Курсовая: Религия первобытного общества - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Религия первобытного общества

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

8 СИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ Кафедра фил ософии ДОКЛАД на тему : Религия первобытно го общества Выполнил : Гусев А . О . НОВОСИБИРСК 2001 Содержание : 1. Начало религии……………………… ……………………….…………… 3 2. Культ Богини-матери……………… ……………………….…………… ..4 3. Фетишизм………………………………………………….………..…… ...5 4. Тотемизм…………………………………………………. …..…………… 6 5. Культ животных………………………… …………………..…………… .7 6. Анимизм………………………………………………...…… …………… .7 Начало религи и. Эдуард Тейлор , известный англий ский исследователь первобытной культуры , задавалс я вопросом : существуют ли на земле или существовали когда-нибудь прежде племена людей , у которых совсем не было бы никаких религиозных понятий ? В своей книге «Первобытная культура» , в которой собрано огр омное количество мифов самых различных народо в мира , автор сделал вывод : нет , наука не знает таких племён. У исследователя , стремящегося з аглянуть в прошлое на 30 – 40 тыс . лет , т . е . увидеть первые ростки человеческих сообществ на земле , имеется в распоряжени и только два инструмента . Первый – это археологические находки , и среди них – немногочисленные каменные , глиняные или деревян ные фигурки , а также наскальные рисунки , с вязанные с древнейшими рел и гиозными культами . Второй – это мифы , легенды , поверья племён , по той или иной причине оказавшихся в стороне от так называемых цивилизованных народов и живущих , видимо , та к , как жили их предки тысячи и десятки тысяч лет назад . Хотя иногда их назыв ают «дик и ми» , но человек конца ХХ столетия , окружённый могучими техническими приспособлениями , порой завидует «дикарю» , бе ззаботно пляшущему вокруг костра и даже н е подозревающему об экологической катастрофе , генетических болезнях , энергетических кризисах ил и угро з е атомной войны – все х этих «прелестях» цивилизации. Во всяком случае , именно у народов по сей день сохраняющих в целом примит ивный уклад жизни логично искать ответ на вопрос о религиозных представлениях наших пращуров . Сопоставляя мифы с археологическими находками , неизбежно придётся сделать в ывод о том , что с самых первых своих шагов по земле человек всегда ощущал р ядом с собой присутствие таинственной незримо й силы , от которой во многом зависела его жизнь. В глубокой древности человек и не думал отдалять себя от природы , но это не значит , что он не стремился понять объяснить мир , в котором жил . Видим о , одним из первых способов подобного объя снения стало перенесением человеком своих соб ственных свойств и ощущений на окружающий его мир . Так родилась вера в то , что природа – живая . Камни , деревья , реки , облака – всё это живые существ а , только не похожие на человека , как н е похожи на него тигр , слон , медведь . И те , которые отличаются от человека слишко м сильно , могут обладать и совершенно особ ыми , непонятным и и не доступными людям свойствами . Огонь обжигает , молния уби вает , гром гремит так , как не под силу крикнуть ни одному человеку. Люди наблюдали , как из земли появля ются ростки , крепли , становились деревьями , - зн ачит , кто-то заботился о том , чтобы вырасти ть для них съедобные плоды , кто-то населил земли , воды и небеса животными рыб ами и птицами . Кто-то , наконец , произвёл на свет самого человека . Чуткий , настороженный , внимательный человек древнейших времён , просто не мог не ощутить не зримо присутств ующую в мире силу , от которой з ависели и жизнь и смерть . Часто , изучая первобытные верования , учёные встречают почитан ие этой силы в лице Богини – Матери. Культ Богини-матери Зарождение одного из древнейших религиозных культов отделяют от нас десятки тысяч лет . Неудивитель но , что известно о нём немногое , а то , чем располагают учёные , может послужить основой лишь более или менее достоверных гипотез. У народов , сохранивших пережитки отдалённ ых неолитических времён , практически повсеместно встречается культ всеобщ ей Матери. У Маори она именуется Пэпа , Мать-земля , супруга Бога Небесного . У эвенков Подкам енной Тунгуски – Бугады Энинитын . Она мыс лится хозяйкой вселенной и одновременно – матерью зверей и людей . Кетское женское божество Томам подобно эвенкийской Бугады Энинитын. В Индии она известна под именами Шакти и пракрити . В одном древнем индий ском тексте она прямо связывается с росто м и рождением . А на одной печати из Хараппы можно рассмотреть изображение женщины , из лона которой поднимается растение. В Передней Азии и Африке Велика я Богиня-Мать почиталась почти у всех куль турных народов периода начала письменности . « Та , которая рождает плоды земли» , - египетская Исида , малоазиатская Кибела , скорбь которой несёт умирание растительности , её двойник в Элладе – Деме т ра , карфагенская Танит , сидонская астарта , Артемида Эфесская , изображавшаяся с десятком грудей , как бы готовая накормить весь мир , - всё это лиш ь перевоплощения древней Матери Мира . В яз ыческой Руси слова «Мать-земля» имели не п росто метафорическое значен и е . Они обозначали душу природы , богиню , супругу «Хо зяина неба». Богиня-Мать правит всеми природными проце ссами . Это она заставляет оживать семя , по гружённое в землю ; она вселяет любовь в людей и животных , ей поют песни птицы в дни весеннего ухаживания . По её мановению распускаются цветы и наливаются пло ды . Её радость – это радость всего жи вущего ; её глаза смотрят на нас с небе сной лазури , её рука нежно ласкает листву , она проносится над миром в дуновении весеннего ветерка. Все женские божественные лики – ра зновидность единой богини , и эта богин я – женское начало мира , один пол , воз ведённый в абсолют. Богиня-Мать – всеобщая прародительница . И з её лона вышли растения , животные , люди . Поэтому в мышлении первобытного человека ж ивёт чувство родства , которое связы вает все живые существа . Для охотников каменного века зубры и медведи , орлы и бобры – это такие же дети природы , как и они сами . Даже опасные звери , даже объ екты промысла представлялись им таковыми . Сле ды этого чувства мы находим у многих примитивных нар о дов . Фетишизм Когда первы е португальские мореплаватели в XV в . высадились на побережье Западной Африки , они столкнули сь со сложным и незнакомым миром темнокож их туземцев . Попытка обратить их в «истинн ую веру» не удались , поскольку местное нас еление имело свою веру , и португальцам по неволе пришлось заняться её изучением . Чем дальше продвигались они в глубь аф риканского континента , тем более поражались р аспространённому у местных племён обычаю покл оняться различным предметам , которым приписывалис ь с в ерхъестественные свойства . Португ альцы назвали их фетишами. В дальнейшем эта форма религии получила название фетишизм . Видимо , она я вляется одной из самых ранних форм , извест ным всем народам нашей планеты. Фетишем мог стать любой предмет , почем у-либо пораз ивший воображение человека : ка мень необычной формы , кусок дерева , части тела различных животных . Позднее появились из готовленные из камня , дерева , металла фигурки . Нередко фетишем оказывался случайно выбранн ый предмет . И если его владельцу сопутство вала у д ача , значит , фетиш обладает магической силой . В противном случае их заменяли . У некоторых народов существовал обычай благодарить , а иногда и наказывать фетиши. До наших дней дошло множество фетишей амулетов-оберегов . Амулетом служит предмет , ко торому прип исываются магические свойства отвращать от человека несчастья и приносить удачу . Амулет-оберег должен был оберегать своего владельца. Фетишем иногда становилось часть чего-то большого : например , камень с почитаемой г оры , кусочек священного дерева или изобр ажение почитаемого животного . Фетиш мог быть просто рисунком или татуировкой на теле. Особая группа фетишей связана с распр остранённым у многих народов культом предков . Их изображения становятся фетишами , которым поклоняются . Иногда это идолы – человеко под обные фигурки из дерева , камня , гли ны , а иногда предка изображает специальный знак , как это было принято , например в Китае. Ярким примером фетиша , связанного с ку льтом предков , являются алелы енисейских кето в . Алел – деревянная кукла с большой головой , рук ами , ногами , глазами из бус ин или пуговиц , одетая в традиционную кетс кую одежду из сукна и оленьих шкур . Об ычно куклы изображают старух , которые призван ы помогать семье во всех её делах . Они охраняют дом , следят за детьми и скот иной – оленями , собаками . А л елы переходят от родителей к детям . При пер екочёвках их возят в специальном берестяном туеске . По представлениям кетов , человек должен о них заботиться , кормить , одевать , почтительно с ними обращаться . В противном случае членам семьи грозит гибель. Тоте мизм Фетишизм те сно переплетается с другими формами верований , в первую очередь с тот емизмом . Тотемизм – это система религиозных п редставлений о родстве между группой людей и тотемом – мифическим предком , чаще в сего каким-либо животным или растением . К то тему относились как к доброму и заботливому предку и покровителю , который о берегает людей – своих родственников – от голода , холода , болезней и смерти . Перво начально тотемом считалось только настоящее ж ивотное , птица , насекомое или растение . Затем достато ч но было их более или менее реалистического изображения , а позже тотем мог изображаться любым символом , словом или звуком. Каждый род носил имя своего тотема , но могли быть более «специализированные» т отемы . Например , все мужчины одного рода с читали своим п редком одно животное ил и растение , а у женщин был другой тоте м. Выбор тотемов часто связан с физико-ге ографическим характером местности . Так , например , у многих племён Австралии в качестве т отемов выступают обычные здесь кенгуру , страу с эму , опоссум , дикая собак , ящерица , ворон , летучая мышь. Важно отметить , что тотем не обожествл яется , его не наделяют свойствами и качест вами бога , люди просто верят в своё ро дство и ним. Тотемизм – это религия раннеродового общества , где кровнородственные связи являются сам ыми важными среди людей . Подобные же связи , человек усматривает и в окр ужающем мире , он наделяет всю природу родс твенными отношениями . Животные и растения , сос тавляющие основу жизни охотника и собирателя , становятся предметом его религиозных чувств. По мер е исторического развития бо льшинство народов утратило тотемические представ ления . Однако кое-где тотемизм проявил необыча йную живучесть , например у австралийских абор игенов . Австралию вообще называют классической страной тотемизма . Тотемические черты ясно видны в образах богов и героев в верованиях корен ных жителей Центральной и Южной Америки . Т аковы Уицилопочтли – колибри – верховное божество ацтеков , Кетсалькоатль – одно из главных божеств индейцев , творец мира , со здатель человека , владыка стихий. В рели гиозных представлениях древних греков следы тотемизма хранят мифы о кентаврах , часто встречающиеся мотивы превращен ия людей в животных и растения. Культ животных Тотемизм послужил одним из главных источников воз никновения зоолатрии – культа животн ых , широко расп ространённого у многих народов мира . Формы зоолатрии разнообразны : прямое поклонение живот ным , страх перед ними , вера в оборотней , посвящение животных божествам , вера в их особую связь с миром духов и богов. Одним из проявлений зоолатрии явл яется , например , уподобление животных людям . Пр и этом считается , что животные слышат и понимают человеческую речь , могут превращаться в людей или когда-то были людьми. Именно культ животных проявляется в з апрете убивать определённых зверей и есть их мясо или , наоборот , в ритуальном заклании зверя , мясо которого съедают во время обряда умилостивления духа животного . О культе животных у того или иного народа свидетельствуют предания об умирающем и воскрешающем звере , о браках людей с животными и рождении де т ей от них , вера в духов – хозяев животных и обряды , посвящённые им . Анимизм Кроме тотем изма и фетишизма к наиболее ранним формам религии можно отнести и анимизм . Вера в существов ание души и духов присуща всем культурам человечества . Среди этнографов и религи оведов распространено мнение , что анимизму пр едшествовала более ранняя ступень религиозного сознания – аниматизм , когда существовала в ера не в отдельных духов , а во всеобщу ю одушевлённость природы. Поклонение духам не только в древност и , но и в наше время является ва жным элементом верований разных народов . Напр имер , многие племена Центральной Индии верят в многочисленных духов , которые населяют джунгли , горы , водоёмы . Эти духи (бонги ) быва ют добрые и злые . Им приносятся многочисле нные жертвы , проводя т ся ритуалы и церемонии , чтобы их умилостивить. У жителей Андаманских островов распростра нена вера в духов , олицетворяющих различные силы и явления природы . Чаще всего эти духи представляются андаманцам злыми и о пасными , они олицетворяют враждебные человеку силы природы . Так , дух леса Эрем-чауг ала ранит или убивает невидимыми стрелами ; злой дух моря Джуру-вин поражает внезапной болезнью и поедает утопленников ; духи Чол убивают невидимыми копьями во время днев ного зноя . Из сонма духов особенно выделяе тся Пул у гу , олицетворяющий разрушител ьный муссон . Он насылает на людей бурю , если те не соблюдают некоторые запреты , особенно связанные с пищей.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Третья бутылка водки убедила Семёна, что девушка настолько красива, что он её недостоин.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по религии "Религия первобытного общества", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru