Реферат: Лютеранство - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Лютеранство

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

5 ЛЮТЕРАНЕ , протестантская конфессия, руководствующаяся вероучительн ыми и организационными принципами, провозглашенными Мартином Лютером в 16 в. Лютеранство – старейшая и крупнейшая ветвь протестантизма. Протестантизм - религиозное движение, включающее все те западные вероисповедания, кото рые не выходят за рамки христианской традиции, но отличаются от римско-к атолической традиции. Свое происхождение оно непосредственно возводит к инициатору протестантской Реформации. В 17 в. название « Евангелическая лютеранская церковь » приобрело полуофициальный характер, а чл ены ее стали называться просто лютеранами. В настоящее время во всем мир е насчитывается более 70 млн. лютеран, большинство из которых живет в США, К анаде, скандинавских странах и Германии . Б о льшинство лютеран Российской Федерации — граждане немецкой национальности, проживающие в Омской, Новосибирской и Кемеров ской областях, Алтайском крае, Поволжье, Москве и Cанкт-Петербурге . Существует несколько ответвлений лютер анства: бетбрюдеры, или штундисты, гернгутеры. Исходные пункты лютера нства. У чение о св. писа нии, как единственном источнике вероучения, доступном толкованию каждо го; оправдание одной верою, силою благодати; отрицание церковн ой иерархии; признание таинств лишь внешн ими знаками общения с Христом. Вместо семи таи нств признаются только два: крещение , которое обыч но осуществляется в младенческом возрасте , и причащение . Оба таинства р ассматриваются как средства благодати, а не как символы или воспоминани я . П ри евхаристии хлеб и вино не пресущ ествляются в тело и кровь Христовы, но тело и кровь Христа истинно присут ствуют при причастии. Богослужение отличается большей, сравнительно с к атолич еской и православным простотой. П роповедям отведено более важное место. В возрасте 12-18 лет лютеране соверш ают торжественное исповедание веры (конфирмация). Организация церковно го устройства принадлежит высшему представителю гражданской власти в государстве (summus episcopus). Приходские священники (пасторы) избираются мирянами; определенное число приходов образует церк овные округа, управляемые провинциальными консисториями с генерал ьной консисторией во главе. Высшие назначаемые граждан ско й властью должностные лица церковн ого управления носят звание суперинтендент ов. В России лютеран ская ц ерковь носит назв ание Евангелическо-Лютеранской . Эта церковь строго-ортодоксал ьного направления. Делится на 5 округов ( Санкт-Петербургски й, М осков ский, К урлянд ский , Л иф лянд ский и Э стляндск ий ), управляемых консисториями и генерал-супер-интендант ами. Во главе всей русск ой еванг ельской лютеран ской ц е рк ви стоит генеральная консистория . Учение. Лютеране подчеркивают неп рерывность развития христианства и убеждены, что в Реформации не создан а новая церковь, а восстановлена древняя. Реформы предпринимались в тех областях, где , по мнению реформаторов , средневековые учения отклонялись от Би блии и где религиозная практика и церковные институты противоречили св идетельству Писания. Последователи Лютера утверждали, что в вопросах ве ры каждый человек отвечает только перед Богом, и заменили традиционное ц ерковное учение о спасении доктриной об оправдании только верой. Эти пол ожения сохранили свое фундаментальное значение в лютеранском вероиспо ведании, они в значительной мере повлияли на развитие вероучения и этики лютеранства. Согласно общему определению, оправдание означает, чт о Бог принимает грешника как свое чадо и наследника вечной жизни. Лютера не верят, что вся инициатива в этом акте примирения человека с Богом прин адлежит Богу. Поэтому, в соответствии с лютеранским учением, оправдание заключается в принятии Богом грешника, в создании им нового отношения ме жду собой и целостной личностью человека. Прощение грехов и избавление о т вечного наказания за него не достигается путем совершения церковных о брядов; спасение не зависит и от собственных усилий человека. Оправдание – не награда за исполнение Закона, но дар Бога, предложенный в жертве Хри ста на кресте и обретаемый в вере. Человек даже не участвует в приготовле нии к получению этой благодати, поскольку вера в человеке создается толь ко по выбору и действием Святого Духа. Как и католики, лютеране верят в существование Троицы, наличие двух природ в Христе (божественной и человеческой) , воскресение, Страшный суд и жизнь после смерти . Вероучительные те ксты. Лютеране верят, что Биб лия представляет собой слово Бога и единственную безошибочную норму дл я веры и религиозной жизни. Большинство из них признает Книгу согласия ( Konkordienbuch , 1580) в качестве истинного изложен ия учения Библии и главного вероучительного авторитета лютеранской це ркви. Этот сборник вероисповедных документов содержит оба лютеровских катехизиса ( Большой и Малый катехизисы , Gro es und Kleines Katechismen , 1529); Аугсбургское исповедание ( Augsburgische Konfession , 1530) и Апологию Аугсбургского исповедания ( Apologie der Konfession , 1531) немецкого теолога Филиппа Меланхтона; Апостольский , Ник ейский и Афанасьевский символы веры ; Ш малькальденские статьи ( Schmalkaldische Artikel , 1537); и Форм улу согласия ( Konkordienformel , 1577). Лютеране считают, что вероисповедные тексты, собра нные в Книге согласия , хотя и согласуются с Писанием, все же находятся на ином уровне. В соответствии с Формулой согласия , исповеда ния веры суть «просто свидетельства и изложения веры, передающие, каким образом в различные времена понималось и истолковывалось Священное Пи сание в церквах Божиих теми, кто тогда жил». Библия, с другой стороны, есть «единственный судья, правило и норма, в соответствии с которым следует... с удить обо всех учениях». Таким образом проводится разграничение между П реданием, которое касается Христа и его деятельности как Спасителя, о че м свидетельствуют канонические тексты Писания, и другими более поздним и преданиями. Другое разграничение проводится уже в самом Писании, оно касается разли чия между божественным Законом и Евангелием. Назначение божественного Закона состоит в поддержании гражданского порядка и в том, чтобы человек осознавал свою греховность перед Богом. Евангелие несет благую весть о дарованном прощении грешного человека. По вере лютеран, Закон и Евангели е в совоку пности и составляют слово Бога. Богослужение. В лютерански х церквах нет установленных литургических форм, обязательных для общес твенного богослужения. Как говорится в Аугсбургс ком исповедании : «Для истинного единства христиан ских церквей достаточно, чтобы единым образом в соответствии с чистым по ниманием проповедовалось Евангелие и совершались таинства согласно бо жественному слову. И нет нужды для истинного единства христианской церк ви, чтобы всюду совершались учрежденные людьми единообразные обряды». В от почему лютеране, опираясь на авторитет Книги со гласия , рассматривают богослужение как диалог меж ду Богом и человеком, и в их богослужениях имеется сходство, но не единооб разие. Лютер пересматривал традиционные средневековые религиозные богослужения только там, где они вступали в противоречие с н овым пониманием Евангелия. В результате лютеранская литургия сохранил а множество католических обрядов и ритуалов. Общая структура римской ме ссы не была затронута, хотя латинский текст заменен текстом на местном я зыке и были добавлены оригинальные гимны – протестантские хоралы. Введ енное Лютером, который сам сочинил множество церковных песнопений, пени е хоралов и активное участие общины в литургии являются отличительной ч ертой лютеранского богослужения. Обычно в лютеранских церквах имеется алтарь и кафедра для проповеди, используются традиционная церковная од ежда и утварь – облачения, распятия, свечи. Церковное устройство. Лютеране не отдают предпочтения той или иной организационн ой форме как установленной Богом или обязательной для церкви. Всюду, где проповедуется Евангелие и совершаются таинства, люди приходят к вере и п олучают оправдание перед Богом. Церковь существует там, где люди слышат слово Бога и отвечают на него в вере. Так, лютеранская церковь была свобод на в выборе тех организационных форм, которые она считала отвечающим нуж дам времени и места. В некоторых странах, например в Швеции, сохранилась е пископальная форма управления церковью. Во многих частях Германии княз ь или другой государь назначал консисторию, состоявшую из клириков и пра воведов, для управления всеми общинами на данной территории. Время от вр емени вносились организационные изменения, чтобы удовлетворить новые потребности или обеспечить более эффективную деятельность церкви. В Северной Америке оправдала себя комбинация конгрегациональной и пре свитерианской структур, когда автономия местных общин (конгрегаций) ура вновешивалась властью синода. Каждая местная община управлялась церко вным собором, состоявшем из чиновников-мирян и пастора, избираемых общин ой. Общины могли объединяться в синоды, территориальные участки или конф еренции, они представлены на еж егодных собраниях своими пасторами и выбранными представителями из ми рян. Синоды объединяются в более крупные структуры – в масштабах госуда рства или международные и обычно носят название церкви. Лютеране подчеркивают всеобщее священство всех верующих. Пасторы отли чаются от мирян только по тем функциям, которые они исполняют в церкви. Со гласно лютеранскому вероучению, они не обладают никакими особыми отлич ительными признаками или властью, подобными тем, что характеризуют свящ енников Римско-католической церкви. Ординация (посвящение в сан), котора я происходит на ежегодных собраниях синода, рассматривается просто как публичное утверждение в должности, связанной с христианской проповедь ю, религиозным обучением и совершением таинств. Поэтому говорят, что пас тор – это должность, а не сан. История. Воз никнув в маленьком городке Виттенберге, где сосредоточилась группа кри тически настроенных монахов, лютеранское движение стремительно распро странилось по всей Германии, охватив примерно две трети ее территории. В скоре его влиянием была охвачена Северная Европа, и, наконец, в Дании, Норв егии, Швеции и Финляндии возникли государственные протестантские церк ви. Большинство населения Латвии и Эстонии также приобщилось к лютеранс кой вере, тогда как в других странах (Чехия, Венгрия, Польша) возникли люте ранские меньшинства. Когда в 17 в. европейцы проникли в западное полушарие , лютеранские поселения в Северной Америке появились практически сразу. Географическая экспансия лютеранства продолжалась и в 18 в.: лютеранские миссии были созданы в Индии, Китае, Африке и других удаленных от Европы ре гионах. В 1600, по оценкам, в мире насчитывалось около 15 млн. лютеран, а к 1975 их чис ло увеличилось почти в 5 раз. Развитие лютеранской идеологии. Начиная с эпохи Реформации, сменявшие друг друга идейные направления влияли на лютеранство во всех странах. Примерно с 1580 по 1675 в лютеранской церкви возрождалась схоластика, и под ее влиянием возобладал рассудочный подход к христианской вере. Церковь воспринималась как уче бное заведение, в котором обучают правоверию. Теологи стремились точно с формулировать ортодоксальные истины и энергично боролись с противопол ожными взглядами. К концу 17 в. схоластическая протестантская ортодоксия была вытеснена пи етизмом, создавшим совершенно иной духовный климат. Правая вера предста влялась теперь менее важной, чем правое чувство. Религии сердца отдавало сь предпочтение перед религией разума, а главной заботой стало культиви рование личного благочестия. В период с 1850 до 1914 тщательному исследованию были подвергнуты исторически е корни христианства в целом и протестантизма в частности. Сторонникам н ового критического подхода, представителям либеральной теологии, неко торые выводы, которые прежде делались на основании чувства, казались теп ерь несостоятельными. Представители либерального направления внесли с ущественный вклад в лучшее понимание не только Священного Писания и ран него христианства, но также Реформации и последующей истории церкви. Пос ле Первой мировой войны господствовала более консервативная атмосфера . Трагические события в мире подорвали прежний оптимизм в отношении чело века и человеческого общества. В такой обстановке центральное содержан ие Нового Завета и заветы Реформации воспринимались охотно и серьезно; т огда и возникла т.н. диалектическая теология (которую в Новом Свете чаще н азывают неоортодоксией). Лютеране в Северной Америке. Лютеране были среди первых поселенцев в североамерик анских колониях. В 1619 в одном из поселений в Гудзоновом заливе было провед ено лютеранское рождественское богослужение, и вскоре лютеранские общ ины распространились по всему атлантическому побережью. Число их резко увеличилось в период с 1830 по 1914 за счет иммигрантов из Германии, Норвегии, Шв еции, Дании и Финляндии, а в 20 в. Атлантику пересекли лютеране из Восточной Европы и прибалтийских стран. Национальные и языковые различия не могли не привести к тому, что каждая группа лютеран организовывала свои собств енные общины и синоды. Религиозная свобода, характерная для Северной Аме рики, допускала дальнейшее деление даже внутри этнических групп иммигр антов. В результате с 17 в. возникло около 100 отдельных и независимых лютеран ских объединений. К концу Первой мировой войны большинство языковых и ку льтурных различий, разделявших лютеран, исчезли. В длинной череде слияни й, которые начались в 1917 и продолжаются до настоящего времени, число отдел ьных объединений уменьшилось и возникли две основных лютеранских церк ви. Это Евангелическая лютеранская церковь в Америке (более 5 млн. членов), образовавшаяся в 1988 в результате слияния Лютеранской церкви в Америке с А мериканской лютеранской церковью, и Лютеранская церковь – Миссурийск ий синод (более 2,6 млн . членов). Ост альные небольшие лютеранские церкви охватывают не более 5 % лютеран в Сев ерной Америке. Межконфессиональное сотрудниче ство и кооперация внутри лютеранских церквей. Боль шинство лютеранских объединений во всем мире входит во Всемирную лютер анскую федерацию, образованную в 1947 для исследования лютеранства и коорд инации общей деятельности на международной основе. Многие лютеранские церкви являются членами Всемирного совета церквей, межконфессионально й группы, объединяющей вероисповедания различных стран. В 1967 сформирован Лютеранский совет в США, организация, призванная координировать деятел ьность лютеран в США и заменившая Национальный лютеранский совет (возни кший в 1918). Лютеране в США также входят в межконфессиональное объединение Национальный совет церквей Христа в США. Если Миссурийский синод не проя вляет готовности вступить во Всемирную лютеранскую федерацию или друг ие межконфессиональные объединения, то все три крупные лютеранские цер кви участвовали в теологических собеседованиях с представителями друг их христианских вероисповеданий. ЛИТЕРАТУРА Христианств о . Энциклопедический словарь , тт. 1– 3. М., 1993– 1995 Зассе Г. На том стоим: Кто такие лютера не . СПб, 1994 Христианство: Сл оварь . М., 1994 Очерки истории западного протестантизма . М., 1995 Лютеранск ая церковь в Советской России ( 1918– 1950 гг. ): Докуме нты и материалы . М., 1997 Народы и религии мира . Энциклопедия . М., 1998
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Русским в Крыму все время твердили: "А кому не нравится - валите в Россию".
И, наконец, русские сказали: "Ладно, уговорили, мы валим в Россию".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Лютеранство", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru