Реферат: Новые сроки и старые разочарования - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Новые сроки и старые разочарования

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 38 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

НОВЫЕ СРОКИ И "СТАРЫЕ РАЗОЧАРОВАНИЯ " 1. Армагеддон отменяется В 1916 г . Чарльз Рассел умирает , так и не дождавшись А рмагеддона и установления тысячелетнего царства . Иеговистов Америки возглавил Джозеф Рутерфо рт (1869-1942), примкнувший к секте в 1906 г . и тог да же ставший близким другом и юридически м советником Рас с ела . Именно Рутер форту доверил Рассел защищать свои интересы на бракоразводном процессе [ 32 ]. Весьма непросто было второму п резиденту Общества убедительно обосновать новую систему богословских взглядов иеговистов , пр инятую после окончания первой мировой войны . Несбывшиеся чаяния верующих иеговистов , стра стно ждавших на чала тысячелетнего царства в 1914 г ., побудили многих из них оставит ь Общество . Одни переходили в другие религ иозные деноминации , иные просто становились т еплохладными верующими , третьи начали создавать собственные "общества " иеговистов , попутно обвин яя Р у терфорта в неверном толкован ии учения Рассела . В 1918 г . Рутерфорт изгоняе т из правящей корпорации Общества Пола Дж онсона за то , что тот продолжает проповедо вать об окончательном определении и воскресен ии к духовной жизни к 1914 г . праведников , причисленн ы х к "небесному классу ", общим числом - 144 тысячи . При этом Джонсон сс ылался на Рассела . Согласно учению , обновленно му Рутерфортом , собирание "тела Христова " еще не закончилось и многие из живущих име ют шанс попасть в заветный "класс ". Что касается пророч е ства Рассела относит ельно 1914 г ., то здесь был налицо полный подлог . Так , вскоре после 1914 г . в новом и здании второго тома трудов Ч.Рассела слова "избавление святых должно произойти за неко торое время до наступления 1914 г ." были измен ены следующим обра з ом : "избавление святых должно произойти вскоре после 1914 г ." [ 33 ]. Пытаясь как-то оправдать Чарл ьза Рассела , Рутерфорт утверждал , что его предшественник был неверно понят , ибо предска зывал символический Армагеддон - первую мировую войну 1914 г. [ 34 ] Согласно его объяснениям , в 1914 г . Христос занял небесный престол и сбросил сатану на землю . Тот развязал первую миро вую войну , а Иегова т олько приостанови л эту войну в 1918 г ., чтобы подготовить л юдей к Армагеддону . Тем не менее многие верующие , ощущая себя глубоко обманутыми , с негодованием восприняли попытки руководителей секты найти оправдание провалу пророчеств Рассела . Положение ослож н ялось еще и тем , что лидеры Общества выступали в печати с резкими антивоенными (согласно д ругим данным - антиправительственными ) заявлениями , за что некоторые из них , включая Рутерфор та , были приговорены к нескольким месяцам тюремного заключения . Вскоре и з -за религиозных и политических расхождений в Общ естве произошел раскол . Образовались три неза висимых от Бруклинского центра направления ие говистов . Одно из них взяло себе название Епифания (с польского - пришествие , явление ); другое - Комитет , именуемый н ы не Обществом исследования Священного Писания , а третье известно как Общество свободных исс ледователей Священного Писания . Стремясь убед ить единоверцев , что идет естественный процес с очищения исследователей Библии от впавших в ересь , Рутерфорт в 1919 г . изд ал брошюру "Вавилон пал ", из коей следовало , что все религии , в том числе и хр истианство , есть выдумка сатаны [ 35 ]. Даже кратковременное тюремное зак лючение нескольких иеговистов было объявлено пророчески предсказанным в библейских книгах пророка Даниила и апостола Иоанна Богослова , а их освобождение из-под страж и Р утерфорт уподобил освобождению иудеев из вави лонского плена . Едва только было объявлен о в 1919 г . о создании Международной лиги наций , как иеговисты поспешили объявить [ 36 ], что таким образом "сбылось " пророче ство Даниила , возвестившего о грядущей "мерзос ти запустения " (Дан . 9, 27). 2. Новые сроки начала тысячелетн ег о царства Не желая ос тавить своих последователей без упования на скорую погибель "злой цивилизации " и торж ества на ее месте царства справедливости , Рутерфорт в книге "Миллионы из живущих теп ерь никогда не умрут " писал , что отныне адептам иеговизма пр едлагается согласиться с тем , что закончился период сорокалетнег о присутствия Христа на небе , Пришествие К оторого состоялось в 1874 г . Таким образом , 1914 г . трактовался как время окончательного Пришес твия Христова , и полная его победа над диаволом , и кон е ц времен язычни ков . Сам Ч.Рассел называл "временем язычник ов " период , который для всех неверующих мо г быть спасительным , т.е . время до Армагедд она , в течение которого будут уничтожены в се неверные . "Возможно , - писал Рутерфорт , - чт о все светс к ие системы и устр оения падут в 1921 г . Мы , несомненно , можем ожидать , что 1925 г . будет отмечен возвращением Авраама , Исаака , Иакова и других преданны х Богу пророков старого времени к соверше нному человеческому состоянию ". Согласно Божес твенному пре д сказанию , они будут в оскрешены как видимые законные представители приближающегося нового строя на земле . "1 октябр я 1925 г . мы можем ожидать воскресения достой ных последователей пророков старого времени и начала благословения всех племен земли , к ак живущи х , так и мертвых " [ 37 ]. Надо отметить , что эта дата (1925 г .) впер вые появилась только в 7-м томе Рассела , где он пишет : "Несомненно , сатана верил , что тысячелетнее царство должно быть установлено в 1915 г . ... Но есть доказ ательства , что установление Царства в Палести не , вероятно , наступит в 1925 г .", - т.е . спустя дес я ть лет прежде вычисленной нами даты . По всей видимости , Рассел никог да не упоминал об этой дате (1925 г .), она была внесена позднее в одну из работ , выпущенных под именем Рассела его последов ателями . Только много лет спустя иеговисты признали , что в их ря д ах ца рило убеждение , что в 1925 г . живущие члены "малого стада " (из числа 144000) будут восхищены для жительства на небесах . В мае 1925 г . в США прошел конгресс свидетелей Иеговы . Напомним , что в книге пророка Даниила есть упоминание о 1335 днях (Да н . 12, 12). Рутерфорт объявил , что нет необходимости эт у цифру переводить в годы , как это дел ал видный адвентист Вильям Миллер . И если эти дни добавить к 1922 г ., когда также собирался конгресс иеговистов , то мы получи м дату 1925 г . Таким немудреным способ о м даже такое рутинное оргмероприятие , как конгресс , по его мнению , было пророчес ки предсказано Библией . Однако , к вящему о горчению правоверных свидетелей Иеговы , и 1925 г . не стал временем Армагеддона . Но что там Армагеддон , если , по убеждению иеговистов, Библия содержит предсказания даже о кратковременном тюремном заключении руководи телей Бруклинского центра [ 38 ]. Тем не менее , несмотря на в се скандальные провалы с пророчествами , иегов исты не стушевались и не сошли с шумн ых псевдорелигиозных подмостков . В 1930 г . в к урортном городке Сан-Диего (шт.Калифорния , США ) на бе регу Тихого океана они возвели роскошную виллу , которой долженствовало стать резиденцией библейских пророков после их воскресения . Виллу назвали Домом князей . В ожидании ветхозаветных пророков на этой вилле обосновался Д.Рутерфорт - президент Общества , гд е и умер от рака . Впо следствии ее пришлось продать , поскольку она являла собой слишком уж вызывающее напом инание о несбывшихся чаяниях иеговистов . В первые десятилетия после смерти Рассела свидетели Иеговы верили , что с Божией п омощью им дано ч е рез призывы к покаянию преобразовать весь мир , подчинив его себе . Бруклинским идеологам грезилось о громное государство , управляемое на теократически х принципах Божьими избранниками , руководителями правящей корпорации . Среди иеговистов все чаще стали разда в аться призывы , широко растиражированные в печати , о необходи мости исполнения воли Бога Иеговы , которая открывается через Богодухновенных служителей Е го теократического царства . Отныне , писали сви детели Иеговы , с 1-го января 1926 г . главная цель журнала "С т орожевая башня " - неустанно "представлять перед всем миром имя Бога Библии - Иеговы " [ 39 ]. До конгресса , состоявшегося в октябре 1931 г . (г.Колумбус , шт . Огайо , США ), иегов исты весьма редко называли себя свидетелями Иеговы . Между прочим , и сам этот конгр есс , по их мнению , также был предсказан еще пророком Даниилом , о че м , правда уже много лет спустя , объявил президент Общества Нейтан Норр (1905-1977). Он сослался при этом на стихи из книги пророка Дании ла (8,14), где упоминается о 2300 вечерах и утрах . До него это место Священного Писания уже было истолковано адвентисто м Вильямом Миллером , который посредством несложной арифметики эту цифру перевел в годы и , взяв за исходную дату 457 г . до н.э ., "предсказал " срок Второго Пришествия - 1843 г . Нейт ан Норр "пошел своим путем ", он не стал переводить сумму дней в число лет , а п росто отсчитал 2300 дней , т.е . 6 лет , 4 месяца и 20 дней от начала иеговистского конгресса в Лондоне (25 мая 1925 г .) и получ ил 15 октября 1931 г . С этой датой он связал якобы имевшее место в Библии пророчество о превращении Бруклинского центра иеговистов в Божественную организацию Иеговы . Принятие "пророчества " заметно ужесточило ст иль управления иеговистскими общинами и округ ами . Если раньше сами общинники были вправ е выбирать себе руководителей и выдвигать их впоследствии на более высокие посты , т о начиная с 1931 г . на руководящие должности Центр стал назначать своих люд ей . Известно , что в ожидании скорого н ачала тысячелетнего царства Рассел не придава л значения созданию жесткой организационной с труктуры , а ограничивался в сугубо миссионерс ки х целях изданием и распространени ем литературы , для чего в 1884 г . создал О бщество башни стражи трактатов Библии . Адепты иеговизма добровольно объединялись в кружки и группы , формально не связанные с Об ществом , если не считать контактов , которые осуществля л и штатные лекторы и распространители литературы Общества . Очевидно , Ч. Рассел до конца оставался верным главенствующ ему организационному принципу пресвитерианства - а втономии местных общин и их независимости от каких-либо церковных организаций . Приме ч ательно , что и Н.Норр на библе йской цифре - 2300 дней строил свои спекуляции , но в несколько ином ключе , чем Д.Рутерфо рт . Третьему президенту Общества , Н.Норру , было не с руки ворошить прошлое , хотя бы как-то напоминая о деятельности своего пред шественник а , посему эта цифра (2300 дней ) была привязана к конгрессам 1925 и 1931 гг . К концу двадцатых годов у многих стар ейшин , возглавлявших общины , возникли серьезные сомнения в нужности вероучительных нововведени й , насаждавшихся Д.Рутерфортом . До 1927 г . в о всех публикациях Общества пропагандиров алось учение о наступлении Второго Пришествия в 1874 г ., о первом воскресении в 1878 г . и других основополагающих истинах . Однако пос ле 1927 г . (по другим данным , после 1929 г .) так ие даты , как 1874 и 1878 гг ., а т а к же ряд других утверждений Ч.Рассела исчезли со страниц изданий Общества . Это вызывало среди иеговистов волну возмущения , поскольку именно тогда судья Рутерфорт позволил себе изменить или убрать вовсе 148 пунктов учени я , нанеся сильную духовную травму мно г им верующим . Многие старейшины в конгр егациях выразили несогласие с руководством Об щества . И тем не менее были изменены о сновные принципы организации . Общество запретило самостоятельное избрание и постановление ста рейшин без прямого контроля из Бруклинско г о центра . Многие руководители собраний были смещены со своих должностей , что впоследствии было определено как "оч ищение святилища " (Дан . 8, 14). "Для этого , - писали иеговисты , - потребовалось буквально 2300 дней " от 25 мая 1925 г . по 15 октября 193 1 г . ("Сто рожевая башня ", октябрь 1959 г .). Библейская циф ра 2300 в бурной истории организации свидетелей Иеговы оказалась воистину "пророческой ". В 1971 г . журнал "Сторожевая башня " писал : "2300 дней составляют шесть лунных лет ... Это время исчисляе т ся от 1 июня 1938 г . до 8 ок тября 1944 г ." [ 40 ] "когда организация была очищена " [ 41 ]. Было тактично забыто , что с самого своего основа ния Общество учило , что 2300 вечеров и утр книги пророка Дан иила символизируют 2300 пророческих лет , и законч ились они в 1844 г ., о чем свидетельствуется в 7-м томе "Исследования Священного Писания ". 3. "Конец света " снова отложен Регулярно , едва ли не каждое десятилетие , Бруклинский центр свидетелей Иеговы увлекал своих посл едователей мистикой очередной апокалиптической д аты . После прихода в Германии к власти Гитлера главной темой деятельности "теократичес кого центра " становятся мрачные события тех лет . Разумеется , были обнародованы новые сроки Армагеддона и вожделенного кон ца этой "безбожной системы ". Вскоре в ч исло религиозных организаций , запрещенных Гитлеро м , попало Общество свидетелей Иеговы . В от вет на это в октябре 1934 г . Бруклинский ц е нтр направил фюреру телеграмму , г де говорилось : "Прекратите дальнейшее преследовани е свидетелей Иеговы , иначе Бог уничтожит В ас и вашу партию " [ 42 ]. Само собой разумеется , что после падения фашистской Германии эта телеграмма была истолкована как исполнение вдохновенного пророчества . Так , Джозеф Рутерфорт в книг е пророка Дании ла сумел якобы отыскат ь предсказания о всех событиях , происходивших тогда , и в виде комментариев издал св ои толкования в 1942 г . Он писал : "Пусть ка ждый , любящий Иегову , имеет в виду , что созидание теократического правительства является в настоящее время в ажной и ак туальной проблемой . Только такое правительство оправдает имя Иеговы . Деятельность теократии вступает в новую фазу откровений всему миру , поэтому демоны сконцентрировали сегодня свою военную силу и мощь , чтобы противо поставить себя теократии и об е спе чить себе господство над миром . В этой войне , начиная с 1939 г ., все демоны оказыва ли яростное сопротивление теократии . Поэтому окончание второй мировой войны будет совсем иным , нежели ожидает человечество , у нее один исход - Армагеддон " [ 43 ]. Весь мир был оповещен о скором конце света , что , впрочем , Рутерфорт делал неодно кратно и в своих частных з аявлениях . Например , на конгрессе в штате Миссури (США ) в 1941 г . он призвал "всех при сутствующих здесь детей Божиих быть послушным и князьям Аврааму и Даниилу и иным пр орокам , которые незадолго до Армагеддона воск реснут из мертвы х ". Слова своего лидера зал встретил бурными овациями [ 44 ]. На мир овой арене , согласно немудреной схеме иеговистов , предстали в схватке в тот период предсказанные пророком Даниилом (Дан . 11, 5-18) "северный царь " в лице фашистской Германии , Италии , Японии и римско -католической иерархии и "южный царь " - представ итель анг л о-американской системы госу дарств . Демонические силы , по мнению Рутер форта , используя видимую часть своей организа ции - "северного " и "южного " царей , управляя и ми , как марионетками , пытаются воспрепятствовать движению человечества к универсальному с у веренитету и мировому господству теократии [ 45 ]. В эту наивно мистифици рованную схему бруклинцы пытались втиснуть все эк ономические , военные и социально-политические колл изии мира 20-40-х годов . Под соусом мистически х знамений и толкований были намешаны и нарушение финансово-монополистическими кругами Зап ада Версальского дог о вора , и их тайное взращивание военно-экономической мощи ги тлеровской Германии , и роль нацизма , фашизма и Ватикана в абиссинских и испанских с обытиях , и компания вокруг аншлюса с Австр ией , планы гитлеровского блицкрига в 1940-1941 гг . в Западной Европе и м н огое другое [ 46 ]. Отрицая свою причастность к во енно-политически м бурям той поры , Бруклин , тем не менее , всегда сочувствовал вполне определенным силам . В противостоянии "северно го " и "южного " царей предпочтение неизменно отдавалось последнему . "Политические элементы "ю жного царя ", - писал автор "Комментариев ", - ведут себя так , как будто они не замечают коварного двоедушия Римо-Католической иерархии . Диавол так ослепил их , что они не видят козней врага , с которым необхо димо сразиться самым решительным образом . А раз так , то "южный царь " просто не же лает выступить в защ и ту теократии " [ 47 ]. Внешне отмежевавшись от политичес ких акций , бруклинцы - иеговисты , тем не менее , охотно используют в своих целях те или иные политические силы , а их не афишируемая шумно цель - установление теократическ ого мирового господства , для чего и ведетс я "приручение " и подчинение себе определенных политическ и х сил , чтобы посредств ом их мощи управлять миром . Образно говоря , "умная голова " искала себе "сильные руки ". В то же время социально-политические а мбиции свидетелей Иеговы всегда ограничивались областью мистифицированных представлений , поскольк у чле н ам Общества запрещалось уча ствовать в каких-либо политических движениях и организациях . Руководящая корпорация жила о жиданием манны небесной , великого момента , ког да "великие мира сего " склонят свои выи перед членами "теократического царства ". В 194 2 г . умирает президент Бруклинской корпорации Джозеф Рутерфорт . В соответствии с принципом теократического правления его место должен был занять достойный преемник , которому до конца дней его отводилась роль помазанника Божия , правящего "своим нар одом ". Им стал упомянутый нами выше Нейтан Норр (1905-1977). С детства Н.Норр посещал американскую реформистскую церковь [ 48 ]и только шестнадцатилетним юношей " обрел истину " у свидетелей Иеговы . В 18 лет он становится горячим проповедником этого движения , затем занимает пост генерального директора бруклинской печатной индустрии . В 194 0г . его назначают вице-президентом корпорац ии свидетелей Иеговы в Пенсильвании , а с 1942 г . он - президент Общества [ 49 ]. В 1945 г . с окончанием второй мировой войны и поражением Германии лопнуло очередное пророчество иеговистов о воскрешен ии ветхозаветных праведников незадолго до око нчания войны , которая "органично " д олжна была перейти в Армагеддон . 4. Иегова ударит первым Прошло всего несколько лет после военного затишья - и мир вновь огласился знакомыми призывами : сп ешите , ибо счет времени идет отныне не на годы , но на месяцы . На пороге кат аклизма поспешите , и бо это - жизнь . Кажд ый год теперь много важнее , нежели некогда многие годы . Ныне "важна каждая секунда " [ 50 ]. Освоение космоса СССР и США вызвало новый всплеск эсхатологических чаяний . В 1958 г . огромным тиражом печатается воззва ние бруклинских теологов с кричащим названием : "Выпря-мись !". "Попытки овладеть космосом не посредственно человеком , независимо от то го , в каком объеме они успешны , не опер едят Армагеддон ... Ни одна из двух доминиру ющих сил (СССР , США . - И.Е . ) не может позволить другой первой подняться в космос . Это равнялось бы нанесению первого удара . Бог Иегов а не допустит , чтобы в 1961 г . был нанесен удар одной из сторон . Первым удари т Иегова . Неужели осталось только три года до Армагеддона ?" [ 51 ] Ровно через три года потерпело фиаско и это пророчество . Зато шестидесятые годы для свидетелей Иеговы стали поворот ными совсем в другой сфере - в их воззр ениях на власть . В 1964 г . журн ал "Башн я стражи " три своих выпуска посвятил этой проблеме . Был сформулирован ответ на три вопроса , на три дилеммы , во все времен а волновавшие свидетелей Иеговы : Почему н еобходимо подчиняться высшим (светским ) властям ? Как извлечь пользу из св о ег о подчинения высшим властям ? Совесть и подчинение высшим властям . Подводя итог этим социально-теологическим исканиям , журнал п исал : "Бог долго так терпит существование этих политических правлений , что мы обязаны им подчиняться . Это избавит н а с от участия в политических движениях , в революциях против установленной Богом власти " [ 52 ]. И если раньше иеговисты утверждали , что все политические системы человечества не установлены Богом и не получили от Него мандат на существование , то теперь было признано , что "светская власть дейст вует для высшего блага ... оно (госуда рст во . - И.Е . ) является Божиим слугой " [ 53 ]. Но как и многое в политике иеговистов , эти пассажи были не бол ее чем тактическими шагами . Свидетели Иеговы и поныне известны своей нетерпимостью к существующим политическим партиям и конфесси ям . Так , Организацию Объединенных Наций соврем енные иеговисты называют тем самым "зверем ", о котором сказано в Откровении Иоанна Богослова . Система взглядов Бруклинс кого центра в изложении Джозефа Рутерфорта , его выступления по радио , записи речей , многочисленные книги с их явно антихристианск им пафосом создали вокруг бруклинцев атмосфер у духовного вакуума . Предшественник Ру терфорта - Рассел предпочитал строить отношения с властями предержащими на основаниях взаи мной терпимости , следуя напоминанию апостола Павла , что "всякая власть от Бога установл ена " (Рим . 13,1). В своей работе "Божестве н ный план веков " Рассел писал : "Признава я изуверский характер большинства этих правит ельств , ставших таковыми вследствие возвышения неправедных правителей , посредством интриг и обманов сатаны , орудовавшего через человеческие слабости и развращающие идеи , м ы , однако , признаем их единственно удачным и усилиями жалкого человечества , прибегшего к управлению самими собою " [ 54 ]. Так оправдывалось любое злое и худое правительство , ибо оно все же луч ше , чем анархия . Таким образом , в эпоху "теократического царства " Рутерфорта и Норра и еговисты отошли от принципа тотальной терпимо сти , вп рочем ненадолго ; вследствие изоляци и от остального мира свидетели Иеговы вно вь вернулись к прежней теории . 5. Очередной провал пророчества о конце "злой системы вещей " В 1969 г . журнал "Пробудитесь !" оповестил публику о наступлении конца света : "Еще несколько лет оста лось до того , как Бог уничтожит эту ис порченную систему " [ 55 ]. Брошюра под названием "Почему обращаем взоры к 1975 году " сообщила , что благ одаря более углубленным и тщательным исследов аниям Библии "мы готовы сегодня предсказать вам , что осенью 1975 г . война Армагеддон око нчится и наступит тысячелетне е царство Христа ... наша хронология совершенно верна . М ы допускаем отклонения на несколько месяцев , но отнюдь не на годы , никто не вп раве спекулировать словами : "О дне же том и часе никто не знает " (Мф . 24, 36). Нам известно много больше , чем Апостолам , о н и ничего не знали о 1975 г ." [ 56 ]. Почему же был избран именно 19 75 г .? Дело в том , что , согласно нов ым цифровым выкладкам иеговистов , в этом г оду заканчивалось 6000 лет истории человечества , и именно столько лет Бог сможет вытерпеть эту "злую систему ". О прежних вычислениях Ч.Рассела , согласно которым эти 6000 лет зав е ршились в 1872 г ., было решено де ликатно умолчать . Особо акцентировалось внимание на том , что именно эти расчеты абсолю тно непогрешимы . Благодаря объявленному проро честву заметно увеличилась численность общин свидетелей Иеговы . Если с 1960 по 1965 г. пр ирост составлял 2,4%, то по мере приближения " конца света " этот процент возрос к 1975 г . в пять раз [ 57 ]. Но когда мир спокойно пережил 1975 г ., то для свидетелей Иеговы наступило вр емя нелегких испытаний . Разочаровавшиеся оставлял и секту , обвиняя Бруклинский центр в уклон ении от истинного понимания слова Божиего , в превыш ении своих земных полномочий , напоминая , что выдавать человеческое за Бож ие не дозволено никому . В общинах ряда стран на этой почве произошли расколы . Относительно же несбывшегося пророчества пришлос ь давать разъяснения в тех же самых в естниках , в которых они были прово зглашены . Пытаясь выйти из очередного кризиса , журнал "Сторожевая башня " в 1976 г . писал : "От Адама действительно прошло 6000 лет , но ца рство Божие наступит через 6000 лет после сем итысячелетнего "дня покоя Бога ", который исчисл яется со врем е ни сотворения Евы , т.е . 6000 лет нужно отсчитывать от времени сотворения Евы , ибо в тот момент Он по чил от всех дел своих . А сколько недел ь , месяцев или лет прошло между сотворение м первого мужчины и женщины , мы не зна ем " [ 58 ]. Все это могло бы выглядеть сколько-нибудь убедительным , если бы не преж ние публикации на эту тему . В 1967 г . журнал "Пробудитесь !" сообщал : "Адам был сотво рен осенью 4026 г . до н.э ., тогда же была создана и Ева . И тогда же начался с едьмой день , в котором Бог почил . Теперь легко вычислить , когда истекают 6000 лет челове ческого существования , это с лучится в 1975 г ." [ 59 ]. Журнал "Царственное служение ", специ альн о предназначенный для "рожденных свыш е ", в мае 1974 г . писал : "Поступают ответы о братьях , продавших свои дома и имущество и планирующих окончить свои остающиеся д ни в этой давней системе , служа в каче стве пионеров . Несомненно , это прекрасный путь " - пров е сти таким образом остаток времени перед концом этого нечестивого м ира [ 60 ]. Несостоявшееся пророчество о 1975 г . долгие годы травмировало сознание иеговистов . Пытаясь умиротворить подданных "теократического царства ", "Сторожевая башня " в 1977 г . писала : "Предположим , что ты один из тех , кто твердо рассчитывал на эту да ту ... Что ж , пусть ты на время разочаровался . Но утратил ли ты что-нибудь действительно ? П овредило ли это тебе ? Можно с определеннос тью сказать , напротив , ты выиграл нечто св оим добросовестным образом действия и обрел пользу " [ 61 ]. И как не раз в прошлом , чит ателям напоминалось , что "не слово Бога ок азалось несостоятельным.. . но понимание верую щих покоилось на ложных основаниях " [ 62 ]. В сугубо личностном плане др ама верующих была куда более глубокой . Мно гие из них остались без жилья , без раб оты и средств к существованию . Среди верую щих иеговистов был отмечен сильный всплеск психических заболеваний . Многие не выдерживали психических депрессий , р азвивавшихся на фоне несбывшихся чаяний и кончали ж изнь самоубийством [ 63 ]. Лидеры Бруклинского центра возлож или ответственность за провал опять-таки на верующих , приводя аналогию с 1925 г ., когда , вняв пророчествам , многие из них уверовали в близкое наступление Армагеддона . В послед ующие годы , вплоть до наших дней , бр уклинские лидеры заявляют , что дата - 1975 г . носила скорее характер вероятности , нежели строгой определенности . Однако попытки погас ить разгоревшийся конфликт не давали ожидаемы х результатов . Руководители Бруклинского центра с сожалением отмечали : "Сегод н я у свидетелей Иеговы появились противники в их собственных рядах . Возникли группы , котор ые срывают деятельность Центра , пишут и аг итируют против него , утверждая , будто бы з десь их обманывали многие годы ... они раска иваются в том , что были связаны с церк о в ью свидетелей Иеговы " [ 64 ]. В 1976-1979 гг . почти во всех стра на х заметно снизилась активность миссионе ров иеговизма , проповедников и специальных пи онеров , в результате к 1979 г . число принявших крещение в церкви свидетелей Иеговы сокр атилось почти в 2,5 раза . Вот что писал п о этому поводу бывший сотрудник бруклинской корпорации с 30-летним стажем и разочаровавшийся иеговист Г.Папе : "Однажды мне пришлось разбирать библиотеку , для проведения собрания . На глаза попалась старая литера тура Общества , и я решил прочесть ее . О казалось , что не нужны были прежние предск азания и толкования Библии , которые были отброшены как не соответствующие теку щему моменту истины ... Сопоставляя старую литер атуру с нынешней , я убедился , что Рутерфор т , исправляя Рассела , а Норр - Рутерфорта - п оследовательно опровергают "божест-венные истины " с в о их предшественников " [ 65 ]. Теперь , умудренные скандальными пр овал ами , вожди иеговизма более не напо минают о несбывшихся пророчествах , усиленно а кцентируя внимание членов секты на принципе постепенного раскрытия истины , позволяющем "м ягко " пересмотреть старые воззрения . Оставив п режнюю шумную самонадеянность , "верховные сидельцы " "Сторожевой башни " в своей де ятельности обратились к туманной многозначительн ости . Так , отвечая на вопрос , почему не следует сомневаться в том , что свидетели Иеговы - это те люди , которых своим орудием избрал Бог , они пишут : "Иегова давно с казал, что придет время , т.е . состояние духовной нечистоты в среде Его народа . Такового , согласно пророчеству , надо ожидать , а наличие этого как раз и подтверждает , что это есть Организация свидетелей Иеговы . Не может быть никаких сомнений в том , пользуется ли И егова этой орга низацией ... Общество , если это потребуется , гото во изменить свои взгляды , и это должно радовать и доставлять энергию " [ 66 ]. Общество никогда и не претендовало на монополию и непогрешимость [ 67 ]. Приходится сознавать , что теперь Д ух Божий не так действует на Общество , как на авторов Священного Писания в др евние времена , "поэтому оно допускает ошибки " [ 68 ]. Конечно , остается неприятный вопрос , как же быть с заявлением Ч.Рассела , неко гда весьма дерзнове нно объявившего , что ни пророки , ни ангелы не поняли значени я изреченных библейских пророчеств . И что апостол Петр свидетельствует для нас о то м , что когда они хотели познать смысл этих пророчеств , то Бог сказал им , что истины , скрытые в пророчествах Писа н ия , предназначены не для них , но дл я нас (современных свидетелей Иеговы ), живущих в христианском веке 6. Расколы в движении иеговистов Несмотря на некоторые послабления иеговистов в отношениях с властями , после 1964 г . лидеры Бруклинского центра не р аз выступали с нападкам и на существующие государственные политические и религиозные институты . В октябре 1971 г . со страниц "Сторожевой башни " вновь был брошен клич "Политические народы , бросающие вызов универсальному господству Иеговы , необходим о у н ичтожить ", ибо состояние совре менного мира ставит недвусмысленный вопрос : л ибо уничтожение политически ангажированных народ ов , либо уничтожение всего человечества [ 70 ]. Все это было не ново и постепенно провокационный эпатаж иеговистов ст ал приобретать привкус дурной бесконечности . Им припомнили , что только с 1938 по 19 55 г . Верховный суд США 38 раз разбирал дела свидетелей Иеговы [ 71 ]. Об винения предъявлялись по сов ершенно различным мотивам . В 1964 г . участники конгресса иеговистов , проходившего в Монровии (африканская Либерия ) во время торжеств в связи с годовщиной национальной независимост и страны , в момент подъема государственного флаг а демонстративно повернулись к нему спиной и сели . Многие из них з а это были избиты африканцами [ 72 ]. Со свидетелями Иеговы не подде рживает никаких отношений практически ни одна из религиозных конфессий . Ватикан неоднократ но поднимал вопрос о запрещении организации свидетелей Иеговы во всем мире , относя ее , совершенно сп раведливо , к числу антигосударственных и даже не христианских . Э тим можно объяснить особую непримиримость иег овистов к Римо-Католической Церкви и их ос трую взаимную пикировку в печати . В не давнем прошлом такие страны , как Греция , Р умыния и другие , з а прещали деятель ность свидетелей Иеговы в любой форме . Пос ле отмены ряда санкций особенно активную деятельность развернули "свидетели " в Гамбии , Б енине , Мозамбике , Гане , Анголе , Руанде , Кении . Здесь их миссионеры получили практически н еограниченную свободу действий [ 73 ]. Сегодня Общество Сторожевой башни - могущественная финан совая корпорация , функци онирующая по всем правилам крупного бизнеса . Пакет акций корпорации находится в руках избранных ее членов . Руководит ею Совет из двенадцати членов во главе с през идентом . Им в настоящее время является Мил ьтон Джон Хеншель (с 30 дек а бря 1992 г .), занявший этот пост после смерти своег о предшественника - четвертого президента Общества Фредерика Франца (1893-1993). По уставу корпораци и ее Правление избирается на ежегодном со брании всеми членами , имеющими право голоса , после чего П р авление выбирает администрацию Общества . Корпорации подчинены 98 фил иалов [ 74 ], находящихся за пределами США . Они владеют огромной недвижимостью : сотнями совр еменных типографских и индустриальных комплексов , гостиницами , конференц-залами , жилыми зданиями , учебными заведениями , сельскохозяйственными центра ми . Два издаваемых и ми журнала -"Сторож евая башня " и "Пробудитесь !" распространяются по всему миру . "Сторожевая башня ", например , из дается более чем на 120 языках [ 75 ]. Каких-либо других изданий Общества , независимых от Бруклинского центра , не сущест вует ни в одной стране . Так удерживается монополия центра на толкование и пониман ие Библии во все м мире . Все журнал ьные статьи , как , впрочем , и все книги , выходят без указания имени автора , что дол жно указывать на богодухновенность излагаемого и удаленность от жалкого человеческого умс твования . Общество свидетелей Иеговы ни в одной стране не им е ет самост оятельных структурных подраз-делений , за исключени ем отколовшихся от Бруклинского центра . Этим бруклинцы резко отличаются от других сек т , таких , как баптисты и евангельские хрис тиане - Союз Евангельских Христиан-Баптистов , пятид есятники - Союз Хр и стиан Веры Еван гельской , адвентисты - Церковь Адвентистов Седьмого Дня и прочие . Все они вполне независи мы от подобных себе в других странах и не имеют единого координационного центра . Свидетелей Иеговы бруклинского толка отличает беспрекословная дисципли н ированность и жесткая подчиненность всемирному Центру в Бруклине . Все регионы мира поделены на особые зоны . Свидетели Иеговы России вклю чены в Восточно-Европейскую зону с центром в Германии . В то же время , несмотря на все усилия сохранить единство " т еократического народа ", вследствие многочислен ных расколов , в ряде стран существуют само стоятельные объединения иеговистов , не признающих за Бруклином роль духовного лидера . В США также есть несколько независимых сек тантских направлений свидетелей И е гов ы со своим названием , уставом и программой . Наиболее значительные из них : Конференци я христиан верующих (КХВ ) основана в 1909 г . проповедниками Х.Хенингом , М.Макфайлом и А.Вильям сом , резко выступавшими против Ч.Рассела . Основ ное разногласие носит сугубо "арифмети ческий " характер , они отрицают существование о пределенного числа небесного правительства , котор ое , согласно Расселу , насчитывает 144 тысячи чело век [ 76 ]. Пасторский библейский институт (ПБ И ) был создан группой потерпевших поражение в борьбе с Рутерфортом и изгнанных им из Общества в 1918 г . Ассоци ация изучающих Библию - "Утро ", идеологически близкая к ПБИ и отделившаяся от нее в 20-х годах не столько из-за доктринальных расхожде ний , сколько по склонности к более активно й радио-телепроповеднической деятельности . "Утро " и меет своих последователей во Франции , Австрии , Германии , Италии , Дании , Уругвае и других странах . Крупнейшей из отколовших ся от Бруклинского центра является Ассоциация изучающих Библию - "Епифания " (АИБЕ ). Возглавил это движение в 1918 г . Пол Джонсон , обвинявш ий Рутерфорта в ис к ажении ряда принципиальных основ вероучения Рассела . В этой борьбе у Рутерфорта оказалось больше союзников . Из всех оппозиционных Бруклинскому центру групп АИБЕ показала себя наиболее деятельной , а ее лидер оставил после себя семнадцать томов сочинений , б о льшинство из которых посвящены анализу и критике искажений вероучения , завещанного Ч.Расселом . В 3-м томе , озаглавленном "Илья и Елисей ", П.Джонсон последовательно раскрывает причины раскола , показывающие деятельность Б руклинского центра далеко не в лучше м свете . В 6-м томе под названием "М ерарис " (отделение левитов в Ветхом Завете ) объемом 700 страниц дается обстоятельный анализ уклонения иеговиста Рутерфорта от генеральной линии иеговиста Рассела . Для нас именно это религиозное направление представляет н а ибольший интерес (после иеговистов-бр уклинцев ), поскольку его общины активно действ уют и в России . Кроме упомянутых иегов истских сект в США имеются и ряд боле е мелких - это Лаодикийское движение домашних животных , Филантропическая ассамблея и други е [ 76 ]. Традиционно влиятельны раскольнически е движения иеговистов в Англии , где насчитывалось пять сектантских направлений свиде телей Иеговы еще при жизни Рассела . Так что отнюдь не одна только политика Рут ерфорта является причиной расколов в среде иеговистов . В настоящее время в мире насчитывается около 66 тысяч общин св идетелей Иеговы , находящихся под жестким конт ролем Бруклинского центра , а число последоват елей , по данным Центра , составляет без мал ого пять миллионов [ 77 ]. Каждый год они проводят несколько международных конгрессов , где принимаются пр ограммы катехизации и миссионерской деятельности иеговистов . В любой стране можно вс третить пионеров Общества , распространяющих учение о "теократическом обществе ". Свидетел и Иеговы - одно из самых жестко централизо ванных религиозных объединений в мире . Несмот ря на тактические колебания , главная цель - распространение учения о сверш и вшемс я Втором Пришествии , о скором Армагеддоне и наступлении тысячелетнего царства Христа - п рактически остается без изменений. Список использованной литературы 1. Ю.Гжезик . Движение второго адве нта . Люблин , 1993, с .7. 2. Там же , с .15. 3. Там же , с .15. 4. A.Hoekema. Four Mojor Culteю Б.м ., 1976, р .223. 5. Т.Д.Гулякевич . Социальная сущность современно го американского иеговизма (критический анализ иеговистской литературы ). М ., 1971, с .16. 6. А.Ноекема . Ор .cit., p.225. 7. Там . же , с .225. 8. Там же , с .225. 9. Т.Д.Гулякевич . Цит.соч ., с .16. 10. В.В. Коник . Иллюзии свидетелей Иеговы . М ., 1981, с .5. 11. Э.М.Бартошевич , Е.И.Борисоглебский . Именем бога И еговы . М ., 1960, с .160. 12. Д.Е. Ф урман . Церк ви в США . М ., 1982, Вып .4, с .189. 13. Уолтер Мар тин . Царство культов . 1982, с .46. 14. Ч.Рассел . Божес твенный план веков . Б.м ., 1924. Т .1, с .29. 15. Т.Д.Гу лякевич . Цит.соч ., с .20. 16. А.Ное kemа . Ор .cit., р .229.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Мужик у кассы супермаркета покупает сигареты и зажигалку.
Щелкнул одной, не горит. Второй, третьей. Тот же результат.
Мужик, обалдев:
- Блин, какая-то олимпийская эстафета...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Новые сроки и старые разочарования", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru