Реферат: Православие в России - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Православие в России

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Православие в России Свет Христовой Истины и новой жизни во Хри сте воссиял для русского народа тысячу лет назад. Десять веков Русская Православная Церковь соборно славит Творца, совер шает из рода в род спасительную проповедь Божественного учения. Увенчанный Крестом, символом победы жизни над смертию, храм православны й представляет перед нами как дом молитвы... Создание рук человеческих, он заключает в себе ту же тайну, которую хранит и Вселенная, созданная и Твор цом. "Храм - это селение славы Божией, храм - это небо на земле... " В нем собор верую щих окружен собором святых, образы, которых мы видим в росписях и на икона х. В этом единстве видимого и невидимого полнота Церкви, ее крепость и сил а. Храм - хранитель тысячелетней истории Русской Православной Церкви и ист ории Русской святости. Молитвами и трудами святых и праведников, подвижн иков и угодников Божиих, в земле Российской просиявших, утверждалась, ук реплялась и возрастала Русская Церковь. Каждый из них отмечен особой Бож ией благодатью, каждый нес в себе добродетели и лучшие национальные черт ы нашего народа... Но перенесемся мыслью на века назад и увидим, как наши праотцы принимали во сердце Христа. Вот как повествуют об этом древнерусские летописи: " Кие вский князь Владимир возгорелся духом, чтобы быть христианином. И вошел в святую купель, и возродился от Духа и воды, во Христе крестившись... став сыном нетления... " Это совершилось в 988 году в Корсуни, первом городе на шей земли, принявшем крещение еще в апостольские времена. " И сошлось людей без числа: вошли в воду и стояли одни по шею, другие по груд ь.., малых держа на руках. Священники же стояли, творя молитвы... Владимир же рад был, когда познал Бога сам и люди его, и воззрев на небо изрек: "Боже, сот воривший небо и землю! Прими этих новых людей... " Днепр стал крестильную ку пелью для нашего народа. Так сбылось пророческое предсказание апостола Андрея Первозванного, еще на заре христианства провидевшего будущее Ки евской земли: " Видите ли горы эти? " На этих горах воссияет благодать Божия и встанет великий город, и церкви многие воздвигнет Бог ". В той сложной иерархии государств, которую представлял собой средневек овый мир, Русь после крещения заняла новое, высокое место. Совершенно по-н овому, более широким потоком вливаются и глубже проникают в жизнь христи анской Руси блага византийской христианской культуры. Вечные основы ев ропейской культуры, те античные-римские и эллинские-начала, хранительни цей которых была Византия, открываются Руси вместе с воспринятым из Виза нтии христианством. С ним Русь воспринимает из Византии первоосновы бог ословской и философской мысли, первые элементы образованности, литерат уры и искусства, основные правовые нормы и политические идеалы. Здесь на чало того процесса, который, возвысив Русь, подготовил ее к принятию вели кого христианского наследия, а позднее, после падения старой империи, по ставил Московское царство во главе православного мира. Тринадцатиглав ый Софийский собор в Киеве был сооружен в первой половине XI века в период расцвета Киевской Руси при великом князе Ярославе Мудром. О Софии Киевской первый русский митрополит Илларион писал: "... (Ярослав) со здал Дом Божий великий и святый. Церковь сия заслужила удивление и славу всех окружающих народов ". Здесь митрополит Илларион обратился к правосл авному народу со своим знаменитым "Словом о законе и благодати ", здесь при нимали послов, у храма собирались киевские народные веча, здесь писалась древнерусская летопись и была собрана первая в Древней Руси библиотека , здесь до сегодняшнего дня сохранились гробницы святой равноапостольс кой княгини Ольги и самого храмоздателя - Ярослава Мудрого. В Киевской Руси, где поднялись к небу храмы и утвердилась православная в ера, появились и первые ее подвижники - преподобные Антоний и Феодосий Пе черские. Вселившись в пещеру на холме Киевском и засветив Господу свечу в подземном храме, они положили начало иноческому подвигу, а основанная ими и прославленная в последующие века Киево-Печерская Лавра стала глав ной святыней Православия в Киевской Руси. Преподобный Нестор, постриженник Феодосиев, вошедший в историю, как перв ый русский летописец, оставил нам свое свидетельство о Киево-Печерском м онастыре: "иные построены златом и серебром, а монастырь Феодосиев - его сл езами и молитвою ". Сюда приходили избранные, оставившие земное ради небе сного. Среди них преподобный Илья (Илья Муромец) - святовитязь, прославлен ный в русских былинах богатырь, при конце жизни принявший иноческий пост риг в Киево-Печерской Лавре, и премудрый в своем деле художник - иконописе ц Алипий, Нестор - летописец и двенадцать цареградских каменоздателей, п остроивших Успенский собор, и множество святых и праведников, нетленные мощи которых покоятся здесь и по сей день. С благословения двух великих стрцев печерских - Антония и Феодосия, их на чинанием и радением выросло великое древо киевского монашества, прцвет шее богоугодными делами и чудесами его великих святых. " И по всей земле на шей монастыри на горах и черноризцы явишася". И во все последующие времена православные монастыри были училищами Хри стианской веры, средоточием духовной жизни, праведности и благочестия. В монастырской жизни каждый несет послушание на том месте и в том деле, к к оторому он более всего призван. В иконописи и архитектуре возникла на Руси самобытная школа, связанная с национальным характером, с народно-религиозным пониманием " меры и крас оты ". Первые века становления христианства на Руси были временем рождения от ечественных форм его понимания, выраженного в красках, в камне, в слове. В отличие от западного образования, получившего еще до христианства цел ую систему культурных и философских начал от времен языческого Рима, наш а отечественная образованность, кроме самобытных народных взглядов, им ела единственным источником Священное Писание, окруженными многими бо годухновенными трудами Отцов Вселенной Православной Церкви. Богослуже ния и книги Священного Писания, в отличие от Запада, Русь, благодаря подви гу славянских первоучителей святых Кирилла и Мефодия, изначально получ ила на родном, понятном языке, переведенным с греческого. Книги священного писания и толкования к ним святых Отцов Церкви Правосл авной и стали основой христианского мировоззрения, просвещения умстве нного и нравственного воспитания народа. С той древней поры и на столети я сохранилась в русском народе доверчивое и благоговейное отношение к к нигам. Со скорбью повествуют древние летописи о мученической кончине двух бра тьев, младших сыновей киевского князя Владимира, князей Бориса и Глеба. П ервые русские святые были названы страстотерпцами. Они первыми на Руси п овторили подвиг Христа Спасителя, добровольно и с кротость приняли на се бя мученический венец. А как известно из истории, первые святые как бы ука зывают, преобразуют путь своего народа. Так, в X веке был предсказан век XX, когда Русская Православная Церковь, милл ионы верных ее чад добровольно и с кротостью совершили свой крестный пут ь на Голгофу. И первые спасали последних, ибо не бывает напрасной перед Бо гом кровь христианских мучеников. Подвиги святых и подвижников всегда противостояли окружающему злу. С пе рвых веков христианства на Руси они указывали собой тот путь христианск ого смирения, терпения и любви, который был необходим в начавшихся в XII век е раздорах и княжеских междоусобицах. По преданию, пораженная стрелами в битве новгородцев с суздальцами, икон а Знамения Божей Матери истекла кровью. Но никто не внимал призыву благо разумия: "Зачем ссоримся между собой, зачем губим русскую землю?! ". Сын Юрия Догорукого князь Андрей Боголюбский свой стольный град Владим ир как первопрестольную столицу для всей Руси. Построенный трудами бого любивого князя, храм Успения Пресвятой Богородицы остался непревзойде нным шедевром церковного зодчества. Велики были замыслы Князя, но коротк а осталась его жизнь. Святой благоверный князь Андрей Боголюбский был зл одейски убит недругами. Мощи его, окруженные глубоким почитанием верующ их, покоятся в Успенском Владимирском соборе. Татаро-монгольское нашествие огненным смерчем пронеслось над христиан ской Русью. Русские княжества, молодые русские города, разбросанные на о громных пространствах, стали жертвой и добычей жестоких завоевателей. Г ероическое сопротивление всего русского народа не спасло его от порабо щения, но именно Русь в его Батыевом нашествии 1237 году приняла на себя всю с окрушительную мощь татаро-монгольского нашествия и стала заслоном на п ути дальнейшего пути Орды в Европу. Русь была разгромленна, но не погибла. Что же помогло народу выжить? Терпение, вера и горячая молитва Спасителю, Богоматери и Святым. И осознание своей вины перед Богом. И всенародное по каяние принесло свои плоды. В Москве малом городе Руси, который получил в наследство младший сын святого благоверного князя Александра Невского (в свое время сохранившего и укрепившего северо-западную Русь) князь Дан иил в раскаянии и добромыслии зародилось великое дело собирание разроз ненных русских земель. Никто не знает, как являются в мир промыслительные идеи, как находят дост ойных лудей способных нести их нелегкое бремя среди искушений и раздоро в. Промыслительной была идея святого митрополита Петра перенести первосв ятительскую кафедру из Владимира в Москву. В начале XIV века этим глава Рус ской Церкви сделал малую тогда Москву церковной столицей, провидя ее вел икое будущее. До совершеннолетия князя Дмитрия его крестный отец и воспитатель митро полит Московский Алексий долгие годы нес бремя правления церковными и г осударственными делами, неустанно умножая силы Московского княжества. Москва становится общерусским центром при князе Дмитрии Донском. Он воп лощал в себе лучшие черты Московских государей: глубокую религиозность, ясный и сметливый ум, талант полководца, высокую христианскую нравствен ность и третьей провиденциальной личностью стал преподобный Сергий Ра донежский. Преподобного Сергия история назвала Игуменом земли русской. Игумен - значит ведущий. Преподобный Сергий первый основал монастырь вдали от города и положил н ачало новой русской святости - в рассеянии и пустынножительстве. Ученики преподобного поставили в отдаленных, глухих местах 40 монастырей. Ученик и учеников еще более 60-ти. Собор радонежских святых объял своим трудничес твом многие окраины Московской Руси. Святость как бы разлилась вширь по всей русской земле. Княжеская власть продолжала подбирать под одну госу дарственную руку новые уделы, а добровольное духовное миссионерство со единяло их внутренним единством. Народ веками шел под покровительство м онастырей и святых старцев, способных защитить от справедливости и непр аведности. Среди ближайших сподвижников, учеников и последователей пре подобного Сергия - преподобный Стефан Пермский, просвятитель народов ко ми и зырян, основатель Боровского монастыря - преподобный Панфутий, преп одобный Макарий Унженский, положивший начало Желтоводскому монастырю на Волге и Унженскому в далеких костромских лесах, преподобный Сава Стор ожевский основатель Сторожевского монастыря близ Звенигорода, преподо бный Александр Свирский, возродивший Волаамский монастырь. В канун Куликовсой битвы, перед лицом грядущих испытаний преподобный Се ргий молился в созданной им Лавре у иконы Живоначальной Троицы о ниспосл ании помощи Божией. Он провидел победу над врагом. Благословляя князя Дм итрия на битву с ордынцами, он дал ему в помощь двух своих иноков - Пересве та и Ослябю. Битва пришлась на 8 сентября 1380 г., в день, когда Русская Православная Церковь празднует Рождество Богородицы. На поле Куликовском встретились две всемирно исторические силы: русская созидательная, исповедующая нравственные начала Правосл авия, и разбойничья ордынская, основанная на насилии, на философии хищно го зверя. Но " не в силе Бог, а в правде ". Русские, крепкие верой и осознанной правдой Б ожией, посекли мамаеву рать. Победа на Куликовом поле имела и общемирово е значение. Она открывала путь к возрождению Русского народ, возвращала Православную Русь, окрепшую в своем сознании и назначении, в число велик их самостоятельных держав, влиявших по произволению Божиему, на ход всем ирно-исторического процесса. Свержение татаро-монгольского ига вызвало национальное и культурное в озрождение Руси. Русская Православная Церковь приняла в этом самое деят ельное участие. В XIV-XV веках на русский язык были переведены творения виднейших святых отц ов и учителей Восточно-христианской Церкви: Василия Великого, Григория Б огослова, Иоанна Лествичника, Иссаака Сирина, и других. Достигло расцвета и творчество гениальных иконописцев: Даниила Черног о, Феофана Грека, преподобного Андрея Рублева. В древней Руси христианск ое отношение художника к творчеству создавало особый тип иконописца, дл я которого иконопись была средством выражения личного духовного опыта. Иконописание особенно широко было распостранено среди монахов. Иконоп исец становился как бы проповедником воли Божией, которая приобщает нас Горнему миру через красоту Святого Образа. Написание иконы - есть Богосл ужение, которое сопровождается строгим постом и непрестанной молитвой. Когда в древнем монастыре писалась икона молилась вся братия монастыря. Только так могли явиться миру Троица и Спас Звенигородский преподобног о Андрея Рублева. В середине XV века над Вселенской Православной Церковью навис призрак ри мской унии. Под давлением обстоятельств восточные иерархи подписали Фл орентийскую унию на условиях продиктованных папским Римом. Русская цер ковь свято храня чистоту своей Православной веры, отвергла ее 15 декабря 1448 года. Собор русских епископов впервые независимо от Констатинополя изб рал митрополитом Московским и всея Руси епископа Рязанского и Муромско го Иону. После падения Византийской империи и после захвата ее турками К онстантинополя Русская православная Церковь, будучи самой большой и зн ачительной среди Православных Церквей, стала естественным оплотом Все ленского Православия. Памятником самосознания стала вся русская культура того времени, с его с оборами, монастырями, палатами, соборной живописью. Символом Русской Цер кви становится в это время Успенский Собор, заменивший в православном со знании вселенскую Святую Софию. "То было в белокаменной Москве, на Святой Руси... " История Москвы, по слову старца Филофея, - " Третьего Рима " - история М осковского царства XV-XVI веков- это история уникальной христианской цивили зации с уникальной православной культурой, сокрушенной в XVII веке церковн ым расколом и реформами Петра I Духовная жизнь русскаго Православия прод олжила развиваться, прибавляя к собору русских святых новые лики. Конец XV начало XVI веков ознаменовались явлением двух великих подвижников , почитаемых Русской Православной Церковью, - преподобного Иосифа Волоцк ого и преподобного Нили Сорского. Преподобный Иосиф начал свой иноческий путь, приняв постриг у великого с тарца Пафнутия Боровского. Достигнув духовной зрелости, Иосиф основал с вою монашескую обитель недалеко от древнего Волоколамска и ввел в ней ст рожайший общежительный устав. Этот подвижник и ревнитель Православия в месте с Новгородским епископом Геннадием решительно восстал против ра спространившейся тогда опасной ереси жидовствующих, породивших тогда великокняжеский двор. На Соборе 1503 года был поднят вопрос о монастырских владениях. Преподобный Иосиф был убежденным сторонником монастырских владений. На Соборе ему п ротивостоял преподобный Нил сорский, Так по-разному и продолжалось дело преподобного Сергия в двух течениях монашеской жизни XVI века. В 1552 году царь Иоанн IV (Грозный) покорил Казанское ханство. Бывшие правител и Казанские добровольно Православие. В честь покорения Казанского ханства на Красной площади бал воздвигнут храм Покрова пресвятой Богородицы, увенчанный мавританским, индийским, китайскими куполами. А над ними - купол русский. "Русь должна объединить ра зноплеменные народы и быть их водителем к небу" Русь того времени поража ла величием, многообразием жизни. Глава Русской Церкви - митрополит Моск овский Макарий, был советником царя. В XVI веке в царствование Иоанна Грозного началось промыслительное движе ние России на Восток. Начал этот поход Ермак Тимофеевич со своим войском, но вслед за ними двинулись и другие герои-русские иноки, православные ми ссионеры, умирая и просвещая мастные языческие племена. Слово Божие и Кр ест были единственным их оружием. Эпоха Иоанна Грозного закончилась мученической кончиной его младшего сына - юного царевича Дмитрия. " У тебя, государь, новое ожерельице? " - с этими словами злодеи "заклаша ноже м благородного и безгрешного младенца царевича Дмитрия. Десятилетний ц аревич, по свидетельству современников, был одарен острым умом и на него возлагали большие надежды. с его гибелью прервалась династия Рюрекович ей на московском престоле. Царевич-мученник был причислен к лику святых. Духовное возрастание Русской Церкви и укрепление Московского государс тва привели к идеи зарождения патриаршества. Первым Московским Патриар хом стал митрополит Иов (1589) В 1989 году Русская Православная Церковь торжест венно отмечала это знаменательное событие. Зловещее убийство царевича Дмитрия. потом внезапная смерть царя Бориса Годунова оставили много неясного в той исторической драме. В тревогах на чинался XVII век. Как страшные знамения прошли по всей Руси голод и мор. В это смутное время Патриархи стали единственной опорой в государстве, гибну вшем без твердой власти. "Матерь Божия, спаси Православие! "- молился Патриарх Иов, когда присягнувш ие самозванцу требовали от Патриарха короновать Лжедмитрия. Патриарх И ов с твердостью отверг домогательства изменников: "Ныне вижу бедствия ца рства, торжество обмана и ереси. " В это время тринадцатитысячная армия по льско-литовских интервентов вместе с изменниками подступили к Троице-С ергиевой Лавры. Затворившись в монастыре, защитники великой Русской свя тыни, вместе с монахами отбивали шестнадцать месяцев приступы врагов. Уставшая от долгой смуты и кровопролития, русская земля жаждала мира и с озидания. В 1619 году Патриархом Московским и всея Руси был избран вернувши йся из десяти летнего пленения митрополит Филарет- отец первого царя из династии Романовых Михаила, всенародно избранного на Земском Соборе в М оскве. Много святых и подвижников потрудились на христианской ниве, прежде чем возникли замечательные и величественные памятники Пскова и Новгорода, Костромы и Ярославля, Суздаля и Ростова Великого... Между тем римская Уния, темной тучей взошедшая на Флорентийском соборе, в конце XVI века нависла над Православием в южно-русских и западно-русских землях. Начались притеснения, а потом и гонения наиболее стойких епископ ов и православных людей. Гонения иезуитов и униатов, соблазны протестант ов кончились в середине XVII века при царе Алексее Михайловиче, когда он при нял под свою руку Малую а потом и Белую Русь. Бывшая в прошлом единая и раз деленная трагическими обстоятельствами Русская земля Вновь обрела цер ковное и государственное единство. Этому немало способствовал и Патриа рх Никон 1652-1658. При Патриархе Никоне во имя единства Вселенского Православия не Руси на чалось исправление церковных книг по греческим образцам. На старые обря ды были наложены клятвы(эти клятвы были сняты 1971 год) Но многие не признава ли нововведений Патриарха Никона, подозревая за ним латиномудрствован ие. Патриарх Никон стал жертвой интриг, за его фигурой в истории скрылись те, кто хотел потрясений в Русской Православной Церкви и ослабления Русско го царства. XVIII век характеризуется значительным ростом внутреннего и внешнего мисс ионерства Русской Православной Церкви. Были учреждены Православные ми ссии в Сибири, на Дальнем Востоке, в Японии, Китае, Корее. Святитель Иннокентий (Вениаминов) , впоследствии ставший митрополитом М осковским крестил десятки тысяч людей, создал алеутско-лисьевский алфа вит и грамматику и перевел для новокрещенных на их родной язык Святое Ев ангелие. С тех пор два века живет Русская церковь в Америке. В 1970 г. ей была дарована Автокефалия. И все-таки именно с XVIII века послепетровское, так называемое просвещенное общество, в основном дворянское, все дальше отходило от Церкви. Правосла вие им мыслилось, как что-то отсталое мешающее усвоению западных норм жи зни. Велик вклад Русской Православной Церкви в победу и над Наполеоном во вре мя отечественной войны 1812 года. Молитва о даровании победы русскому воинс тву, составленная архиепископом Августином Виноградским и возносившая ся на Бородинском поле, звучала в православных храмах, спустя 150 лет, в годы великой отечественной войны. Проявление индивидуального, единоличного глубочайшего религиозного ч увства и духа, охватывали души сотен тысяч православных людей. Но Русска я Церковь как единое целое по-прежнему не имела возможности и свободы со борного голоса и не могла авторитетно высказать своего руководящего сл ова. Высочайший духовный авторитет того времени отец Иоанн Кронштадски й, слава которого, как молитвенника и чудотворца, проникла даже за предел ы Русской земли, говорил: "Почему мы не удостоились помощи от церкви небес ной, от Христа Бога, от Богоматери, от святых в прошлую войну с Японией? Пот ому что множество Русского народа разрушили союз с небом. В конце XIX начале XX века широкую издательскую деятельность предприняла Тр оице - Сергиева Лавра. Их примеру следовали другие издательства. Общеправославными усилиями в России возродилась и укрепилась идея о со зыве Поместного Собора и восстановления Патриаршества в Русской Церкв и. Среди духовенства идея Патриаршества своим оживлением обязана была м итрополиту Антонию. Его единомышленниками стали архимандрит Михаил (Гр ибановский) и митрополит Антоний (Храповицкий) . В середине царствования Николая II 22 марта 1905 Синод единогласно постановил представить доклад госу дарю о восстановлении Патриаршества в России и созыве для этого Всеросс ийского Церковного Собора. Предсоборное Совещание 1912 года было следующим шагом к практическому раз решению этого вопроса. Внезапно разразившаяся война отодвинула его, как и многие другие задачи русской жизни, на второй план. Россия вступала в са мую трагическую пору своего тысячелетнего существования. Временное правительство пошло навстречу их желанию созвать всероссийс кий собор, давно подготовленный. 15 августа 1917 года Собор открылся торжеств енным богослужением в Успенском Соборе Кремля. 31 октября 1917 года явилось новой знаменательной датой в истории Церкви. В эт от день прекратил свое существование Сенодальный строй, и на престол Иов а Иермогена были избраны три кандидата: Архиепископ Харьковский Антони й, Архиепископ Новгородский Арсений и митрополит Московский Ксений. Мис сия предстоявшая новому Патриарху, была столь тяжела и ответственна, что для осуществления ее, казалось, недостаточно было никаких естественных сил и талантов. Патриархом был назначен Тихон, митрополит Московский. В 20-30 годы были закрыты все монастыри и на всю Россию оставалось только нес колько действующих храмов из десятка тысяч существовавших до революци и. Не прекращались гонения на верующих. Большая часть епископата была ун ичтожена, многие были арестованы и отправлены в ссылку, тюрьмы и лагеря. Ц ерковь оказалась в тяжелейшем положении. После смерти Патриарха Тихона Русскую Православную Церковь возглавил Местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Сергий. Все его усили я были направлены на то, что бы сохранить Церковь, уберечь Ее от полного ра згрома. А впереди было тяжелейшее всенародное испытание, Великая Отечес твенная война, когда Церковь отдавала все свои духовные и материальные с илы в помощь земному Отечеству своей паствы. Тысячелетняя Русская Церковь достойно выдержала все испытания. И сегод ня она по-прежнему крепка своей верой, живет любовью к миру и надеждой, что Господь и Матерь Божия и в будущем не оставят Ее Своей милостью, Своей бла годатью. Она верит и надеется6 что "... явлено будет великое чудо Божие... И все щепки и обломки, волею Божией и силой Его соберутся и соединятся, и воссоз дастся корабль своей красе, и пойдет своим путем, Богом предназначенным ... ". Она помнит пророчество своего Небесного Основателя и Спасителя Христа: " Созижду Церковь мою и врата ада не одолеют Ея... "(Мф. 16,18) .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Первый закон кота: случайно проснулся - поешь!
Второй закон кота: спи чутко!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Православие в России", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru