Реферат: Праздник Ивана Купалы - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Праздник Ивана Купалы

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 22 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

РЕФЕРАТ по курсу «этнография» на тему «ПРАЗДНИК ИВАНА К УПАЛА» ПРАЗДНИК ИВАНА КУПАЛА Аграфена Ку пальница , идущий за ней Иван Купала и ещё через несколько дней "Петры-Павлы " сливалис ь в один большой пра здник , наполненный для древнерусского человека огромным смыслом и потому включающий множество обрядовых действий , песен , приговоров , всевозможных примет , гаданий , легенд , поверий . На Аграфену обязат ельно мылись и парились в банях . Обыкновен но именно в ден ь Аграфены Купал ьницы заготавливали веники на весь год . В ночь с Аграфены на Иванов день сущес твовал обычай "выкатывать ржи " то есть мят ь их , валяясь по полосе . В окрестностях Вологодской губернии , по сообщению одного и з собирателей , в день Аграфены Купаль н ицы все девушки ("невесты " и подростки ) расхаживают в своих лучших нарядах по домам и говорят : "Умойте !" Это значит - под арите что-нибудь из девичьих украшений : ленточ ку , бусы , серёжки и проч . Пожалуй , самым главным событием дня Аграфены Купальницы б ыл сб о р трав , кореньев для леч ебных и знахарских целей . "Лихие мужики и бабы в глухую полночь снимают с себя рубахи и до утренней зари роют корен ья или ищут в заветных местах клады " - написано в одной из книг начала Х IX век а . По убеждению народа , накануне ночи н а Ивана Купала деревья переходят с места на место и разговаривают меж ду собой посредством шелеста листьев ; беседую т друг с другом животные и даже травы , которые этой ночью наполняются особой , ч удодейственной силой . Ночью до восхода солнца , рвали цветы Ива н -да-Марья . Если их вложить в углы избы , то вор не подойдёт к дому : брат с сестрой (жёлтый и фиолетовый цвета растения ) будут говори ть , а вору будет казаться , будто разговари вают хозяин с хозяйкой . Накануне Ивана Куп ала девушки гадали по травам : 1. С о бирали 12 трав (чертополох и папоротник обязательно ), на ночь клали под подушку , чт об приснился суженый - "Суженый-ряженый , приходи в мой сад гулять !" . 2. В полноч ь надо было набрать цветов и положить под подушку ; утром следовало проверить , набр алось ли двенадцать разных трав . Если набралось - в этом году замуж выйдешь. 3. Под голову на ночь клали подорожн ик (трипутник ) со словами : "Трипутник-попутник , ж ивёшь при дороге , видишь малого и старого , скажи моего суженого !". Иван Купала принадлежал к чи слу самых почитаемых , самых важных , самых разгул ьных праздников в году , в нём принимало участие всё население , причём традиция треб овала активного включения каждого во все обряды , действа , особого поведения , обязательного выполнения и соблюдения ряда прав и л , запретов , обычаев . Иванов день запол нен обрядами , связанными с водой . Поутру в Иванов день купаться - обычай всенародный , и только в некоторых областях крестьяне считали такое купание опасным , так как в Иванов день считается именинником сам во дяной , ко т орый терпеть не может , когда в его царство лезут люди , и м стит им тем , что топит всякого неосторожно го . Ранним утром бабы "черпают росу "; для этого берётся чистая скатерть и "бурак ", с которым и отправляются на луг . Здесь скатерть таскают по мокрой траве, а потом выжимают в бурак и этой росой умывают лицо и руки , чтобы «прогн ать всякую болезнь и чтобы на лице не было ни угрей , ни прыщей» . Роса служит не только для здоровья , но и для чистоты в доме : купальской росой кропят кр овати и стены дома , чтобы не вод и лись клопы и тараканы . Один из довольно распространённых купальских обрядов - обливание водой всякого встречного и поперечн ого . "Деревенские парни , - писал орловский корре спондент в середине прошлого века , - одеваются в старое , грязное бельё и от п равляются с вёдрами и кувшинами на речку , где наполняют их самою грязною , м утною водой , а то и просто жидкой гряз ью , и идут по деревне , обливая всех и каждого и делая исключение только для стариков и малолеток . Но всего охотнее , разумеется , обливают девуш е к : парни врываются даже в дома , вытаскивают и вы носят девушек на улицу силой и здесь с ног до головы окачивают водой и гря зью . В свою очередь , и девушки стараются отомстить парням и тоже бегут на реку за водой . Кончается дело тем , что моло дёжь , перепачкан н ая , мокрая , в прил ипшей к телу одежде , гурьбой устремляется на речку и здесь , выбрав укромное местечко , подальше от строгих глаз старших , купает ся вместе , причём , разумеется , и парни и девушки остаются в одеждах ." Во многих м естах баню было принято устраи в ат ь не на Аграфену Купапльницу , а в Иван ов день , точно так же , как и вязать веники . В некоторых деревнях после бани девушки закидывали веник через себя в реку : если потонет , то на этот год помр ёшь . В других - вениками , составленными из р азных трав и вето к различных де ревьев , обряжали недавно отелившихся коров ; га дали о своём будущем - перебрасывали веники через головы или бросали с крыши бань , смотрели : если веник упадёт вершиной к погосту , то бросающий умрёт , а если не вершиной , то останется жив ; костром с кие девушки обращали внимание на то , куда комлем упадёт веник - туда и замуж выходить . Главная особенность купальской ноч и - очищающие костры . Вокруг них плясали , че рез них прыгали : кто удачнее и выше то т будет счастливее . "Огонь очищает от всяк ия скверны п лоти и духа , - писал один из этнографов XIX века , - и на Ивана Купалу прыгает через него вся русская деревенщина ". В некоторых местах через купал ьский огонь прогоняли домашнюю скотину для защиты её от мора . В купальских кострах матери сжигали снятые с хво р ых детей сорочки , чтобы вместе с этим бельём сгорели и самые болезни . Молодёжь , подростки , дети , напрыгавшись через костры , уст раивали шумные весёлые игры , потасовки , бег наперегонки . Обязательно играли в горелки . П о поверьям крестьян , в купальскую , самую короткую ночь нельзя спать , так как оживает и становится особенно активной всякая нечисть - ведьмы , оборотни , русалки , змеи , колдуны , домовые , водяные , лешие . Ведьмы собираются на Лысой горе в Киеве и празднуют там свою ночь . Колдуны отбирают у коров мол о ко , портят хлеба , в одяные стремятся утащить человека под воду , леший пугает вошедших в лес , заводит их в чащобу и пр . В день Ивана Купал ы слепая змея медянка получает зрение на целые сутки и потому в это время делается очень опасною : бросаясь на человека, как стрела , может пробить его насквозь . Характерная примета Ивана Купалы - многочисленные обычаи и предания , связанные с растительным миром . Травы и цветы , соб ранные в Иванов день , кладут под Иванову росу , высушивают и сберегают их , почитая боль ш е целебными , нежели собранны е в другое время . Ими окуривают больных , борются с нечистью , их бросают в затопл енную печь во время грозы , чтобы предохран ить дом от удара молнии , употребляют их и для разжигания любви или для "отсушки ". В день Ивана Купалы дев у шки завивают венки из трав : Иван-да-Марьи , лопу ха , богородицкой травы и медвежьего уха ; в ечером пускают эти венки на воду , наблюдая , как и куда они плывут . Если венок тонет , значит , суженый разлюбил и замуж за него не выйти . Из чудесных трав соб ираемых в э то время , стоит назва ть "плакун-траву ", особенная сила которой , по мнению крестьян , заключена в её корне , и меющем свойство прогонять злого духа ; владеле ц же корня будет внушать к себе страх ; "терлыч-трава " употребляется для очарования па рней девушками : он и носят её у себя за пазухой и приговаривают : "Терлич , терлич , хлопцев покличь !" Трава чернобыльник , по народному поверью , противна ведьмам и охраняет от них дом и двор . Её же заплетают в плети и кладут под Иванову росу с приговором : "Мать-земля , отец-небо, дайте рабам вашим от этой травы здоровья !" Травка "зяблица " помогает от ребяч ьего крика и от бессоницы ; высушенным "рас перстьицем " присыпают больные места на теле - порезы , нарывы , опухоли ; "пастушью сумку " изда вна заготавливали как хорошее кровоостанавли в ающее средство при различных кро вотечениях ; страдающие ревматизмом собирали в большом количестве жгучую крапиву ; для лечени я ран , ожогов запасались заячьей капустой ; на случай простуд , кашля необходимо было иметь дома мать-мачеху , душицу , багульник . В Иванову ночь ведьмы делаютс я более опасными , а потому следует класть на пороге и на подоконниках крапиву , чтоб ы защитить себя от их нап адения . Н ужно запирать лошадей , чтобы ведьмы не укр али их и не поехали на них на Лыс ую гору : живой оттуда лошадь уже не во ротится ! В Иванову ночь на муравьиных куча х собирают в сосуд масло , которое признает ся целительным средством против разных недуг ов. Росою в Иванову ночь умываются дл я красоты и здоровья. В зачарованную купальскую ночь деревья пере ходят с места на место и ра зговар ивают друг с другом посредством шелеста л истьев ; беседуют между собой животные и даже травы , которы е этой ночью наполняются особой , чудодействен ной силой. Лихие мужики и бабы в глухую полночь снимают с себя рубахи и до ут ренней зари роют коренья или ищут в з аветных м естах клады . Травы и цветы , собранные на Ивана Купалу , почитаются более целебными , чем с обранные в другой день . Ими окуривают боль ных , бо рются с нечистью , б росают в затопленную печь во время грозы , чтобы предохранить дом от удара мо лнии , их употребляют для присушки и отсушк и... Когда рвут травы , гов орят : "Земля - мати , благослови меня тра вы брати , и трава мне мати !" Собирают крапиву , шиповник и другие колючие растения , которые сжигают , чтобы изб авить себя от бед . Если через купальский костер перепрыгнешь , защитишь себя от пор чи . Кто выше прыгн ет , тот счастливее год проживет. В Иванову ночь собирают траву - бо гатенку , которую втыкают в стену на имя каждог о из семьи ; чей цветок ско ро завян ет , тому или умереть в этот год , или захворать. Под корнем чернобыльника отыскивают з емляной уголь , который употребляется как сред ство от падучей болезни и черной немочи. Если в эту ночь сорвать цветок иван-да-марьи и вложить в углы и збы , вор не подойдет к дому : брат с се строй (желтый и фиолетовый цветки растения ) будут между собою разговаривать , а вору покажется , что разговаривают хозяин с хозяй кою. Девушки собирают двенадцать трав (чер тополох и папоротник обязательно ) и кладут под подушку , говоря : "Суженый-ряженый , при ходи в мой сад погулять !" В полночь надо не глядя набрать цветов и положить под подушку , а утром проверить , набралось ли двенадцать разных трав . Если набралось , в этом году замуж выйдешь . Под голову кладут трипутник (подорожник ), приговаривая : "Трипутн ик - попутник , живешь при дороге , видишь мал ого и старого , скажи моего суженого !" На Иванов день до восхода солнца нуж но пронести через свое стадо медвежью г олову и зарыть посреди двора , тогда среди скота падежа не будет. В углах скотного двора ставят осины , вырв анные непременно с корнем , — для наилучше го предохранения от ведьм. В Иванов день считает ся имени нником сам водяной , который терпеть не может , когда в этот особенный день в его царство лезут л юди , и мстит им тем , что топит нео сторожного. Ранним утром бабы "черпают росу ". Д ля этого берется чистая скатерть и сосуд , с которыми и отправляются на луг . Зде сь скатерть таскают по росе , а потом в ыжимают росу в сосуд и умывают лицо и руки , чтобы прогнать всякую "болесть ", чтоб ы на лице не было ни угрей , ни прыщей. Купальской росой кропят в доме кр овати , чтобы не водились клопы. До Иванова дня женщинам не следуе т есть никаких ягод , иначе у них будут умирать малые дети. Если на Иванов день перелезать дв енадцать огор одов , любое желание исполнит ся. В день Ивана Купалы слепая змея медянка получает зрение на целые сутки и потому делается очень опасной : бросаясь на человека , как стрела , может пробить его насквозь . Однако главным героем растительного мира ста н овился в Иванов день папоротник , с которым повсеместно связывались предания о кладах . С цветком папоротника , раскрывающимся всего на несколько мгновений в полночь на Ив анов день , можно видеть все клады , как бы глубоко в земле они не находились . Правда , д о стать такой цветок едва ли не труднее , чем сам клад . По ра ссказам , около полуночи из широких листьев папоротника "внезапно появляется почка которая , поднимаясь всё выше и выше , то заколы шется , то остановится - и вдруг зашатается , перевернётся и запрыгает. Ровно в 12 часов ночи созревшая почка разрывается с треском , и взорам представляется ярко-огненный цветок , столь яркий , что на него невозмо жно смотреть ; невидимая рука срывает его , а человеку никогда почти не удаётся сдела ть это . Во время цветения папорот н ика слышно будто бы голос и щебет ание нечистой силы , не желающей допустить человека до чудного , редкого цветка , имеющего драгоценные свойства ". Кто отыщет расцветший папоротник и сумеет овладеть им , тот " приобретает власть повелевать всем . Пред ним бессил ь ны будут мощные правители , и нечистые духи будут в его полном распоряжении ; он может знать где скрыты клады ; во всякую сокровищницу , какими бы замками она ни была заперта , он войдёт как хозяин , ибо двери сами растворяются перед ним - стоит только приложить к замку чудесный цветок . Невидимкою об ладатель его пробирается к любой красавице - и нет ничего , что было бы невозможно для него . Такова сила и власть этого цветка ". В заключение , необходимо отметить , что праздник Ивана Купала присущ разным народам . В Литве он известен как Ладо , в Польше - как Соботки , на Украине - Купало или Купайло . От Карпат до севера Руси в ночь с 6 на 7 июля все праздновали э тот мистический , загадочный , но в то же время разгульный и весёлый праздник Ивана Купала. "ДЕВКИ , БАБЫ , НА КУПАЛ ЬНЮ !" Лето набирает силу . Миновал день л етнего солнцестояния - самый длинный в году . Поспевают хлеба . Календарные праздники , справляемые ради получения богатого урожая , подходят к концу . Позади колядки и веснянки , масляничные и троицкие песн и . Но годовой земледельческий круг еще не замкнулся . Его кульминация - в ночь на Ивана Купалы , с 6 на 7 июля , последний бо льшой календарный праздник перед новым осенне -зимним циклом . Характерной особенностью этого дня яв ляются купальские песн и . Они поются то лько в ночь на Ивана Купалы и никогда больше не повторяются в течение года . Делали чучело , водили вокруг него хоровод , с ним в обнимку перепрыгивали чер ез "живой магический огонь " (полученный трением ). Костры жгли на меже , вбл изи поспевающей ржи , которую днем обходили с песнями . В празднике должны были участвовать все . Пели :"Кто не выйдет на Купальню , тот будет пень - колода . А кто пойдет на Купальню , тот будет бел - береза !" Песни рассказывают и о праздничном ку панье : "Где Иван купался - берег ко лыхался , где Марья купалась - трава расстилалас ь ". К слову , день накануне праздника , 6 июля , носит еще и название святой Аграфены "Купальницы ". В этот день по всему Сев еру России крестьяне заготавливали банные в еники на целый год . Нельзя не вспомнить и про Иванов цвет . Существовало поверье , будто в ночь накануне Иванова дня цветет папоротник - сияет огненным пламенем и освещает местность . Если его сорвать и бежать домой без оглядки , что бы ни кричала сза ди адская сволочь (бесы ), то этот цвет да ст возможность его обладателю открывать клады и получать богатство . Празднование Купалы связывали с гряд ущей жатвой . Характерно , что во время славянского язычества Купала был бог плодов земных и сч итался третьим или пятым богом . Перепрыгивание через огонь напоминает идею очищения , которую можно найти у гр еков и римлян в разных видах . Очищение водой и огнем употреблялось у татар пр и Батые . Еще раньше - у индусов . Скорее всего , "Купало " происходит от слова "купание ", имеющее отношение к с лову "Креститель ". .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Какой-то счастливый прапорщик в честь своего народившегося наследника устроил салют под окнами роддома. Ночью! Врачи сказали, что столько женщин за ночь уже давно не рожали...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Праздник Ивана Купалы", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru