Реферат: О причинах интереса к сатанизму у молодёжи - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

О причинах интереса к сатанизму у молодёжи

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 48 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

О ПРИЧИНАХ ИНТЕРЕСА К САТАНИЗМУ У МОЛОДЕЖИ Для стран , к огда-т о называвшихся христианскими , ныне (п римерно с середины XX в .) наступила эпоха , ко торую можно смело назвать "языческим возрожде нием ". И в самом деле – ничего нового не произошло . Возродилось лишь то , что долгие века скрывалось под спудом , прячась от света и от людских взоров . Вернулось оно по той причине , что люд и , населяющие "христианские " страны , скатились к тому состоянию , которое было для них естественным до искупительной жертвы Христа – самого кардинального пункта всей человечес кой истории . Наиболее п о лно и мрачно это состояние заявило о себе дважд ы : перед Великим Потопом и перед приходом на землю Божественного Искупителя . Оба эт их грандиозных акта – Потоп и Искупление явились ответом Промыслителя на предельное развращение людей : "И увидел Господь , что велико развращение человеков на земле , и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время " (Быт . 6, 5). Подобное состояние душ и крайнее развращение нравов всегда являлось р езультатом отпадения от Бога и погружения в язычество (демонопок лонство ), которое может быть охарактеризовано не только как отказ от подчинения высшей духовной власти и авторитету своего Творца (как , например , у Каина ), но и как сознательное приня тие и подчинение идеологии полной свободы от любых нравственных законов. О днако , отказываясь , вопреки голосу совести , от нравственных норм , установленных Богом , и , тем самым , как бы освобождаясь от Его опеки , человечество неизбежно подпадало под а вторитет и власть других , прямо противоположн ых , богоборческих сил . Этими с и лам и , как объясняет Священное Писание и церко вное Предание , являются разумные , но враждебны е человеку существа параллельного духовного м ира – демоны , толкающие людей на самые гнусные преступления . Нет ничего удивительного в том , что признав духовный автор и тет падших ангелов , которые поощряли любые греховные страсти и наклонности , люди стали совершать им религиозное поклонение , что , в свою очередь , лишь увеличило жесток ость и разврат общества . Причину отказа от Бога увидеть нетрудно . Диавол разрешал в с ё , давал свободу всем , самым низменным страстям , более того , он , как б ы свыше , выдавая себя за Архитектора вселе нной , "благословлял " любую мерзость , но за э то требовал божеского поклонения и божеских почестей . И как же было не поклонитьс я этому великому б о рцу за "пра ва человека " на любую гнусность любых эгои стических пожеланий , как было не воспеть п еснь восхищения освободителю совести от сдерж ивающих начал , которые в нас вложил Бог и которые Он утверждал в Своих заветах с людьми ?... Эту философию освобожде н ия от совести и свободы для греха , философию жизни ради удовлетворения похотей плоти , неизбежно влекущую за собой обожес твление плотских страстей , демоны внедряли в общественное сознание двумя способами : в о-первых , непосредственной трансляцией мысле й и ощущений как в ментальную (mens – лат . разум ), так и в сенсорно-перцептивную (чувственно-воспринимающую ) сферы сознания каждой отдельной личности ; а во-вторых , через с воих проводников или , иначе , агентов влияния (контактеров , медиумов ), т.е . люде й , н аиболее открытых демоническому воздействию , котор ые во все века выполняли роль жрецов того или иного демонического культа . Расс матривая жизнь человечества в исторической пе рспективе , следует отметить тот факт , что подавляющее большинство людей с у до вольствием принимало "философию плоти " (гедонизм ), с помощью которой демоны легко улавливали человека в свои сети . Даже непосредственн ое знание о Боге (например , у древних е вреев ) мало кого удержало от поклонения лж ебогам-демонам : Молоху , Астарте , Ваалу и ли золотому тельцу , о чем неоднократно пов ествуют нам книги Ветхого Завета . Почитан ие Творца и Его заповедей требовало от людей встать на путь борьбы и нравстве нных усилий для воздержания от зла , но они , по большей части , выбирали легкий п уть "все б олее полного удовлетворени я " похотей плоти и , как следствие этого , – поклонение дьяволу . На этот печальный факт выбора "демократическим большинством " грех овного пути , удаляющего людей от Бога , ука зал в Нагорной проповеди Господь Иисус Хр истос , сказав : "Шир оки вра та и пространен путь , ведущие в погибель , и многие идут ими " (Мф . 7, 13). В результате , богопочитание было отброшено и почти забыто . Весь мир постепенно и неуклонно (исключение всегда составляли единицы ) погружался во тьму греховных страстей , в ыбрав себе в покровители изначальных и главных богоборцев – падших ангелов , кот орые обучили людей самым различным культам для служения им (демонам ). Эти единые по сути , но весьма разнообразные по ритуалу демонические культы в разных странах и континентах нашли свою реализацию в форме поклонения различным идолам . Изготовле нные человеческими руками по откровению , полу ченному жрецом-медиумом непосредственно от демона , идолы представляли собой , как правило , не кое символическое скульптурное изображение , котор ое , как индивидуальный символ , было избрано тем или иным демоном лично для себя . Эти символические фигуры в качестве названия часто получали и личное имя того из демонов , который соотносил себя с Данным символом , например : Молох , Ваал , Астарот , Дагон и прочие . Таким образ ом , идолопоклонство (точнее : демонопоклонство ), а по сути – сатанизм , как религия поклон ения сатане – Люциферу (главе иерархии па дших ангелов ), в котором персонифицировалось в сё зло в предельной форме эгоизма , и м агизм , как способ удовлетвор е ния г реховных страстей с помощью искусства обращен ия к демонам , становятся идеологией и прак тикой обыденной жизни у большинства людей уже первой допотопной цивилизации . Самое поразительное заключалось в том , что эта предпотопная оккультно-магическая, а точнее , – демоническая цивилизация сознательно отпавш их от Бога людей создавалась в эпоху , когда непосредственное знание о Боге было объективной реальностью , в которой никто не мог сомневаться . В этот первый период жизни человечества личное общение с Т в орцом не только наиболее праведн ых из людей (напр ., Еноха и Ноя ), но и таких , как Каин , было еще органичным и неотъемлемым явлением их жизни . Кроме то го , все немногочисленное человечество допотопной генерации безусловно должно было ощущать кровную связь д р уг с другом , поскольку непосредственное общение со своим прародителем – первочеловеком Адамом , а за тем с патриархами первых поколений его по томков (Сифом , Еносом , Каинаном , Малелеилом и проч .) оставалось доступным для всех людей первой цивилизации . Это оз н ачало , что история сотворения человека , его гре хопадение , отступление от него Божией благода ти , изгнание из рая и все последствия этой духовной катастрофы были главной духовно -исторической информацией , которую получали дети от отцов и дедов . Вот почему не в озможно предположить , чтобы кто-либо из людей , составлявших эту цивилизацию , мог не знать о своем Творце и Боге , о св оем происхождении и о завете Бога с ч еловеком . Так , например , праведный Ной , родивший ся вскоре (учитывая среднюю продолжительность жизни в 900 лет ) после смерти Адама (точнее : в 1662 году от сотворения человека ), знал о Боге и об истории человечества практически из первых рук , имея возможнос ть общаться со своим пра-пра-прадедом Малелеид ом , который , в свою очередь , в течение 135 лет общался с первым из людей – Адамом . Тем не менее , за относите льно краткий период существования первой циви лизации , измеряемый временем жизни всего лишь десяти (ко времени Ноя ) поколений , невзира я на столь очевидное и несомненное знание о Боге , происходит ката с трофическ и быстрое падение нравственности , извращение свойств человеческого естества и отпадение от Бога всей протоцивилизации . У всякого , кт о когда-либо задумывался над этим фактом , не может не вызывать удивления столь быст рая потеря человечеством первон а чальн о очень высокого потенциала духовной энергии и столь быстрое "остывание " людей в св оем отношении к Творцу . Невероятно большим кажется в рассматриваемом процессе коэффициент духовной энтропии и слишком крутой видит ся духовнонравственная "изотерма ". НА ЧАЛО АПОСТАСИИ Начало этого процесса можно усмотреть в первом добровол ьном акте нарушения Божественной воли (духовн ого закона ). Этим актом человек , а еще раньше ангел , отвергает Божественную любовь , р азрушая тем самым связь , которая выражается во вза имной любви между Богом и Его творением . Гармония нарушена это начало необратимого процесса , который может быть остановлен лишь волевым Божественным актом : либо уничтожением согрешивших (например , Потопо м ), либо Божественным Искуплением . Попробуем те перь п одробнее рассмотреть процесс удаления от Бога в действии . Поправ Бо жественный закон (заповедь ), первая человеческая чета привела к глобальной катастрофе всю видимую вселенную , разрушив ее духовное еди нство . Только рассматривая человека и вселенн ую , к ак единое целое , мы можем понять , что грех человека , непременно влекущ ий за собой лишение благодатных энергий С вятаго Духа , не мог не отразиться и на всем космосе . Лишение человека благодатных энергий могло произойти только при одновре менной потере и всей видимой вселе нной тех же энергий . В этом , видимо , и заключается причина того , что "вся тварь (т.е . всё творение , вся вселенная ) совокупно стенает и мучится доныне <...> по воле (п о вине ) покорившего ее (человека ), – в надежде , что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению (т.е . рабства разрушению , смерти , энтропии ) в свободу слав ы детей Божиих " (Рим . 8, 20-22). Лишенная за гр ех (попрания любви Божией ) части Божией бл агодати первая супружеская пара лишилась тем самым и райского состояния , в кот о ром пребывала совокупно со всем твор ением . С этого момента закон тления и смерти вступил в свои права по всей в селенной . Дети , рождающиеся в этом качественно новом (частично безблагодатном ) состоянии , как и родители , несли на себе печать их безблагодатнос т и , а следовательно , и все прочие последствия частичной потери благодати . Назовем главные из них . 1. Появле ние закона тления и смерти со всеми е го последствиями , действующего во всех формах существования материальных объектов вселенной , в том числе и в теле челове ка . 2. Способность подвергаться незаметному для самого человека суггестивно-телепатическому возд ействию демонов на его сознание , а также прямому сенсорному воздействию на высшие регуляторные системы головного мозга , а чер ез него на мног и е физиологические функции организма . 3. Расслабление человеческо й воли (ее частичная парализация ) и , как следствие , удобопреклонность ко злу . 4. Неспос обность по-прежнему любить Бога , все Его т ворение и , в первую очередь , человека , поск ольку л ю бовь есть высший дар Святаго Духа , в значительной мере утерянный человеком за грех . 5. Появление таких душ евных состояний , как печаль , уныние , отчаяние , злоба , страх , неудовлетворенность жизнью , ощущен ие бесцельности , пустоты , безрадостности бытия , к оторые были абсолютно невозможны в то время , когда человек находился в полноте Божественной благодати . Итак , главн ым следствием грехопадения прародителей помимо охватившего весь космос закона смерти и тления , является то , что человек , вместе со всей окружающей его природой , с тал доступен воздействию тех разумных существ духовного мира , которые , в отличие от людей , были полностью лишены Богом благодати Святаго Духа . Только теперь , после космич еской катастрофы , произведенной грехом прародител ей , Люцифе р , как первый из падших ангелов , становится "князем мира сего " (Ин . 12, 31), а все дру гие , подчинившиеся ему ангелы, " миропраправителями тьмы века сего " (Еф . 6, 12). Нарушение заповеди Божией дей ствительно (как и было обещано змием-Люцифером ) привело человека к познанию зла , по скольку лишило его благодатной защиты и т ем самым открыло воздействию носителей зла падших ангелов – его душу и тело . Теперь только люди смогли понастоящему оценит ь то райское , но теперь утерянное состояни е , в котором пребывали р анее . Пре жде непоколебимо укорененные Божественной благод атью в добре и любви к Богу люди теперь , в этом новом для них состоянии оказались в положении акробатов с шестом , балансирующих на проволоке между добром и злом . Отныне перевес могла получить та сто р она , к которой склонялась с вободная воля человека . Однако , Творец не оставил человека без помощи в этом новом , шатком состоянии , наделив людей голосом совести , помогающим сделать выбор в пользу добра . Но и демоны не остаются в бе здействии , соблазняя челов е ка склонит ься к зову плоти , всегда с их помощью бунтующей против Бога , о чем пишет ап. Павел в Послании к Римлянам (Рим . 8, 7). Таким образом , человек всякий Раз принужден сво ей свободной волей выбирать между любовью к Богу и любовью к своей плоти , меж ду п о клонением Творцу и поклонени ем плотским страстям , между добром и злом (будем при этом помнить , что тело , сам о по себе , есть дар Божий и что гр еховным является лишь стремление к эгоистичес кому удовлетворению гипертрофированных демонами его естественных инс т инктов ). Опыт духовной жизни Церкви , сконцентрированный в святоотеческих писаниях и молитвенных обраще ниях к Богу , неоспоримо свидетельствует , что только нетварные энергии Святаго Духа могу т защитить человека от разрушительного влияни я падших ангело в . Но именно этих- то благодатных энергий и лишились прародители , поддавшись дьявольскому соблазну . Закономерный процесс дальнейшего отпадения от Бога след ующих поколений , как мы увидим , обусловлен действием двух основных духовных законов , объ ективирующих о б щественнонравственный рег ресс всего человечества. ЗАКОН СООТНОШЕНИЯ ГРЕХА И БЛ АГОДАТИ Итак , многие из потомков Адама , лишенные , как было по казано выше , полноты Божественной благодати , о тступили от заветов Творца , попрали голос совести и потянулись вс лед соблазнам , которые , как приманку , духи зла подкинули им , чтобы легче уловить в свои сети . И чем более люди поддавались соблазнам , сов ершая один грех за другим , тем менее о ставалось в них Божественной благодати – той духовной энергии , которая питает ду ш у и укрепляет силу ее воли для борьбы с грехом . Это один из гл авных фундаментальных духовных законов , выявляемы х всей историей жизни человечества на зем ле . В общих чертах (не количественно , но качественно ) он может быть сформулирован та к : Присутстви е в че ловеке нетварных энергий Святаг о Духа (благодати ) находится в прямопропорцион альной зависимости от нравственной чистоты ег о души. Отступлен ие от человека Божественной благодати приводи т к еще большему ослаблению защиты от демонического влияния , поско льку ничто , кроме благодати Божией , как говорилось выше , не может защитить его от воздействия д емонов извне , или даже от их внедрения в его тело . Последнее , безусловно , весьма облегчает возможность управления мыслями и поступками человека со стороны падши х ангелов . Кроме того , потеря благодат и влечет за собой дальнейшее "обесточивание ", ослабление души , которая начинает катастрофиче ски быстро терять силу воли , необходимую д ля борьбы с грехом , в результате чего люди поражаются всем хорошо известной ду х овной болезнью , которую можно наз вать параличом воли . Следует , однако , заметить , что парализац ия воли (расслабленность , безволие ) наблюдается лишь в тех случаях , когда человеку пред стоит совершить что-либо положительное , богоугодно е , или хотя бы нейтрально е . И напро тив , он будет в состоянии сконцентрировать все свои усилия , чтобы преодолеть множество преград для удовлетворения любых греховных желаний , в чем его , безусловно , укрепит личный "демон-куратор ". Указанное духовное "за болевание " неизбежно пр и водит вместо поклонения воплощенному в Боге добру , к поклонению самому себе , своим прихотям , к оторые включают как душевные страсти (напр ., страсть тщеславия и властолюбия ), так и физиологические инстинкты (половое влечение , чрево угодие и прочее ). За такой духовной деградацией непременно следует радикальный п ереворот всей иерархии ценностей . Тогда на первое место люди поставляют ПРАХ , из к оторого создана ПЛОТЬ , а душу – эту р азумную , вечную и духовную личность , несущую в себе образ своего Творца , оставляют в полном пренебрежении . Это путь , ведущий человечество от богоподобия к скот оподобию и даже еще дальше – к бесоп одобию , потому что "живущие п о плоти Богу угодить не могут " и более того : "плотские помышления суть вражда пр отив Бога " (Рим . 8, 7-8). Таки м образом , чем больше человек грешит , тем менее остается в нем благодати , что н еизбежно влечет за собой постепенное расслабл ение воли , которая делается все более несп особной сопротивляться греховным пожеланиям . Забе гая вперед , укажем , что этот порочный кр у г может быть разорван только таинствами Церкви Христовой , дарованными ей благодаря Божественному Искуплению Кровью Бого человека Иисуса Христа . В жизни общества также наблюдается общая постепенная деградац ия нравственности от одного поколения к д руго м у , сопровождающаяся все большим и неуклонным отступлением от Бога и Его заповедей . Это явление постепенного и неуклонного сползания человечества в бездну эгоизма и отчуждения от своего Творца , наблюдаемое во времени , объясняет другой фу ндаментальный духовный закон . ЗАКОН ДУХОВНОЙ НАСЛЕДСТВЕННОСТИ Действие закона духовной наследственности можно видеть в том , что последствия родительских грехов так или иначе сказыв аются на детях . Это , на наш взгляд , явл яется , в первую очередь , результатом того , ч то дети получают от родителей только такой потенциал духовных энергий (т.е . общ ее среднее его значение в едином организм е , состоящем из двух супругов ), каким он был у родителей к моменту зачатия млад енца . Иными словами , родительская пара ("единая плоть " п р ед Богом ), за свои личные грехи лишившаяся в какой-либо мере Божественной благодати , передает тот же (уме ньшенный по сравнению с первоначальным , получ енным от рождения ), духовный потенциал своим детям , и наоборот : родители , стяжавшие (!) благ одать своей б о гоугодной жизнью и добрыми делами , передают детям возросший потенциал благодатных Божественных энергий . Уразу мев эту закономерную наследственную связь , пр орок Иеремия восклицает : "Ты <...> за беззаконие отцов воздаешь в недра де тям их после них " (Иер . 32, 18). Вполне понятно , что указанный зако н действует и в ту , и в другую сто рону , т.е . детям передаются и могут в н их закрепляться не только родительские пороки , греховные привычки и безблагодатность , но и прямо противоположные качества родителей : любо в ь к Богу и добродетели , укрепившиеся вследствие значительно возросшего потенциала благодати . О характере действия этого закона со всею очевидностью говорит Создатель Моисею в формулировке , понятной д ля людей того времени : "Я Господь , Бог твой <...>, наказы вающий детей за вину отцов , до третьего и четвертого рода , ненавидящих Меня , и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои " (Исх . 20, 5). Следует , однако , помнить , что наследственный закон , конечно , не абсолютен и не дете рминирует по ведение детей . Он отнюдь не отменяет свобо ду их воли , а это значит , что ребенок из неблагочестивой семьи может , если захо чет , с помощью Божией (!) (и Таинств св.Церкви ) изменить действие наследственного закона , сознательно удерживаясь от грехов , которыми страдают его ро дители . Точно также и ребенок благочестивых родителей может сознательно выбрать путь б огоборчества . И тех и других примеров исто рия приводит нам вполне достаточно . Тем не менее , наличие подобных фактов не отменяе т действия закона духовной наследстве нности в целом . Именно поэтому во всех народах мира бытуют поговорки , аналогичные нашей : "Яблоко от яблони недалеко падает ". В них предельно просто и лаконично выражен о действие именно духовного , а не биологич еского закона наследственно с ти , поско льку в этих поговорках сравниваются только лишь духовно-нравственные качества родителей и детей , а не внешнее их сходство . Н аиболее важным следствием закона духовной нас ледственности , имеющим прямое отношение к рас сматриваемой нами теме ("И н терес к сатанизму у молодежи "), является то , что уменьшенный потенциал благодати , полученный мла денцем от родителей , позволяет демонам более активно воздействовать на ребенка , а след овательно , легче подчинить его своей воле . Таким образом , раскрываю щ ийся в духовно-исторической перспективе жизни человечеств а закон духовной наследственности гласит о том , что ребенок получает от родителей только тот потенциал Божественных энергий , который имели сами родители к моменту его зачатия . ОБЩЕЕ НАПРАВЛЕНИЕ ДУХОВ НО-НРА ВСТВЕННЫХ ПРОЦЕССОВ ОБЩЕСТВА Выше нами б ыл уже отмечен тот факт , что большинство людей добровольно выбирает наиболее легкий путь подчинения прихотям плоти , к чему их подталкивают демоны , а вовсе не путь борьбы за чистоту души , идти по котор ому эти прихоти мешают . Большая часть человечества постепенно "широким путем " удаляется от Бога ( см .: Мф . 7, 13), и вполне естественно , что греховн ость и безблагодатность будут все более у величиваться из поколения в поколение и к оличественно (вследствие демогр афического рос та ) и качественно , если люди выбирают созн ательное служение злу . Безусловно , невозможно учесть массу других факторов , влияющих на процессы духовной жизни всего человеческого общества , например , факторов , связанных с явлениями Божествен н ого вмешательства , а также со свободным проявлением человечес кой воли и духа как отдельных личностей , так и различных общественных групп . Но , тем не менее , общее направление духовнонравст венных процессов общественной жизни , обусловленны х действием двух вы ш еназванных за конов , а также фактом приоритетного выбора "демократическим большинством " "пространного пути и широких врат ", вполне очевидно и одноз начно . Это направление , в целом , можно опис ать , как закономерный и неуклонный нравственн ый регресс . Объ е ктивность указанн ых законов , а также неизбежность вытекающей из них апостасии подтверждается Откровением о конечных судьбах мира , которое 19 веков тому назад было дано Богом св.ап.Иоанну Бо гослову . Именно поэтому лживы все социальные теории , опирающиеся н а понятие общественного прогресса , который является открове нной дьявольской приманкой для близоруких уто пистов и всего погрязшего в удовольствиях плоти человечества . * * * История всех народов мира , начавшаяся сотворением первой четы , уже показ ала нам две самых глубоких отметки падения в духовной жизни человечества . Два "минимума " благодатной (Божес твенной ) духовности (при максимуме "духовности " демонической ), как было указано выше , уже н аблюдались перед Потопом и перед Крестной жертвой Христа- С пасителя , а третий и последний (апокалипсический ), стремительное движение к которому можно наблюдать ныне , грядет и уже очень близок к нам . О ПРИЧИНАХ ИНТЕРЕСА К САТАНИ ЗМУ В РОССИИ В наше пред апокалипсическое время интерес молодежи к сат анизму , как и в прежние времена , раст ет вследствие все большего (от одного поко ления к другому ) удаления от Бога . Наиболе е активно этот процесс начинается тогда , к огда люди полностью подменяют духовные потреб ности потребностями плоти , начиная жить почти исключительно растительно-животной жизнью . В России , например , этот процесс , в масштабе всей страны , начался с главного поворотного пункта новейшей истории – Окт ябрьского переворота 1917 года . За истекшие восем ь десятилетий появилось уже четыре новых поколения , к о торые , начиная с этог о исторического момента , одно за другим оч ень быстро теряли благодать . И уже в т ретьем (хотя и частично ), а главное , в ч етвертом поколении наиболее отчетливо проявилась тяга ко всему инфернальному , сатанинскому . Отдельные случаи явног о поклонения дьяволу , правда , наблюдались уже в первые годы после Октября . Так , например , революцио нные матросы крейсера "Алмаз ", по свидетельству бывшего чекиста , матроса Силаева , вполне сознательно делали на груди художественные на колки с изображением дь я вола , а впоследствии , став сотрудниками ЧК , с дьявол ьской жесткостью пытали и убивали "классовых врагов ". Официальная атеистическая идеология "развитого социализма " на первое место , ка к главную цель существования человека и с оветского государства , п о ставила "всё большее удовлетворение возрастающих потребносте й ", причем потребностей почти исключительно фи зиологического порядка . С помощью средств мас совой информации и репрессий , при напряженной работе всей идеологической машины нового атеистического го с ударства , эта иде ология последовательно и неуклонно внедрялась в сознание советских граждан . Истинные духо вные ценности были выброшены за борт . Тем не менее , рассматривая духовно-нравственную жизнь нескольких следующих друг за другом поколений совет с ких людей , можно обнаружить явление , которое очень похоже на явление остаточной намагниченности в физик е . Так , например , дети , которые родились незадолго или сразу после Октября и , ес тественно , не получили даже минимального духо вного образования (из советских школ слово "Бог " было изгнано ), сохраняли , тем не менее , некий остаточный потенциал благодат и , накопленный их верующими предками . Именно эта остаточная благодать питала и сохранял а в первом советском поколении воспитанников государственного атеи з ма своеобразны й идеалистический настрой . Они верили в лу чшее будущее , для которого могли самоотвержен но трудиться , верили в бескорыстную дружбу , сохранили умение работать на совесть , любов ь к Родине и к своему народу ; они имели еще понятие о долге , о супр у жеской верности , готовность чем-либо жертв овать для близких , способность к милосердию . Люди этого поколения , таким образом , руково дствовались высокими нравственными критериями ко торые в них остались (подобно остаточной н амагниченности ) от их православных п редков . Сами того не понимая , эти неверующ ие в Бога люди , оказались носителями тех нравственных принципов , которые были основан ы на православном миропонимании . Именно это поколение строило Днепрогэс , Братск , Комсомольс к-на-Амуре , Магнитку , оно победило и в о Второй Мировой войне . У некоторых из них при этом возникала иллюзия , что и без веры в Бога можно оставаться вполне нравственным и порядочным человеком . Но эта иллюзия очень быстро исчезает , е сли взять для рассмотрения не одно , а сразу два или три поколе н ия а теистов . Не подкрепленная истинным знанием смысла жизни , открытого ради нашего спасени я воплотившимся Богом , нравственность не може т быть твердой . Лишенное веры большинство , принимая идею о том , что жизнь оканчивает ся со смертью тела , а потому о н тологически бессмысленна , неизбежно начинает пользоваться лозунгами : "Бога нет – суда не будет . Не пойман не вор . Живу о дин раз ," а значит , "эту жизнь нужно про жить так , чтобы не было мучительно больно ". "Если нельзя , но очень хочется , – то можно ". Ч резвычайно быстрая дегр адация нравственности наблюдалась даже на неб ольшом отрезке жизни двух первых поколений советских людей . Это можно отчетливо проилл юстрировать на примере резко изменившегося от ношения к труду . Советские люди (имеются в виду те , кто о кончательно порва л с Богом ) быстро разучились работать на совесть , а почти поголовное воровство , за висть и доносительство стали привычными явлен иями жизни народа , включая интеллигенцию , хотя , безусловно , были и исключения . Причины такой стремительно й нравственной дег радации народа раскрываются двумя законами , к оторые были рассмотрены выше . Дети второго поколения атеистов , получив от родителей ещ е меньше остаточной благодати (поскольку она убывает с каждым поколением ), уже не м огли , даже если бы и зах о тели , ни трудиться на совесть , как трудились их родители , ни иметь высоких нравственных принципов . Они потеряли даже те качества , которыми обладали люди первого поколения , растеряли то добро , которое питается и укрепляется только благодатью Святаго Духа . Реальный взгляд , брошенный на третье и , в основном , на четвертое , т.е . подрастающее поколение , оставляет тяжелое впечатление . Взо ру предстает , мягко говоря , печальная картина почти поголовной одержимости этого последнег о . Многочисленные грехи бездумн о й жизни без Бога трех предыдущих поколений практически полностью лишили детей четвертого поколения благодатной Божественной защиты . Не редкость , когда месячный младенец в момен т чтения заклинательных молитв и крещения рычит нечеловеческим басом и требует, чтобы его "не окунали в эту вонючу ю воду ", которая его жжет , как злобно у тверждает рычащий голос , тем самым приводя в страх и замешательство родственников , свя щенника и всех окружающих . Какой разитель ный контраст представляет собой подобное крещ ение, совершаемое либо "по традиции ", либо "на всякий случай , для здоровья ", либо " под давлением бабушки ", с крещением младенца из православной семьи ! Как ангел смотрит такой младенец на священника и , бывает , ни разу не пискнет , когда его погружают в купель . О н весь излучает све т и тепло . При взгляде на его личико рождается умиление в сердце всех , кто п рисутствует при совершении Таинства . * * * Дети четвертого послереволюционного поколения становятся , в настоящее время , за некоторыми исключением , ос новной добычей демонов . Прямым суггестивн о-телепатическим воздействием на сознание ребенка , а также при помощи легальных и тайны х сатанинских организаций и "церквей Сатаны ", финансирующих через СМИ пропаганду богоборчес тва , секса , насилия , наркотиков и ро к -музыки , демоны пытаются окончательно разр ушить все оставшиеся нравственные преграды и "заслоны совести " у нового поколения . Люци фер , легионы падших ангелов и их слуги – явные и тайные сатанисты – хорошо понимают , что только погрузив детей и юношество в б е здну всех мыслим ых грехов , можно окончательно лишить их ос татков благодати , а затем полностью овладеть волей и телами этих несчастных . Наши наблюдения показывают , что интерес к сата нинскому культу и к самой личности Люцифе ра-Сатаны , как главной бого б орческой силе , как к персонифицированному злу возник ает , как правило , только у людей , уже в едомых злым духом . Именно демоны начинают подогревать у молодого человека интерес ко всему инфернальному , страшному , демоническому , ж естокому , кровавому и злобному. Только люди , одержимые демонами , получают удовольств ие не от самой красоты , а от искажения этой красоты . Ярким симптомом одержимост и ребенка является непреодолимое желание слом ать , испортить , испачкать то , что было изна чально красивым и приятным для взг ляда других , нормальных людей . Пачкая , например , чистую и красивую стенку лифта гадким словом , ребенок неосознанно выявляет неприязнь ко всему опрятному , чистому , стройному , га рмоничному и красивому , которую ему внушает демон , контролирующий сознание р е бе нка при отсутствии у него благодатной защ иты . Но и взрослые одержимые люди , подобно одержимым детям , способны искажать красоту богозданной природы . Достаточно взглянуть на картины кубистов или сюрреалистов . У духовн о здорового человека они вызывают лишь любопытство , смешанное с отвращением : какие-то вывернутые и разрубленные на ку ски части тела у Пикассо , или человеко-маш ины на полотнах Фернана Леже , жуткие растя нутые и расчлененные фигуры Сальватора Дали . Полотна этих , как и многих других худ ожников , яв л яются великолепной иллюст рацией работы демонизированного сознания человек а , спроецированного на картинную плоскость . В этих разорванных кусках человеческих тел и механизмов со всею очевидностью проявила сь разорванность сознания одержимых демонами художник о в , их неосознанное желание исказить гармонию того , что было создано Богом . Следует отметить и тот факт , что люди , которые уже являются жилищем зло го духа , не только будут сами неосознанно тянуться к сатанизму и вообще ко вся кому злу , но они будут пы т атьс я его расширить , распространить , вовлечь в сферу его влияния и других людей , что впоследствии может привести их уже к созн ательному служению дьяволу . * * * Одержимый ребен ок сегодня , увы , обычное явление нашей жиз ни . Именно эти дети начина ют интересов аться сатанизмом , и помочь им обычными чел овеческими методами , в том числе и медицин скими , не всегда представляется возможным . Еди нственная надежда остается на Бога , на Его Божественную помощь и любовь к Своему творению . Однако , сам ребенок ил и юноша уже не хочет ничего просить у Бога , потому что изначально и неосо знанно находится в оппозиции к Богу . Дьяво л внушает ребенку неприязнь и ко всему доброму , целомудренному , честному и чистому . Очень часто всё нравственное вызывает у такого юноши стра ш ную агрессию . Ем у уже невозможно ничего объяснить , с ним бесполезно говорить на уровне логики , бес полезно взывать к его совести – она просто молчит . Демон , живущий в нем , изнача льно заглушил этот удивительный инструмент по мощи Божией человеку – голос сове с ти . На молодого человека , находящегося в таком состоянии , положительное влияние , спос обное серьезно и надолго изменить его в лучшую сторону , не сможет оказать никто из взрослых (исключения , конечно , бывает , но редко ). Изменить его теперь может только Бог, если к Нему будет с п росьбой о помощи обращаться тот , кто еще способен любить этого человека . Обычно та ким любящим существом может явиться одумавшая ся мать , или же отец . Только они , либо кто-то из близких родственников , прося мо литвенной помощи у священни к ов и монашествующих , совместными и многолетними м олитвами а также добрыми делами и собстве нным исправлением в состоянии умолить Бога , чтобы Он Сам , Своей Божественной силой отрезвил их несчастного ребенка . Другого спос оба нет ! Только лишь человеческими ус и лиями столь мощное воздействие дьявола подавить , пересилить невозможно , поскольку демо ны – существа более высокоорганизованные и во многом превосходят человека своими во зможностями и способностями . Являясь ангелами , хотя и падшими , они остаются , в сравнен и и с человеком , существами высшего порядка . (См . главу 27 из "150 Глав физических , богословских , нравственных и практических " свт . Григория Паламы ). Именно поэтому от родителей в подоб ных случаях требуется "кровавый " подвиг покаян ия и молитвы – особый подвиг вымал ивания своего ребенка , взятый на себя по благословению духовника . Но прежде всего , родители должны осознать , что ребенок стал таким , в первую очередь , по их вине , поскольку закон духовной наследственности сущест вует и действует в духовной сфе р е объективно и независимо от их ж елания , и та безблагодатность , которой они "наградили " своего ребенка , есть результат их собственных "достижений " в прежней греховной жизни . Таким образом , только при ясно м осознании отцом и матерью своей страшно й ви н ы перед Богом и перед своим ребенком , через глубокое покаяние род ителей может совершиться действие Божественного милосердия (следует , однако , отметить , что в некоторых случаях умолить Бога удается даже одному из родителей ). Только на это и остается нам вс е м надеяться... МЕТОДЫ ДЕМОНИЗАЦИИ (ЗОМБИРОВАНИЯ ) ЛИЧНОСТИ Конечно , далеко не все дети одержимы духами злобы . Но на тех , кто не входит в их число , нацелена целая армада сатанинских сил , г лавной задачей которых является достижение по лного контроля над сознанием и телом ребенка путем лишения его остаточной благо дати и внедрения в его тело демонов . П опытаемся здесь указать лишь на главные и з современных методов демонизации , т.е . зомбиро вания детей . 1. Широко распространенным способо м бесовнедрения я вляется так называ емое "лечение " у экстрасенса , поскольку любой из них производит все свои манипуляции исключительно силою демонов , которые в нем обитают . Даже те экстрасенсы , которые прикры ваются православной символикой и молитвами , н есомненно являются с о знательными или несознательными колдунами . При обращении к экстрасенсу за помощью , благодать Божия обя зательно покидает того , кто обращается за исцелением к врагу Божьему , а демоны непре менно входят в пациента через "целителя ". К сожалению , многие родител и , не п ожелав узнать мнение Церкви на этот счет , совершили страшную ошибку , подвергнув своего ребенка воздействию "народного целителя ", знах аря , колдуна , экстрасенса или "бабки ". 2. Друго й метод зомбирования – это так называема я "технотронная магия ", использующая компьютерные игры и телевизионные передачи . Е го результаты реально можно наблюдать на детях , о чем сейчас часто говорят и пи шут многие из врачей-психиатров и психотерапе втов . Дети психически и духовно заболевают в результате увлечения компьют е рны ми играми или после просмотра фильмов нас илия , ужасов , а иногда даже мультфильмов . Н аиболее ярким примером тому является ставший в 1998 г . широко известным факт внезапного и одновременного "заболевания " после просмотра по телевидению одного из мультфил ь мов более тысячи японских детей , о чем сообщали российские газеты и радио . Эпилептоидные припадки , случившиеся по всей с тране в один и тот же день с таки м количеством малышей смотревших злополучный мультфильм , ясно указали на момент вхождения демонов в их тела . Почти все дети были госпитализированы в психиатрически е клиники . 3. Самым мощным способом демониза ции российских детей и юношества в настоя щее время является , безусловно , так называемое "сексуальное просвещение ", т.е . вовлечение наши х детей в с мертные грехи блуда с самого раннего возраста . Российским пра вительством и его европейскими и американским и кукловодами на эти цели выделяются огро мные средства . Дьяволопоклонники , ставящие своей целью уничтожение России и славянских наро дов , как основных носителей Православи я , хорошо знают , что грех блуда непременно лишает человека благодати Божией и , в результате , обязательно приводит к той или иной форме одержимости . Именно поэтому бл удные грехи всегда назывались грехами смертны ми (напомним , что интимны е супружески е отношения в законном браке никогда грех ом не являлись , см . Быт . 1, 28). Для растлени я детей используется теперь самое массовое орудие психологической обработки мозгов – телевидение , показывающее эротические фильмы , к оторые нацелены на т о , чтобы уси лить в человеке похоть и , в результате , толкнуть его на блудный грех . Потому-то сегодня сексуальные связи между подростками и , как следствие , – ранние аборты , стали обычным явлением . Всеми средствами массовой информации в общественное сознание у порно внедряется мысль , что любые секс уальные связи (в том числе и содомские ) в любом возрасте , в любом гражданском с остоянии и с любым партнером (включая инце ст , педофилию и зоофилию ) вполне естественны , нормальны и "физиологичны ", как цинично выра жаются некоторые медики . Единственное , чего следует бояться , – уверяют растлители , – это СПИД . А для того , чтобы молод ежь не боялась СПИДа и свободно предавала сь греху , предлагается резиновое средство кон трацепции , которое , как показали исследования , никого и ни к огда от СПИДа не защитило , да и не может защитить . Таки м образом , разговоры с детьми о контрацепт ивах являются для растлителей-сатанистов лишь поводом завести разговор на темы , подрывающие нравственность подрастающего поколения . Вся остальная психологичес к ая обработка с ознания молодежи с помощью всех средств м ассовой информации сводится к тому , чтобы облегчить молодым людям борьбу со своей с овестью и с естественным чувством стыда , к оторые Бог даровал каждому человеку для п омощи в тяжелой борьбе с грехом . И м енно для этого правительство пытается ввести в школах программы по так назыв аемому сексуальному "воспитанию " и валеологии . Доводы в пользу этих дьявольских программ приводятся самые различные , но на деле главной своей и конечной целью они имеют одно : демо н изацию личности ребенк а . 4. Очень успешно способствует демонизации молодежи оккультная музыка . Хорошо известно , что все шаманы , сознательно контактирующие с падшими ангелами , независимо от места св оего проживания : в Африке , Азии или на Чукотке , как, впрочем , и современные европейские сатанисты , используют ритуальные та нцы во время жертвоприношения и совершения заклинаний при вызывании злых духов . Музыка , ритмы и вибрации этих магических танцев , как показывают наблюдения , облегчают демонам возможность войти в человека , как бы "подключают " его к сатанинским энергия м . Поведение молодежи во время рок-концертов и , главное , после них , со всей очевидност ью показывают , какую важную роль в извраще нии и демонизации личности играет рок-музыка . Многие исследовате л и отмечают , ч то в основу всех видов рок-музыки , которой почти поголовно увлекается наша молодежь , положены ритмы африканских шаманов-сатанистов . 5. Еще одним очень действенным способом бес овселения является активная наркотизация молодеж и , чему всеме р но попустительствуют властные и силовые структуры нашего госуда рства . Те , кто занимался этой проблемой , оч ень хорошо знают , что колдуны всего мира перед началом камлании входят в транс с помощью наркотиков , которые значительно о блегчают связь с миром падш и х ангелов . Механизм этого явления пока еще не изучен , но практика показывает , что д ело обстоит именно так . Вот почему известн ый американский масон-люциферист , основатель ЦРУ Аллен Даллес одним из главных пунктов своей доктрины войны против России без пр им е нения оружия поставил необходимост ь наркотизации российской молодежи для скорей шего разрушения ее нравственности и , добавим от себя , – скорейшей демонизации всего общества . Это , собственно говоря , и провод ится сейчас в жизнь в нашей стране ве сьма успешно, благодаря правительственной поддержке . 6. Еще одним "хорошо " зарекомендо вавшим себя в Америке и на Западе мет одом зомбирования является применение восточных оккультных систем и практик , основанных н а веданте и каббале . Не отстают от них и методы аме р иканских индейцев-де монопоклонников , получившие известность в России благодаря переводу сочинений сатаниста Карло са Кастанеды . Эти методы успешно применяются для уловления душ интеллектуалов , интуитивно ищущих смысл бытия . Однако вместо богоотк ровенной Ис т ины им подсовывается оккультное знание , которое манит перспективой получения таких паранормальных способностей , кото рые дадут почувствовать себя если не бого м , то , по крайней мере , сверхчеловеком . Данн ый метод , проверенный на наших прародителях дьяволом-и с кусителем , продолжает успешн о работать на протяжении тысячелетий . Ист очником древних оккультных знаний , которые со держатся в мистических книгах ведизма и к аббалы , являются демоны , которые во все ве ка находили в человеческой среде медиумов-пос реднико в , используемых для передачи людям псевдодуховных знаний . Тот же мутный источник питал жреческие книги американских индейцев и всех последующих учителей-мистиков : Папюса , Элифаса Леви , Блаватской , Рерихов , Альберта Пайка , Алистера Кроули , Энтони Ла Вея , Ро н а Хаббарда , Марии Дэви (Цвигун ), Секу Асахары и прочих , "имже несть числа ". С помощью оккультных посвящений , а также разнообразных медитативных практик , ме тодов "пробуждения кундалини ", "энергетических упра жнений " и йогических практик (например : пранаям ы, мантра-йоги и проч .) в человека внедряются демоны , которые осуществляют управле ние им для уловления с его помощью в свои сети других людей . 7. Для тех , кто ищет Бога , демоны придумали удачную ло вушку в виде различных (на любой вкус ) харизматических с ект . "Хочешь быть на стоящим христианином ? Хочешь , как апостолы , исп олниться Духом Святым ? Добро пожаловать в любую харизматическую "церковь "! Стоит только в озложить на твою голову руки и прочитать соответствующие молитвы , как тут же "Дух Святый " сойдет на тебя и ты заговоришь на неизвестном языке или зарыда ешь , свалившись на пол , а может быть , н аоборот , разразишься неудержимым хохотом или забьешься на полу в конвульсиях . Все это – видимый знак схождения на тебя Св ятаго Духа ", – так учат харизматики . К сожа л ению , мы можем с уверенность ю констатировать , что все указанные явления отчетливо показывают момент вхождения в че ловека одного или нескольких демонов . Одержим ый ими человек практически не может приня ть истинное Христово учение , поскольку разум его будет н адежно блокирован д емонами , и он , слыша , не услышит и , видя , не увидит и не уразумеет истинного п ути ко спасению , если конечно не найдется любящего человека , который умолит Бога о вразумлении и просвещении заблудшего . 8. "Х орошо зарекомендовал " себя метод зомби рования , применяемый Аланом Чумаком , который р екламирует "обработанные " им продукты питания , питьевую воду , косметические кремы и проч . Суть метода состоит в том , что , благодаря колдовским заклинаниям и оккультным пассам , люди , употребляющие та к ие продук ты , постепенно становятся управляемыми биороботам и . Вот те основные опасности , с которы ми встречаются наши дети и от которых желательно беречь ребенка всеми доступными для родителей способами . Конечно , очень труд но вырвать ребенка из отрица т ельн о влияющей на него окружающей среды . Но если родители ясно осознали реальную и страшную опасность гибели души своего чада и свою ответственность пред Богом за э ту душу , то единственным в подобной ситуац ии , на наш взгляд , способом являются изоля ция так и х детей от развращающего окружения . Ребенка необходимо поместить в другую среду , т.е . в среду верующих подро стков из православных семей . Для этого нео бходимо создание православных школ , гимназий , православных летних лагерей и клубов , где дети могли бы най т и общение с верующими сверстниками и быть изолированными от душепагубного , поистине смертоносного воз действия окружающего мира , где многие дети давно уже одержимы бесами . КАК ПОМОЧЬ НАШИМ ДЕТЯМ 1. Для того , чтобы помочь своему ребенку не оказаться в лапах сатанистов , родителям прежде все го следует понять , что сатанизм – не фантазия , не очередная игра повзрослевших дет ей , а многовековая религиозная доктрина созна тельного поклонения злу , как основной силе , действующей в этом мире . Эта ужасная ре лигия и меет , естественно , и свой культ : иерархию , ритуалы , молитвы-заклинания , жертво приношения и различные степени посвящения для своих членов . В наиболее законченном виде религиозно-философская доктрина сатанизма со держится в тайных книгах каббалы . Ее ос н овная идея заключается в дуалист ической концепции совечного сопребывания в ми ре двух начал : добра и зла . По учению каббалы , оба начала персонифицированы в д вух равнозначных личностях , а точнее – в двух богах , сопребывающих вечно . С одной стороны это Бог С а ваоф (Адона и , Бог-Троица ), а с другой Люцифер (Сатана ). Между ними вечно идет борьба , и тот Бог , Который изначально имел перевес (Бог Добра ), в результате длительной борьбы будет побежден богом зла , т.е . Люцифером , который , на самом деле , является (как го в орит Божественное Откровение ) всего лишь старшим из падших ангелов . Графическим символом этой дуалистической идеи двубожия является так называемый "мохиндовит ", или "зв езда Давида ", хотя , на самом деле , к цар ю Давиду эта звезда не имеет никакого отн о шения . Мохиндовит (др . транскрип ция : могиндовит ) представляет собой шестиконечную звезду , составленную из двух взаимопересекаю щихся равносторонних треугольников . Один из т реугольников знаменует собой Бога-Троицу , а др угой лжебога Люцифера . Если два треуго л ьника изображают в цвете , то треуголь ник Люцифера (углом вниз ) бывает выкрашен в красный цвет (именно этот знак Люцифера носили советские пионеры на своих плечах в виде галстука ). Исходя из указанной теории , сатанисты считают (таково учение , данное и м через медиумов ), что по могая Люциферу в борьбе с Богом , они п риближают его конечную победу , которая , как им обещано , будет за Сатаной . Именно поэ тому тайные сатанисты , вполне сознательно пре дали смерти Сына Божьего , явившегося во пл оти , Иисуса Христа . Э т им они на деялись приблизить царство отца своего – дьявола (Люцифера ), о чем со всею определ енностью сказал Сам Христос (см .: Ин . 8, 41-44). Тай на беззакония , т.е . тайная борьба сатанистов с Церковью Истинного Бога не прекращается ни на минуту вот уже в те ч ение многих столетий . Она организационно и идейно оформилась незадолго до пришест вия Христа на землю , но наиболее ожесточен но и сплоченно продолжается в христианскую эпоху жизни человечества , приобретая все но вые и новые формы . Начиная с 60-х го дов X IX века , сатанизм выходит на поверхность и впервые легализуется в виде "церкви Сатаны " в США , а затем и в других странах Европы и Америки . Как религиозная организация , в России церковь Сат аны впервые получила официальную регистрацию благодаря поддержке бы в шего мэра Санкт-Петербурга А . Собчака в феврале 1992 г . В настоящее время , в Москве , например , дейст вуют пять крупных объединений (ковенов ) сатани стов , объединенных советом , который возглавляет Евгений Васильев , о чем он сам достаточ но откровенно рассказы в ал в телев изионном интервью весной 1998 г . Ближайшей це лью сатанистов является привлечение в свои ряды молодежи с помощью пропаганды вседозв оленности , т.е . откровенного поощрения любых фо рм удовлетворения плотской похоти с любой степенью извращеннос т и . На эти цели в настоящее время работают все средс тва массовой информации России , пропагандирующие культ силы и насилия , культ тела и денег , сексуальную свободу и гомосексуализм . Эту же цель преследует тайное изготовление суперпорнографических фильмов , р а спр остранение наркотиков , пропаганда проституции , вкл ючая организацию широкой сети публичных и игорных домов , казино и ночных клубов . В се указанные заведения находятся под патронаж ем международных сатанинских организаций , обладаю щих огромными финансовыми в озможностями для подкупа любых официальных государственны х лиц . Другая наиважнейшая цель сатанисто в – борьба с Православной Церковью , котор ая , как хорошо известно высокопосвященным сат анистам , одна лишь в мире обладает способн остью защитить человека от порабощени я его души и тела демонами . Только Пра вославная Церковь своими Таинствами способна низводить Божественную благодать на тех , кто искренно кается в грехах и просит по мощи Божией для исправления своих недостатков . В свою очередь , благодать Божия, как указывалось выше , является единственной защи той человека от воздействия демонов на ег о сознание и тело , о чем неоднократно говорили такие великие Учителя Православной Ц еркви , как Василий Великий , Иоанн Златоуст , Симеон Новый Богослов и другие . Так , н а пример , во 2-й молитве ко Прич ащению Иоанна Златоуста читаем : "Но да будет ми угль пресвятого Твоего Тела , и честныя Твоея Крове ... в соблюдение от всякого диавольскаго действа ... в приложение Божественныя Твоея благодати " . Так же и Иоанн Дамаскин в 4-й мо литве просит помощи Божией чер ез Причастие Божественных Тайн : "Сподоби мя неосужденно причаститися Бо жественных ... Твоих Тайн ... в стену и помощь , и в возражение сопротивных " . Понятно , что под именем "сопротивных " понимаются именно злые духи , от которых и защищает благодать Божия , получаемая человеком через причащение Святых Христовых Тайн . В 6-й молитве Симеон Новый Богослов просит Бога о том , чтобы неосужденно принять животворящие Таинства : "Д а не кроме обрет мя Tвоея благодати , пр елестник восхитит мя льс тивне , и прель стив отведет боготворящих Твоих словес " , что в переводе звучит примерно так : да не будет , чтобы найдя меня н езащищенным Твоей благодатью , меня прельстил бы дьявол и увел от правильного понимания Твоего учения . Но если , как мы вид им , св. Отцы понимали и нас учили то му , что Церковь своими Таинствами защищает людей от сатанинского насилия , то становитс я вполне понятным , что лишить людей этой защиты , уничтожив и оболгав Церковь , для сатанистов – насущная необходимость ... 2. К огда же ро д ители уже способны серьезно , но без паники , оценить опасность , они , заметив , что у их сына или до чери наблюдается повышенный интерес к инферна льным сферам , должны , в первую очередь , обр атиться к своему духовнику или опытному с вященнику , который знаком с п о добн ыми проблемами . Если опасения подтвердились , т о необходимо будет , в буквальном смысле эт ого слова , вымаливать у Бога помощи и защиты своему ребенку , получив у духовника благословение на особое молитвенное правило . Здесь , возможно , понадобится не тольк о молитвенное правило , но и какой-либо аскетический подвиг : пост , или какое-то коли чество земных поклонов , или паломничество , или милостыня , или что-либо подобное . Естественно , что подвиг должен быть связан с неки м духовным трудом , с необходимостью перелом и ть себя , свою лень . Это подвиг ради спасения своего ребенка , но подвиг не самочинный , который может кончиться пл ачевно , а обязательно по благословению священ ника . Если же ребенок еще мал (наприме р , ему 3-4 года ) и в нем замечается сверхп одвижность , у порное непослушание , озлобл енность , однако он еще в какой-то мере слушается своих родителей и они пока явля ются для него авторитетом , то необходимо т акого младенца причащать как можно чаще . Р ебенка , у которого замечены признаки одержимо сти , следует , даже е сли он не достиг 7-летнего возраста , непременно "соборовать ", т.е . совершить над ним Таинство Елеосвяще ния . Оно необходимо и полезно всем : как соматическим больным , так и больным духовно , причем совершенно независимо от возраста. Мне ние , что младенцев соб о ровать Якоб ы нельзя , которого по неграмотности и духо вной неопытности придерживаются некоторые священ нослужители , является мнением , заимствованным из католической практики , причем не имеющим по д собой ни малейшего основания . Возможно , есть смысл отслужить о нем специал ьные молебны , то есть вознести сугубые мол итвы родителей и священника к тем святым , которые при жизни исцеляли одержимых люд ей . Как правило , в этих случаях молятся или мученику Трифону или священномученику Киприану и мученице Иустине . Но в то же время можно молиться любому почитаемому и любимому святому . Короче говоря , кроме понимания причин происходящего , нужна усиленная молитва и нужен родительский подвиг ради спасения детей . Игумен N
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Запомните, девушки! Единственное сильное чувство, в котором мужчина охотно признаётся женщине - это чувство голода!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "О причинах интереса к сатанизму у молодёжи", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru