Реферат: Язычество и христианство в Чечне - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Язычество и христианство в Чечне

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 441 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

В разные исторические эпохи менялись религиозные верования предков чеченцев и ингушей (вайнахов , нахов ). Со времен хуррито-урартских государств (III-I тысячелетии до н . э .) пришло язычество . У каждого явления природы , у каждого небесного светила был свой бог . Люди приносили жертвы богу солнца , дождя , войны , любви , плодородия . Имена некоторых богов дошли до наших дней как чеченские мужски е и женские имена : Халад , Ану , Аштати , Нанна , Кибела, Кужух и другие . Еще одна память о язычестве – принятые у чеченцев клятвы . Например : «клянусь золотым солнцем», «клянусь землей» , «клянусь хлебом». О языческом и христианском прошлом предков чеченц ев и ингушей рассказывают легенды и предания, памятники древней и средневековой материальной культуры , открытые археологами. Три древнейших христианских храма - Тхаба-Ерда , Алби-Ерд а и Таргимский - находятся в Ассиновском ущелье . Похожие храмы и церкви , согласно преданиям , были и в других местах горной части Чечни. Самым большим был храм Тхаба-ерда . Его площадь превышает 100 квадратных метров . В храме обнаружена каменная купель д л я крещения , а под полом и у стен богатые христианские захоронения . Этот памятник христианства специалисты датируют 10-м веком н.э. Его строили грузинские зодчие , замыслив как крупнейшую из церквей на центральном Кавказе . Историк М.Б.Мужухоев («Прони к новение христианства к вайнахам» ) предполагает , что храм Тхаба-Ерды был возведен на месте языческого капища , посвященного божеству «Тхаба» . http://www.chechnyafree.ru/images/photo/1/198.jpg Это имя по этимологии можно сопоставить с древним нахским языческим божеством «Тхьа» . Процесс христианизации чеченцев и ингушей про должался в период правления грузинской царицы Тамары (1184-1207 гг .) На это , в частности , указывает появление вблизи от центрального храма Тхаба-Ерды двух новых церквей , а также многочисленные находки христианских крестов . Чеченское название креста «жаар» созвучно грузинскому «джвари», что подтверждает теорию о проникновении христианства на Северный Кавказ через Грузию . http://www.chechnyafree.ru/images/photo/1/193.jpg Грузинско-чеченские связи периода христианизации подтверждены и находками на территории Чечено-Ингушетии древних пергаментных рукописных псалтырей , в которых использовался грузинский алфавит . Один из них, хранившийся в храме Тхаба-Ерды , был обнаружен в конце 19 в . Другой - был найден в начале 20 века в святилище Маго-Ерды в горной Ингушетии . Кроме того , некоторые дни недели у чеченцев до сих пор на з ываются словами из грузинского христианского календаря . Это - понедельник, пятница, суббота и воскресенье . Под влиянием христианской религии в нахских общинах появились такие имена , как Адам и Хава (Ева ). В период христианизации на территории современн ой Чечни местными мастерами были сооружены святилища , посвященные местным святым , схожим с известными христианскими . Таков , например , храм Тамышь-Ерда, в честь святого , воплотившего в себе некоторые черты святого Георгия. Архитектура этих храмов несет в лияние христианского зодчества. Период христианизации был в исторической перспективе весьма недолгим . В 13 веке татаро-монголы нанесли сокрушительный удар по Грузии , и миссионерская деятельность грузинской церкви среди кавказских горцев прекратилась . Татаро-монгольское нашествие пагубно сказалось и на жизни других народов Кавказа , в том числе чеченцев . Запертые в труднодоступных горных ущельях , они были отрезаны от равнинных областей, оторваны от внешнего мира . А построенные христианские храмы были брошены на произвол судьбы . Жизнь в горах вернула чеченцев к дохристианским верованиям . Вновь расцвело язычество . Впрочем , древних божеств , связанных в сознании чеченцев с силами природы, народ , оказалось , и не забывал . Об этом свидетельствуют постройк и-святилища в честь богов-покровителей , возведенные как раз в период активного распространения христианства - в XII-XIII вв . Некоторые христианские храмы были перестроены в соответствии с нуждами языческих ритуалов. В сложном пантеоне языческих божест в средневековья были почитавшиеся всеми Дела м , Тушоли м , Мятцил , Сиели , Ерды , Молыз-Ерды . Кроме того , своих богов почитали отдельные группы поселений . Богов-покровителей имели также отдельные села и даже некоторые семьи. Верховным божеством вайнахского я зыческого пантеона был бог Дела м . Об этом свидетельствует подчиненная роль других божеств , что можно проследить в молитвенных обращениях к ним . Дела м сохранил свой авторитет и после принятия чеченцами ислама (имя Дела м в молитвах на чеченском языке отожд ествляется с именем Аллаха ). У жителей Джейрахского ущелья , основу хозяйства которых составляло скотоводство , наибольшим почитанием пользовалось божество Галь-Ерда . В записанных этнографами молитвенных обращениях к этому богу интерес представляет , в частн о сти , их социальный аспект . В них есть такие слова : «Кто не любит тяжелого труда для насущного хлеба , пусть те люди никогда да не восторжествуют над нами…» В период позднего средневековья в чеченском обществе заметно усилилась роль жречества. Жрецы , как посредники между божествами и людьми , были окружены ореолом святости и неприкосновенности . Они одевались в белое . Жрец первым во время моления обращался к божеству , освещая жертвоприношения . Только он один , (а другие лишь с его разрешения ) могли входить в святилище . Жрецы , почитались за ясновидящих . Они предсказывали урожай , погоду , время начала сельскохозяйственных работ , занимались медицинской практикой . К жрецу обращались в трудные для семьи или всего общества дни – в случае неурожая , болезни и т.п., с надеждой , что он укажет средство , которое поможет устранить беду . И чаще всего в качестве такого средства предлагалось жертвоприношение. В обязанности жрецов входило поддержание социальной стабильности в обществе и решение вопросов гражданского права . О ни также охраняли имущество , принадлежавшее святилищам - многочисленную храмовую утварь , скот , покосы и пашни.Этнографические материалы свидетельствуют , что храмовые пашни и покосы никогда не обрабатывались самими служителями культа . Для этой цели использов ался труд общинников , которые по очереди проводили сельскохозяйственные работы на полях , кормивших жречество . Впрочем , часть продуктов шла на храмовые праздники и потреблялась сообща . Жреческая прослойка существовала и за счет ценных приношений верующих. Драгоценности, которые хранились в храмовых тайниках, были в ходе археологических раскопок обнаружены во многих святилищах . Христианство не получило широкого распространения на территории Чечено-Ингушетии в 12-13 вв . Об этом свидетельствуют , в частно сти , погребальные ритуалы этого периода . Материалы археологических экспедиций показали , что покойника клали в склеп , снабжая его предметами быта . В их числе : вооружение – для воинов, предметы культа - для знахарей и т.п . При захоронениях мужчин к моги ле подводили коня и конец узды давали в руку покойному . Похороны умершего сопровождались расточительными поминками , которые повторялись через год и через два . Смысл повторных поминок был в том , чтобы показать умершему заботу живых о нем , и тем задобрить у с опшего . Страх перед покойниками был столь силен , что клятва и присяга на могиле считались самыми верными . Для усопших родственников каждая семья регулярно устраивала жертвенный ужин по окончании жатвы . Пересылка пищи на тот свет сопровождалась молитвой хо з яина дома , из которой явствует , что чеченцы представляли загробную жизнь как продолжение жизни земной со всеми ее трудностями и радостями . Особое место среди памятников , связанных со средневековыми религиозными культами вайнахов , занимают петроглифы - знаки на камнях , встроенных в стены башен , склепов , святилищ , а впоследствии - и мечетей . Такие же знаки присутствуют в орнаментах на одежде , утвари и предметах обихода . Это изображения человеческих рук - древний знак силы , могущества , мастерства ; http://www.chechnyafree.ru/images/photo/1/191.jpg кресты , заключе нные в круги ; затейливые розетки и спирали - знаки солнца и небесных светил ; фигурки людей , диких и домашних животных . Часто встречаются изображения свастики - одного из древнейших символов вечного огня и очищения . Рисунки-петроглифы на камне – памятники религиозной и художественной истории вайнахов .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Разговаривал с другом на ноутбуке по скайпу. В это время звонит второй друг на мобильник, включаю громкую связь, и общаемся уже втроём. Потом вышел на лоджию покурить. Возвращаюсь, картина маслом: ноутбук с телефоном что-то активно обсуждают. Ну, скажите, это ли не дурдом?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Язычество и христианство в Чечне", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru