Реферат: Священник Константин Будкевич - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Священник Константин Будкевич

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 78 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Священник Константин Будкевич Разнообразный жиз ненный опыт и трагическая смерть первого мученика Католической Церкви в Советском Союз е прелата Константина Будкевича указывают на то , что Господь разными и н еведом ыми путями ведет своих сынов к Своей славе . Некоторые из современных публикаций о нем содержат фактические ошибки , другие , - в особенности воспоминания современников , - часто не свободны от субъективных и эмоциональ ных суждений . Попытка схематизиров а ть жизнь человека не оправдана ни с как их позиций , и стремление любой ценой свест и сложный путь исканий , ошибок , заблуждений , святости и слабости , прозрений и слепоты к узким рамкам той перспективы , которую мы избрали для описания чужой жизни не послужит и стине . Жизнь - не пряма я линия , Священное Писание именует ее "узл ом " (ср . 2 Цар . 3, 11). Поэтому не стоит , расплетая этот узел , выдергивать отдельную нить и радоваться "объективной картине ". Нам придется , если мы желаем отрешитьс я от субъективных оценок , ограничиться м енее пристрастными документами архивного происхо ждения . "1867 года , июня 25 дня , в Креславском Римс ко-католическом приходском костеле окрещен младен ец по имени Комстантин-Ромуальд ксендзом Свет иловичем - дворян Юлиана и Марии из Борков ских , сын от законного супружества , родив шийся сего 1867 года июня 19 дня , сего прихода фольварке Зубрах ...", - читаем мы в свидетель стве о крещении Константина Будкевича . О детстве будущего Петербургского декана из архивных документов можно почерпнуть немного. В его послужном списке - т . н . "формуляре ", упоминается лишь , что он училс я "в 1882-1883 гг . в частной четырехклассной проги мназии в Кельцах , в 1883-1884 гг . - в Люблинской классической гимназии ...". С 1886 года Константин Ромуальд Юлиан Буд кевич обучалс я в Могилевской Архиепархиал ьной Духовной семинарии в Петербурге , сразу после окончания которой поступил в Римско-к атолическую Духовную академию (что , несомненно , свидетельствует об отменных успехах , достигнут ых во время семинарских занятий ). По оконч ании III курса Академии получил степен ь кандидата богословия . Обратимся вновь к официальным документам : Свидетельство : "Дано сие ... воспитаннику Ар хиепархиальной Римско-католической Духовной семинарии , из неутвержденных дворян Константину Ромуал ьду Будкевичу в том , что он , поступив в семинарию с начала 1886/7 учебного года и продолжая в ней курс учения , при отл ичном поведении , и хороших способностях , оказа л отличные успехи в науках , за что Сов ет Семинарии удостоил его перевода на V ку рс . СПб , 4 сентября 1890 г о да " Аттестат : "Дано сие ... воспитаннику Римско-к атолической Духовной Академии ..., что он состоял в сей Академии по 6 октября 1893 года , при хороших способностях оказал хорошие успехи , поведения был отличного и по разрядному списку присвоена ему степень вт орая . Сверх того , Будкевич ... удостоен (5 июня 1893 год а ) степени Кандидата Богословия . 7 октября 1893 год а Ректор Академии , еп.Симон " 26 сентября 1893 года Будкевич рукоположен в о священника , и послужной его список выгля дит следующим образом : 5 февраля 1 893 года новорукоположенный священник назначен викарием п сковского римско-католического прихода и законоуч ителем тамошних учебных заведений . 11 октября 1896 года он назначен законоучителем Витебских муж ской и женской гимназий и частного женско го пансиона. 8 октября 1903 года уволен от должности по собственному прошению и 5 декабря 1903 года назначен викарием церкви св. Екатерины в Петербурге и законоучителем Павло вского института . 13 января 1904 года назначен вице- настоятелем Санкт-Петербургской церкви св.Е к атерины . 5 сентября 1905 года - назначен настоят елем той же церкви . 31 мая 1910 года возведен в звание почетного каноника Могилевской Ар хиепархии , с предоставлением права ношения ди стинкториального креста . 23 июля 1910 года назначен присутствовать в Могил е вской Римско-к атолической Духовной Консистории , ввиду отсутстви я некоторых ее членов . Очевидно , что столь успешная церковная карьера должна была иметь основанием опред еленные личные качества священника . Ведь стат ь в 38 лет настоятелем самого большого стол ичного прихода , а еще спустя три г ода - деканом крупнейшего в Могилевской епархи и деканата мог не каждый . Секрет подобного "успеха " свящ.Будкевича - в его беззаветной преданности делу Церкви , делу , ради которого этот пастырь часто взваливал на себя н епоси л ьную ношу , делу , которое он даже в обыденных условиях исполнял с большим рвением , нежели многие его собратья . Настоятель церкви св.Екатерины , почетный к аноник Иоанн Щчиславский , просивший о назначе нии отца Будкевича на должность вице-настояте ля церкви св. Екатерины , писал : "...свящ . Бу дкевич известен мне с лучшей стороны и заявил себя как способный и достойный служить для Церкви ". 15 ноября 1919 года уже мит рополит Эдуард барон фон дер Ропп даст следующую оценку талантам декана : "...будучи у веренным в опыт н ости управления и муществом прихода и церкви св.Екатерины , предо ставляю Вам полную свободу в этом деле , включая и позволение в случае надобности заключать долги в целях спасения того , что можно спасти ". Узнав о расстреле свящ.Б удкевича , блаженная Болеслава Мария Ла мент писала своему духовнику : "...Это священник , одаренный Богом исключительным ревнованием о спасении душ . Потому мое сердце наполняе тся болью при мысли , как там католики жить будут без пастырской помощи и опеки ". За пять лет управления при ходски м имуществом свящ.Будкевич сумел до вести доходность церковных домов до 197 416 рублей в 1910 году (для сравнения , в 1904 году -- 184 718 ру б .). Причем , деньги эти не накапливались в Казначейском Банке , но шли главным образом на содержание и расширение уче б ных заведений прихода (общий расход на эти нужды - около 56 000 руб . ежегодно ). В 1907 г оду при приходе учреждена ссудосберегательная касса , устроены три начальные школы , четырех классная профессиональная школа , "дающая возможнос ть менее способным ученицам быть с ельскими учительницами ". Всего в 1905-1910 годах до 2000 детей получили образование , приходское Благот ворительное Общество развило активнейшую деятель ность в городе и губернии . Особо отмечается заслуга свящ.Будк евича в деле развития польских организаций города . Он был неустанным деятелем и ду шой общественного движения , благодаря его тру ду приходские женская и мужская гимназии достигли совершен ства . Особой заботой дек ан окружал самых бедных , создавая для них кружки самообразования , известные многим "АВС ", в 1907 году подчинившиеся польской Macierzy Szkolnej. Священн ик Будкевич деятельно участвовал в работе Общества "Польский Сокол ". Опекал неск о лько приютов и был членом правления Благотворительного Общества . Поэтому не случайн о 24 февраля 1914 года "Ведомство учереждений Импер атрицы Марии , Постоянная комиссия Санкт-Петербургс кого Совета детских приютов , постановила назн а-чить почетного каноника К онстантина Будкевича , почетным членом названного Совета , с заменою взноса личным трудом по безв озмездному преподаванию уроков закона Божия в оспитанникам и воспитанницам детских приютов римско-католического исповедания ". Менее чем за два года пребывания в должности Петербургского декана , не по лучая жалования за исправление должности (что было немыслимо в других деканатах ), свящ.К. Будкевич "...совершил , по крайней мере , десять [посещений подведомственных приходов ]... кроме тог о , были еще экстренные выезды... ". Свое нелегкое служение отец Константин исполнял , будучи отягощен нервной болезнью , первые признаки которой , по собственному его признанию , проявились еще в Витебске , ког да пастырь служил тамошним законоучителем : "Ка пеллания подорвала мои нервы ... я , ск оре е , теоретик , чем практик , живу , скорее , в мире оторванном , нежели реальном ... склонности мои притягивали меня скорее к книжным занятиям . Капеллания отвечала моим склонностям , но я слишком многое здесь взял на себя , ... и она уже мне не по силам ...". От ец Будкевич лечился от этой болезни в 1901 году в Ялте , где (что для него было очень характерно ) вновь взялся за работу в приходе , помогая настоятелю . В его личном деле отмечается , что в 1904 году он "продолжал лечение от общего расстройства нервной систе м ы в форме спиномозговой неврастении , выражающейся в упорной бессоннице , нервном сердцебиении и невралгии отдельных нервных стволов , в ослабл ении тройничного нерва . Применяемые медицинские средства не принесли желаемых результатов ...". В 1905 он лечился в П огулянке Двин ского уезда , В 1911 году должен был ехать на лечение в Швейцарию , но не выехал . В том же году о.К.Будкевич писал : "Часто страдаю проявлениями неврастении в виде сильн ой головной боли и потери памяти ...". Однако позже декан уже не упоминал о с в оей болезни . Еще маленький , но важный штрих к п ортрету пастыря : он был , судя по всему , весьма щепетилен в денежных вопросах . Делал долги лишь тогда , когда был уверен , что сможет их оплатить : "... два года страдаю неврастенией ... Так как я должен содержать родных (мать , сестру , брата ), то на жалование могу удовлетворять как-то лишь не обходимейшие свои нужды ... В нынешнем же го ду даже этого не могу сделать [заплатить за лечение - прим . автора ], так как не чувствую себя в силах отдать [деньги , ко торые придет с я ради этого одолжит ь - прим . автора ]". Будучи сыном своего народа и своей эпохи , священник Будкевич не мог не соч увствовать судьбе Польши (причем , как кажется , у него , как и у многих поляков , на циональная скорбь принимала зачастую романтическ ие формы , ко торые лучше всех описал в "Истории моего современника " на собственно м примере В.Г.Короленко ). Но те , кто станет упрекать в этом покойного , должны принять во внимание один важный момент - поляки , как и другие народы , лишившиеся Родины и вкусившие из чаши г о нений н а свой язык и культуру , переживали разделе ние и несвободу Польши как трагедию (и не только общенациональную , но и личную ). Требовать от них иного было бы неумест ным утопизмом . Во время Первой мировой войны свящ.Буд кевич был вице-председателем , а за тем - председателем Польского Общества помощи жертвам войны . В 1917 году он руководил работой П ольского Гражданского Комитета (РКО , Komitet Obywatelski), помогав шего полякам - беженцам , оказавшимся в централь ной части Империи во время войны . Отец Будкевич остался в РСФСР и прин ял советское гражданство , желая обеспечить ду ховную и общественную поддержку оставшемуся в стране польскому меньшинству . Как отмечала "Gazeta Petersburgska" в должности Председателя РКО о.К.Будкевич "...проявил находчивость в разреше н ии труднейших дел , сложнейшие поручения умел исполнить с редким гражданским мужеством ". В 1918 году шли переговоры с Ватиканом о присвоении прелату Будкевичу титула Прелата Папы . Он подписал , вместе с митрополитом фон дер Роппом и Московским деканом Зелин с ким поздравительную телеграмму Регентскому Совету Польши по поводу открытия 18 июня 1918 года представительства в Москве , в освящении которого принимал участие вместе с архиепископом-митрополитом (церковь свв.Петра и Павла в Москве ). С 1919 года - член ад м инистративного совета Архиепархиального Управления . Свершившуюся революцию Петроградский декан воспринял неоднозначно . В обращении в Петро градскую Чрезвычайную Комиссию (ПЧК ) он писал : "...Я с радостью видел падение монархическо й власти в России , глумивше йся над народом и причинившей ему столько зла . Так как меня считали одним из либеральных членов в римско-католическом духовенстве , то еще при царском режиме я работал в общественных организациях вместе с представите лями левых партий и был все время сво ей с лужбы на плохом счету у царского правительства . В России совершился п ерелом вроде операции больного организма ... она от операции еще не оправилась , но сам ый организм ее выдержит это испытание , что дает ей возможность стремится к прогресс у вместе с другими народами ...". Заметим , что в 1917-1918 годах многие католик и и представители иных конфессий восприняли революцию с надеждой , что она будет с пособствовать свободному развитию Церкви и бл аговестия . Но в вопросе о положении Церкви и о судьбе церковного имущ ества отец Будкевич занял позицию жесткую и непримири мую , без колебаний отстаивая то , что счита л соответствовавшим интересам Церкви и ее непреходящим задачам . В 1918 году декану было поручено передать записку о положении Ка толической Церкви в России в Нар о дный Комиссариат юстиции , пригласивший 22 ма я 1918 года митрополита фон дер Роппа принять участие в совещаниях по вопросам отделен ия Церкви от государства (попытка не удала сь ). В середине октября 1918 года в Петрограде состоялись переговоры между заведующ и м "охранительного отдела " Комиссариата юст иции Союза коммун Северной области Р.А.Теттебо рном и прелатом Будкевичем . Обсуждались вопро сы передачи церковного имущества и кладбищ местным Советам , а метрических книг - в о рганы ЗАГС . Отец декан изложил позицию католиков , указав , что без согласия Св ятейшего Престола ни о какой передаче хра мов речь идти не может , а решение вопр оса о кладбищах "зависит от пределов требо ваний правительства ". 6 декабря 1918 года "Северная Коммуна " опубли ковала обязательное постановл ение об испо лнении "Инструкции " ("О порядке проведения в жизнь декрета об отделении церкви от г осударства и школы от церкви "). В ответ на это декан подготовил собственную инструкц ию для священников , содержание которой впосле дствии изложил в реферате "Исто р ич еская записка об отделении Церкви от госу дарства в большевистской России ". Тактика , избр анная деканом , им самим была названа "такт икой проволочек ". Отец Будкевич предлагал пойт и на уступки в ряде вопросов - составить описи имущества , списки ценных бумаг и избрать приходские советы , требовать перед венчанием справки о гражданской реги страции брака , не производить погребения без надлежащих документов . Но по самым главны м вопросам прелат настаивал : "церкви не от давать ", форму договора игнорировать , один экз е мпляр метрических книг хранить в не храмов , а другой - в консистории , с 1919 года вести их на латинском языке . Такова была тактика , избранная церковноначалием , сам же прелат был сторонником много более жесткой позиции и заявлял на собрании духовенства 23 ф е враля 1920 года , что , "е сли бы архиепископ предвидел , что настоящее положение затянется , он , вероятно , решил бы иначе ". После учреждения в январе 1919 года Центр ального Комитета римско-католических общин Могиле вской архиепархии , позиция прелата Будкевича сделалась вовсе непримиримою . В письмах к архиепископу он обвинял Председателя Ком итета Казимира Новицкого чуть ли не в пособничестве властям . Досталось и собрату по служению : "... священник Малецкий , вследствие к акого-то затмения чувства церковного духа . .. вместе со своим комитетом подписал договор с большевиками . Другие священники ... впали оттого в огромное замешательство...и неод обрительно отзываются об свящ.Малецком ...". Отец Антоний Малецкий отозвал свою подпись почти сразу же . 27 марта 1919 года на квартире декана в присутствии митрополита Эдуарда фон дер Роппа состоялось совещание , в котором уча ствовали прелаты А.Малецкий , К.Будкевич , священники А.Василевский , М.Бугенис , В.Ивицкий , А.Иодовалькис , Т.Матулянис , И.Тройго , Л.Хвецько . Главный докладчи к, декан Будкевич , указал , что члены Ц ентрального Комитета при обсуждении устава "з ахотели изъять комитеты из сферы влияния духовенства ". Во время событий 30 апреля - 25 мая 1919 года митрополит фон дер Ропп был задержан как заложник , четверо священников ар ест ованы чуть позже , а на квартире декана был произведен обыск . 25 мая после богослужен ия у церкви св.Екатерины состоялась массовая манифестация протеста , колонна манифестантов двинулась к зданию "Чрезвычайки " на Гороховой улице . Ночью были произведены ар е сты среди настоятелей . Вот как описыва ет свое поведение в эти тревожные дни сам отец декан в письме архиепископу : "... Устав и не чувствуя себя здоровым , я о тправился на квартиру , ни на торжественном молебне об освобождении архиепископа , ни на проповеди я н е присутствовал . ... В церкви поставили плакат с требованием о свобождения , но я заставил его из церкви убрать ... Одним из моих убежищ была кв артира С.Пусевича , куда я принес нужные до кументы и приводил в порядок отчеты по хозяйству и протоколы заседаний ду х овенства , где я исполнял функции секре таря ..." [далее декан пишет об отстранении ду ховенства от администрирования церквями и пол агает , что в подобной ситуации невозможно вменять священникам в обязанность нести ответ ственность перед властью за действия при х ожан ]. 30 октября 1919 года архиеп.Иоанн Цепляк изда ет циркуляр , разрешающий подписывать "временно , до решения вопроса Святейшим Престолом " сог лашения с властями о регистрации общин . Но уже в январе-феврале 1920 года возобладало м нение прелата Будкевича , который , выступая с докладом на собраниях духовенства , высказ ывался в том смысле , что "католическим цер квям надлежит без всяких компромиссов и о говорок встать на точку зрения церковного права " и следует воздержаться от подписания соглашений . "Не подписани е соглашени я имеет ту хорошую сторону , что мы тог да не будем связанными никаким обязательством , и большевики больше будут считаться с протестующими католиками , чем с уступающими большевики не решатся закрывать храмы ... это уже громкое дело , а они теперь ка к раз дорожат мнением Европы ...". Отношение священника Будкевича к новой власти совершенно переменилось в апреле 1920 г ода , когда вооруженные чекисты ворвались в церковь св.Екатерины , избивая верующих (200 человек было арестовано , 120 отбывали наказание ). Т огда декан писал о власти уже так "[в действиях представителей власти ] проглядывает нахальство зарвавшихся мальчишек и ненависть фанатиков , и садизм дегенератов " (письмо арх иепископу от 23 августа 1921 года ). В это же время прелат Будкевич пе редает в пре дставительство Польши в М оскве записку свящ.Дземяна о положении католи ков в России , а также предлагает организов ать дипломатический протест . Необходимо отметить , что с августа 1922 г ода отец Будкевич являлся преподавателем тайн ой семинарии в Петрограде . После повторного требования о регистрации общин в "церковных столах " и закрытия церкви Святого Сердца Марии на Кирилловской ул ., 19 в Петрограде , прелат К.Р.Будкевич прин ял решительные меры для спасения храмовых ценностей . Первоначально он планировал зако п ать около ста наиболее ценных предметов храма св.Екатерины на католическом кладбище Петрограда (на Выборгской стороне ) в могилах отцов доминиканцев , но по настоя нию свящ.Болеслава Уссаса , эксперта польско-советск ой смешанной Реэвакуационной комиссии , реши л доставить ценности в представител ьство делегаций Польши , 25 февраля 1922 года после Божественной Литургии в церкви св.Екатерины прелат Будкевич привез в польское предст авительство дароносицу , - пожертвование генерала И. Сабира 1825 года , украшенную жемчуг о м , бриллиантами и другими драгоценными камнями ; пасторал из серебра - дар покойного митрополит а Игнатия Головинского ; золотую утварь (мельхи седек ). В течение трех дней наиболее довер енные лица из мирян перенесли другие ценн ости из квартиры декана в польск о е представительство (позднее эти ценности были переправлены в Варшаву , а оттуда - в Рим ). 4 мая 1922 года и 17 июля 1922 года прелату Будкевичу вновь было поручено вести перего воры с центральными властями . Власти не пр остили декану упорства и его принципи альной позиции в вопросе о превосходстве канонического права над светским (а еще бо лее - сокрытых и вывезенных ценностей ). В от ношении архиепископа Цепляка , прелатов Малецкого и Будкевича 28 декабря 1922 года совершилось р азбирательство Революционного Три б унала . 5 марта 1923 года декан Будкевич вместе с четырнадцатью другими священниками и архиеписк опом были вывезены в Москву . Предпасхальное время для намечавшейся расправы было выбра но вовсе неслучайно . 10 марта того же года декан был а рестован , ему было п редъявлено обвинение по статье 62 и 119 УК РСФСР в старой р едакции - контрреволюционная деятельность во главе якобы созданной им организации , шпионаж в пользу иностранного государства . Это грозило применением высшей меры наказания . Во вре мя показательного процесса в Москве 21-25 марта 1923 года был вместе с архиепископом Иоанном Цепляком приговорен к смертной каз ни . В последнем слове охарактеризовал позицию Церкви в столкновении с властями , напомин ая , что Церковь стоит над партиями и е динственное ее оружие - вера . 29 марта НКВД утвердил приговор Московского Ревтрибун ала , что отец декан принял совершенно спок ойно . Просьбу адвоката Бобрищева-Пушкина о пом иловании власти отклонили . Попытки дипломатическо го вмешательства ничего не дали . Утром 31 ма рта , в 10 час о в свящ.К.Будкевича забр али из общей камеры и поместили в кам еру № 42. Сообщение о том , что последние часы он провел в одной камере с приго воренными к смерти бандитами , с переломанной ногой и надорванными ушами , как кажется , не соответствует действительнос т и . Однако есть сведения о том , что к п риговоренному к смерти священнику не допустил и иеромонаха Общества Иисуса , Эдмунда Уолша , просившего позволения отпустить декану грехи и преподать напутственные Святые Дары . Священник Константин Ромуальд Юлиан Будке ви ч , прелат и Петроградский декан , пер ешел в вечную жизнь в ночь с 31 марта на 1 апреля (Пасхальная ночь 1923 года ). Версий о его смерти две . Согласно первой , приго вор был приведен в исполнение в подвале тюрьмы ГПУ , в присутствии трех агентов : Евдокимова , Б е ргмана (Венникас ) и К румма . В письме Бергмана адвокату убиенного священника говорится , что декан заблаговременно написал письмо к Папе , был совершенно спокоен и обратился к Евдокимову со сл овами : "Прошу передать последнее мое приветств ие отцу Цепляку и за с видетельство вать ему , что я до последней минуты ос тался верен Апостольскому Престолу ". После тог о , как прелат произнес эти слова , большеви к Злоткин выстрелил ему в голову . Согласно второй версии , "на месте казни прелат перекрестился , благословил палача и д вух его помощников , а сам отвернулся к стене , зашептав слова молитвы . Выстрел палача прервал молитву священника ". Стараясь постичь смысл этого столь об ычного и в то же время столь необычно го жизненного пути служителя Истины , мы мо жем с уверенностью говори ть о том , что погибший за имя Христово священник Константин Ромуальд Будкевич , несомненно , был беззаветно предан делу Церкви , искренне люб ил людей , сопереживал судьбе своего народа и Отечества . Во всем он старался исполн ять законы Церкви (даже с риском дл я собственной жизни ), и его кончи на была героической . Во многом он , порою , был неправ (зачастую то были трагические заблуждения ), но в главном "пребыл верен до конца ". Он мог давать неверные , иногда даже жестокие , оценки происходившему вокруг , не всегда мо г скрыть желания увидеть отмщение той власти , которая столетие унижала его народ , но он был в си лах и признать свои ошибки . Жизненный путь его , возможно , не был прям и гладок , как Невский проспект , на котором стоит церковь , где он настоятельствовал около 1 8 лет . Но это был трагический путь , и завершился он также трагически . Мученическая кончина отца Будкевича стала сильным духовным импульсом уже для его современников . Экзарх Леонид Федоров , человек , с которым прелат Будкевич во многом ра сходился во взглядах , вскоре после роков ого процесса сказал следующие знаменательные слова : "Я только сожалею , что не подпал под смертный приговор и что мне не уд алось разделить славной участи бедного , а отныне блаженного о.Будкевича ". Прелат Константин Будкевич стал первым и з католи ческих священников , погибших от рук безбожной власти . И сердце его успокоилось , по с лову святого Августина , лишь в Боге . Литература Печатается по : Козлов Станислав "Прелат Константин Ромуальд Будкевич "// Кровь мучеников есть семя Церкви - М ., 1999 г .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Похоже, что во всём мире студенты умные, а в России - спортивные!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Священник Константин Будкевич", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru