Реферат: Концепция "эволюционно-космического христианства" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Концепция "эволюционно-космического христианства"

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 86 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

16 С Т Е З Я Вам подарили жизнь , и все блага , которые Вас окру жают . Вы же попрали Бога и его землю , живете так как будто его нет , хотя даже и сами себе не принадлежите . Воюете , убиваете , грабите , делите землю , хотя она и не Ваша , и не задумываетесь . Думаете , что будет так всегда . Вы забыли то , что кто дал тот может и забрать , ибо Вы враги Богу и са ми себе . Но пришло время для правды , и посему Враги умрут , сыны останутся , и будут жить в раю , в царствии Бога. Сие нижеследующее дано Ед и ным Богом для утверждения его власти на земле, постройки единого Храма , и царства его . Сие есть новый Моральн ый облик человека и благословление нисходящее свыше . Ибо тот кто примет - будет жить , кто отринет - умрет . Ранее было сказано загадками и прит чами , а ныне возвещ ается прямо . Слово сие для все х , но примут и пойдут, и достигнут лишь немно гие , грешники познавшие зло , и посему , обладающие спосо бностью отделить доброе от злого , ибо не постигнув глубины ада нельзя взойти в высоту небес . Сие есть путь - прямая дор ога , ведущая к бессмертию . И посему переку йте мечи на орала , молчите и слушайте , ибо для Вас сие - выбор между жизнь ю и смертью . Б О Г Бог есть исто чник жиз ни , он живет отдельно от всего . Он первый и последний Это жизнь в чистом и первоначальном ее состоянии . Бог есть хранитель и со з идател ь жи з ни . Он срощен меж собо й единодушием , ибо состоит из огромного множества душ . О н существует независимо от условий , вне времени и пространства , ибо Сам создает и живет в создании Своем . Е го никогда никто не создавал , ибо О н был всегда , ибо Он безвременен. Бог безначален и бесконечен , и ту т же Он Начало и К онец , как подобие круга , где нет н и начала и нет конца . Мощь Его столь велика и несра в ненна , что и тысячи солнц перед ним как тень , ибо Его в оле й сияют . Э то Бог отдел я ет свет от тьмы , о гонь от холода , сжимает планеты и и х спутники , бала нсирует их меж собой для стабильности, сгущая воду , оживля я планеты , и со з идая жизнь . И если даже все души , населяющ ие Вселенную , от самого мизерного до само го гигантского , соединить в чистом состоянии в единое целое , то э то будет лишь капля воды по сравн ению с океаном жизни , объединенным одним названием - Бог. Бо г не мужчина и не женщина , а сразу и муж , и жена , ибо Дух Его един . Глас Е го - бесчисленное множество муже й и жен вкупе , сие разное сли то в единство как монолит . Он един меж собой. Глас Е го - тысяча громов и сотни водопадов . От сего коле блется земля и душа покидает тел о . Бог неразделим , в нем нет ра з ницы , ибо един . Он есть наивысшее состояние разума , чист настолько , что белизна Е го сияет так , что и сияние солнца пред Ним тусклая тен ь света . Дух Его находится где хочет , прони к ает во все и оживляет , и созидает все и вся . Ибо в ам нужны руки , ч т о б творить , а Бог мыс лью сдерживает В селенную , ибо Он Всемогущ. Тьма ангелов служит Е му , но и они не сове р шенны , ибо отделены от Е го единства . Они служат Ему , по стигая и совершенствуясь , и исполняют Его волю . И потому и в ангела х Своих Он находит недостатки , ибо сливаются с Ним только совершенные , те которые в свою о ч ередь , получив свобо ду, прошли круг жизни , поднялись от самого низа до высшего состояния - Бога , с ами став Богом . П отому Он есть все существующие и жить стоит только ради Него, иб о там нет ни высших ни низших , в се едины , один Бог сов ершенство . Он как огромный организм , и мы все есть части ч ки Его. И как вы чувствуете каждую клетку св оего тела , так и Бог чувствует и слышит , видит все и всех . И посему и волос на голове вашей сочтен , а вы того и не знаете, и дор огой ценой за каждого из вас заплачено , и б о вы находитесь вну три Его . И посему разум Е го не исследим, и как блоха не мож ет постигнуть человека , чью кровь пьет и за че й счет живет , так и мы не можем постигнуть Бога . Ибо Вы пыль п ред величием Его. Э то Он , жертвуя собой, созидает Вас из праха зем ного , и з вечно мертв ого , вдыхая в нас частицу Своей драгоценной Ж изни , тем самым оживляя п рах , и даруя нам Свою б ессмертную Душу , чтоб Мы жил и и не умерл и . Это он проводит Вас , начиная с микроорганизмов растений п о совершенству в животных , доводя как итог до человека . До сего дня Вы жи ли как люди , предел Ваш - смерть . Сейчас же вам дают перейти черту , ибо цель живущих на земле , помимо их воли вернуться туда , откуда пришли - в Бога . Ибо сия жизнь лишь призрачная т ень , пред будущим существом . Любов ь Бога столь в елика , что Он жертвует Со б ой ради нас . И ничто не о правдается перед Ним , ибо это Он дарует Нам Нас и все , что Нас окружает , с амо су щ ествование. И посем у и з праха плоть наша в прах и обратитс я , ибо гл и на существует лишь для тог о , чтобы из нее лепить . Но из начала век а жи з нь человека не ради жизни , а против ее , против Бога , ибо цель ж и зни - служен и е самой ж изни, Богу единому . И как Он люби т и жертвует Собой ради нас , так и мы должны любить и жертвовать собою ра ди Него . И посему первая з аповедь : "Возлюб и Бог а всем сердцем , всей сущностью своей , более отца и матери , более жены и детей , более жизни самой ". Ибо возлюбить Е го - возлюбить жизнь . Ибо и родители , и жены , и дети , и жизнь - все из Него . П реж де возлюби Бога , и все будет тебе . Бог есть вс е и вся , и все слова , и все существ о из Него . Он первопричина . И посему им ен у Него множество . Он сам много лик в своем единстве . И как глупы споры о нем меж твар я ми об Имени Е го . Бог есть един , и как Е го звать постичь невозможно . Одно И мя Ему для сынов - Отче . И на з вания Е го не столь важны , ибо как бы не называли , это будет лишь одно и з Е го бесчисленного множества ка честв . А важно как понимать его . Ибо т о , что се й час происход ит , уже было в минувш и е врем е на и то , чт о будет далее и з вестно Богу . Для Н его нет ничего нового , чего бы Он не знал . Круг жизни вра щ ается как вращался вс егда . И потому будет то , что угодно Бо гу . Обяз ательно б у д ет и не отступит ! А вы всего лишь человеки , пришельцы , возомнившая и з себя пыль , от глупости полагающа яся на свой мизерны й разум , немощные строит ели жизни ! В Ваших душах налит яд , который Вы по недомыслию считаете бальза мом . Сие слова - для души , чтоб стереть черное и взрастить светлое . И посему С лово сие ко всем религиям , к тем кто призывает Имя Его, ибо мы все б ратья и сестры . У всех у нас одна душа от Бога . Один у нас Отец . И п осему переку й те мечи н а орала и ищите правды Е го и истины , чтоб жить ! Вы не п онимаете , но вскоре к Вам постучи тся в дверь одна единственная ценность - жизн ь , и все Вы обратитесь к Богу , помимо Вашей воли , и то что здесь впечатано есть единственный способ выжить , для этог о надо изменить сознание - заново родиться . Но для тех есть помощь - кто последует с чистым с е рдцем , тот чудеса мои узрит , будет посещаться по ночам и средь дня , и видеть невидимое . Я Д "И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке , и п оместил та м человека , которого со з дал . И произрастил Господь Бог и з земли всякое дерево , при я тное на вид и хорошее для пищи , и дерево ж и з ни посреди ра я , и дерево познания добра и зла ." "И заповедал Господь Бог человеку , говоря : от всякого дер ева в саду ты б удешь есть , а от дерева познания добра и з ла не е ш ь от него , ибо в день , в которы й ты вкуси ш ь от него , смертью умрешь . И сказал Господь Бог : не хорошо быть ч елове ку одному ; сотворим ему помощника , соответстве нного ему . Господь Бог обр азовал из з емли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел и х к чело веку , чтобы видеть , как он на з овет их , и ч то б ы , как наречет чело век вс я кую душу ж иву ю , так и было имя е й . И нарек человек имена всем скотам и птицам не б есным и всем зверям полевым ; но д ля человека не нашлось помощника , подобного ему . И навел Господ ь Бог на человека креп к и й сон ; и , когда он уснул , взял одно из ребр его , и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра , взятого у человека , жену , и привел ее к человеку . И сказал че ловек : вот , это кость от костей моих и плоть от плоти мое й ; она будет называться женою , ибо в з ята от мужа своего . Потому оставит человек отца своего и м ать свою и прилепится к жене своей ; и будут двое одна плоть . И были оба наги , Адам и жен а его , и не стыдились. Адам и Ева есть олицетворение всех люде й , живущих на пл анете , образа их мышления и воспри ятия мира , иб о от них населилась вся земля . Адам и Е ва жили в раю наги и не стыдились , иб о н е знали разницы меж собой. Возможно ли устыдиться самого себя ? Как не знает разницы Бог , ибо Он родил их, и дал им образ бытия . Они был и духовно едины и не вед али единоборства, они имели одну душу на двоих , сплоченную через Бога , что есть Дух Его , выражающи й ся любовью, отношени ем к б лизкому как к самому себе, кротостью , добродушием, щедростью , стыдл и вос тью , правдолю б ием , смиренно м удрием , ибо только этими качествами были наполнены их ду ш и . Ибо ра й и есть царствие Бога на земле , как и на Небесах, и объединение человека с Д ухом , исходящим от Бога . У н и х была одна душа , одна истина , од и н Бог , иб о они , б удучи свободны, жили по Духу Его , которы й жил в них . И заповедал им Бог не прикасаться к з аветному плоду п ознания добра и зла , ибо само зло отсутствовало, Змей же есть сам ое хитрое со з дание , и б о под маской братолюбия творит злое , достигая своей цели обманом и коварством, и потому зме й ползает по з емле н а чреве своем , живет ради насыщ ения плоти , и ради плоти , ибо в плоти жи з нь его , ибо далее , з а границей жизни плоти , он сам жизни не и меет . И посему живет так , как в последний раз , ненасытна гребя под себя все окружение , ради существа и утверждения своего "я ". В се его мысли и восприятие мира служит ему всего лишь для насыщения ненасытной утробы, ибо он прах . Он сл аб, и потому труслив , коварен и зол , завистлив , ибо временен . Змей прижат к земле , ибо из земли вы ш ел , в нее и уходит и мыслит только лишь о земном . “ И ска з ал змей жене : нет , не умрете , но знает Бог , что в ден ь , в которы й вы вкусите и х , откроютс я глаза ваши , и вы будете, как б оги , знающ и е добро и зло” . " К ак боги ?" - родилось в голове у жены . Змей ж е продолжал : "Ра з ве А дам может рождат ь , как рождаешь ты ? Д авать жизнь ? Ведь он без тебя сухое дере в о ! Не будет тебя, же на , и прекратится род людско й на з емле , ибо ты пред Адамом божество, потому что даеш ь жизнь , и Адам должен служить и поклон я тьс я тебе как боже ству ! " "А ведь и правд а !", - помыслила жена по с воему простоду ш ию . Так одно слово убило душу множес тва . А змей , возрадовавшись , подумал : "Истинно сказано : "Раздел яй и властву й ". Теперь то я не один . "И показались слова сии жен е правильными , ибо открылись глаза на то , о чем никогда ранее не знала и н е мыслила . И, встретив А дама , пересказала ему все , ч то услы ш ала . И не нашел Адам , что ответить в тот моме нт . И , даже не осознав , что случилось , о ни по з нали разницу меж собой , разделившись , и сшили се б е смоковные листь я и сделали себе опояса ния. И открылись их глаза на познание зла . Так вошел в мир самы й первы й и сильн ы й бес - лицемер . Далее лицемерие родило гордость , гордость родила зависть , зависть родила алчность , алчность родила похоть , по х оть родила ревность , ревность родила гнев и з лость , а злость , к ак действие греха , смерть и убийство . И до сего дня все эти бесы совокупляясь , рождают легионы зл а , чем наполнена земля доверху . С тех пор человек получил двоедушие : одн у сторону - Бога, выражающуюся правдо й и любовью, и дру гую сторону - змея , выражающуюся ли цемерием и злостью . И посему кажды й из нас имеет два мнения , борющихся друг с другом внутри человека . И когда Бог воззвал в раю : "Адам , где ты ?", Адам спрятался от Б ога . С прятался от Родителя своего , тем самым потеряв с Богом единство , отделился , познав раз ницу меж собо й и Богом . Но Адам пошел еще далее , и снизошел до того , что назвал жену свою "Ева ", что значит жизнь , тем самым заменил Бога, того кто и стинно есть источник жизни . И тварь покорилась твари , тем сам ым поправ Бога , лишившись бессмертия . И Адам стал змеем , живущ и м вместе с Евой по образу его . И с казал Бог з мею : "За то что ты сд елал это ? Прокл я т ты пред всеми скотами и пред всеми звер я ми полевыми ; ты будешь ходить на чреве твоем , и будешь есть прах во все дн и жизни твоей " . Так Адам лишился истинной пищи , пищи духовно й , и приобрел пищу телесную . Он продал за пищу телесную , за удовлетворение свое й плоти , рай и бессмертие , и приобрел ад . Ибо ад есть то , где живут против Бога. И как Адам и Е ва , что есть образ все х живущих на земле , приняли в сердце дух С атаны , так и принял его каждый живущи й , бе з исключения . И посему все согрешили до единого . И сбылось реченное Б о гом : "З а то , чт о ты сделал это , проклят ты пред всем и зверьми ." Звери есть люди , ибо принятие С атаны лишило их права наз ываться человеками . И стали они по сути свое й животными , животом водимые , существующие животн ы ми инстинктами . П рокляти е означает лишение мира на з емле . И с тали люди уб ивать друг друга как звери ради наживы и еще хуже звере й - ради удовольствия . "Ты будешь ходить на чреве своем и есть прах " , что означает жит ь ради желудка , как свинья живет рад и утробы. " Е сть прах " означает лишение Духа Г оспода , пере й ти на инстинкт , и б о плотска я ед а жизни не дает . И тог ее с м ерть . “ И вражду положу между семене м твоим и семенем ее ; она будет жалить т ебя в п я ту , а т ы б удешь поражать ее в голову” , и лишился человек лю б ви и един ства в семье и самой настоящей семьи . И потому вы не любите, а терпите друг друга . Муж бьет жену в голову - в глупость , жена ж а лит мужа в самое дорогое - в сердечное . И с того времени стали отно ш ения между мужем и женой враждебные , потребительские . Жене сказал : “У множая умножу скорбь твою в беременности твоей ; в бо лезнях буде ш ь рожать детей ; и к му жу влечение твое и он будет господствова ть над тобой ” . Отсюда матери одиночки и дети , данные в наказание , не почитающие родителей свои х . И посему мног и е дети вместо радости приносят горе родителям св оим . " И к мужу влечение твое - замен а любви на инстинкт р азмножения . И потому секс здесь на з ывается любовью , ибо сближает в вас н е души , а плоть . И потому вы не мужья и жены , а партнеры , ради насы щ ения инстинкта . И потому вы не любите , ибо любовь есть Д ух Б ожий , а он отдали лся от вас . И вы терпите друг друга . Но разве любовь терпит и может да вать страдания ? А если вы страдаете , то это уже не любовь , ибо и стинная любовь не причиняет горя , а дает счастье . Л юбовь не бывает односторонне й , она обоюдна . К а ждый мужчина и женщина в юности своей со з дает в себе самом образ с упруга каким он должен быть и , вс тречая челов ека фи з ически схожего награждает его всеми выду м анными качествами и , как итог , он или она люб и т не человека , а свои внутренний идеа л , что ест ь высшая степень эгои з ма под маской любви , иб о любят только себя. Та к и детей своих вы любите . Не их л юбите , а те силы , которые затратили на боль рожде ния , на уход и воспитание и не их вам жалко , а силы свои . В ы прин и маете детей как собственность, хотя жизни им и не давали . Ибо кто образует кости и выращи ва ет плоть в чреве матери ? К то вы з ывает роды ? Бог, которого вы не видите. И потому происходит сие про ти в ваше й воли . Если Бо г не давал бы вам в сердце переживания , то вы были бы как звери , пожирающ и е плод свой , и бо не п ознав Бога , человек не может источать любовь. В едь любовь не ищет себя, она жертвует сама собой рад и ближнего своего . Она не умирает и не проходит , она плодонос ит жизнью и цветет вечным цветом , даруя истинное блаженство. Т ому кто ею обла дает она расточает не расточимое, и как Бог она бесконечна. Она находит радость в служении ближнему и этим питается , обновляясь вновь и внов ь. И все возможно победить , но любо вь не победима, и бо она истинна я сила и первое оружие созидания в руках Божьих . Истинная любовь з десь как исключение , проис ш ествие из ряда вон выходящее , про нее складывают сказки и пишут легенды . Здесь естество - исключение , а противоестественное - норма . Но это лишь час ть падения в грех , ибо образ Адама и Евы распространяется не только на мужч и ну и женщину , ибо это отношения меж людьми , но и на образ мышления каждого л ично , в от дельност и , ибо Е ва , или “жизнь” есть душа каждого из вас , душа , оживля ющая плоть вашу . П лоть же ищет плотского , заботится о себе , о плотском , а душа в не й как р абыня стенает . И как Е ва отвернулась от А дама , так и всяк человек отв ернулся от Бога , кот оры й живет в каждом из вас , что есть противоположность змею . Напротив лицемерия - единство , ибо все равны ; напротив лжи - пр авда и справедливость ; напротив гордыни - смирение и братолюб ие , напротив жадности - щедрость . Все то , что вы зо в ете совестью и есть Дух Божи й , живущий всегд а в вас и отвергнутый ва ми. И потому у ч еловека всегда два мнения , борющихся между собой. Одно, которое оправдывает вас , ставит вас пр е выше всего . Говорит вам , что вы самый лучший , нео б ыкно в е нный , исключительны й , что ваша сущность - превыше всего - это и есть бес . И д ругое мнение , которое обличает своей справедливостью , гложет в ночны х раздумья х , которое не лжет и коим вы прене б регаете - есть Слово истинного О тца вашего , ж елающего вам б лага и дарующего жи з нь , проща ю щего , терпеливого и истинно лю бя щего . Дух Б ога Е диного е сть жени х , а ва ш а ду ш а невеста и кто примет в сердце свое жених а, будет жить по Духу Божьему , зачнет новую д ушу - душу дитя Ж ивого Бога , изменит с вою сущность , внутренние устои , свою мораль . Сам в себе создаст нового человека , ста нет сыном Б ога , победив ш им Сатану и сме рть , ибо возлюбит добро и Бога более ж изни самой . И потому , потерявший душу бесо вскую ради Бога - сбережет ее , ибо Сатана искушает вас , но зло вы твор и те своими руками . Т ак кто виноват - и скушающий или исполняю щ ий ? И потому проклинающий беса , про кл инает свою душу , ибо и Сатана не враг Богу - у Бога соперников нет , а служитель . Он и скушает вас , чтоб ничто гря з ное и не испытанное не взошло на Небеса . И потому отриньте бесов и примите Бога . Н е при влекайте нака з ание себе делами рук своих . Грех лежит пред тобо й , а ты борись с ним ! Адам и Е ва избрали се й путь , а мы хотим или нет идем по их следу . С тех пор , не познавший глубин ада , не может познать высоты Небес , ибо вы должны быть просты как голуби и мудр ы как зме и . И бо голубь парит в небесах , а змей ползает по земле . И если не видишь ни света ни ть мы , то как различишь их ? П осему мытари и блудницы ближе , ибо испытаны. Э то и есть познание до бра и зла , чтоб победить в себе беса . И как боролся Иаков , он же И зраиль , сам с собой в пустыне и победил , так и любой из вас , если не победит в себе беса и не со вер ш ит все вышепер ечисленное , не войдет в Царствие Небесное и не будет записан в Книге Ж ивых , а будет живым мертве цом , ибо з а порогом ж изни плоти своей жизни не имеет и уде л его могила , ибо он сам то го не понимая , служ и т иску ш ению , умствует , отдаляясь от рая . П уть же к Богу один - чере з сердца ваши . О н внутри вас , в каждом из вас . Так пр имите жениха в сердце , в душу плоти . Он а примет его и зачнет новую д у шу , дитя Б ожьего . И тело ваше станет х рамом единого Бога и явится бессмертие , и удалят ся болезни , и мир преобразится . Что толку оставаться бессильным имея силу ? Голос пл оти - голос души , отравленной грехом , им управляется те ло ва ш е , ибо мысль , рожденная умом ведет к де й ствию тела , но так как вместо любви ваш ум наполнен грехом , так и вы видите мир перед собой . Како й ты внутри , такой и мир перед тобой снаружи . И что ты смотришь на бра та своего ? В идишь сучок в глазу его , а в св о ем и бревно не з амечаешь , ибо око твое гря з но. И что ты в место гря з и увидеть мо жешь ? Бог дает Дух свой всем чадам , но душа как з еркало , ис кривленное грехом , преломляет и иск а жает истину . И до тех пор пока человек не выпрямит кривое , не исторгнет грех , он б удет видеть прямое кривым , а доброе злым . Лишь чистая душа видит непогрешимую истину , то что соединяет и сплачивает всех в единый монолит , ибо лишь чистый ви дит и слышит Бога . И первый враг человеку - сам человек . От врага скроетесь , а сами от себя куда убежите ? Слушайте с ердце свое и не ошибетесь . К то служит совести , тот сто и т над законом человеч еским , ибо Бог дал закон , а человек пр идумал свой , наперекор Богу . Он выдуман грешными людьми , что б ы не уничтожить , а ограни чить грех , и по возможности обе з опасить се б я , для охраны плоти . Закон же Божий охраняет духовное и уничт о жает греховное . И если закон Божи й охр аняет благоволит к дет я м своим . И щ и те прежде духовное , а остальное приложится ва м . И пото п у сказано : “ Я не есть Бог м ертвы х, Я есть Бог живых” . Ибо тело мертво - прах это , д у ш а же ве ч на . Соблюдайте с овесть свою , ч то выражае тс я в служ ении п равде , истине и справедливости , в сл у жении Богу как самому себе. Ибо когда вы те р я ете душу б есовскую - свое личное “ я” , то приобретаете “Я ” в Б оге . В се , ч то окружает вас , все кругом - все ваше , все служит вам , ваше “я” во всем и везде . П отер явший душу свою - сохранит ее . Т В Е Р Д Ь З емля есть пра х . Прах же имеет способность разлагатьс я , теряет возможность ос таватьс я таким каким был создан изна ч ально , иб о мертв . Душа оживляет плоть . И если не т души , то и плоть мертв а . Все , что изменяется , не вечно . Один Всемогущ ий Б ог неизменен . Он изначально все тот же . В нем нет и тени перемен ы , ибо он не человек и не прах , что б ы изменяться . Сама земля и все , что наполняет ее - э то лишь произведение по в оле Б ога , и как произ ведение разлагается на то , из чего создан о. Земля не есть твердь , ибо твердь то , что в ечно и непоколебимо . И потому при создании земли Б о г наз в ал небо престолом своим , твердью , а з емлю прахом и тот , кто полагается на прах , на земное , человеческое , в прах и обратится, иб о служит тле нном у прои з ведению , а созда теля не видит , ибо жизнь приходит изнутри и проявляется снаружи . Ибо небо есть мир духовный , вечны й . Он твердь , он внутри , а мы прои зведения - снаружи . Мир этот имеет две форм ы сущест в а - вечную духовную , внутреннюю суть Божью и внешнюю , как , произведение духовного - плотскую , тленн ую . Так кому служить - тл енному или нетленному ? Ч то любить - прах или жизнь ? Лю б ящий прах любит смерть и служит праху , ибо им п окорен и в лапах смерти . Любящий жизнь - любит твердь , Бога Всемогущего . Дающий жизнь по мил ости своей , дает и вечно с ть существа , ибо вы сыны Е го и Он любит вас более ч ем вы любите детей своих . Ибо Бог смерти не сотворил и не радуется пог ибающим. Но испокон веко в человек , получи в свободу , покорился человеку , продав себя в рабст в о тлению . До коль вы будете полагаться на сынов человечески х и служить смерти ? Ибо человек как весенни й руче й всегда изменяет русло свое . Надеющи й ся на человека полагается на Сатану по недом ыслию своему . Ибо как в ы представляете себе Сатану , хотя он не таков , на копытах, с рогами и свиным рылом , есть душа человека живото м водимого и первы й п ризнак ее не подчинение Духу Божьему и даже ненависть к нему , ибо помышления чело в еческие , а не Божьи суть бесо вские. Вы ищите б еса кругом и видите его во всех , но только не в себе . Но то , что бес живет в вас не видите . Вы и есть те бесы , первые вр аги сами себе. И потому мир наполнен грязью , что кажды й смотрит на брата своего , его хулит , а сам себя не видит , потому что считает себя исключи тельным . А э т о ло жь . Освободитесь от бесов , откиньте пра х и примите жизнь , иб о кто увидел беса сам в себе , от т ого он убегает . Бес силен в темноте , но кто осветил его правдо й , для того он стал явным и сей может противостоять ему , ибо стало видно в рага человеческого . Ибо как м ожно воев ать с тем , кого не в идишь ? Б есы боятся света - правды , она сжигает и х . И посему дл я некоторых сии слова - огонь поедающи й , а для малых - м анна небесная. И так , вооружа й тесь сыны света в оружие правды , сурово й справедливости и бескорыстной любви. Наблюдайте путь свой , бой тесь только одного - Бога, ибо тот , кто увидел невидимого , по н я л величие его , тот б оится и ш ага сделать опрометчивого , тот сои змеряет в д уш е путь свой и мысли свои и боится как огн я по жирающего переступить закон Всемогущего . И первое , что рождается - стра х перед величи ем Б ога и низменности своей . Сие есть начало пути в вечность . Страх Божи й рождает праведность , праведность - истину , а истина-любовь. П осле покорения г рехом жизнь для человека стала борьбой с тьмою. С Л Е П О Й К аждый человек , приход я щий на лик земли , вновь здесь рож денны й , попадает во тьму вне ш нюю и не веда ет зачем живет , в чем есть смысл жизн и его . И щет и не находит его , и щ ет счас ть я и не находит , ище т любви и опять не находит , иб о не знает , чего ищет . И что можно искать не п ознав смысла жизни , не ответив самому себе , з ачем живу , ищет счастья не зная чт о есть счастье и что есть лю бовь ? И идет человек не зная куда и ищет не з ная , что . О н одинок , и путь его - путь в пустыне среди живых мертве цов , таких же одиноких как и он сам . Он блу жд ает в лабиринте собственного сознания . Вроде бы зряч, а слеп , вроде бы слышит , а гл ух , не видя ни направления , ни цели лабиринта, н и смысла его и бо сама жизнь д ля него лабиринт. Ч е ловек ищет выход , не зная , что есть вых од и как итог он создает с е б е , движимы й желаниями и вымы слами , проходы , которые в итоге всегда при водят в тупик разочарований . И чем больше человек изведал тупиков несбывшихся надежд , за кои он платит своей жизнью , которая не возвращается, т е м больнее и больнее опять и вновь создан ная дорога , ведущая в никуда и да ющ ая единственное приобретение - б оль разочарования и жизненный опыт . И за то человек платит страшную и самую высшую цену , расплачивается своей единственной жизнью . По мере накоплен и я неудач , что есть опыт , умень ш ается возможность достижения своих целей , ибо они теряют цену , но приобретает цену следующий шаг , ибо шаги становятся все труднее и труднее , возрастает плата прямо пропорциональная количеству нес б ывши х ся надежд и даром прожитого времени . Что может быть больнее того , когда человек отдал часть жизни или всю жи з нь на дежде , к оторая оказалась бесполезной, ведуще й к ложно й цели ? Вы затр атили силы , источили здоровье и остались на том же месте , где все отдано за пуст о е и кто возродит вашу бесценную ж из нь ? И потому некоторые , попадая в подобную сит уацию , выложились до конца , отдав все без остатка , в ре з ультате ока з ались опустошены , поняв единственное - бессмыслен н ость цели и существа , теря ют надежду и смысл , погружаясь все глу б же во мрак , ища вновь и вновь выход в лабиринте сознан ия и не находя его . И х мораль поддается разрушению , ибо он а создана и основана не на де й стви тельности , а на л ожных вымыслах , итог которых разделение и разрушение , и как следствие - распад жизни . Вас мн ожество , но каждый одинок . Вы одиноки , но хотите стать самыми близкими , так войдите в Храм , и одиночество как энергия исчез нет. Чело в ек устроен так , что он должен опираться на то , ч то он считает незыблемым, ибо без морального фунда м ен та он нравственно погибает, лиша я сь того , чт о дает э нерг и ю к жизнедеятельности . Ведь н и кто не будет делать заранее безнадежное дело . Но из-за того , что со з нание беспочвенн о, жизнь - нау ка в агонии нестабильности, и труды бесполезны , напряжения тщетны , безрезультатны и единственно е что вам гарантировано самой жизнью - это смерть , од но приобретение - м огила . И потому жи з нь человеческая есть мгновение, находя щ ееся на гране остри я м ежду будущим, кое н еизвестно и про ш лым , ко торое изменить нельз я . И единственное , что остается - пам я ть , данная человеку для того , чтобы делать выводы из прошл ого и не совершать ошибки в б удущем . И ка ждый человек , погружаясь в себя, в прожитое , в память свою , н аполняет свое сердце переживаниями , которые з ависят от прошлого , от содеянного им самим осознано или не осознано . Мгновениями воспомина ния эти радостны , но неизмеримо более грустны , ибо счастье здесь мгновенно , а труды , болезни , разлады - постоянны , ибо кратковременность радости з ависит всего лишь от достижения своих личных целей . Но каждое сегодняшнее до стиже ние завтра уже старое и не о твечает де й ствительности . Реальность вокруг вас неуправл я ема . Не вы ее создаете , она создает вас . Неп ре дска зуемость пасет вас хлыстом рока реальной жизни . Ибо вы слепы . Слепой натыкается и страдает , зрячий обходит и преуспевает . И так называемые случайности , которые изменяют жи з нь , являются фактом происходящих событий и зависят от вашего поведения в пр о шлом и служат или нака з анием или поощрением . И нет здесь случайносте й , есть лишь закономерность , которая з аставляет вас жить , жить не как в ы хотите , а как угодно Творцу , а э то рабство , ибо вами управляют , как мулом наездник . Но достиже ние счастья , что есть уничтожение всех жи зненных лишений , до стигается только одним способом - постройка внут ре ннего х рама Е диного Б ога , в достижен и и царствия Бога на земле . И бо само счастье не может б ыть кратковременным , сч астье постоянно. Р А Б С Т В О Многие народ ы пытались , движимые своими к у мирами , построить идеальное общество , но итоги , как закономерность , были плаче вны , ибо кумиры - сыны челове ческие , движимы вс егда одной целью - достижение благ себе и своем у окружению за счет общества . Но смысл идеального общества заклю чается в достижении всех потребностей общест ва ради личности , а также достижение вс е х потребностей кажд ого лично ради общества , где общество и личность не входят в противоречие , а нао б орот , их интересы едины . И если не соблюдены эти условия , то постройка любого обще ства - путь к разр ушению или эксплуатации сильными более сла б ых , неравенство , ограничен ие сво б оды , и как итог , прогрессирующая преступность . Чем больше расслоено общество там меньше прожит оч ный уровень , и как итого прогрессирующая к оррупция во всех эшелонах власти . Здесь за кон - сила , не правда и справедливость реша ют , а на чьей стороне физическая сила тот и прав , сие есть лишение божественного и не лицемерного правосудия . Ибо здесь все пр е ступники , все преступили закон Творца . И как естественно е , преступность , прони з ываю щая все общество от самого верха до с амого низа . Коррумпированность и мздоимство, и к ак итог - войны , революции , и спользо вание природы на уничтожение и т.д . И сколь ко не пыт ался ч еловек соз дать строй равноправия , все его попытки о ставались безрезультатными. Их итог - реки крови , горы трупо в и лагер я узников . Всему причина безбожие, и как итог , создание себе други х б огов - кумиров , д вига я сь не действи тельно й реальностью , а до стижением пр е жде всего личны х целей . Кумир ес ть , сложен ный и з чело ве че ских фантазий бог ил и боги , вбирающие в себя качества , удобные дл я достижения власти и наживы , перечащие всеобщему единству , показывающие разными способами низость большинства и исключительнос ть единиц . Э ти фантазии дают возможность и моральную опору для угнетен и я б ольшинства и прославлению единиц . И сейчас миром правят т е , кто наса ждает такие идеологии . Их первый атрибут власти - золото й телец - бог я зычников , ибо высш е й ценностью считается материальные блага, что дает власть , привилегии . Д еньги правят миром . Их оружие - корысть и нажива . Эт о и тог нарушения первой заповед и : “Не сотвори себе кумира кроме Е диного Б ога , ему одному служи” . Здесь раб сам делает себя рабом. Его ра б ство добровольно от недоразумени я , ибо раб со здает себе кумира - идола , тем самым переступа я закон Бога, тот закон , который охраняет его , ибо кумир есть ни что и ное как почитание кого-либо более чем Бога , замена истинной духов ной ценности не на то , что заботится о человеке как о создании Б ожьем , а подчиняет человека обманом или выдуманными догмам и под видом блага при помощи лжи или непросвещенности , увлекая человека лживыми обе щаниями с одной лишь единственно й целью обогатиться за счет побежденного. Здесь уместна поговорка : “Кто кого победил, тот тому и ра б ”. А рабам добров ольным и невдомек , что их кумиры со з даны ими же самими , иб о если убрать рабов , то не стан ет и кумиров . Что маски си льных м ира сего есть не что иное как маски , созданные теми , кто подчин я ется им . А сними их маски , и пе ред вами окажется такой же человек , сотка нный из того , из чего создан кажды й и начало ег о , и конец такой ж е как у лю б ого смертного . Н о с и ло й окружающих , именн о тех , кто осознанно создавал себ е кумира на земле , чтоб иметь определенные блага ради мзды , живя возле своего кумира и тех , которые были побеждены ими и допустили в сердце вы мышленных б огов , попрали тем самым первую заповедь : “ Не сотвори себе кумира кроме Е диного Бога ” , и тем самым обрекли себя на рабскую мораль , потеряли себя как личност и и поклонились изделию , такому ж е как и они сами . И умалился муж , и бо человек через это лишился св ободы, обрекая себ я под чужое ярмо . Ибо Бог тре б ует от всех приходящих подчиняться Ему в Духе , истине , правде и справедливо сти , ибо все равны пр е д лицом Б ожьи м , все сыновья Е го . Но дети из начала веков не захотели быть детьми , отвергли зак он Живого Бога и поклони вш ись равным себе же . Горшок поклонился горшку , не вид я созд ат е л я , став добровольным ра бом равного . Отсю да лицемерие , разница меж всеми живущими . И пот о му шепот богатого слышат за в ерсту , а крик бедного не слышат и в метре . Б огатого оправдают , даже если он не прав , а б едного осуд я т за правоту . Б ог же дает все м поровну, а ку м иры с ъ едают большинст во. О ни ед я т народ как едят х леб . Но вс я ки й народ достоин своего правителя , ибо он сам из б ирает его . “ Покаж и мне богатого , который праведностью собрал достаток свои . Он чудо совершил в народе своем и при жи з ни заслуживает пам я тника”. Сие выш еизложенное есть пособие к де й ствию , ибо если не имеешь знание предмета , как м ожешь сотворить его ? Но если познал , то можешь сделать, ибо знание есть сила и пособие к де й ствию . И сама борьба человека с грехом , кум ирами , и с тьмою есть дорога в царст в ие Б ога . Ибо что общего у грязного с чистым , с в етлого с темным ? И если человек не победит в нутри себя все вышепереч и сленное зло , то и не во й дет в Книгу Ж изни . И посему : “Не мир я принес , но меч” . Ибо вы р а зделитесь и в домах свои х , и ближн ие станут врагами вашими , ибо Слово сие разделяет на Божьих и на бес овских. Что общего между Богом и бесами ? “П осеял господин доброе семя на поле своем , когда все спали , но пришел ворог и посеял между пшенице й плевелы и ушел . Когда взошла пшеница , то явились и п левелы . Рабы сказали : Госпо дин , не доро гое ли с емя посеял ты на поле своем ? О ткуда же на нем пле в елы ? О н же сказал им , что враг ч еловечески й сделал э то . И ра б ы пр е дложили выбрать плевелы . А Господ ь сказал , что вы б ирая пле в елы потопчите и пшеницу , пусть р астут в месте , а придет в рем я собир ать урожай , то пшеница в житницу по й дет , а плевелы в огонь неугасимы й . П усть растут вместе до времен и сбора урожая” . У рожа й есть разум ваш , который вы приоб рели в течение жизни , ибо век се й подходит к концу и ни в а созрела . П осему и явилось сие Сло в о , чтоб отделить овец от волков . Одних для жизни вечно й , а других - в огонь . Ибо ранее никто не спр а шивал , да и что спрашиват ь , ес ли не знали . Се й час же не так . Ибо слова сии откр ы в а ю т истину , и если теперь не взо й дут , то сами себя осудят . Никто не б удет выращивать сорня ки на поле своем , в ы р в ут с корнем б е з сожал ения . Так примите слова к де й ствию , чтоб в ам жить . Ибо теперь не скажите : “Не знал , не разумел” . Век тьмы подходит к конц у . Пришло время его и тьма отступает , чтоб явился свет и пришло бесс мертие , чтоб бы ло построено царствие Бога на земле . Царствие Божие есть как бы подобие мура в ьев . У н и х есть строители , о хранники , защитники , заготовители и т.д . Это с в оег о рода как бы государство , но на самом деле ед и ны й разобщенны й ор г анизм . Муравьев бессчетное множ е ство , но дух и разум и х ед и н . Мнение каждого муравья есть мнение в сех , ибо существование каждого в отдел ьности исключено . И каждый исполняет ту во лю , для которой был рож ден и которую ему исполнять приятно. И нет разницы между ними , ибо все р авны и “я” к ак личность каждого муравья в едином разуме , и разум всех в каждом отдельно . Ибо это устройство ест ь подобие Бога . И также как и вы с остоите из клеток и каждая в отдельно сти жива , но существо в ать одна не в состоянии , то все клетки служат одному - жизни , через единство - через Бога , через истину . И нет среди них ни пер вых , ни последних , ибо самое главное - жизнь каждого в отдельн ости рад и в сех . И потому первая заповедь : “Возлюби Бога с в оего больше чем отца и мать , больше жизни само й и относись к ближнему как к самому себе” . Ибо на э ти х д в ух заповедях держится все . И потому в прошедшие времена народ Израиле в, обошедши се м ь раз за се м ь дне й крепость , воскликнул едины м голосом и стен ы рухнули , ибо единодушие сред и братьев и есть царствие бога на земле и страш на я сила . и потому : “Где вас двое во и м я М ое , там Я среди вас , а где вас т рое во имя мое все , что ни попросите исполню и в о вс я ком деле успе х ” . Истина есть прямой п уть к О тцу Не б есному в жизнь вечную . И путь тот духовны й , иб о С лово Бога изменяет и переро ж дает душу ч е ловека и как О тец един , так и народ , живущи й Духом Е го един и истина едина и бе сспорна. Бог есть Дух и поклоняются Ему в Духе и истине . Поклонение же есть исполнение заповеде й Божьих, и б о смысл веры заключается в жи зни человека по заповедя м Бога до последней буквы. И посему жизнь истинн о верующего есть жизнь против ми ра сего и наперекор ему , ибо нево з можно служ и ть двум господам и мономе, и Богу сразу . Или ты Божий , или ты бесовский . И верующий верит Богу в том , что исполнит все з авещания , что дав а л человечеству , в чем нет и тени сомнения и колебаний, ибо Бог не человек . Он не изменяется и Слов о Его не про х одит даром . Оно есть зако н , незыблемый и несокрушимы й , иб о от Бога исходи т . Е го Слово - гвозди в голову , оно пронзает душу . О братитесь к дням древним , ибо там пророки и за кон. О Р К Е С Т Р Мир сей ес ть огромны й оркестр и каждый инструмент в нем - человек , но вместо чудной му з ык и , счастья и проц в етания , оркестр порождает зве р и ный визг , иб о каждый и грает свою музыку по причи н е , чтоб заглуши ть и не слышать с оседа . И все э то вкупе - поросяч ий ви зг . Визг св и ней , дерущи х ся возле кормушки . Но кажды й инструмент должен быть настроен по камертону , по истине . К амертон един как нота “до” - едина для всего оркестра и для каждого инструмента в отдельност и . И пока каждый инс трумент не настроится по камертону , оркестр не б удет в состояни и сыграться . Но когда настроятся , то увидя т Дирижера , и то лько тогда оркестр родит чудную музыку и мир преобразится и рассветет истинным светом . И посему принятие в душу истины соединяет вас че рез и стину с Богом , и чело в ек рождается вновь . И посему слова Х риста : “Он во мне и я в нем , да будет все ед и но. Как я един с Богом, так и вы будьте ед и ны с Богом . И все что го в орю не есть мое, а есть сл ова пославшего меня . Никто не во й дет в царст в ие Небесно е, но исполняющи й волю Отца Моего Небесного , ибо кто будет исполнять в олю Отца М оего Небесного тот мне и брат и сестра , и матерь . Вы знаете , что князь я народо в господствуют н ад ними и вельможи власт в уют ими , но между в ами да не б удет так , а кто хочет между вами быть большим , да будет вам слугою и кто х очет между вами быть первым , да будет вам рабом . Больши й из вас да будет в ам слуга : ибо кто в оз в ышает себя тот унижен б удет , а кто унижает себя тот в оз в ысится . И знайт е , что не сделали меньшим , то не сдел а ли мне” . Ибо Иисус был ед и н с Богом , плоть его была храмом Го сподн и м , так и вы должны быть храмом . И посему , если станете такими же как Иисус Христос , то сделаете столько же как и он , и б олее того , как он сел одесную Бога , так и вы сядете . “Любящий душу свою погу б ит ее , а ненавидящи й душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную . К то Мн е служит, Мне да последует ; и где Я , там и с луга мой будет. И кто мне служит , того и почтит отец М ой” . Ибо Иисус есть камерто н и камень основани я дл я храма каждого жив ущего на земле чело в ек а. Ж Е Р Т В А “И как Моисеи во з нес з м и ю в пуст ы не , так должно вознесено быть Сыну Ч ел ове ч еско м у , д абы вс я ки й вер ующи й в Н его не погиб , но имел жизнь вечную” . Е динородны й - не единственный , а едины й с Б огом и потому единородный . “Ибо так возлю бил Б ог м и р , что отдал Сына Своего Е д и нородного , дабы вс я ки й верующ и й в Него , не погиб , но имел жизнь вечную” . Иб о в прошедшие века Бог и з брал, евреев для того , чтоб я вить Себя и силу Свою , посеять сем ена веры . И евреев избрал не из - з а того что они праведны и хороши , а из-за того , что малочисленны и слабы. И посему расплодил и х к ак п есок морской , покарал чудесами Своими , силой Св о ею сильне й шее государство того времени - Е гипет , вывел евреев и з рабства, дал з акон и уставы . Сорок лет водил по пустыне , чтоб очистить народ от скве рны , чтоб вымерло старое и явилось новое поколение . И в свое время наслал на них змеев и те жалили до смерти . И тогда М оисей вознес змея в пустыне и вся к и й , кто совр атился и увидел того , кто жалил , был спасен по причине того , что увидел змея в себе и стал распинать его , ибо змей есть непокорность Богу, лицемер , ради утробы живущий , и кто распял его , тот спасся . И восстал новый народ и получил в наследие обетованную землю и как был един И зраиль , так и победил все народы , которые окружали его и построили новое царство , но не устояли и совратились , из-за того , что не со всем усердием и не с точностью выполнял и законы Божьи , сотворили себе кумиров , кадили другим богам , п риносили жертвы б огам яз ыческим и совратились вконец . И тогда Бог отдал Сына Своего на крест в жертву . Жертва же есть то , как А враам приносил перворожденное , самое д орогое Богу , жертвовал Богу все как и Бог жертвовал всем для Авраама , хотя Авра ам понимал мизерность своей жертвы перед жертвой Бога . И жертва считалась принятой Богом , ког да человек не повтор я л греха , за который он приносил жертву . Так и Бо г отдал самое дорогое - Сына Своего в жертву да б ы кажды й верующий в Него не погиб, а имел жизнь вечную . Р анее р аспинали змея - похоть свою , теперь же расп яли Христа - свет миру , и не принял и Христа . Но смерть бы ла побеждена , ибо Христос и кажд ы й человек , живущий по заповедям Божьим сильнее смерти . Но жертва Бога до сих пор не принята человекам и , ибо не исполняется з авет , принесенный Христом . Не исполн яется по причине неверия в Христа и Богу . И посему О н до сего дня в храмах в аш их - на кресте распяты й , ибо к аждый , кто говори т : “Верую” , но не исполняет , загоня ет гвозди в тело Христово все глубже и глубже - И п ото му после воскресения Христа , завеса в х раме разорвалась , ибо через и сполнение человек входит в с вятая святых - в притвор , во внутрь храм а - в Бога , сам становится храмом . У вас же не так . В аш притвор до сих пор закрыт , ибо это лжевера . И потому кто Христов , того вы не принимаете , ибо путь здесь один . И как Иисус нес крест свои , так и всякий последующий за ним , несет крест Христов . И как Его не принимали , так и к а ждого от него не принимают , и бо через Х р и ста сильные м ира сего тер я ют силу и все что присуще е й . Ибо становятс я явны ми анти х р истами, были сильны м и и богатыми, ста л и слабы ми и ни щи м и. С Т А Д О И мир сей по добен тем н о й я ме , где жи в ут слепые л ю ди , ибо живут в темноте , где царствует тьма , и ложь в осседа ет на троне . И люди не вид я т друг друга в лицо , ибо что можно увиде т ь в темноте ?! И ду ш и их зам к нуты з лом . Жив я в темно те , падае те еще ниже в преисподню и в стать не можете , не х отит е под н я ть головы и увидеть свет и не знаете куда идти и потому не и дете , а топ ч итесь в собственном испражнении . И нет будущего у вас , ибо какое б удущее у глу х ого и слепого б ез поводыря , да еще в я ме. И мир се й подобен большому стаду, и в стаде том пасутся и волки и овцы вместе , но только волки живут з а счет овец , ибо о в цы трудятся и сво им трудом питаются . И с кем случитс я беда п омогут , а волки последнее с овцы тянут . Шкуру сдирают , шерсть стригут , мясо с ъ едают , к ровь пьют , погоняя кровожадным х лыстом и нажива т ются за счет их . Взваливают вс ю тяжесть на плечи наро да , а сами не хотят и перстом ш ев ельнуть . Но приходит пастырь и овцы слышат голос его , ибо г олос его - жизнь . И выво дит пас тырь овец своих из среды волков в место тихое , безопасное к и сточникам чистых вод истины . А волки смотрят в след овц ам и щелкают з уб ам и : “К а к же будем жить без овец ? Кого жрать будем ? К ак будем брать то , что не сеяли , да и кто сеять будет и кто кормить станет , ибо тр у д и тся не п ривычно , а лгать и жить обма ном искусны” . И ополчатся на пас тыря , но кровь его осветлит одежды его . И полезут под ог раду всякие лжеверующие и буд у т го ворить , что они о вцы и забудут , что искали выг оду себе , а не Бог у , наби вали мошну з а счет слабого. Б удут лживо каяться , ибо о ни волки в овечьей ш куре . А волки тем временем о т б езыс х од ности сами себя жрать станут , ибо голод их до предела дойдет . И как з а чужо й счет п и тал и сь , так своего брата жрать начнут . И как кровью истекут , ибо жизнь из них у ходить станет и золото не поможет , тогда обратятся и скажут : “Г осподи , пр и м и в лоно Св ое , в Тебе спасение !” , но будет поздно , ибо не сердцем пойдут , а из-за страха. З А К О Н Когда-то давным -давно люди жили на бескрайних просторах плане ты и не знали благов цивил и зации . Б егали в наб едренных повязка х , и с дубинами нап еревес . В се был и равны , все голы . Но нашелся один , который был наглее остальных . Он отнимал добычу у женщин и сороди ч ей и постепен но, де й ст вуя устрашением , сплотил в округ себя таких же . И его преиму щество было в том , что вокруг его были сплоч ены, хотя и мало , а осталь ные бродили как разрозненн ое стадо , хотя и большинство . И он при помощи меньшинства подчин ил большинство и воцарился , заставив все общество работать на с ебя . А когда дошел до определенных благ , укрепился . И явилось в его голове : “Я же гра б ежом и насилием добился всего , как бы и мне теперь не сделали то же !” Собрал он всех соплеменников вокруг с еб я для прин ятия правил . И так по яви лся первы й за кон , приняты й о бществом. За ним последовали остальные законы . Но суть и х не охрана большинства, а охрана меньшинств а , которые живут за с ч ет менее слабого. Т ак явилось государство , где закон заставл я л и подчин я л большинство , а жит ь и проц ветать давал - меньшинству . И как меньшинство был о хранителем и исполнителем закона , так с ам закон на них и не распространялс я , ибо это есть закон человечески й , призванный для того , чтоб охран я ть единиц , сгибать под иго множество . Сие есть з акон челове чески й . Суть же З акона Б ожьего - охранять большинство и не давать возможности процве тать злу единиц . Ибо первая наивысшая ценн ость - жизнь человеческая и сам че лове к . И посему обратитесь к дням древним , где оставлены законы , исх одящие от Бога , ибо в них надежда и спасение. К О С Т Е Р Жили л ю ди в холодном дремучем лесу , разрознен но , каждый сам по себе . И по причине холода как-то собрались вместе , и каждый принес по полену, и развели большой костер и стало всем тепло и сытно . Но род человеческий таков , что быстро при выкает к благу. Так и привыкли к костру , согревшись от него и родилось у одного человека в голове : “Е сли я вытащу свое полено , костер же не потухнет . Мое поле но ведь более всех !” И вытащи л е го . И другие по примеру его сделали то же . И каждый пошел в св ою сторону со своим горящ им поленом . Но суть в том , что полено одно не горит , а горит в поленице . Р азошлись они и стали за м ерзать , и голодать по одиночке . Суть се й притчи , что все народы населяющие землю имею т ресурсы и богатства, наход я щиеся на земле их проживания . Но э ти ресурсы есть часть единого и только при сложении их вместе могут существ овать в тепле и сытости . Так разжигайте сво и костры , объединяйте свои усилия , что о вам жить , ибо в единстве жизнь ! К И Р П И Ч И И З Е М Л Я Н А Я С М О Л А “На всей земле был один я з ык и одно наречие . Двинувшись с востока они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там . И сказали друг другу : наделаем кирпичей и обожжем огнем . И стал и у ни х кирпичи вмес то ка мней , а земляная смола вместо извести . И ска з али о ни : построим себе город и башню высотою до небес и сделаем себе имя нежели прежде рассеемся по лицу всей зем ли . И сошел Господь посмотреть город и башню, которую строили сыны человеческие . И ска з ал Господь : вот один наро д и один у всех язык и вот что начали делать не отстанут они от того что заду мали делать ; со й дем же и смешаем там язык их , так чтоб один не понимал речи другого . И рассеял их Госп одь оттуда по всей зем ле : и они перес тали строить го род и башню. П осему дано ему имя : Вавилон , ибо там смешал Господь язык все й земли , и оттуда рассеял их Господь по всей з емле”. Один язык и одно наречие , которое они вынесли с собо й из рая с востока , и по сему один народ и один я з ык . И прежде видя идеал - ра й решили вновь воссоздать его и башню духо в ную , до неба для общения с Б огом , но были порабощены грехом . И потому у н и х кирпичи вместо камней и земляная смола вместо извести , ибо кир пич отличается от камня тем , что его создал не Бог, а вылепил человек. Такое же различие между земл я но й смоло й и извест ь ю, и само строительство ест ь замысел против воли Бога ибо были изгнаны из ра я . Б ог с мешал и х язы к и и они перестали понимать р ечи друг друга , ли ш или сь едины х, пон я тии и каждый , з аговорил о своей “истине” , не понима я другого . И потому - язычники , ибо м ножество я зыков . И когда ра з ошлись , кажды й унес с собо й , то ч то познал в раю - ка ж дый свои у б еждени я . И по сему все религии есть к ирп и ч и от башни к Богу, но не престол Его, лишь кирпичи , подводящие к престолу , к тому же с разны х мест . Одни с середи ны , другие с боков, трет ьи снизу ввер х . Части истины , на которые оперевшись , ч еловек частично преображаетс я. Н о это вс его ли ш ь части от башни В авилонско й, отсюда конф ликты на почве религии , что доказ ывает о разности я з ыко в и пон я тий . И каждый народ отстаивает с вой кирпич до фанатизма , зак и дывая гр я зью , и находя бреши в стене чуждо й ему религии . А те , в свою очередь , делают также или еще хуж е . И посему у них в ечная вражда и деление . Ибо т ам - кусочек , зде сь - кусочек и скреплено земляной смолой . Сие есть язычники , ибо говорят разными языками и истинных камней не имеют . Они до сих пор рушат Вавилонскую башню . Вот с уть их ве ры . Он и не к Богу идут , не ищут Его, а ли ш ь домысливая , защи щают свои догмы и пророко в , но ни как не Б ога. Для них главное не суть , а кто из них главнее и правее . Тем самым творят великое зло , ибо каж дый пророк говорил о Боге, а он и гово рят о пророке , тем с а мым попирают своего же пророка , иб о настоящи й пророк говорит только о Боге , н о н и ка к не о себе . Это есть их свидетельство против себя, а пророк и вера лишь прикры тие , иб о преподают ради н а живы и гортани своей , чтоб сдерж и в а ть народ в узде . Кладут вражду и в ойну меж народа ми , используя свою веру , поддерж и вают не Бога , правду и истину , а свои правительства . А те , в с вою очередь , их , дава я определенные блага . Тем самым держат народ в неве жестве , загоняя под свою мораль , надевая ярмо , благословляя самых отпеты х, ибо свя щенник Божий дает закон от Бога , а власть исполняет его . Здесь же не так . О ни срослись для угнетения н арода , что противоречит воле Бога . П ользуются П исанием , извра щая подлинный смысл , чтоб тех , кто ищет Бога держать в узд е . И сполняющая власть тв орит зл о , а священник благословляет ее на это . И как итог - наша теперешняя ж и знь . Р ассказывают ска з ки , выдумывают легенды , тво ря т обманом чудеса , н аходят лжесвидетелей , ко и р ади куска подтверждают их бредни. Э то есть явные бесы . Сами не входят и другим в о й ти не дают . И по сему учас ть всех пророков о дна и та же : они как могучее , ветвистое дерево укорен я ются на земле против их воли , но по воле Бога и всякая пт ица небесная находит пристанище в кроне е го . О но как правило с о здает опасность , иб о лишает средств существования и людских почестей и все желания их срубить сие дерево - убит ь пророка , что чаще всего и происходит , иб о в кажды й народ посы лался пророк и все они говорили одно . Думают , что ес ли нет пророк а, то и нет проблем . Но как срубят дерево , корень его остается . К орень живет в люд я х . И чтобы привлечь ж а ждущих опять к себе в свои приходы , принимают после смерти , того кого сами же убили, извра щ ая его у чение , для одно й лишь цели - наж ивы и процветания для сам и х себя. И тогда , извращая учен и е , на ко рне пр и живаются по б еги со змеиными головам и , и бо берут от корня , но сами - сут ь хищники . А лишь чуть окрепнут - начина ют я ростно жалить друг друга. Та к и само учение разделяется и множится внутри себя. Оно как огромна я река разливается на ручьи в пустыне и и сче з ает , не орошая землю и не давая плода . В многобожии нет Бога . Э то то же , что при отсутствии единства меж людьми нет исти ны . У корыстного и лука вого в голове : Зачем слепому видеть , а глу х о м у слышать ? Не дай Бог усл ы шат и у в ид я т ! Тогда кто их за р уку поведет и кто в ухо шептать будет ? И не нужны м ы стане м . Работать не хотим , воров ать бо и мся . Н ет уж , пусть лучше будет как есть . Зачем нам царствие Б ог а ? Нам и так неплохо. Я М А “Ш ел ч еловек п о дороге темно й но ч ью и провалился в глу б оку ю я му . День сидит , второй сид ит . Голод и жажда одолевают его . Вдруг видит , на краю я мы чей-то силуэт, и голос говорит : “Мил человек , как же ты попал сюда ? Ах, ты б едны й мой !” И человек : кричит : “Вытащ и меня отсюда ! ” “К ак же я тебя вытащу , ведь ты попал сюда з а грехи пред Б огом , помолись нашему св я тому , а мы помолимся за тебя . П окайся , и если Б ог отпустит теб е грехи , значит выберешься из ямы . П омол и сь святому мученику , он так же му чился , или другим , пусть он и помогут тебе . На , тебе кусочек хлебу шка , чтоб ты не умер” . И ушел . И чел овек рад куску хлеба . С ъ ел его и забыл уже про яму , и бо голод его стал более свобод ы . Я ма лишала свободы , а голод жизни . И смирился : “Может опять придет тот добрый человек !” Хлеб насыти л его , он согрелся и уснул . Прошел еще день и опять пр и шел добрый чело в ек и дал хлеба со сло вами : “Смиряйся , ибо смиренн ых любит Бог . Смиряйся , это тебе от Бо га . Не противься злу , ибо это гордыня ” . И так повторялось изо дня в день . И челов ек ждет с нетерпением батюшку , чтобы изли ть ему свои переживания и получить кусочек хлебушка . А батюшка и доволен : “Вот я человека к Богу привел !” И до сих пор тот человек в яме , в плену , и ест хлеб с чужо й рук и и считает это благом . Церковники иконы , бесов рисуют , кости мертвецов целуют , другие по три раза на дню на колени падают , и чуть ли землю не целуют , долго мо лятся завывая , а прихожане считают это бла гом . Так ра зве можно крестом , поклонам и , песнями , причитанием и так далее и т ому подобное отогнать того , кто внутри теб я . Он же с Тобой , Твой же бес и крестится , а Ты его и не видишь . Не берите мзды , Вы должны приносить пользу людям , а не брать у людей денег . В ы бе с смысленны , и вера Ваша пу ста , мзда - Ваш бог . Вера заключается в том , что кто живет по заповедям Бога н аперекор обществу , и верит , и не зря , ч то Бог его спасает , ибо видит его спас ение . А у Вас же вера в то , что Бог есть . Как можно верить в то , что не вид и шь ? Как можно верить тому , что не понимаешь ? Что эта за в ера ? Во , что она верит ? Что Бог есть это и так ясно . Они сами не входят и Вам войти не дают . К Вам монахо м пойти , то же что добровольно сдаться в рабство . И кто изобрел такое , придумал лишь с целью о богащения . Разве Вы не должны жить подобно царствию Б ога и питать землю , а у Вас внутри нищета в низу и роскошь на верху , В ы - не даете , Вы - берете . Царствие же Бог а , когда каждый сын и каждая дочь Ему посвящены . В Храме один лишь святой - Бог . Ибо ему п омощники не нужны . Ибо церковь - это святой народ , основа дальнейшей цивилизации . Им даруют пространство и открывают небо , они не Ваши , но среди Вас . И вскоре Вы их увидите. “Отцы ваши ели кислый виноград , а на губах ваших оскомина” , отцы ваши грешили , а вы удесятерили грех и их , замени в исполнение закона Бога человечески ми ритуалами и т.д . и т.п . Ч то бы не делать , л ишь бы не делать . Вз в аливаете непосильную ношу на плечи прихожан . И если человек не справляется , клюете его в темя . Грешите и просите у Бога суетное , чтоб он помог вам в исполнении вашей пр и хот и . Праздников у вас больше , чем дней в году , а святы х больше , чем з везд на небе . Блудно поете п салмы , прославляете Бога , много словите и думаете что будете услышаны ? Клан я етесь на восток . Но откуд а знаете с какой сторон ы Бог ? Так что вы ему показываете ? Повернулись к Господу спиной , утяжеляя блуд свой пред ним и думаете , что давши й ухо , не слыш и т и давший глаз , не видит ? Проглат ываете верблюда и отцежива ете комара . В а ш дом на песке , не устоит он . И камень на вас упадет . Сие вам от Бога. И З Б Р А Н Н Ы Е Верующие и ст раждущ ие, правдолюбцы и миротворцы , соблюдайте Слово сие , чтоб во й т и в храм , пригото в ленным , в чисто й одежде . Возрожда й ся Изра и ль ! Выхо д и и з гробов с в оих ! Довольно тебе му читься ! Принима й жизнь и жи в и , ибо Бог твой - Бог с тобою ! О н ведет тебя крепкой мы шцей за руку т в ою ! Не бойся , ибо Спасит ель ряд ом ! Кто преграда тебе , если Бо г тебе заступник ? Вставайте мертвые , скиньте прах свой , вооружитесь в праведность как в шле м , в пра в ду к ак в броню и пр и м ите истину как ме ч обоюдоострый, иб о царст в ие Небесное отныне си ло й берется ! Израиль есть сын Бо жи й , едины й с Б огом . И нации разли ч ия не имеют , ибо не по плоти т аков , а по ду х у . “Так говорит Господь : Я сжал землю , сгустил воздух , пролил воду , вдо х нул жи з нь во все ж ивое . Р ади вас Я сделал сие , ибо вы итог земли , вы соль ее , ради вас создана он а М ною . Я насадил вас как семена , ради Самого Себя сделал Я сие . И дал вам закон и устав , что б вы жили и размножались по всему лику земли , дал вам первенство среди всего оживле нного М ною . К ак сеет па х арь пшеницу , так Я сею вас . Но вы , получив с вободу, изначала в ека отри нули Ду х Мой , законы и уставы Мои . И земля вм есто чистого плода произвела тернии и волчцы , и в сякую нечистоту , и как вы не терпите сорняка на поле своем, выбираете б е з сожаления, так и Я вырву вас с корнем , ибо вы б лохи , пьющие кро в ь Мою , сосущие возду х Мой , с ъ едающие плоть и насажден и е Мое . Мало того , вы п опираете Меня нарушением заповеде й Моих , изощренно кичитесь гре х ами , уничтожаете землю Мою . Исторгну вас с лица земли без сожаления , избавлюсь от болей С в ои х. Доколе Мне терпеть вас , съедающ их Меня ? Ибо Я и не кто другой плачу жизнью С вое й , чт об жили вы , плачу от любви С в ое й . И единственное , что требую - любите прежде всего Мен я , истинного Отца вашего и любите друг друга то й любовь ю, которой люблю Я вас , удалитесь от лицем ерия, примите в сердце закон Мой , чтоб вам жить . И бо возгорелся гнев Мой на все растленное . Вырву, не пожалею и в ы узнаете в тот день , что Б ог ест ь Бог-к аратель . Ибо в от Я за н ес руку над вами - вот она . Долго Я не посещал вас и вы ходили по с в о ей в оле и мер зость , и разврат в аш дошел до предела и переполнил чашу терпения Моего . Жи в Я . И посещу землю . Нет лицемерия во Мне и каждый получит по делам своим . Обложил и еще более обложу вас горем как одеждо й , пролью него дование Мое и понизится все высокое и гордое . И буду карать , и не устанет рука Моя , ибо вот все гнусности в аши предо мною . Вижу все помыслы , все движения мысли в аши предо Мною . И замыслы ваши не состоятся и намерения не сбудутся, ибо вы жиз нь свою строите как будто Меня нет . Спрашива е т ли глина у гор ш ечника , когда он месит ее , в еличается ли дерево перед топором ? Не да м вам ходит ь по путям вашим , не сбудется это . Эт о Я дал вам дете й в правители , и глупых на управление вами . Они будут жрать вас полным ртом и от крошек , падающих со стола отгон ят , и о больной о в це не позабот я тся . И положу вражду меж вами, меж жено й и мужем , детьми и родителями , друзьями и начальниками , меж народами и городами , кажды й сгорит в ненависти своей . И наведу грабе ж самый яр ы й и беспощадный. И кончится в се высокое и прольется кажды й как вода . Будете бояться шелест а листа , и собственной тени , и сердц е в судороге сож м ется в кулак . У ни чтожу все высокое и жирное , спасу смиренн ое и слабое. Тогда вы увидите , что Я Господь Бог ваш . Не д ам славы Моей чело в ек ам и их кумирам , всяким прахам и изде ли я м рук человеческих . То , что вы почитаете как святыню - мерзость перед очами Моими . Жив Я и сильна десница Моя . П раведный и исполняющий спасется , ибо их земля и н аследие ее . Во что вас бить еще ? От корней волос до пят с плошные язвы . Обратитесь и Я излечу раны ваш и . О братитесь к Богу древнему , испр а вьте сердца д в оедушные , служите правде и истине , и не боитесь. Кто вас осудит , если Бог оправды вает ? Ибо Господь Бог ваш и не устала Е го рука спаса ть . И так , вразу митесь цари и судьи зе м ли ! С луж ите Господу со стра х о м и раду й тесь с трепетом , ибо Я караю и милую , приво ж у и опр оверга ю. Все вы на ру ке М оей . Знаю все жив ое в морях и океана х , в лесах и в пу стын ях , в гора х и выше неба, на з е м ле и в центре земли . С ие есть плоть М о я , Мною созданная и Мною сдерживаема я . Мо я земл я и вс е что окружает ее , а вы лишь пришельцы на не й . Вр азумитесь и обратитесь, чтоб вам жить !” И з раиль , дана была тебе зе м ля в наследие , земля Сион ! Н о отцы ваши и вы делали беззакон и е и не держались тех путе й , которые Всевышни й заповедовал . И О н как праведны й судья , отнял у вас ныне , ч то даровал вам . И ныне вы здесь и братья ваши между ва ми . Е сли в ы будете управл ять чу в ством вашим и образуете сердце ваше , то сохраните жизнь . Так говорит Господь : “Я со б еру вас из народов и возвращу вас из земель , в которых вы р ассеяны , и дам вам землю Израилеву, и приду туда , и из в ергну из нее все гнус ности ее и все мерзости ее , и дам вам сердце единое и дух но в ый вложу в него , и возьму и з плоти ваше сердце каменное и дам в ам сердце плотяное , ч тоб вы ходили по заповед ям Моим и соблюдали ус тавы Мои и выполняли их . И будете вы Моим народом , а Я буду у вас Б огом . А чье сердце увл е чется в след гнусност и ваше й и мерзости в аше й , поведение тех обращу на их головы , ” - так говорит Господь Бог. С В Е Т П режде всего ищите премудрости , познания воли В семогущего, ибо Святой Дух премудрости уда лит от лукавства и уклонит от не разумны х умствований и устыдится неправды , ибо путь премудрости - путь к б ессмерти ю , и дорога к В с евышн ему внутри в ас , в разуме вашем. В лука в ую душу не в о й дет премудрость и не будет обитать в теле , порабощен ном грехом. Ч то общего у света с тьмою , и ч и стого с грязным ? И потому удалитесь от лжи , лицемерия и блуда, и бо к грязи н е приближается Б ог . Н е ускоря йте смерти заблуждениями в аше й жизни и не при влека й те погибели делами рук своих . Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих . Пр аведность бессмертна, а неправда причиняет смерть . Си ла наша , да будет закон ом правды , ибо бессилие оказы в ается б есполезным. Сло в о же Бога как незыблемая скала , как мо лот всесокрушающий . Слова Божьи проникают во в нутрь человека и с удят о скрытых помышлениях сердца . Слово Б ожье г в озди в голову - уби в ает Дьявола . Для беса это яд , для праведного - бальзам на сердце . Души праведных в руке Божье й и мучение не коснется их , и немного наказанные они будут много благоденс твовать . Пот ому , что Бог испытал их и нашел их достойными Его . О н испытал их как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную . В о время в оздаяния они воссияют как з в езды и будут судить племена и владычествовать над народами , а над н и ми будет Господь царс твовать вовек . Н адеющиеся на Него познают и стину и верные в любви пребудут у Него , ибо благодать и милость , и промышления об избранных Е го . Нечестивые же как умст в овали , так и понесут нак азание за то , что призрели на правду и отступил и от Господа , ибо презирающи й мудрость и наставления несчастен . Наде жды их не сбудутся, т руды бесполезны и дела не потребны. П лод же добрых трудо в сла в ен и ко рень м удрости неподвижен . М удрость есть седина и б еспорочность возраста . То , и это украшение нетленно е . Как благо угодивший Богу , он возлюблен и ка к живший среди грешников , прославлен . Достигнув совершенства в короткое время он ис по лнил долгие лета , ибо в озраст не в теле , а в разумном Духе . Слава сынам таким , ибо они надежда для народа и опора для Господа. П ремудрость есть ду х разумны й , святый, чист ый , благодетельный, человеко лю б ивы й , тверды й , непоколебим ы й , всевид я щий и проникающий во все умно е , в чистые , тонча й шие духи. Ибо п ре мудрость подвижнее вс я кого движен и я , и по чистоте свое й сквозь все проника ет , нет та й н дл я н ее . Она есть ды х ание силы Б ож ьей и чистое излияние славы Все могущего . По сему ничто оскверненное не во й дет в нее. О на есть отблеск вечного света и чистое зеркало действи я Божьего и образ благости Его . Она может все , и пере х од я из рода в род , приготовляет друзей Божьи х . И бо Б ог никого не любит кроме живу щ и х с премудр остью . Она прекраснее сол нца и превос ходнее звезд . В сравнении со светом она выше , ибо свет сменяет ночь , а премудро сти не превозмогает з ло б а . Ес л и кто любит праведность и плоды е е - д обродетель, того п ре мудрость научает целомудрию и рассудите льности , справедл и вости и мужеству , лишает страх а , дает сердце отважнее льва . Нет н и чего поле з нее для человека в жизни . Ес ли кто пожелает большей опытности в ж и зни - премудрость знает дальнее , про шедшее и видит будущее , з нает тонкости слов и разрешение зада ч , предузнает знамени я и чудеса , и последстви я лет и времен . Через нее достигают бесс мертия и оставляют вечную память . Р а з мышляй сам в себе и обдум ыва й в сердце своем , что в родстве с премудростью бессмертие . П ознай же это , иначе не сможешь овладеть ею , если не дарует ее Бог . П роси же как просят жизни , умоляй Отца В семогущего , стучись в дверь настойчиво и откроют тебе , если нет лжи в сердце твоем . Обрат и сь всем сердцем своим и получи шь все , что желаешь , ибо Бог милостив и по доброте своей дает просящему . И нет конца щедротам его . Он один ист и нно лю б ящий . Для души бесовс кой правда - отрава , а ложь слаще меда . Лесть украшает того , к кому направлена, она как краска н а лице , умылся - и все тот же . Н о поздно - ты уже обма нут . Правда во з мущает лукавого как ветер возмущает море . Лесть - ш и пение змеи перед у кусом , глупы й любит ее в поги б ель себе . Ч то наступить на хвос т з меи , то же , что обличить лукавого , не за держитс я , обязательно кинется . Л юбить льстивого - греть ядовитую змею на груди . Друг обличает в лицо , выго варивая правду , дабы спасти . Враг льстит притворяясь , помогая и способствуя вашим за б луждениям , дабы , выбрав момент кинутся . Правда ин ой раз жестока , но и тог ее м и р и благополучие . Что пить м е дленны й яд , то же принимать лесть , л юбить ложь , рыть яму себе - обя з ательно в нее попадешь . И зменен и е лица человека говорит о дв и жении его мысл и . Тот , кто способен на ма лое зло , в большом вряд ли откажет . С окрытие лжи еще боль шая ложь . Потворствование в ранью делает лжецом потворствующего. Ложь рождает страх для того , кто изрекает ее . Что в ы вал я ться в грязи , то ж е , что обложить себя ложью . Пос тупк и чел о века - зеркало души его . К аков ты внутри , таковы дела твои с наружи . Грязны й видит тол ько грязь , чистый видит все . Махать красно й тряпко й перед мордой бы ка то же , чт о обл и чать бе з умного , н аж и в ешь врага . Обличай разумного и об ретешь себе друга . И стинны й друг не будет у служливы м тебе и не станет пот в орствовать твои м заблуждениям, и тем более искать выгоды от тебя. В се это делают в раги , скрыва я сь под маско й добродетели, выжида я того времени , когда ты упадешь , чтоб добить теб я. Г лупость рождает трусость , тру сость от бессилия жестокос ть , жестокость - гнев . Разум же рождает уверенность , уверенность - смелость , смелость снис х ождение и спосо б н ость прощать . Ибо трусливы й от страха и бессилия нападает , а разумны й и смелы й от силы прощает . Г лупец несчастен - не останетс я без наказани я , ибо он привлекает несчастие, как мух пр и влекает мед . М олчание - з о лото дл я тех, кому нечего ответить . Молчание - золото для глупых , ибо они скрыва ютс я за ним , чтобы не выказать свою сущн ость . Избегающий правды - есть бес , ибо и бесы бегут от правды как черти о т ладана . Что наво з д ля му х и , то ч уж ое горе для злого языка . Льстивую ложь люб ят как красивую и блу дную женщину , но итог и х погибель. И стинная красота стыдлива , грязное всегда напоказ . Г лупы й плодит врагов , умны й умножает дру з ей . Не тот друг , кто ище т корысти и ради выгоды общается с тобой, а тот , кто посе тит тебя в момент пренебрежения. Сердца друзе й едины , блажен тот , кто размножился в ду ш ах . Богаты й силен в богатстве, но обнищав пропадае т сила его . Вот есл и бы его почитали в нищете , тогда бы он был де й ствительно с и лен . Слабый ищет де нег , чтобы приобр ести почет и уважение , но почита ют не его , а ден ьги его . Бойся лицемера , ибо он называет тебя другом , но как только по ш атнешься , непременно поможет упасть . Многие называютс я друзьями , но как только ты будешь унижен , сразу отворачиваются. В ерный друг - крепкая з ащита , нет ему цены , но если он даже рад и тебя пренебрег справедливостью , то зна й - нет у него светлого в душе . В мн огобожии нет Бога . Э то то же , что при отсутствии единс тва меж людьм и нет и стины.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Дом там, где ты без лифчика.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Концепция "эволюционно-космического христианства"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru