Контрольная: Античная политическая мысль - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Античная политическая мысль

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СОДЕРЖАНИЕ · · ВВЕДЕНИЕ · 1. Особенности античной по литической мысли · 2. Политическое и нравстве нное в античной классике · 3. Человек в политическом м ире · ЗАКЛЮЧЕНИЕ · СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИ ТЕРАТУРЫ ВВЕД ЕНИЕ Политическая наука уделяет большое в нимание не только проблемам, раскрывающим различные аспекты современн ого политического развития, но и политическим явлениям в их историческо м движении. В свою очередь, отражением названной тенденции выступает фор мирование взглядов на государство, политическую власть и политику. В ист орическом прошлом эти идеи рассматривались в начале в рамках религиозн ых, этических, философских построений; впоследствии достаточно четко об означилось направление, связанное с оформлением их в самостоятельную д октрину: политические идеи становятся систематизированными взглядами , совокупностью достаточно автономных, конкретных знаний и положений о п олитике - политическими учениями. Формирование политических идей было о рганически сопряжено с уточнением понятийного, категориального аппара та, а также с определением круга проблем, являющихся предметом рассмотре ния в политических учениях. Общепринятым считается мнение, что в историю политических учений входят вопросы происхождения государства, его свя зи с обществом, личностью, отношениями собственности и форм государства , его задач, методов политической деятельности, связи государства и прав а, прав личности. Актуализация названного круга проблем показывает, что в системе политических знаний особое значение принадлежит концептуаль но оформленным положениям о политике и политической власти. Особый интерес в рассматриваемом ракурсе вызывает античная классика, п редставленная Сократом, Платоном, Аристотелем (V-IV вв. до н.э.). В данной контр ольной работе мы обратимся в теме античной политической мысли. 1. Особенности античной поли тической мысли Интерес к политической мысли именно к лассического периода подогревается следующими обстоятельствами. Во-пе рвых, центральные принципы - понятия античных философов и мыслителей, вы ражающие отношение к социально- историческим и политическим процессам, сложились в систему взглядов, которая выступает как оригинальная и само бытная конструкция. Ставя вопрос о том, каким образом может строиться зн ание о мире политического, античные мыслители стремились придать своим размышлениям научный характер. В силу этого их построения содержат в нач альной форме такие размышления, которые в последующем в западноевропей ской политической мысли будут конституированы как самостоятельные обл асти исследования. Во-вторых, античная политическая мысль раннего перио да выступает, на наш взгляд, лишь как интеллектуальная предыстория, идей но-теоретическая предпосылка «высокой классики». И хотя в философско-по литической литературе отмечается, что «нельзя считать Сократа тем рубе жом, который отделяет становление философской и общественной мысли от п ериода ее зрелости, поскольку Сократ не создал целостной системной поли тической концепции», тем не менее, духовно именно Сократ ближе к Платону и Аристотелю, и именно сократическое влияние на Платона, а через него и на Аристотеля было решающим и послужило своего рода толчком для последующ его перспективного духовного развития. На мой взгляд, можно обозначить некоторые проблемные направления, повто ряемость которых в творчестве каждого из названых мыслителей позволяе т с определенной долей достоверности утверждать, что они присущи филосо фско-политической культуре рассматриваемого периода в целом. Итак, наиб олее характерными для античной классики в аспекте интересующей нас про блемы являются следующие сюжетные линии: · Обсуждение политической проблематики на уровне логических определен ий, понятий, таких как добродетель, благо, справедливость; · утверждение нравственной направленности полисной жизни в целом, приз нание полисных порядков воплощением совпадения интересов (единомыслия ) его индивидов на основе стремления к благу и справедливости; · особый интерес к законам как к главному звену, цементирующему внутрипо лисное единство, полное отождествление законности, разумности и справе дливости; · определение тех категорий людей (лучших), которые были бы допущены к вла стным структурам на основе некоторых, изначально присущих им, характери стик: мудрости (и в силу этого способности к оптимальному решению внутри полисных проблем) и высоких нравственных черт; · подчеркивание необходимости политического образования и воспитания полисного индивида в русле демократического идеала «калокагатии», нек оего прообраза всесторонне развитой, совершенной личности - сплава крас оты, добронравия, благонамеренности, нравственности и политической доб родетели. Рассматривая проблемы политического в наследии античных мыслителей, с ледует обосновать некоторые принципы применяемых нами подходов. Изучение истории античной классики, теоретическая реконструкция ее по ложений невозможны без органического сопряжения ее проблематики с осо бенностями исторической эпохи. Подобно тому, как философия, по словам Ге геля, - это «эпоха, схваченная в мыслях», так и политическая доктрина выраж ает в системе понятий уникальность и своеобразие своего времени. Чтобы р асшифровать смысл того или иного представленного учения, стать заинтер есованным собеседником того или иного мыслителя, необходимо актуализи ровать смысл конкретных задач и особенностей исторических условий. Свя зь политической теории с породившими ее социально-историческими услов иями является решающей, хотя нередко и опосредуется «исторической само рефлексией», личностными установками их авторов, факторами философско- мировоззренческого и нормативистско-ценностного порядка. Степень учет а в той или иной политической теории условий своего времени является в т о же время критерием глубины и постановки осознания проблем эпохи. 2. Политическое и нравственн ое в античной классике В античной Греции размышления над мор альными канонами человека были органически увязаны с осмыслением особ енностей бытия человека как полисного бытия. Это обстоятельство в свое в ремя подметил оригинальный исследователь античной философии и культур ы А.Ф. Лосев. Освобожденный от родовой общины индивид мог просуществоват ь только при условии полнейшей связи с другими такими же индивидами, «но это обозначало возникновение вместо общинно - родовой организации уже н овой организации, в пределах которой новый индивидуум оказывался связа нным не меньшими узами, чем с родовой организацией». Гражданство как при нцип требовало такого индивидуального обеспечения индивида, которое п редполагало эту индивидуальность как предпосылку для реальных взаимоо тношений между людьми и осуществления внутриполисных функций. Отсюда, п о словам немецкого философа В. Виндельбанда, виднейшего представителя Б аденской школы неокантианства, «полная общность интересов и желаний ка к существенная черта здорового государственного организма». Поэтому р ефлексия полисного индивида базировалась на неких непреложных и абсол ютных истинах, к числу которых относилась идея блага и справедливости. П олагалось, что именно эти принципы в большей мере соответствуют интерес ам сплочения полиса. Эта же тема звучит при решении проблем определения круга лиц, допущенных к участию в политической деятельности, и правил ос уществления этой деятельности. Впрочем, принимая во внимание предпосылки и условия развития античной м ысли, следует иметь в виду также и культурную, интеллектуальную среду, су ществовавшие духовные нормы и ценности. Социокультурный, общефилософс кий контекст входит, и весьма существенно, в творческую лабораторию того или иного мыслителя, запечатлевается в текстах и источниках. Античная п олитическая мысль выросла на фундаменте мифологических, религиозных, ф илософских представлений, испытала на себе влияние интеллектуального контекста и сама воздействовала на него. Причем в данном случае мы имеем в виду влияние не только непосредственное, на «близком» расстоянии, подо бно, например, влиянию, оказанному Сократом на Платона, но и более опосред ованное, косвенное, идущее от общего интеллектуального фона эпохи, госпо дствующего мировоззрения либо другого мировоззрения, приобретающего в се больший авторитет и влияние. Нельзя не согласиться с авторами учебног о пособия «Политология» под редакцией профессора М.Н. Марченко, которые пишут о том, что «политико-правовое учение выражено в понятиях и образах, свойственных мышлению эпохи, представлениях и доводах, созвучных или со впадающих с массовым общественным сознанием». Причем подобное влияние может идти и от творческого восприятия тех или иных идей, и от прямого усв оения, впитывания идей предшественника, а также и от обоснования собстве нной системы через критику и теоретическое неприятие тех или иных идей и положений (отношение Аристотеля к наследию Платона). Развитие античной духовной культуры есть внутренне противоречивый процесс слияния назва нных тенденций в едином процессе интеллектуального поиска. Вот почему а нтичная философская и политическая мысль «была и остается важнейшей ст ороной духовно-нравственного формирования личности, надежным источник ом обогащения ума и души, наконец, поистине эстетического удовольствия о т приобщения к великим бессмертным мыслям, идеям, интеллектуальным зада чам и загадкам». Мировоззренческая основа политико-философского учения отнюдь не устра няет многовариантности его выражения, своеобразия личностно-индивидуа льных форм, не означает сглаживания или элиминирования различий. Так, ис толкование политических вопросов у Сократа синкретично с обоснованием этических, нравственных вопросов, нравственность «поглощает» политик у. Поэтому удельный вес собственно политической проблематики в его твор честве незначителен. У Платона наблюдается ослабление этической пробл ематики, зато чрезвычайно усиливается аргументация, связанная с общефи лософской позицией объективного идеализма. Представления Платона о фо рмах государства, причинах их смены, политических принципах идеального государства свидетельствуют не только о наметившейся тенденции к дета лизации политических вопросов, но и о серьезном влиянии общефилософски х взглядов. И, наконец, у Аристотеля, политические вопросы прорабатывают ся столь детально, что становится возможным выделить их в отдельную тему . Подводя итоги достижениям древнегреческой нерасчлененной науки впло ть до конца IV в., Аристотель осуществляет первую плодотворную попытку выд еления самостоятельных научных областей: философии, логики, математики, учения о неорганической и органической природе, этики и политики. Хотя о н и не завершает этот достаточно сложный интеллектуальный процесс, тем н е менее, его наследие теоретически подготавливает возможность дальней шего отпочкования отдельных наук. 3. Человек в политическом ми ре В недалеком прошлом интерпретация ос новного вопроса философии задавала некую мировоззренческую направлен ность не только философской, но и политической проблематике. Проблема ме ста человека в мире, в том числе и политическом, предопределялась филосо фским решением проблемы соотношения бытия и сознания. Такой подход тяго теет к доктринальному учению, некоей предрешенности политической пози ции автора в зависимости от его принадлежности к тому или иному философс кому лагерю (терминология обществознания недавнего времени). В свою очер едь, политическая позиция философа или мыслителя жестко и однозначно со относила его со сторонниками прогресса или регресса. Характерный приме р подобного рода симбиоза догматизма и начетничества дает четырехтомн ая история философии, изданная АН СССР в 1957 г. Сократ признается в ней «упор ным противником материалистич еского мировоззрения». Отсюда и целая система других негативных аттест аций политических воззрений, которые носят определенный отпечаток тео ретической агрессивности. Вот некоторые из них: «Сократ являлся главой ф илософского кружка молодых аристократов», в который входили «Платон - яр ый противник демоса; Алкивиад, изменивший афинской демократии и перешед ший на сторону аристократической Спарты; Критий, возглавивший реакцион ную диктатуру 30 олигархов в Афинах, и Ксенофонт - противник демократии, по клонник Спарты». Тенденциозность и ангажированность подобного рода по дборки имен самоочевидны. Игнорируется при этом тот известный историче ский факт, что Сократ, как, впрочем, и многочисленные его слушатели, был та кже противником тирании, он и поплатился! Наконец, весьма характерное за ключение: «Идеалистическая этика Сократа привлекала во все последующи е эпохи и привлекает и теперь идеологов реакционных кругов общества, пыт ающихся придать моральную санкцию строю эксплуатации и угнетения». Так ой критический анализ идей Сократа полностью дискредитирует смысл нра вственной позиции греческого мыслителя с ее устремленностью на возвыш ение и облагораживание человека. Та же схема накладывалась на оценку нас ледия Платона и Аристотеля. История общественной мысли древнего мира, рассмотренная в русле дихото мии «белое» и «черное», «свои» и «чужие», «прогрессивное» и «регрессивно е», обедняла видение всего многообразия политической культуры антично го мира и в особенности тех ее направлений, которые напрямую не соотноси лись с названными направлениями. Идейная нетерпимость, основанная на аб солютизации противоположности философских направлений и мнений, конфл иктности природы мира политики, выстроенной на полюсной модели «демокр ат - аристократ», значительно упрощает процесс интерпретации внутренне й логики развития античной политической мысли. Взгляды на нравственные принципы полисной жизни, органически вплетенн ые у античных авторов в контекст общефилософских и политических идей, яв лялись исключительно оригинальными подходами и системами. В них проявл ялась неповторимая творческая индивидуальность их авторов. Для каждог о из них теоретизирование выступало способом включения в осмысление ос новополагающих судеб человечества, локализованного большей частью в б ытии полиса. Эта систематическая рефлексия была спровоцирована услови ями очень непростого времени, когда, по словам выдающегося немецкого исс ледователя античной культуры Т. Гомперца, чрезвычайно усилилось «беспо койство, свойственное всякой переходной эпохе», и рядом «с пессимизмом о бнаружились отсутствие устойчивости, постоянные колебания между крайн ими противоположными направлениями мысли». Подобная рефлексия являлас ь для античных авторов своего рода способом самоутверждения в этом мире . Плюрализм, расхождение позиций, а возможно и противостояние по отдельн ым вопросам отнюдь не устраняли объединения идей, их взаимодействия и пе реклички, независимо от того, перекликались ли идеи по сознательной воле их создателей или в силу внутреннего родства. Тем теоретическим простра нством, в котором могли быть соотносимы позиции греческих мыслителей, бы ла озабоченность за судьбу полиса, незыблемость его установлений и поря дков, стремление способствовать его укреплению и процветанию. Великоле пно по этому поводу сказал Т. Гомперц: «Сократ болезненно ощущал в своих с овременниках отсутствие внутренней гармонии и определенной единой вол и». И далее не менее характерное признание: «Тот разлад, который мы наблюд аем в драмах Еврипида, должен был заставлять искать нового мировоззрени я, которое могло бы также полно охватить человека, как прежде религия». Оз абоченность судьбами полиса и была тем самым звеном, тем самым «вечным» и постоянным вопросом, который беспокоил всех представителей античнос ти, создал условия для возможности осмысленного диалога между ними. Нель зя не согласиться в этом плане с виднейшим исследователем античной фило софии А.С. Богомоловым, что «история философии и общественной мысли - не по ле битвы, усеянное мертвыми костями разбитых систем, опрокинутых учений , опровергнутых принципов. Это творческий процесс, в ходе которого проис ходит взаимное обогащение (иногда, впрочем, и обеднение - когда жесткость и односторонность одного учения препятствуют творческому развитию дру гого учения)». ЗАКЛЮЧЕНИЕ Подведем итоги работы. Политическая мысль античной Греции и Рима р азвивалась в принципиально иных условиях, чем на Востоке. В Древней Грец ии политические идеи обрели форму теорий с присущими им признаками цело стности, системности. Этому способствовал ряд обстоятельств: 1. Общественное разделение труда дало возмож ность определенному слою людей, освободив их от хозяйственной деятельн ости, заниматься исключительно умственным трудом, созданием теорий общ ественного устройства. 2. Активное развитие политических теорий был о востребовано самим способом организации общественной жизни. Такой ун икальной формой выступал полис - город-государство с немногочисленным н аселением и прилегающей к городу сельской местностью. В полисе занятие п олитикой было правом и обязанностью всех свободных граждан, которые в фо рме голосования в народном собрании участвовали в решении государстве нных дел. Платон. Античный мыслитель. Он одним и з первых систематически изложил свои политические идеи в диалогах "Госу дарство", "Политик" и "Законы". Учение Аристотеля было более реалистичным, поскольку он обобщил опыт су ществования 158 греческих полисов. Свои выводы философ изложил в работе "По литика": 1. Отрицал возможность существования идеального государства, утверждая, что государство является результатом естественного развития, а не боже ственного промысла. 2. В его представлении город-государство - это высшая форма общения людей, отражение сущности человека как "политического животного". 3. Главная цель государства - достижение "лучшей жизни". Общего блага для вс ех граждан. Государство является воплощением справедливости, закона, сф ерой выражения общего интереса. В нем есть место частной собственности, семье. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТ ЕРАТУРЫ 1. Античная политическая мысль [Электронный ресурс ]: http://www.ckct.org.ru/study/politology/politology30.shtml 2. Богомолов А.С. Античная философия. - М.: МГУ, 2000. 3. Виндельбанд В. Платон. - Киев: Зовништоргвидов, 1993. 4. Гомперц Т. Греческие мыслители. - СПб.: Алтей, 2004. 5. История политических и правовых учений. - М. Зерцало, 2000. 6. История философии. - М.: АН СССР, 1957. 7. Лосев А.Ф. Античная философия истории. Алтей, СПб.: Алтей, 2000. 8. Марченко М.Н. Политология. Курс лекций. - М.: Юрист, 2005. 9. Семенова Р.У. Некоторые методологические предпосылки изучения соотнош ения политического и нравственного в античной классике // Вестник ТИСБИ . - 2004. - №4. 10. Шичалина Ю.А. История философии. Запад - Россия - Восток. - М.: Греко-латински й кабинет, 2000.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В мире существуют две самые страшные угрозы: ядерное оружие и американская помощь в урегулировании конфликтов...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по политологии "Античная политическая мысль", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru