Реферат: Религия Месопотамии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Религия Месопотамии

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Религия Месопотамии доклад по культурологии Санкт - Петербург , IMISP , 1 курс Copyright © Медведев Данила , 1997 19 марта 1997 Содержание 1 Ассиро-вавилонская религия. 1.1 Религиозные представления древних асси рийцев 1.1.1 Специфика месопотамской религии 1.1.2 Религия 1.2 Загробная жизнь 1.2.1 Похороны 1.3 Мифы о мироздании 1.3.1 Культ бога Таммуза 1.3.2 Эпос о Гильгамеше 1.3.3 Мифы о Этане и Адапе 1.4 Жречество 1.5 Колдовство и гадание Культура Ассир ии. 1 Ассиро-вавилонская религия. 1.1 Религиозные представления д ревних ассирийцев 1.1.1 Специфика месопотамской религии В месопотамской религии не было изображений , повествующих о деяниях богов . В течении всей истории Месопотамии мифы отно сились лишь к области литерат уры. 1) Тексты молитв. Молитвы людей богам - это регламентирова нный процесс , преобладают две темы : рассказы о божествах и изложение в квазимифологичес ком стиле опыта верующего. Метафизически божество воспринимается как ужасное , повергающее в трепет явление. 2) Мифы. Ми фы - не религия . Их писали придворные поэты , писцы и цари (напр . Хаммурапи ). Все эти произведения относятся скорее к литературе , чем к религии. 3) Описания ритуалов . Они в какой-то мере описывают деятельность храма , но лишь косвенно характер из уют религиозную жизнь. Религию Месопотамии можно разделить на три : религия народа , царя и жрецов . Жрече ская религия сводилась , главным образом к обслуживанию идола и его храма. Большая часть религии обретает смысл лишь постольку , поскольку она связана с ли чностью царя . Многие обычаи , распространен ные на всех людей первоначально имели отн ошение лишь к царю. Царь мог иметь видения , частное лицо не могло . Ежегодные сезонные праздники и погребальные церемонии представляли единтсвенну ю признанную линию связи чел овека с божеством . Проявление религиозных чувств просто го человека сводилось к формальным церимониям , не было интенсивным и не носило личн ого характера. 1.1.2 Религия Религия в Междуречье играла очень важную роль . Ею была пронизан а вся жизнь древнего общества. Шумеры : Ан (небо ), Ки (земля (богиня )), Энлиль (позднее Бел ), Энки (Эа ). Боги Ану (бог неба ), Энлиль (грозный бог земли ), Эа (кроткий бог воды ) (бог Эреду ) возглавляют пантеон богов . Адад (бог грома ), Ашшур (племенной бог асс ирийцев ), Мардук (бог вавилонян ). Сын Мардука – Набу (бог Борсиппы ). Небесные тела - тоже боги. Сын Энлиля – Нинурта (Син ) (город Ур ), бог луны . Его сын , Шамаш (шумерский Уту ) (города Ларс , Сиппар ) – бог солнца , правды и справедливости . Дочь Наннара – Инанн а , богиня плодородия . У аккадцев своя – Иштар . Позднее они объединились . Иштар – вооруженная до зубов богиня , д арующая победу царю , которого любила . В то же время – олицетворение и покровительн ица плотской любви . (город Урук ) Она была сначала дочерью , а п о том женой Ану. Нергал и его супруга Эрешкигаль – "повелители подземного мира ". Нергал – влас титель царства мертвых и бог чумы. Таммуз – каждый год умирает , его смерть принято было оплакивать. Богиня Гула – богиня врачевания , перв оначально – смерти (атрибут – собака ). Богини-матери : Баба , Мама. В течении долгого времени сохранялись пережитки фетишизма , тотемизма , анимизма . Мотыга , секира , копье считались сверхъестественными предметами . Ашшур был покрыт птичьими перьями. Символы богов : Шамаш – солнечный дис к. Син – полумесяц. Иштар - восьмиконечная звезда. Мардук - копье , мушхушшу (лев +змея +ор ел ). Набу - стилос. Гула - собака. Эа - кусарикку (коза +рыба ). Адад - бык. В первобытные времена вождя убивали , п озже этот обряд стал чисто символическим. На пятый день нового года царь отправлялся в храм Мардука , но верховный ж рец отнимал у него корону и скипетр и стегал плетью . Если при этом царь пла кал , то считалось , что год будет удачным . В конце концов атрибуты власти царю от давали. 1.2 Загробная жизнь Вера в загробную жизнь не получи ла в Междуречье такого распространения , как в Египте , хотя культ умирающего и воскр есающего бога растительности Таммуза был весь ма популярен и там , а день его возвращ ения из царства мертвых считался больши м праздником . Но в Вавилонии это божество не связывали с воззрениями о загробной жизни , как это было в Египте. В вавилонской литературе мы неоднократно встречаемся с мифами , легендами и даже эпосом , в которых основной идее й яв ляется идея поисков бессмертия , вечной жизни . Наоборот , в египетской литературе нет ни одного поизведения , посвященного этой теме . Египтянам не нужно было искать вечной жизни , они ее "имели ". 1.2.1 Похороны Подобно другим древ ним народам , ассирийцы шумно выражали свою скорбь . Ка к только человек умирал , члены его семьи начинали · раздирать на с ебе одежду · царапать лицо и грудь · посыпать голову пеплом · покрывать голову прахом Покойников не мумифицировали , их обмывали , обливал и па хучими маслами , попроще одевали и хоронили . Умершего снабжали всем : пищей , одеждой , укра шениями , утварью . Могилы строились из кирпича . Это были обширные подземные камеры. 1.3 Мифы о мироздании Ану созда л ануннаков (подземных духов ), злаки , скот . Б оги ели , пили , но не могли насытиться и наесться . Тогда Эа посоветовал Энлилю соз дать людей , которые приносили бы богам жер твы . Но сначала люди были дикими . Поэтому богам пришлось повелеть , чтобы люди ста л и настоящими людьми. (очень широкое распространение ) Ану , Энлиль и Эа создали людей и животных , затем Энлиль основал пять горо дов , поселив в одном из них царя , котор ому следовали остальные девять царей . При последнем из них Энлиль разгневался на лю дей, устроил потоп . Эа посоветовал Зиусуд ре построить корабль . Энлиль потом даровал Зиусудре вечную жизнь. (by Хаммурапи ) "Энума Элиш " ("Когда вверху ") "Когда высь еще не была названа небом , а внизу твердь еще не звалась землей , когда вод ы Океана и Бездны были смешаны межд у собой , когда ни одно поле еще не было сотворено и ни одного болота не было видно , когда никто еще не был наделен именем и ничья судьба еще не была определена , – тогда были сотворены п ервые боги ..." Первобытные силы (Апсу , Мумму , Тиамат ) природы решили погубить богов , Апсу и Мумму одолели , Ти амат не смогли . Мардук решил ее победить , его сделали царем , он ее победил , рас сек ее пополам , из одной половинки сделал небо , из другой землю . Убил предателя Кингу , на его крови замесил глину (!!!) , с оздал чело века. 1.3.1 Культ бога Таммуза Таммуз умирает , его возлюбленноя Ишт ар спускается туда , "откуда входящий никогда не выходит ". Грозит разбить двери и выпу стить мертвецов . Ее пускают и заточают в темницу . Эа создает Асушуна мира , посы лает его , посоветовав обратить внимание на бурдюк с живой водой . Таммуза и Иштар выпускают. 1.3.2 Эпос о Гильгамеше "Ша нагба имуру " ("Тот , кто все видел ")... змея подползла к траве и сожрал а ее. 1.3.3 Мифы о Этане и Адапе В мифах об Этане и Адапе так же отразилась идея поисков бессмертия. Этана пытается взлететь на крыльях орла на небеса , чтобы там раздо быть "траву рождения " (аналогичн о "траве жизни ") Орел обращ ает ее внимание на то , что все пред меты на земле кажутся все меньше и меньше . Этана поднялась на небо Ану , но травы там не оказалось . Пришлось лететь выше , на небо Иштар . Земля стала не видна. На этом миф обрывает ся , так как конец таблички был отбит , н о повидимому он упал и разбился насмерт ь . Таким образом , вечной жизни он н е добился. Адапа , сын бога Эа и с мертной женщины ловил рыбу в персидском з аливе , налетел Южный ветер и перевернул ег о лодку . Адапа , рассердившись обломал ветру крылья . Семь дней Ветер не вылетал , бог Ану забеспокоился . Он вызвал Адапу к себе на суд . Эа предупредил сына , что бы тот не ел и не пил со стола Ану : "Когда ты предстанешь перед Ану , теб е предложат еду смерти - не ешь ее , теб е предложат воду смерти - не пей ее ." Кр оме того он предложил одеть траурную одеж ду , чтобы з аручиться сочувствием неб есных привратников , Таммуза и Гишзиды. Ану встретил Адапу словами : "Нет пощад ы !", но по настоянию Таммуза и Гишзиды сменил гнев на милость и решил подарить Адапе бессмертие . Он предложил ему "воду жизни " и "еду жизни ", но тот отказ ался . :-) 1.4 Жречество Участвуют в строительстве плотин , ка налов . Жрец должен был обладать высоким ро стом , представительной внешностью 6 здоровыми зубам и (чтобы не шепелявил и четко произносил священные ф ормулы ). Позднее появились разные категории жрецов. Божества женского рода обслуживались жриц ами . "Святые девы " – затворницы , посвятившие себя богу и "священные блудницы " – отда вавшие доход от проституции храму. Богам приносились жертвы , жрецы учили , что д ля этого человек и создан. 1.4.1 Почитание богов и жертвопринош ения Изображения богов были подлинной и адекватной реализацией божественного присутстви я , являемого в традиционном человеческом обли ке . Изображения божества играли в культе и в частном богослу жении центральную р оль , что подтверждается широким распространением дешевых копий изображений . Если изображение выносили из святилища , с ним удалялся и бог , выражая свой гнев против города или страны.Только в мифологическом плане считалось , что боги обита ю т в космологических пространствах . Со II тысячелетия в некоторых районах Месопотамии объектом покло нения стали чудовищные комбинации из человече ских и животных форм . Их признавали адеква тными воспроизведениями божественных страстей и подвигов . Для "устано в ления лично сти " бога – единственной гарантии функционир ования статуи как адекватного воплощения боже ства – важны были на столько детали лица , сколько одежда и прочие атрибуты. Изображения богов создавались в специальн ых мастерских , после этого они освящали сь . Безжизненная материя превращалась в "сосуд божественного присутствия ". Ритуал "омовен ия рта ". Храм играл определенную роль в принес ении клятв и в процедуре "божьего суда ". Он контролировал меры веса и ставку пр оцента . В храм посылались лучшие с /х п роду кты. Богов в храме Урука кормили два р аза в день (утром и вечером ). Два блюда , "основное " и "второе ". Церемониал , характер и число блюд приближаются к человеческим меркам . Он отражает обычаи вавилонского двора. Блюда , побывавшие у божества , отсылались царю (возможно , что и жрецам ). Еда д ля жрецов шла отдельно. В трапезе своих почитателей божество Месопотамии участия не принимало . Прислуживающие богу питались с его стола 6 но за одним с ним столом не сидели. В существовании идола критическим моменто м было его изготовление , в жертвенной трапезе критическим моментом был акт погло щения пищи ! Идол поглощал ее , глядя на нее . Бога , поглощающего пищу , скрывали занавеся ми от людей (и жрецов тоже ). Изображения жили реальной жизнью (еда , общение , секс , охота ). 1.5 Колдовство и гадание Из библиотеки Ашшурбанапала до нас дошли целые сборники заклинаний маклу и шаклу ("сожжения ") Ведьмы изготовляли фигурки своих врагов из глины , смолы , меда , те ста , дерева и т.д . и прокалыв али их , ломали или жгли. Наряду с добрыми богами , которых можно разжалобить мольбами и умилостивить жертвами , существовали злые духи , которых не задоб рить никакими средствами . "Не мужчины они и не женщины , они не имеют жен и н е производят детей ". Они не вн емлют молитвам и поражают всех , кто им встрет ится . Единственный способ защиты – колдовств о. Злые богини : Лилит ("Ночная ") и Лабарту. Если человек оскорбил богов своим пов едением , то они могли наказать его , отдав на растерзание беспощадным демонам. По разли чным предметам предсказывали будущее . Например , по полету птиц , по колебанию пламени свечи , по печени овцы , п о различным отклонениям у новорожденных живот ных (например две головы ). Перебегающая дорогу гиена приносит несчастье , рыжие тараканы - счастье , че р ные - неудачу . И т.д . и т.п.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Сексом надо заниматься только в одном единственном случае - когда он представился.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Религия Месопотамии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru