Реферат: Власть и свобода - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Власть и свобода

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 20 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Кыргызский Государственный Технически й Университет имени Исхака Раззакова Кафедра “Философии и Социальных наук” Реферат по политологии на тему: Власть и свобода выполнил: Аскарбеков Арис, ст. группы РРТ-1-08 проверил: Бишкек 2010 Содержание Введение 3 Свобода 5 Власть 8 Заключение 13 Использованная литература 14 Введение Свобода и власть - это два понятия, которые имеют жизненно-важный смысл в о бщественной и международной политической жизни. Они всегда балансирую т между собой, а нарушения этого баланса приводят к нелицеприятным полит ическим, социальным и другим событиям. Понятие свободы во все времена имело множество трактовок и употребляло сь во множестве значений. Мы можем говорить о свободе слова, о свободе вер оисповедания, о свободе выбора. Свободу можно связать со всеми человечес кими ценностями, будь-то экономическая независимость, самоопределение национальности или выбор трудовой деятельности. Именно столь частое уп отребление слов “свобода”, “независимость” заставило теоретика-полито лога Бернарда Крика сказать: “Концепция свободы имеет столь большое зна чение, что мы с трудом можем ее сколь-либо точно сформулировать, пытаясь п ривязать к ней все общечеловеческие ценности”. Власть - это способность одного субъекта управлять другим субъектом. Из истории известно, что власть была всегда, и она всегда принадлежала небо льшому, определенному кругу людей. Между тем, властвовать стремятся все люди без исключения, но не всем находится место в пирамиде власти. Больши нство идет к этому, прежде всего, ради легкой наживы, ради получения неогр аниченных полномочий, дающих избранным представителям власти возможно сть для удовлетворения собственных желаний и амбиций. Вот почему люди, с тремящиеся к власти, а особенно к высшим эшелонам власти, готовы вкладыв ать собственные деньги для того, чтобы затем охранять и приумножать свое богатство. Так происходит постоянно, по замкнутому кругу, и сводится в ит оге к тому, что человек стремится зарабатывать деньги для получения влас ти, а, получая власть, он стремится увеличивать денежные средства, чтобы в дальнейшем использовать их для приумножения собственной власти. Но и власть, и свобода имеют определенные границы своего воздействия. Гд е-то власть запрещает слишком свободное волеизлияние, а где-то наоборот свобода не позволяет власти вторгаться к общечеловеческим ценностям. Свобода Свободу можно воспринимать по-разному, особенно в наше время. Человек во лен выбирать что-то понравившееся, веровать любой известной религии, зан иматься разными видами спорта, а также избирать своего кандидата и даже самому избираться во властные структуры, принимать гражданство другой страны. Все это вписывается в общественно-правовые нормы. Свободу далее можно подразделять на более мелкие части, как суверенитет государства, н езависимость общества, свобода индивида. Истоки свободы обычно ищут в древнегреческих городах-государствах и Ри мской республике. Вместе с тем, как одобрительно заметил один современны й поклонник античности, свобода в этих государствах сочеталась с имперс кой завоевательной политикой. Свобода своего собственного государства отнюдь не исключала отрицания свободы других государств. Понятие свобо ды включало в себя также свободу от деспотической власти -- такой, какую им ел хозяин над своим рабом. Сопоставление с деспотической властью важно д ля понимания античных представлений о свободе, согласно которым свобод а прежде всего определялась статусом человека: свободный человек и -- как противоположность ему -- раб. Состояние свободы предполагало для человек а целый ряд возможностей, в частности, возможность владеть рабами. Быть с вободным означало возможность -- и даже обязанность -- участвовать в полит ической жизни. Выраженный политический аспект концепции свободы в античном мире резк о контрастирует с современным взглядами, делающими упор на свободу личн ости от политического контроля и вмешательства. Для грека свобода предс тавлялась вполне совместимой с властью общества над личностью, если это власть, осуществляемая в соответствии с законом, а не по воле деспота. Ана логично, смысл свободы усматривался в первую очередь в ее полезности для общества, а не в значении ее для личности. Гораздо более резкое разграничение между политикой и личной свободой с овершило христианство. В христианской идеологии свобода, как подчеркив ал св. Августин, -- это свобода воли. Такое понимание свободы было крайне ва жным -- оно связывало свободу с отдельной личностью, точнее даже с ее духом . Но это была ограниченная свобода. Ибо, хотя в последующем представление о свободе духа стало еще более полным, для многих христиан оно вполне ужи валось с несвободой физической. Душа может быть свободной, даже когда те ло заковано в цепи. Свобода души и равенство перед Господом идут рука об р уку с необходимостью политической власти над грешными людьми. Господство христианской идеологии в средневековой Европе не исключало , однако, развития более разнообразных, неоднозначных, порожденных самой жизнью концепций свободы. Упомянем свободы, которые гарантировали свои м подданным английские монархи в коронационной присяге. Это были привил егии и льготы для церкви, крупных феодалов, позже -- для городских общин. Он и включали в себя освобождение от ряда налогов, а также преимущественные права в судопроизводстве. Однако лишь в XVI-XVII веках сформировалась та идея, что свободой должны облад ать все граждане в равной мере. Распространение идей свободы шло паралле льно с развитием государств и было отчасти реакцией на централизацию вл асти. Оно также было связано с новой трактовкой понятия прав, завоевавше й умы политиков и философов. Ярко демонстрирует эту взаимосвязь америка нская Декларация независимости, провозгласившая, что “все люди сотворе ны равными и все они одарены своим Создателем некоторыми неотчуждаемым и правами”, в числе которых названа свобода. По мере того, как потребность свободы распространялась и углублялась, вс е более настоятельно проявлялась необходимость определить границы сво боды. Трудность состоит в том, чтобы найти способ обеспечить свободу и пр и этом не дать ей выродиться во вседозволенность. Немецкий философ Имман уил Кант единственное решение этой проблемы усматривал в сфере морали, н равственности. По Канту, свобода по существу есть прежде всего независим ость, т.е. самостоятельность, свободное волеизъявление, возможность само му управлять собою. Это не означает делать все, что заблагорассудится, но означает устанавливать самому для себя законы. Кант считал, что основной нравственный закон таков: человек должен выработать для себя те нормы п оведения, которые он считает желательными для всех остальных. Английский утилитарист Джон Стюарт Милль развивал другое, но не менее зн ачимое направление. Он различал “поступки человека, касающиеся только е го самого” и “поступки, касающиеся других людей”. В отношении первых сво бода человека не должна иметь никаких ограничений, даже если поступками этими он наносит себе вред. Свобода же поступков, причиняющих вред други м, должна быть ограничена. Придерживаясь этого принципа, общество не дол жно препятствовать, тем более запрещать человеку пьянствовать. Вместе с тем, оно должно наказать его за беззаконные поступки, совершенные в сост оянии опьянения, -- но именно потому, что они беззаконны, а не потому, что сов ершены пьяным. Проводя такое различие, Милль старался ограничить новый р од тирании -- тиранию общественного мнения, добивающегося соответствия с воим стандартам во всех сферах поведения. В отношении свободы и демократии, мы установили, что демократия - один из с пособов, технологических приёмов ограничения свободы. Но, что ещё важнее , мы установили, что свобода без ограничений несовместима с другими важн ейшими ценностями. Такими, как: экономическая стабильность, порядок, спр аведливость, выживание цивилизации, да просто человечность в понимании цивилизованного члена общества. Свободу необходимо ограничивать. И люб ое ограничение свободы человека есть проявление власти над ним другого человека или общества в целом. Стремление к власти - это стремление к увел ичению своей свободы за счёт власти над другими. Власть С другой стороны, в каждом из нас, наряду с потребностью в новизне, есть не удержимое, физиологически обусловленное стремление к минимуму порядка в повседневной жизни. Это побуждает принимать ограничение свободы - вла сть, смиряться с ней до некоторых пределов. Власть - аспект всех без исключ ения отношений между людьми. Поэтому она неизбежна, и её наличие само по с ебе (без учёта конкретных проявлений) нейтрально - в ней нет ни хорошего, н и дурного. Власть проявляется на всех уровнях: в семье, в экономических и г осударственных структурах. Мать, удерживающая вырывающегося ребёнка, ч тобы он не попал под машину при переходе улицы, использует свою власть на д ним. Начальник, нанимающий, оплачивающий работу, штрафующий или увольн яющий подчинённого. Не говоря уже о полиции и других государственных вла стных структурах. Все они ограничивают свободу подвластных им людей. В к акой степени ограничивают? Насколько они имеют на это право? Как они им по льзуются? Насколько это право целесообразно и встречает понимание люде й, ограничиваемых в свободе? Эти вопросы определяют жизнь общества и его членов. Они никогда не могут считаться решёнными раз и навсегда, их решен ия варьируются во времени и пространстве истории человечества. Мало тог о, изменения этих решений - определяющая часть истории цивилизации. Что даёт власть одному и подчиняет другого? Откуда берутся властные возм ожности и полномочия? Источников власти много. Власть - величина, обратна я желанию. С тех пор, как человеческие желания стали разниться, всё, что мо жет их удовлетворить, превратилось в потенциальный источник владычест ва. Распространитель наркотиков, который может отказать в продаже «дозы », имеет власть над наркоманом. Если политик хочет получить голоса избир ателей, то те, кто может это обеспечить, получат власть. И всё же среди бесч исленных возможностей три источника власти оказываются наиболее значи мыми: насилие, богатство и знание (обладание информацией)*. Каждый из них п ринимает различные формы в игре под названием «власть». Насилие, наприме р, применять не обязательно - очень часто достаточно угрозы его применен ия, чтобы добиться уступки или согласия. Угроза насилия всегда скрываетс я за законом, нарушение которого чревато наказанием. При определённых условиях каждый источник власти может быть конвертир ован в другой. Оружие может добыть вам деньги или вырвать секретную инфо рмацию (знание) из уст жертвы. Деньги могут купить вам информацию или оруж ие. Информация может быть использована как для увеличения богатства, так и для усиления (более совершенного вооружения) войск. И более того, все тр и могут использоваться почти на всех этажах жизни общества - от родного д ома до политической арены. Родитель может использовать силу, урезать сум му, выдаваемую на карманные расходы (или добавить денег в качестве поощр ения). Но эффективнее всего, используя соответствующие знания и технолог ии, сформировать детские ценности так, что ребёнок будет «хотеть» повино ваться. В политике государство может заключить в тюрьму или подвергнуть пыткам диссидента, финансово наказать тех, кто его (государство) критику ет, или оплатить поддержку. А также оно может манипулировать правдой, что бы создать согласие. Таким образом, какие бы инструменты власти ни эксплуатировались правящ ей элитой или отдельными людьми в их частных взаимоотношениях, сила, бог атство и знание остаются основными рычагами. Они образуют триаду власти . Конечно, не все изменения и смещения власти - результат использования эт их инструментов. Иногда власть переходит из рук в руки в результате соче тания естественных событий. Властный глава семейства может умереть. Отд ельная тема - роль случая, шанс в распределении власти в обществе. Но, если говорить о целенаправленных человеческих действиях и о том, что заставл яет людей и целые общества уступать пожеланиям власть имущих, мы вновь о кажемся перед фактом: в своём самом неприкрытом виде власть использует н асилие, богатство и знание (информацию), чтобы заставить людей действова ть определённым образом, ограничивая их свободу или полностью лишая её. Эти ограничения свободы, кстати, далеко не всегда зло - часто они обществе нно необходимы. Возможности насилия ограничены. Даже когда оно “срабатывает”, насилие п орождает сопротивление. Жертвы и уцелевшие ждут первого удобного случа я, чтобы нанести ответный удар. Главная слабость грубой силы кроется в её абсолютной негибкости. Насилие может быть использовано только для нака зания. Власть, построенная только на угрозе насилия - низкокачественная власть. Богатство - более удобный инструмент. Сила толстого бумажника зн ачительно многостороннее. Вместо просто запугивания или наказания мож но предложить детально градуированные награды - выплаты и вознагражден ия деньгами или их эквивалентом. При этом срабатывает и угроза лишения э тих выплат. Богатство может использоваться как в позитивном, так и в нега тивном плане, оно значительно гибче силы. Оно даёт власть среднего качес тва. Но и оно не всесильно. Самую высококачественную власть даёт применение знаний, использование информации. Это не просто возможность дать затрещину или запугать нищет ой, не просто возможность сделать по-своему, принудить других делать то, ч то хочется вам, даже если они предпочитают иное. Высококачественная влас ть достигает цели с минимальным использованием источников власти. Знан ия можно применить для того, чтобы заставить другую сторону «полюбить» в ашу (выгодную вам) схему организации жизни. Можно даже убедить человека в том, что он сам придумал эту схему для его собственной пользы. Сила ограни чена во всём, что касается практического применения. Существует предел п риложения сил, если мы не хотим разрушить то, что должны заставить капиту лировать или защитить. Это же верно и для богатства. Не всё можно купить за деньги, и в определённый момент даже самый толстый кошелёк истощается. Знание - самое многостороннее из трёх источников власти. Оно может быть п рименено для наказания, вознаграждения, убеждения и даже изменения. Оно может превратить врага в союзника. Знание также служит для приумножения богатства и силы, и что существенно, в отличие от пуль и бюджетов, знание н е может быть израсходовано. Напротив, оно накапливается и в любом случае увеличивает эффективность реализации властных функций, минимизируя ис пользование насилия и расход богатства. Конечно, максимальная власть до ступна тем, кто в должном месте способен применить все три инструмента, г рамотно сочетая их друг с другом, чередуя угрозу наказания и обещание на грады с убеждением и быстрым пониманием. Квалифицированные игроки во вл асть знают, как использовать и соотносить ресурсы власти. Относительная значимость источников власти меняется исторически. На р анних этапах развития цивилизации решающую роль играло прямое насилие ( не угроза его, а реализация). Тот кто сильнее просто съедал слабого. Затем, при наступлении «аграрной цивилизации» эта тенденция продолжалась. Др евние греки, захватив другие города, грабили их и обращали пленных в рабо в, после чего облагали оставшихся в живых горожан данью, формируя своё бо гатство. На этих же принципах строилась римская империя, хотя властные ф ункции богатства становились всё заметнее. Карфаген должен был быть раз рушен не столько потому, что представлял реальную военную угрозу (поход Ганнибала - исключительный случай), сколько потому, что имел самый большо й торговый флот того времени и владел двумя третями мирового зерна. «Индустриальная цивилизация» практически сравняла и сделала взаимоза висимыми насилие и богатство, даже поменяла их порядок на «богатство и н асилие», так как оказалось практически невозможным иметь могучую, хорош о вооружённую армию, не имея для этого средств. Численность армии имеет в торостепенное значение. Одна из причин распада СССР, исчерпавшего свои э кономические ресурсы в гонке вооружений, именно в такой коллизии. Сегодн яшняя сверхиндустриальная (или постиндустриальная) цивилизация меняет преференции. Какая бы пропасть ни разделяла миллионера и нищего, значит ельно более глубокая пропасть лежит между вооружённым и безоружным, меж ду образованным, хорошо информированным человеком и невеждой, уверенны м, что он достаточно информирован. В Соединённых Штатах и других «постиндустриальных» странах сегодня гл авным источником богатства, а следовательно, и военного могущества, явля ется не просто развитое промышленное производство и сельское хозяйств о (они могут быть локализованы в любой части земного шара), а знание - домин ирование в области науки и информационных технологий. Отсюда и финансов ая возможность содержать и оснащать мощнейшую армию в мире. Отсюда же по являются новые проблемы, без осознания которых невозможно обеспечить с табильность власти и экономики, исключить или хотя бы смягчить грядущие сокрушительные потрясения. Заключение Из всего выше сказанного можно сделать вывод: власть всегда будет ограни чивать свободу, а свобода будет рваться из цепких рук власти. И это равнов есие будет сохраняться до тех пор пока кто-то не решит доминировать над д ругими, чтобы увеличить свою порцию свободы. Удивительно, но человек доб иваясь власти над другими, добивается свободы для себя. Использованная литература 1. Лев Неймарк. Власть и Свобода. Интернет-ресурс. 2009. 2. Дейл Карнеги. Публичные выступления. Красноярск, 1990. 3. Ф.Нибел, Ч.Бэйли. Семь дней в мае. Политический роман. М. “Прогресс”,1990.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Как ни крути, а в России самые умные люди. Ну кто еще додумается заморозить мясо и потереть его на терке, когда нет мясорубки.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Власть и свобода", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru