Реферат: Мировые религии. Буддизм - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Мировые религии. Буддизм

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 19 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Ми ровая религия Буддизм Содер жание: Вступление Три поворота Колеса Дхармы Исторический ракурс Литература Вступление Когда Будда 2500 лет назад проявил просветление и эт им показал, что возможно освободиться от неведения, он дал своим последо вателям в руки ключ к высшему и надёжному счастью. Это счастье содержит в себе освобождение от всех страданий обусловленного существования, сов ершенное знание природы всех явлений, а также неограниченную возможнос ть помогать другим на пути к освобождению и просветлению. Будда три раза поворачивал Колесо Дхармы, что означает, что он дал три больших цикла уче ний, которые соответствовали различным способностям учеников и показы вали им путь к счастью. С тех пор в распоряжении его последователей есть м етоды, позволяющие достигать такого же состояния совершенного просвет ления как Будда. На протяжении жизни, в различных жизненных ситуа циях через слова, символы или просто своим собственным примером, Будда д авал своим ученикам руководство по следующим шагам на пути к освобожден ию и просветлению. Так как его учениками были люди различных способносте й и менталитета, от совсем простых до королей, от новичков до архатов и выс оких бодхисаттв, а так же практикующие, уже находящиеся на высоких ступе нях, возник непрерывный путь, который однозначно приводил к цели использ ующего методы. Всего говорят о 84000 различных учений, которые действуют как противоядия против соответствующего числа всевозможных завес и помех. Учение Будды можно сравнить с гигантской аптекой, где есть лекарства про тив каждой болезни. Со времён Будды у его последователей есть те част и всей полноты учений, которые соответствуют их возможностям, что позвол яет совершать дальнейшие шаги в развитии. Поэтому на протяжении 2500-летней истории Буддизма возникли различные традиции. Эти традиции распростра нились из Индии по всем азиатским странам и культурам и оттуда уже по дру гим частям света. Центры различных буддийских традиций есть по всему мир у. Общее количество буддистов по большинству свед ений равняется где-то 400 миллионам. Сюда подходят ещё те многие, которые по различным причинам не могут официально назвать себя буддистами. Так, лиш ь в коммунистическом Китае около 150 миллионов буддистов, которые по сущес твующим обстоятельствам едва ли могут открыто практиковать. Это количество постоянно растёт. Прежде всего на Западе в последние годы повышается интерес к Буддизму. Но, несмотря на то, что поток информации через средства массовой информации чрезвычайно у величился, весьма затруднительно получить представление обо всём Будд изме, который за более чем 2500 лет существования развил крайнюю многогранн ость. Наиболее простая модель получения представления обо всех традици ях – ориентироваться на три поворота Колеса Дхармы. Так можно узнать, ка к стало возможно, что из нескольких практических советов, которые Будда дал своим прямым ученикам, появилась мировая религия Буддизм. Три поворота Колеса Дхармы Содержание трёх поворотов Колеса Дхармы в вкрат це следующее: в первом повороте Будда объяснял Четыре Благородные Истин ы, которые, с одной стороны, ясно показывают нашу ситуацию в круговороте с уществования и причины этого, и, с другой стороны, объясняют также и освоб ождение от страданий и трудностей и причины для этого. Во втором поворот е колеса Дхармы он показал далее, что природа всех вещей пуста от действи тельного, независимого существования. Здесь он учил высочайшей истине – Праджняпарамите. И в третьем повороте, Будда дал учения о присущей все м существам Будда-природе, которая уже наделена всеми совершенными каче ствами просветления. Если мы посмотрим на эти три поворота Колеса Дхар мы с точки зрения различных традиций Буддизма, то первый поворот будет о сновой для традиции Тхеравады, которая, в разрезе Великой Колесницы, Мах аяны, описывается как Малая Колесница, или Хинаяна. Эта традиция практик уется главным образом в южных странах Буддизма, как, например, Шри Ланка, Б ирма, Таиланд, Лаос и Камбоджа. Здесь ударение делается на позитивном вне шнем поведении и освобождении от страданий обусловленного существован ия через осознание отсутствия себя в личности. Второй и третий поворот Колеса Дхармы составляю т основу Великой Колесницы – Махаяны. Она практиковалась в основном в с еверных странах Буддизма: Гималайских – Тибете, Лхадаке, Непале, Сикким е, Бутане, а также в Монголии, Китае, Японии, Вьетнаме, Тайване, Корее и т.д. На звание Махаяна относится к великому настрою этой Колесницы, желанию дос тичь состояния Будды для того, чтобы освободить всех существ от страдани я. В рамках Махаяны существует дальнейшее разделение на Колесницу Сутры и Колесницу Тантры. Упрощённо можно сказать, что второй поворот Колеса Д хармы в основном образует Колесницу Сутры, которая также является основ ной практикой большинства стран Махаяны. Колесницу Сутры называют такж е Колесницей Причины, так как здесь создаются причины для просветления. Осознание пустотности или отсутствия самости всех явлений осуществляе тся посредством тщательного исследования вещей и через практику соотв етствующей медитации. Третий же поворот Колеса Дхармы является наиваж нейшей основой для Колесницы Тантры, которая в своей полной форме практи куется сегодня лишь в Тибетском Буддизме. В некоторых других традициях, как например, в большинстве подшкол Чань-Буддизма в Китае и Дзен-Буддизм а в Японии, передаются отдельные аспекты Колесницы Тантры. Другие назван ия буддийской Тантры, например, такие: Тайная Мантраяна и Ваджраяна или А лмазный Путь. Её называют также Колесницей Плода, так как в ней ученик ото ждествляется непосредственно с плодом – совершенным состоянием Будды . В Тантрах Будда учил, что наивысшие качества просветления уже сейчас ес ть в уме, и нужно только удалить поверхностные завесы, которые удерживаю т нас от переживания Будда-природы собственного ума. Исторический ракурс Из исторического развития Буддизма можно узнат ь, как из практики содержимого этих циклов учений появились известные на м сегодня традиции. Хотя сам Будда давал только устные учения, однако, его ранние ученики записали эти учения и передавали их дальше в первоначаль ной форме. Великие буддийские мастера составили позже дальнейшие труды, в которых разъясняли учения Будды. Ударение делалось на подлинную и точн ую передачу учения. Уже в Индии через столетия возникли различные линии передач, которые могли организовать три цикла учений. Непосредственно после времени Будды все уровни учений не могли открыто практиковаться. Некоторые стали очень тайными и ли передавались очень малым количеством людей. В первые 400-500 лет после Будд ы, который, согласно большинству источников, жил с 563 по 479 до н.э., открыто пра ктиковалась только Малая Колесница. Из в общей сложности 18 подшкол Малой Колесницы лишь немногие добились признания, те что постоянно заботилис ь о подлинности передачи. Главным образом это были Старейшие (пали: Тхера) в собрании. Отсюда и пошло название Тхеравада (букв. Учение Старейших Орд ена) , что сейчас используется в качестве термина для обеих ныне существу ющих школ Малой Колесницы – Стхавиравадины и Сарвастивадины. Хотя второй период индийского Буддизма, когда ст али известны махаянские учения Сутры, начался уже втором столетии до н.э., но когда первые тексты литературы по Праджняпарамите были преданы глас ности, в Индии уже главенствующим стало христианское летоисчисление. Эт о произошло благодаря двум великим мастерам, предсказанным Буддой, Нага рджуной и Асангой, которые жили во II или V веке н.э., а также благодаря большо му Университету Наланды (около II в. н.э.) , который более 1000 лет был центром пол учения и распространения учений Махаяны. Вообще можно приблизительно г оворить периоде в 500 лет, когда учения второго поворота Колеса Дхармы были в основном упорядочены. Причина того, что большинство традиций северног о Буддизма содержат эти уровни учения состоит в том, что в этот период в Ин дию пришли первые переводчики и перевели тексты на свои языки. Уже в перв ое столетие н.э. началось распространение Буддизма по Центральной Азии и Китаю. В третьем столетии учения достигли Бирмы, Камбоджи, Лаоса, Вьетнам а и Индонезии. В IV и V веках многие важные буддийские тексты были переведен ы на китайский язык Кумараджей (344-413) , Хуи-юанем (334-416) , и другими. Примерно около 520 г. н.э. в Китай пришёл великий индийский мастер Бодхидхарма и стал основа телем Чань-Буддизма. Дзен-Буддизм в Японии начался несколькими годами по зже, в 538 г., и в 594 г. он стал государственной религией. Затем наступил третий великий период индийског о Буддизма, время великих йогинов и реализованных мастеров, так называем ых Махасиддх. Последователи Будды развились и стали способны практиков ать и высшие учения Будды – Ваджраяну или Алмазный Путь. Хотя эти мастер а, обладавшие необычными способностями (санскр. Сиддхи) , были обоих полов и всех социальных классов, были также обычные странствующие йогины, кото рые очень часто были весьма необычны обликом и поведением. Традиция Алма зного Пути объединяет наиболее важных мастеров того периода в группу 84 м ахасиддх, главным из которых был Сараха. Как знак своей реализации они со чиняли много песен, которые стали известны как дохи. До уничтожения Буддизма мусульманами и индуист ами можно говорить о 1500 годах индийского Буддизма и его трёх больших пери одах, примерно по 500 лет каждый. Эти три периода соответствуют трём поворо там Колеса Дхармы, что означает, что в пике этих периодов в Индии практико вались все уровни учения Будды. Когда в восьмом столетии по приглашению тибетск ого короля Тризонга Децена в Тибет пришёл великий мастер Падмасамбхава ( тиб. Гуру Ринпоче) и там распространил Буддизм, он сделал особое ударение на тантрический аспект учения, Алмазный Путь, и сделал его доступным для широких слоёв. С тех пор под Тибетским Буддизмом можно подразумевать Алм азный Путь. Одновременно король заботился о том, чтобы на тибетский были переведены многие важные буддийские тексты. Эти ранние учения и передач и привели к развитию первой из четырёх великих тибетских традиций, тради ции Ньингма, что буквально означает Старая традиция. Позднее, в XXI в. был второй большой период перевода, во время которого в Тибет были принесены дальнейшие передачи. Это привел о к Новым традициям (тиб. Сарма) , из которых наиболее известными являются Кагью, Сакья и Гелугпа. Марпа Переводчик (1012-1097) принёс в Тибет из Индии особ ые передачи, которые шли от мастера Тилопы (988-1069) и учения Махамудры, составл яющие ядро традиции Кагью. Дрогми Лоцава (933-1074) дал линию передачи индийско го мастера Гаядхары (или Вирупы) Кхёну Кёнчог Гьялпо (1034-1102) , который затем ос новал традицию Сакья. Великий индийский мастер Атиша (982-1054) , отправился в Тибет и вместе с переводчиком Ринчен Сангпо (958-1055) и своим основным ученико м Дромтёнпой (1004-1065) основал традицию Кадампа, учения которой были позднее в зяты за основу традиции Гелуг (или Ганден) Дже Цонкхапой (1357-1419) . Суть этих передач во всех четырёх традициях один акова, так как они все опираются на учения самого Будды и комментарии инд ийских мастеров. Разница лежит комментариях, которые индийские учителя всегда давали в соответствии с предрасположенностями учеников. Таким о бразом, они имеют различные ударения. Так, старые школы, например, более ор иентированы на практику, новые же более подчёркивают глубокое изучение Дхармы. Эти передачи более 1000 лет передавались в чистой форме, не прерывая сь, в результате чего бесчисленные практикующие достигали полного пони мания природы ума. И сейчас в Тибетском Буддизме можно через быстры е и эффективные методы Алмазного Пути достичь просветления для пользы с уществ за очень короткое время. Ведь практика Алмазного Пути содержит в себе все уровни учений Будды и проходит под руководством квалифицирова нных учителей. Это действительная причина того, почему сегодня столько л юдей во всём мире открываются как раз этому направлению Буддизма. Если, с одной стороны, подлинная передача гарантирует, что цель практики может б ыть действительно достигнута, и, с другой стороны, когда может быть устан овлена прямая связь с настоящей ситуацией здесь и сейчас, с повседневным опытом, то это позволяет очень легко принять этот подарок Будды. Различн ые традиции Буддизма – просто упаковка, в которой находится Буддизм. Со держание же – это непрерывный путь к совершенному постижению природы с обственного ума, путь к необусловленному счастью. Это был всего лишь обзор основных традиций Будди зма. Детальное изложение не вместилось бы в рамки короткого реферата. Бы ло бы невозможно описать всё историческое развитие, полное содержание о тдельных школ и все нынешнее подшколы. Тем не менее, я надеюсь, что смог пе редать этим обзором некое небольшое общее представление, которое не при ведёт к тому, что многообразие этих традиций будет ещё более запутывающи м. Литература: 1. Taranathas History of Buddhism in India Ed. Debiprasad Chattopadhyaya, Motilal Barnasidass Publ., Delhi 2. Indian Buddhist Pandits, transl. from The Jewel Garland of Buddhist History by Lobsang Norbu Tsonawa, LTWA, Delhi, 1985 3. History of Indian Buddhism by E. Lamotte, Motilal Barnasidass Publ., Delhi 4. History of Indian Buddhism by Hirakawa Akira, tr. and ed. by P. Groner, Motilal Barnasidass Publ., Delhi, 1993 5. Historical Dictionary of Buddhism by Ch. S. Prebish, Sri Satguru Publ., Delhi, 1995 6. Atisha and Buddhism in Tibet, comp. and transl. by Doboom Tulku and Glenn. H. Mullin, Tibet House, Delhi, 1983 7. The Blue Annals by G. N. Roerich, Motilal Barnasidass Publ., Delhi 8. The Treasury of Knowledge (tib. She dja kun khyab dz ц ) by Jamgon Kongtrul Lodr ц Thaye, Gangtok, 1983 9. Журнал “ Kagyь Life” № 22 10. Karma Kagyu Buddhist Network (http: //diamondway-buddhism. org) 11. Сайт Ир кутского Буддийского Центра Традиции Карма Кагью (http: //come. to/kcl-irkutsk)
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Шёл 2017 год, Россия "стонала" от 34-го уровня экономических санкций.
Госдеп издал 3-й том со списками кому нельзя приезжать в США. Европа топила дровами.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Мировые религии. Буддизм", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru