотелось бы начать исследование с рассмотрения теоретических аспектов роли СМИ в политической жизни государства. В любой современной политической системе СМИ выполняют целый ряд важне йших функций: информационную, социализационную, образовательную, крити ки и контроля, артикуляции общественных интересов, конституирования и и нтеграции политических субъектов, мобилизационную и некоторые другие. Особенно велика роль масс-медиа в демократическом государстве. Они явля ются неотъемлемой составной частью механизма функционирования демокр атии, а также ее ценностных оснований, демократического идеала. Норматив ная модель современной демократии строится на фундаменте представлени й о гражданине как рационально мыслящей и ответственно действующей лич ности, сознательно и компетентно участвующей в принятии политических р ешений. В демократическом государстве, где важнейшие решения принимают ся большинством голосов, обладать такими качествами должны не один чело век или привилегированное меньшинство - элита, а массы, устойчивое больш инство населения. Добиться же компетентных политических суждений боль шинства граждан без СМИ невозможно. Без радио, телевидения, газет, журнал ов и интернета даже хорошо образованный человек не сможет правильно ори ентироваться в сложной мозаике противоречивых политических процессов , принимать ответственные решения. СМИ позволяют ему выйти за узкий гори зонт непосредственного индивидуального опыта, делают обозримым весь м ир политики. Наличие развитых, демократически организованных СМИ, объективно освещ ающих политические события, - одна из важнейших гарантий стабильности де мократического государства, эффективности управления обществом. И, нао борот, невыполнение СМИ своих функций в политической системе способно к оренным образом исказить ее цели и ценности, нарушить ее эффективность и подорвать жизнеспособность, превратить демократию в иллюзию, форму пол итического господства правящей литы. В индустриально развитых странах без доступа к СМИ, особенно электронным, фактически невозможно появлени е общенациональных лидеров и существование влиятельной оппозиции. В со временном мире СМИ все в большей степени выступают не только необходимы м передаточным звеном в сложном механизме политики, но и ее творцом. 2 Влияние СМИ на политическую жизнь общества Политическое влияние СМИ осуществляется через воздействие на разум и ч увства человека. В демократических государствах преобладает рациональ ная модель массовых коммуникаций, рассчитанная на убеждение людей с пом ощью информации и аргументации, построенной в соответствии с законами л огики. Эта модель соответствует сложившемуся так типу менталитета и кул ьтуры людей. Она предполагает состязательность различных СМИ в борьбе з а внимание и доверие аудитории. В этих государствах запрещено законом ис пользование СМИ для разжигания расовой, национальной, классовой и религ иозной ненависти и вражды. Однако и здесь различные политические силы ши роко заменяют методы эмоционального воздействия для пропаганды своих идей и ценностей. Слово и зрительный образ обладают большой силой эмоцио нального влияния на личность, которая может затмить рациональные довод ы и аргументы. Насыщая свои передачи эмоциональным содержанием, подавля ющие разум человека, СМИ могут оказывать определяющее влияние на полити ческое поведение граждан. Эта их способность особенно часто использует ся в периоды предвыборных кампаний, когда поддерживающие непопулярные политические силы СМИ с помощью ярких частных фактов или фальшивок пыта ются накалить эмоциональную атмосферу в обществе и блокировать рацион альный выбор избирателей. Опыт истории показывает, что СМИ способны служить различным политическ им целям: как просвещать людей, развивать у них чувство собственного дос тоинства, стремление к свободе и социальной справедливости, способство вать и помогать их компетентному участию в политике, обогащать личность , так и духовно порабощать, дезинформировать и запугивать население, раз жигать массовую ненависть и сеять недоверие и страх. Воздействие СМИ на политику осуществляется не только непосредственно через политические коммуникации, обеспечивающие участников политичес кой жизни необходимой информацией и делающие возможными любые целенап равленные коллективные действия больших групп людей, но и в результате ф ормирования самих субъектов политики. Как свидетельствуют специалисты, современные источники информации вли яют на психику людей, способы восприятия и осмысления ими политических с обытий, а также их нравственные ценности, общественные и политические ус тановки. СМИ могут воздействовать на формирование политически значимых качеств граждан в прямо противоположных направлениях. В ряде стран мира они дос таточно эффективно выполняют функции политического просвещения гражд ан, их объективного информирования о важнейших внутригосударственных международных событиях. Однако достаточно часто СМИ используются в цел ях закрепления политического господства привилегированных обществен ных классов и групп. Политические цели и итог такого рода деятельности С МИ - предотвращение массовых протестов против некомпетентных коррумпи рованных режимов, проводящих далекую от национальных интересов полити ку. Рассматривая влияние СМИ, можно выделить две его составляющие - информац ионно-коммуникационные технологии и профессиональные, редакционные ме тоды. Первая составляющая включает маркетинговые (PR-деятельность, инфор мационный лоббизм и т.д.) и немаркетинговые (пропаганда, манипуляция, агит ация, дезинформация) технологии. Вторая - методы редактирования и издани я материалов, профессиональные нормы медиа-компаний и субъективные хар актеристики сотрудников СМИ. Наиболее интересными для рассмотрения, по моему мнению, являются немарк етинговые технологии СМИ. Отход от применения технологии пропаганды в чистом виде и поворот к испо льзованию различных методик убеждения с элементами пропаганды являетс я одним их современных направлений эволюции технологий влияния. По мнению специалистов существует четыре тенденции развития пропаганд ы в XX в.: - активизация сферы пропагандистских демонстраций; - формирование политического информирования через СМИ; -интенсификации способа пропагандистского информацирования; - глобализация и универсализация пропаганды. Манипулятивные технологии дополняют другие методы воздействия и перес екаются с ними. Часто упоминаются следующие методы влияния на общество, используемые современными манипуляторами: - управление информационными потоками; - мифологическое манипулирование; - психологические технологии; - ценностно-эмоциональное манипулирование; - применение механизма социального контроля; - манипулирование рациональными, убеждающими аргументами. 3 Методы влияния СМИ на политику в России Хотелось бы заметить, что российские методы влияния СМИ на политическую жизнь общества имеют свою специфику. Этот факт можно как объяснить особе нностями истории нашего государства, тем, что Россия лишь недавно вступи ла на путь демократического развития после периода тоталитаризма, так и некоторыми отличительными чертами российского менталитета. В частност и такой факт, как крайне широкое использование СМИ манипулирования обще ственным мнением не вызывает сомнений. Бесцеремонные, не сдерживаемые никакими легальными или моральными огр аничителями пропагандистские кампании в России изменили систему средс тв массовой информации и массовой сознание. Общественное мнение в России теперь вряд ли можно рассматривать в качес тве активного элемента политической системы. Российское общество инер тно и равнодушно взирает за тем как средства массовой информации исполь зует якобы их мнение для артикуляции своих собственных интересов. Можно констатировать факт, что в настоящий момент в России общественное мнени е обладает большим политическим весом, но только «как символ самого себя » в СМИ. В целях достижения политического результата средства массовой информа ции использовали полумаргинальную оценочную стилистику, порою выходящ ую за пределы элементарных приличий. Вместо политической стратегии, раз работки, принятия и применения тех или иных политический решений, власть все время обращается к техникам кризисного управления информацией, где все средства хороши. На базе последних событий в политической жизни страны и в российских сре дствах массовой информации можно выработать определенный алгоритм дос тижения успеха одной политической фигуры и определенной партии (предвы борного объединения). Необходимыми элементами для получения титула «гл авного выразителя интересов народа» являются (естественно при поддерж ке СМИ): практическая невозможность критики кандидата на этот титул, поз итивный характер кандидата, манипуляция со стороны средств массовой ин формации. Получение титула «главного выразителя интересов народа» при следовани и этому алгоритму гарантирован, а получение этого титула создает для его обладателя уникальную выигрышную позицию и бесспорные избирательные перспективы. Сейчас можно констатировать факт, что средства массовой информации в Ро ссии потеряли способность служить средством диалога для различных общ ественных групп. Их роль свелась по сути к той роли, которую играла в свое время советская пропаганда. Любые попытки российских СМИ проводить отл ичную от официальной информационную политику жестко пресекаются Минис терством по делам печати, телерадиовещания и массовых коммуникаций. Кредита «народного доверия», выданного Путину на президентских выбора х, с лихвой хватит для подавления попыток информационной конфронтации п о отношению к власти. Остается надеяться, что данная государственная пол итика в области СМИ была временной, и после затухания предвыборных страс тей, новый истэблишмент не отойдет от основных принципов демократии: сво бода слова, свободной распространение информации и т.д. Политика, проводимая в последнее время в средствах массовой информации содействовала значительному снижению способности критически мыслить у массовой аудитории. Обществу желают внушать политику именно в той «сим волической» форме, в какой ее подают в средствах массовой информации. По литически активный потенциал общества тратиться исключительно на созе рцание политического шоу. Налицо отчуждение от активной деятельности в политике , сводимое к пассивному наблюдению за происходящими событиями. Впрочем не стоит излишне драматизировать ситуацию. Не обрушив нынешний социальный порядок, ликвидировать его не возможно. Если исходить из здра вого прагматического реализма , нужно признать, что СМИ не может функцио нировать в обществе без определенных правил производства «реальности» и отменить эти правила даже ради важных моральных соображений невозмож но. Мы можем вычленить полезные черты средств массовой информации в поли тике, так как упорядочение массовых действий, контроль за общественным э моциональным настроением может играть важную и положительную роль в по литике. В условиях, когда многомиллионные общества, огромные экономичес кие и технологические рынки и тесная взаимосвязь экономики и государст ва становятся объективной реальностью, контролируемость и управляемос ть общественным мнением посредством СМИ становиться не менее важным фа ктором, чем честные парламентские выборы. Однако слишком частое злоупот ребление манипулятивного потенциалом СМИ не в интересах широких масс, у маляет «здоровый» потенциал символической политике в СМИ. Превращение политики в «транквилизатор» лишь на время способно сохран ить лояльность общества по отношение к власти, если проблема реальна не решается ситуация рано или поздно обернется социо-экономическим кризи сом. И тогда, не смотря на все могущество СМИ, разрыв между объективной реа льностью и виртуальной реальностью не сможет быть заполнен. Наоборот, че м больше механизмов «символической политики» СМИ будет задействовано, тем более жестоким будет шок для людей от соприкосновения с реальностью. 4 Информационная война Логично предположить, что если СМИ оказывает столько большое влияние на общество и на политику, как часть деятельности общества, в рамках одной с траны, то на международном уровне это влияние приобретает глобальный ха рактер. Информационные войны - сравнительно новое понятие, употребляемое все ча ще и чаще. У этого термина существует два основных определения: - воздействие на гражданское население и (или) военнослужащих другого го сударства путём распространения определенной информации; - целенаправленные действия, предпринятые для достижения информационн ого превосходства путем нанесения ущерба информации, информационным п роцессам и информационным системам противника при одновременной защит е собственной информации, информационных процессов и информационных с истем. Ярким примером данного явления стал относительно недавний грузино-южн оосетинский конфликт в августе 2008 года. В ХХ веке под информационной войной понимался в основном комплекс дейст вий, направленных на предотвращение получения противником необходимой , в частности секретной информации, что помогло бы его дезориентировать. То есть речь шла об информационной безопасности. Однако в ХХI наибольшее значение в информационной войне приобрела имидж евая составляющая, предполагающая негативное воздействие на репутацию противоборствующей стороны, что впоследствии должно привести к игнори рованию и дискредитации интересов противника в мировом сообществе. Име нно на это направление был сделан акцент в ходе информационного противо борства Грузии против России. Ведение информационно-имиджевой войны искажает реальность в массовом общественном сознании, а ее результат может существенно отличаться от и тогов вооруженного столкновения. Более того, результаты информационно й войны для ее участников могут оказаться важнее итогов вооруженных дей ствий. В августе 2008 года до начала стремительной информационной атаки Грузии на Россию, произошедшей лишь после вступления страны в конфликт, абсолютно е большинство СМИ разных стран написали о нападении Грузии на Южную Осет ию. В частности, об этом писали СМИ Великобритании и Соединенных Штатов, к оторые впоследствии стали авторами наиболее обличительных антироссий ских статей, обвиняющих страну в агрессии. Уже на протяжении многих лет международные военные действия сопровожд аются информационными атаками, роль которых возрастала с течением врем ени. Они стали непременным элементом вооруженных столкновений. Показат ельными примерами служат события в Косово, война в Ираке, а также настоящ ий конфликт. Информационная война перестала быть второстепенным факто ром, красивым дополнением к «основным» событиям и превратилась в один из важнейших механизмов ведения битвы, о котором говорят наравне с использ ованием вооруженных сил и техники. Однако ход событий в столкновении Рос сии и Грузии позволяет сказать, что статус информационной войны вышел на новый уровень. Во-первых, в отличие от прежних конфликтов на информацион ном поле, коммуникационное противостояние, начавшееся в августе 2008 года, получило массовый общественный резонанс и подверглось экспертизе прак тически всех СМИ разных стран, которые освещали вооруженные действия. Во -вторых, конфликт носил поистине глобальный характер: на стороне Грузии выступил целый блок стран, каждая из которых предоставила имеющиеся рес урсы. Информационная война в современном мире стала легитимным средством по литической борьбы. Несмотря на то, что значительная часть общества осозн ает процесс целенаправленной информационной атаки на противника и доп ускает возможность использования «грязных» технологий, оно все равно п оддается манипулированию со стороны СМИ. В итоге в коммуникационном про тивостоянии побеждает не тот, кто говорит правду, а тот, кому удалось пока зать зрителям более увлекательный «информационный сериал» и предельно четко обосновать свою позицию. 5 Взаимоотношения церкви и государства Церковь во все времена играла важную роль в жизни общества. Уже в раннекл ассовых обществах, существовавших в форме городов-государств, имелось т ри центра управления - городская община, дворец и храм. Существует два основных вида взаимоотношений церкви и государства: - наличие государственной церкви, у которой закреплено ее привилегирова нное положение по сравнению с другими вероисповеданиями; - режим отделения церкви от государства и школы от церкви. Статус государственной церкви характеризуется следующими моментами: - за церковью признается право собственности на широкий круг объектов - з емлю, здания, сооружения, предметы культа и т. п.; - церковь получает от государства различные субсидии и материальную пом ощь; - церковь наделяется рядом юридических полномочий (в основном в области брачно-семейных отношений); - имеет право участвовать в политической жизни, в частности, через свое пр едставительство в государственных органах; - обладает широкими полномочиями в области воспитания и образования под растающего поколения. Как правило, в образовательных учреждениях преду смотрено обязательное преподавание религии. Для режима отделения церкви от государства (Россия, Франция, Германия, По ртугалия и др.) характерно следующее: - государство регулирует деятельность религиозных организаций, осущес твляет контроль за ними, но не вмешивается в их внутреннюю, внутрицерков ную деятельность; - государство не оказывает церкви материальной, финансовой поддержки; - церковь не выполняет государственных функций и вообще не вмешивается в дела государства: занимается лишь вопросами, связанными с удовлетворен ием религиозных потребностей граждан; - отношения между государством и церковью строятся на основе юридически закрепленного принципа свободы совести и вероисповедания, что предпол агает свободу выбора религии и убеждений, отсутствие права государства контролировать отношение своих граждан к религии и вести их учет по рели гиозному принципу, равенство всех религиозных объединений перед закон ом. Нормальное состояние взаимоотношений государства и церкви предполага ет их сотрудничество, партнерство в решении насущных общественных зада ч, а не полную изоляцию друг от друга [12]. Это теория. А что происходит на практике? Какова роль Русской Православн ой Церкви (РПЦ) в политической жизни современного российского общества? 6 Роль РПЦ в политической жизни современного российского общества Особенности взаимодействия политики и религии в условиях российского общества обусловлены рядом исторических и национальных обстоятельств . На протяжении веков действовали факторы, направленные на усиление роли религии, религиозных организаций в общественно-политической жизни: пер еплетение, начиная с Крещения Руси, религиозных и государственных начал , значительная роль православия в собирании и защите российских земель, развитии ряда сфер отечественной культуры, медленное развертывание до XX в. -- в отличие от Запада -- процесса секуляризации и др. Вместе с тем, долгое время наблюдалось прямое вмешательство государства в дела религиозных организаций, подчинение ему последних (например, в синодальный, советск ий периоды). Неодинаковые условия складывались и в разных регионах. Так, в торая по числу последователей религия в России -- ислам (в настоящее время около 19% верующего населения) не разделяет -- в политическом плане -- власть на мирскую и религиозную. Специфична и ситуация в современной России, когда в силу известных эконо мических и общественно-политических неурядиц среди многих слоев насел ения получили распространение социальная апатия и недоверие ко всем вл астным структурам. В этих условиях значительная часть населения склонн а доверять лишь отдельным государственным (армия) и общественным (церков ь) институтам, они же сохраняют относительно немалый авторитет. Среди ни х в первую очередь религиозные объединения, традиционные для российско го общества. Хотя конституционный принцип светскости нового Российского государст ва предполагает отделение церковных дел от государственных, религиозн ых организаций от политики, в реальной жизни его трудно в полной мере реа лизовать. Несмотря на разные предназначения, цели, сферы деятельности ре лигия (сфера сверхъестественного, духовной жизни, личных чувств и убежде ний) и политика (специфическая сфера организации общественной жизни, вла стных отношений, управления социальными слоями, обществом и государств ом) неизменно взаимосвязаны Взаимоотношения политики и религии требуют в каждый исторический пери од конкретного рассмотрения, призванного раскрыть специфику участия р азличных звеньев религиозных организаций любой конфессии в политике и особенности использования религии политическими деятелями. Историзм в подходе к вопросу воздействия религии на политику тем более необходим, что это приводило и к созидательным, и к разрушительным последствиям. Вопреки разделяемому многими верующими принципу размежевания политик и и религии, зафиксированному уже в Евангелии («отдавайте кесарево кесар ю, а Божие Богу» (Мф. 22.21)), в России религиозные организации, по сути, никогда н е устранялись от участия в общественно-политической жизни, идеологичес ких и партийных противостояниях, межнациональных коллизиях и т.д. Особо стоит отметить, что положения светского правового принципа, предп олагающего признание независимости и автономности друг от друга полит ики и религии, признаны и в современных документах российских религиозн ых организаций. Наиболее крупная и авторитетная религиозная организация России -- Русск ая Православная Церковь (православие исповедует три четверти верующей части населения) -- после долгих лет поисков оптимальной модели взаимоот ношений с государством (симфонии) впервые твердо заявляет о необходимос ти дистанцироваться от любого государственного строя, действующих пол итических доктрин, конкретных общественных сил, в том числе находящихся у власти. Отказ от вовлечения в политику выражается, в частности, в подчеркивании нежелательности членства священнослужителей в политических партиях, д вижениях, блоках, в первую очередь ведущих предвыборную борьбу, нецелесо образности их участия в выборах в представительные органы в качестве ка ндидатов в депутаты. Это -- новое, позитивное положение в социально-полити ческой концепции церкви, хотя на практике подобные установки осуществл яются подчас непоследовательно, да и вряд ли могут быть полностью осущес твлены. Стоит отметить, что с нормативно-правовой точки зрения сегодня отсутств ует какая-либо система административной зависимости между органами вл асти и РПЦ как в России, так и в других странах канонической территории Мо сковского Патриархата. Но, несмотря на официальное признание обеими сто ронами (властью и церковью) автономии политики и церкви, даже при наличии их целенаправленных усилий на деполитизацию религиозных организаций, на практике не означает их взаимной изоляции. Отказ от административного способа участия в процессах международной политики, характерного для имперской политики, ставит проблему становл ения нового механизма церковного присутствия в этой сфере общения. Как п оказывает практика, способом объединения усилий религиозных организац ий и политических субъектов является совпадение в понимании ими междун ародных проблем и путей их решения. В этом случае возникает реальное вза имодействие между Церковью и государством. Подобное совпадение не всег да является данностью, оно достигается в ходе общения и совместной деяте льности. Однако существует и другой вариант взаимодействия Церкви и государств а. У нас в России существует мнение, что политика - неизбежно грязное дело; что политика - это бешеные деньги, убийства, жажда власти. Однако культиви рование такого представления только поддерживает именно такую политик у, которая отождествляется с грязью и частным интересом. Нерешенным оста ется вопрос: возможна ли другая, «чистая», политика? Может быть, это как раз дело Церкви - внести в политику иное измерение? При чем «внести в политику» не чисто политическими средствами, а исходя из р оли и значения «общественности», в какой-то степени независимой от полит ики как таковой, и руководствуясь тем «христианским гуманизмом», манифе стом которого является Евангелие Сына Человеческого, Господа нашего Ии суса Христа. Активность позиции Церкви по отношению к изменению существующей общес твенной ситуации будет определяться, по моему мнению, в большей степени теми целями и задачами, которые она будет перед собой ставить. Однако учи тывая историческое развитие России, второй вариант развития отношений более желаем, потому что РПЦ имеет все же достаточно большое влияние на о бщество в целом, соответственно, имеет достаточно возможностей изменит ь его в лучшую сторону. Но до тех пор, пока Церковь будет в основном удовлетворять индивидуальны е религиозные потребности верующих, оставаясь по преимуществу сакраль ным и культовым институтом, никакого реального участия ни в политике, ни в общественной жизни ждать от нее не приходится. Невозможна будет и ника кая общественно значимая христианская оценка происходящего: не будучи мнением сообщества, выработанным в процессе свободной дискуссии многи х его членов, эта оценка остается всего лишь частным мнением отдельных л юдей, вес которого равен авторитету высказывающей его личности. Таково влияние РПЦ на политическую и общественную жизнь российского об щества. Какова же степень влияния католической церкви в Европе, а также п ричины данной сложившейся ситуации? Чтобы ответить на этот вопрос, обращ усь к исследованиям Салмина А.М. 7 Влияние католической церкви на политическую жизнь европейского общес тва Связь католической культуры с политикой не сводится к одной лишь полити ческой практике католиков (как иерархии, вплоть до папского престола, та к и мирян, в том числе избирателей-католиков), а также политической идеоло гии, выраженной в церковных определениях или в произведениях католичес ких публицистов. Эта связь проявляется еще в одном, и главном, отношении, о пределяющем, в частности, внутреннее единство всех прочих аспектов поли тической культуры католицизма. Сам генезис государственности и общест венности стран так называемого «христианского мира», то есть историчес кой общности, не включавшей в себя народы и земли, находившиеся в сфере Во сточной церкви, происходит в самом тесном и постоянном взаимодействии с о становлением и развитием западнохристианской церкви как общественно го института. И если современные государства и общества Запада являются конечным «продуктом» Реформации и Контрреформации, антиклерикальных р еволюций и «мирной» секуляризации, то не следует забывать, что их нынешн яя, преимущественно светская, природа представляет собой результат дли тельного, продолжающегося во многих отношениях и по сей день взаимодейс твия и борьбы между церковью, государством и обществом, итог сложного и п ротиворечивого синтеза этих начал. Политическая культура католицизма - внутренне противоречивое словосочетание, обозначающее явление, ставше е возможным в результате многовековой эволюции католичества и вынужде нного принятия им некоторых реальностей. Проблема светской власти и пол итики - общественного и государственного поприща, не имеющего характера исключительного религиозного служения, всегда признавалась христианс твом, оставаясь при этом на периферии религиозного сознания. Длительная ориентация Ватикана на допущение, а иногда поощрение активн ого участия католиков в политике ради воздействия на власть связана с от ношением к современному либеральному государству, имеющему христианск ое прошлое, не как к отступническому, а как к заблуждающемуся, увлекаемом у по слабости своими страстями, но не укрепившемуся в какой-то сущностно враждебной христианству вере. Католическая церковь оставила за собой п раво и обязанность «при наступлении более благоприятных времен» измен ить отношения между церковью и государством и никогда не отказывалась н и от этого права, ни от этой обязанности, пользуясь всяким случаем, казавш имся для этого благоприятным. И если вопрос о соотношении государства и церкви в последние десятилетия не поднимается в католическом мире (а есл и и поднимается, то чаще всего в плане теоретическом или историческом) - эт о не потому, что в отношении Ватикана к этой проблеме произошли какие-то с ущественные изменения, а потому, что для ее постановки не возникает факт ических поводов. В результате многовекового развития католическая церковь оказалась по всеместно отделенной от государства. Укоренившись в гражданском общес тве, она естественным образом соприкасается с политикой, в первую очеред ь в связи с проблемами этого общества: «политическая доктрина католициз ма» довольно быстро уступала в последние десятилетия место «социально й доктрине». Уже Льва XIII (1878 - 1903) и Пия XII (1939 - 1958) называли преимущественно «социальными папами ». И Иоанн XXIII, и Павел VI, и Иоанн Павел II неоднократно подчеркивали, что у като лической церкви нет стремления к политическому вмешательству в дела го сударства и общества, что ее цель в современном мире - исключительно рели гиозная и нравственная, связанная с укреплением духовных оснований сов ременного общества. Такова позиция Ватикана. Проблема заключается в том , что значительная, чтобы не сказать основная, часть католиков в большей ч асти мира сейчас политизирована, и не в том смысле, в каком можно было гово рить о политизации католиков прошлых веков, голосующих или не голосующи х по слову приходского священника. Они политизированы лично, то есть вов лечены во все перипетии повседневной политической борьбы, подчинены са мому духу политики, заставляющей их иметь свое мнение по огромному колич еству важных и второстепенных вопросов, за многими из которых Ватикан пр осто не может следить. Однако стоит отметить, что отказ от политического вмешательства - это яв ное стремление вывести церковь из политики; но курс на укрепление духовн ых основ современного общества (а не только церкви) - есть задача по опреде лению общественная и в потенции - политическая. Таков парадокс современн ой политической культуры католицизма, связанный с историческим развит ием ее оснований. Заключение Идет время, сменяются поколения, развиваются технологии, появляются нов ые способы влияния на общество. Старые уходят в прошлое, исчезают, или же п росто теряют актуальность. В данном реферате я рассмотрела влияние на общество СМИ и церкви. Однако если за СМИ - технологии будущего, использующие все боле совершенные спо собы передачи информации, то церковь, казалось бы, уходит в прошлое, остав ляя легкий налет своих норм и правил на небольшой части верующих. Так ли э то? В любой современной политической системе СМИ выполняют целый ряд важне йших функций. Наличие развитых, демократически организованных СМИ, объе ктивно освещающих политические события, - одна из важнейших гарантий ста бильности демократического государства, эффективности управления общ еством. Опыт истории показывает, что СМИ способны служить различным поли тическим целям: как просвещать людей, развивать у них чувство собственно го достоинства, стремление к свободе и социальной справедливости, спосо бствовать и помогать их компетентному участию в политике, обогащать лич ность, так и духовно порабощать, дезинформировать и запугивать населени е, разжигать массовую ненависть и сеять недоверие и страх. Что касается церкви - она вне политики. В том смысле, что она не претендует на обладание светской властью и не участвует в партийной борьбе. Однако это не значит, что она самоустраняется от жизни общества, от проблем, волн ующих людей. Ее влияние более фундаментально, на уровне ценностей, тради ций, норм, проверенных веками. Вот для чего необходим союз государства и ц еркви. Однако все еще имеет место основная проблема, заключающаяся в неу равновешенности духовной и светской властей как «православных», так и « католических» государств. Список использованных источников 1 Головань 2 Информационная война [Электронный ресурс]: Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Инфор мационная_война - Загл. с экрана. 3 Информационное освещение вооружённого конфликта в Южной Осетии (2008) [Эле ктронный ресурс]: Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Информационная_война_вокруг_Южн ой_Осетии_(2008) - Загл. с экрана. 4 Кырлежев А. Церковь и политика. [Электронный ресурс]: Режим доступа : http://www.religare.ru/2_25337.html - Загл. с экрана. 5 Манипулятивные технологии в системе массовых коммуникаций [Электронн ый ресурс]: Режим доступа: http://www.33333.ru/public/manipula.php?st=4 - Загл. с экрана. 6 Михайленко Т.А. Особенности информационной войны в современном мире на примере грузино-южноосетинского конфликта в августе 2008 года. Государств енное управление. Электронный вестник Выпуск № 19. Июнь 2009 г. 7 Осокина Е.А. Влияние американских СМИ на массовое сознание (на примере ко нфликтов США с Ираком в 1990-1991 и 2002-2003 годах). Политические исследования, 2008, №1. С.50. 8 Политика и религия. Исторические, правовые и догматические факторы. [Эле ктронный ресурс]: Режим доступа: http://www.nasledie.ru/politvnt/19_13/article.php?art=65 - Загл. с экрана. 9 Политика и средства массовой информации [Электронный ресурс]: Режим дос тупа: http://www.democracy.ru/library/articles/rus_1996-2/page1.html - Загл. с экрана. 10 Салмин А.М. Церковь, государство и политика в католическом мире. Политич еские исследования, 2005, №6. С.147. 11 Священник Г.Рябых. Русская Православная Церковь в системе современных международных отношений. Политические исследования, 2008, №2. С.23 12 Теория государства и права - интернет учебник. Государство и церковь. Св етские и теократические государства. [Электронный ресурс]: Режим доступа : http://dolwer.ru/?p=207 - Загл. с экрана.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Убегают Обама, Саркози и Путин от бешеного быка. Обама бросил записку; бык прочитал, дальше побежал. Саркози бросил записку; бык прочитал, дальше побежал. Путин бросил записку; бык прочитал, обратно побежал.
Останавливаются. Спрашивают друг у друга:
- Обама, что ты написал?
- Я написал: "Мы дадим тебе миллион долларов, только отстань от нас".
- Саркози, а ты что написал?
- Я написал: "Мы дадим тебе два миллиона евро, только отстань от нас".
- Путин, а что ты написал?
- Я написал: "Эта дорога ведет на мясокомбинат".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Влияние средств массовой информации и церкви на общество", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru