Реферат: Жилище бога в нубийской пустыне - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Жилище бога в нубийской пустыне

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 395 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Жилище бога в нубийской пустыне Около трех с половиной тысяч лет назад кушиты , предки современных суданцев , приняли веру и обычаи своих завоевателей египтян . Потом , как это уже не раз случалось в истории , завоеватели и побежденные поменялись ролями. Сегодня лишь немногие уцелевшие развалины древних дворцов и храмов напоминают о былом могуществе царства Куш . Среди них особый интерес для исследователей представляет священная гора Джебель-Баркал в кушитской столице Напате . Экспедиция под руководством а м ериканского археолога Тимоти Кендалла сделала там немало открытий , проливающих свет на тайны древних . На земле «Крутящихся ветров» то была уже третья по счету экспедиция Кендалла к священно й горе Джебель - Баркал , организованная при содействии Суданской службы древностей и Национального географического общества США . «Мы выехали из Хартума перед самым рассветом , - вспоминает Кендалл . - Наш путь лежал на север , через пустыню Бауда в направлен ии Кареймы - города , расположенного чуть ниже четвертого порога Нила . Кроме меня , в «лендровере» находились археолог Сюзанна Генсике , фотограф Энрико Ферорелли и наш шофер Али . В пустыне нет дорог , поэтому надо либо ехать по чужой колее , оставленной здесь несколько часов , а может быть , и недель назад , либо полагаться на собственное чутье . Облако пыли вдали с одинаковым успехом могло означать как движущийся автомобиль , так и песчаный смерч , пляшущий на фоне пустынного горизонта...» Около полудня призрачный силуэт скал стал напоминать острова в «море Сатаны» , как называют это место кочевники . Только вместо морских волн - вокруг волны песка вперемежку с дюнами , в подножиях которых утопают колеса машины . Настроение спутников Кендалла заметно упало . «Нам ни за что не добраться до места засветло» , - услышал он сквозь шум мотора угрюмое замечание обычно неунывающего Энрико . «Лендровер» полз среди обглоданных кустов терновника , лавируя между похожими на обелиски термитниками и черными валунами , напоминавшими приле г ших отдохнуть и окаменевших слонов . В открывавшихся глазу пейзажах раскаленной от жары пустыни путешественники находили особое очарование . Самообладанию Кендалла можно позавидовать , ведь потерять дорогу в этих местах ничего не стоит . Даже тысячелетний Нил делает двухсотмильный крюк прежде , чем снова повернуть свои воды на север к Средиземному морю . Здесь, намного южнее Египта , в извилине Нила находился центр древнего африканского царства , о котором пока мало что известно , и многое еще предстоит узнать . Ег и птяне, покорившие его в XVI веке до нашей эры и правившие целых 500 лет , называли его Куш , или «Несчастный Куш» . Они одновременно ненавидели и считали опасной «эту землю крутящихся ветров ... где живут высокие люди с гладкой кожей ... наводящие на всех стра х , агрессивный народ , говорящий на странном языке» . Так описывал кушитов библейский пророк Исаия . На изображениях в храмах фараон Тутанхамон «топчет» чернокожих кушитов . Они нарисованы на подошвах его сандалий , и их фигуры высечены на его подставке для ног . Позднее , в VIII веке до нашей эры , уже египтизированные цари Куша покорили сам Египет . Они образовали обширную империю , простиравшуюся от места слияния Голубого и Белого Нила до Средиземного моря . Историки считают кушитских царей 25-й египетской династи е й . «Примерно в три часа пополудни , - продолжает свой рассказ Тимоти Кендалл , - смертельно усталые от изнуряющего зноя и постоянной тряски , с ног до головы покрытые пылью , мы напряженно высматривали «священную» гору . Древним кочевникам она служила ориентир ом , говорившим , что Нил рядом , хотя его зеленая долина еще скрывалась за горизонтом . Внезапно обычно молчаливый Али оторвал руку от баранки . «Джебель-Баркал» , - торжественно объявил он . Наше возбуждение нарастало по мере приближения к заветному месту . Вск о ре показалась и великая река . Перебравшись на пароме на другой берег , мы подъехали к Джебель-Баркалу - невысокой горе , таившей в своих недрах большие секреты» . Словно проросшее из фантастического семени , брошенного здесь чьей-то могучей рукой , это покинут ое всеми одинокое детище доисторических времен , отшлифованное песчаными бурями , стоит здесь теперь в гордом одиночестве , возвышаясь над окружающей местностью . Разломы красного цвета с белыми полосами птичьего помета образуют на скалах карнизы . Стервятники вьют на них свои гнезда . Должно быть , древние люди , очутившись рядом с высокой красной стеной , подавленные ее размерами и громким птичьим гомоном , испытывали смешанные чувства благоговения , смятения и страха . Неудивительно , что гора почиталась как святыня, жилище Бога , откуда берет начало царская династия . У ее подножия раскинул свои дворцы и храмы священный город Напата - свидетель грандиозных церемоний кушитов . К вечеру группа Кендалла добралась до Кареймы , расположенной к северо-востоку от Джебель-Барка ла . Там ее уже поджидали остальные члены экспедиции : директор проекта Синди Шартцер , инспектор Суданской службы древностей Бабикер Мохамед Эль-Амин , маркшейдер Дэвид Гудман и альпинист Пол Дюваль по прозвищу «Абу-Джебель» , что по-арабски означает «отец го р ы» . В течение нескольких дней группа вела интенсивные раскопки , тщательно фиксируя найденные предметы на кинопленку И занося результаты измерений в блокноты . Это были далеко не первые археологические изыскания в Напате . С 1972 года здесь работали ученью и з Римского университета . В 1986-1987 годах экспедицией все того же Кендалла был раскопан целый комплекс храмов , переписаны сохранившиеся настенные росписи , проведены исследования архитектурных и художественных особенностей каждого здания и составлена подр о бная карта древнего города . Кроме того , ее участникам удалось расшифровать символы , изображенные на поверхности огромной красной скалы , которые пролили свет на происхождение государства кушитов . По сути , группа Кендалла продолжила исследования , начатые ещ е 70 лет назад специалистами Бостонского музея изящных искусств под руководством ученого-египтолога Джорджа Рейзнера . Он с коллегами впервые научными данными подтвердили легенды о богатстве и могуществе страны Куш и уточнили хронологию царской династии . Наследники Фараонов После завоевания египтянами Судана примерно в 1450 году до нашей эры фараоны основали Напату - крепость , контролировавшую переправу через Нил , и центр караванной торговли на южной границе их империи . В расположенных в пустыне шахта х добывали золото . Золото на древнеегипетском - нуб . Вероятно , от этого корня и происходит название Нубия . Египтяне тоже считали Джебель-Баркал священным местом - южной резиденцией божественного Амона , покровителя их государства . Позднее Напата как религи озный и политический центр стала колыбелью династии местных правителей , столь же фанатично преданных богу Амону . К началу VIII века до нашей эры они достигли такого могущества , что смогли присоединить потерявший былую силу Египет к своей африканской импер и и . Здешние своеобразные фараоны , преклонявшиеся перед культурой Египта и его славным прошлым , пытались воссоздать такие же порядки и традиции в Судане . Руками египетских мастеров они построили в Напате величественные храмы и наполнили их святынями северно г о соседа . Они признали египетский официальным языком и возродили строительство пирамид - царских усыпальниц , точно следуя той технологии , по какой их возводили в Египте тысячелетием ранее . Но ничто не вечно под луной . Уже век спустя под натиском ассирийце в кушитам пришлось уйти из Египта , а еще через сто лет египтяне изгнали их и из Напаты . Кушитские цари перенесли столицу на 500 километров вверх по течению Нила , в Мероэ . Но еще несколько веков Напата оставалась духовной меккой Нубии . Цари наезжали туда д л я совершения ритуальных обрядов , пока Кушитское государство окончательно не прекратило своего существования в IV веке нашей эры . Золотые изделия из сокровищниц кушитских правителей, в которых нетрудно угадать влияние древнеегипетского искусства. Возможно , все это так и осталось бы для нас тайной , если бы в 1916 году Рейзнер не организовал экспедицию к Джебель-Баркалу . Ему удалось обнаружить усыпальницы пяти кушитских царей Египта и их семидесяти потомков . Эти поистине бесценные открытия помогли воссоздать историю первой цивилизации северо-восточной Африки . Но и тут Т утанхамон в очередной раз «растоптал кушитов» : сенсационное известие об открытии его золотой гробницы в 1922 году отвлекло внимание общественности от исследований Рейзнера . Совершив небольшой экскурс в историю , вновь предоставим слово Кендаллу . «В 1986 г оду мы с Синди Шартцер приехали в Карейму на разведку . С командой из шестнадцати рабочих нам предстояло очистить от песка резную стену внешнего двора Большого храма Напаты . Став объектами пристального внимания со стороны местных жителей , мы в полной мере и спытали на себе широту суданского гостеприимства . Довольно часто нас приглашали в дом на чашку заваренного по-местному чая (весьма своеобразного напитка , состоящего из равных пропорций чая и сахара ), засыпали вопросами . Цель нашего визита вызывала у судан цев скептические улыбки . «Мы приехали сюда затем , чтобы переписать надписи на камнях и стенах разрушенных храмов . Это поможет нам больше узнать о древних царях» , - объясняла Синди на беглом арабском . Суданцы не могли поверить , что мы проделали такой длинн ы й путь и ухлопали кучу денег только ради осмотра каких-то старых развалин . «Вы ищете золото» , - твердили они» . Хотя многочисленные легенды гласят , что в храмах внутри горы живут духи , у которых золота больше , чем еды , любому суданскому школьнику известно, что руины у подножия Дже-бель-Баркала связаны с именами двух величайших героев доисламского прошлого страны : Пийе и его сына Тахарги , двух царей , правивших объединенными Кушем и Египтом . Поэтому Кендалл пригласил хозяев посетить раскопки . Рабочие как раз открыли кусок стены с фрагментом фрески , где побежденные египетские фараоны лежали ниц перед Пийе . Тем не менее один из суданцев и после этого продолжал верить , что экспедиция охотится за золотом . Довольно много времени ушло на изучение торчащей из горы с калы , похожей на палец или башню . При определенном освещении ее сходство с человеческой фигурой было просто поразительным . Создавалось впечатление , будто из горы вырастает статуя египетского царя . Европейцам , впервые увидевшим Джебель-Баркал в начале прош лого века , объясняли , что «башня» - это действительно все , что осталось от гигантского изваяния древнего властелина . Столетие спустя англичане Титерингтон и Аркел утверждали : каменный колосс - единственная из четырех вырезанных в скале статуй , сохранившая с я до наших дней . Остальные стерты песчаными бурями и безжалостным временем . По предположениям английских исследователей , египетский фараон Рамзес Великий , правивший в XIII веке до нашей эры , решил воссоздать здесь монумент , который он построил в Абу-Симбе л е , в 430 километрах к северу отсюда . Монумент состоял из четырех огромных фигур , каждая высотой по 20 метров . Судя по сохранившейся статуе , здешние колоссы были в четыре раза выше . В 1986 году , заинтригованные этой версией , Кендалл с Синди захватили с соб ой подзорную трубу . После тщательного изучения поверхности «башни» Синди пришла к выводу , что необычная форма скалы имеет скорее всего естественное происхождение , ибо резьба нанесена только на ее верхнюю часть . Удалось также рассмотреть вырезанные в камне фигурки , иероглифы и картуши - царские имена . Но зачем древним понадобилось делать надписи на такой высоте ? «Как они туда забирались ? - мучил нас один и тот же вопрос , - пишет американский археолог . - И вот однажды , поднявшись по пологому восточному склон у , мы получили на него ответ . Внезапно перед нами открылась широкая панорама Нила . Серебристая лента реки , опоясанная с обеих сторон узкими полосками зелени , терялась из виду где-то у самого горизонта . Мы смотрели на храмы Амона с высоты птичьего полета . Я живо представил себе картину двухтысячелетней давности : стены , оштукатуренные и раскрашенные огромными изображениями богов и царей , вымпелы на длинных шестах , ворота из эбенового дерева , покрытые бронзовыми пластинами . Мы заметили , что край скалы обработ а н резцом . Прямо напротив «башни» под нами по поверхности горы шла дорожка из глубоких отверстий . Очистив одно из них от пыли , мы обнаружили следы древнего раствора и отчетливый отпечаток деревянного бруса , который когда-то был вставлен в отверстие . Может б ыть , отсюда опускали перекидной мост через пропасть ? Чтобы получить ответ , нам нужно было самим забраться на таинственную башню . Но как ?» Секрет - на вершине горы По возвращении в Штаты Кендалл показал отснятые слайды Полу Дювалю , одному из лучши х бостонских скалолазов . «Ты сможешь туда подняться ?» - спросил его археолог . «Это не совсем простое дело , - заметил тот , - но думаю , мне удастся» . Однако кем бы ни был забравшийся наверх человек , важно было , чтобы он понимал , что именно видит . Дело остав а лось за малым - либо научить Дюваля читать иероглифы , либо самому Кендаллу овладеть навыками скалолазания . В итоге археолог остановился на втором варианте . В феврале 1987 года экспедиция , «усиленная» Полом Дювалем и двумя экспертами по эпиграфике - Линн Х олден и Натали Бю , - возвратилась к Джебель-Баркалу . Было решено подняться на седловину между горой и «башней» и уже оттуда исследовать внутреннюю поверхность «башни» . В задачу Пола входило забраться на ее вершину и подстраховывать Тимоти , когда он будет и зучать надписи на внешней стороне . «Увидимся внизу» , - бодрым голосом напутствовал Кендалла Дюваль , исчезая за краем скалы . Мгновение спустя раздался его крик : «Вижу аккуратно сделанные отверстия» . В первый момент Тимоти показалось , что ему ни за что не п реодолеть боязнь высоты , несмотря на несколько уроков альпинизма , преподанных Полом на скалах под Бостоном . И все же первоначальное чувство страха отступило перед понятным возбуждением исследователя по мере того , как археолог карабкался по «лесенке» из кв а дратных отверстий . Точно такая же «лесенка» была и на противоположной стене . Расстояние между отверстиями достигало примерно полутора-двух метров , следовательно , они не могли быть ступенями для ног или рук . Должно быть , это были гнезда для балок . Изучив и х расположение , Кендалл пришел к выводу , что в них вставлялись бревна длиной от 1,2 до 7,5 метра , образовывавшие строительные леса . «Теперь стало ясно , - пишет американский археолог , - что отверстия , увиденные нами год назад , служили не для поддержки подве сного моста , а для лесов , по которым наверх поднимали грузы . В качестве крана скорее всего использовался колодезный «журавль» - нехитрое устройство , которым до сих пор пользуются египетские крестьяне . Но неужели этот тяжелый труд , связанный со смертельным риском , был нужен только для того , чтобы нанести на скалу изображение , которое не видно с земли ? Пол поджидал меня на седловине . Теперь нам предстояло подняться туда , где нога человека последний раз ступала более двух тысячелетий назад . Закрепив на поясе страховочный конец , Дюваль , словно паук , стал карабкаться наверх . Через несколько минут он крикнул : «Порядок , я уже наверху . Вид отсюда просто потрясающий» . Настал мой черед . Поверхность скалы была гладкой - не уцепишься . В поисках какого-нибудь выступа я сместился по горизонтали . Но здесь камень был хрупким . Надежный на первый взгляд выступ рассыпался в руке , словно засохший комок глины . С большим трудом , дюйм за дюймом я все же одолел часть подъема . Но самое трудное ожидало меня впереди - вертикальный уч а сток с идеально гладкой поверхностью . Как это Пол умудрился по нему вскарабкаться ? Я почувствовал себя в ловушке - как котенок , забравшийся на самую высокую ветку дерева и страстно желающий , чтобы кто-нибудь вызвал пожарную машину и снял его . В ногах появ ились слабость и дрожь , и я ничего не мог с этим поделать . Оставалось полагаться только на раскачивающийся канат , который держал Пол , находившийся надо мной в десяти метрах , и собственные мускулы . Оттолкнувшись от скалы , вытянутой левой ногой мне удалось попасть в одно из оставленных древними строителями отверстий . Упираясь ногами в породу и подтягиваясь по канату на руках , я медленно двигался вверх и наконец , обессиленный , но переполненный восторгом , заполз на выступ . «Отлично ! Браво , Тим !» - услышал я к рики наблюдавших за моим восхождением . Я отвесил им грациозный - насколько это было возможно - поклон . До вершины оставался сущий пустяк , но порода под ногами была рыхлой и мягкой , как сыр . «Подтяни страховочный конец» , - попросил я Пола и приготовился к последнему штурму» . Рядом с вершиной отверстий было больше , чем внизу . Кендалл насчитал их восемь . Кроме того , с западной стороны скалы по диагонали тянулся глубокий желоб . Вероятно , отверстия служили гнездами для вертикальных опор , на которых на вершине «башни» покоилась платформа . И все же оставалось непонятным , как древние , балансируя на столь хрупком сооружении , ухитрялись поднимать сюда огромные бревна . Просигналив Полу о своем намерении осмотреть поверхность скалы с южной стороны , Тимоти подобрался к надписям . Вырезанные в породе почти у самой верхушки скалы , они имели около 23 сантиметров в ширину , 10 в длину и были разделены на шесть вертикальных «листов» . На двух центральных Кендалл разглядел изображение Тахарги . Слева от него красовался Настасен, тщеславный кушитский царь , приказавший запечатлеть в камне и свой лик . К сожалению , до наших дней более или менее сохранилась лишь центральная часть скалы . Да и на ней текст по большей части стерт . С трудом удалось разобрать отдельные выражения - «азиатс к ие бедуины» и «ливийские кочевники» . Видимо , Тахарга имел в виду свои военные походы . Настасен выбил небольшие фигурки , восхвалявшие его знаменитого предшественника и его самого . Но главный интерес представляли не иероглифы и фигурки исторических персонаж ей . Кендалл обнаружил , что гладкая поверхность скалы испещрена маленькими правильными отверстиями правильной формы . В некоторых сохранились вбитые в них бронзовые гвозди . Нечто подобное ему уже доводилось видеть в египетских храмах : когда-то при помощи гв о здей к скале крепили золотые пластины , закрывавшие надписи . Сегодня следов золота нет и в помине - возможно , к его исчезновению причастны дерзкие грабители . И хотя сделанные на такой высоте барельефы предназначались только для взора богов , именно золото , по замыслу властелинов Куша , было главным элементом психологического воздействия священной горы на подданных царства . Луч света от гигантского золотого отражателя был виден далеко в пустыне . Для караванов , шедших с юга , он служил маяком , приветствовавшим п утников у врат священной Напаты и священной обители бога Амона ... Продолжая обследование в нише под надписями , Кендалл наткнулся на квадратное углубление . Судя по всему , здесь стояла статуя высотой в полтора метра . В углу Тимоти заметил остатки раствора и несколько необработанных камней . Раствор и камни укрепляли и другие ниши и расщелины скалы . Теперь стало ясно , зачем понадобилось сооружать наверху «башни» громоздкую конструкцию . Сюда с земли поднимались наполненные строительным раствором и камнями корз и ны и статуи . Для решения этой сложной инженерной задачи рычаг крана и был закреплен в диагональном желобе . А поскольку на верхней площадке могли разместиться в лучшем случае три-четыре человека , краном управляли с соседней горы . На пути к разгад ке ? В скоре после восхождения Линн Холден нанесла визит в храм Муты , супруги бога Амона , построенный Тахаргой у подножия «башни» . Несмотря на то , что его внешние стены и колонны разрушены , на внутренних сводах храма сохранились довольно отчетливые рисунки. Линн обратила внимание на изображение царя , подносящего дары Муте и бараноголовому Амону . Божественная чета нарисована в необычном павильоне с плоской крышей и круто опускающимся фасадом . «Это же Джебель-Баркал !» - осенило Линн . С крыши павильона свисает огромная кобра с короной в виде солнечного диска . Ее голова повернута в сторону царя . «За обедом , - пишет Кендалл , - Линн высказала предположение , что кобра может изображать скалу . Занятые своими делами , мы тогда не отреагировали на ее замечание . И лишь в последний день , направляясь к нашим рабочим-бедуинам попрощаться , мы случайно увидели Джебель-Баркал под тем же углом , что и древний скульптор . Всем бросилось в глаза , что силуэт скалы напоминает голову рептилии . Мы стояли на пороге открытия , но нужны бы л и еще доказательства . Год спустя Линн получила их , но отнюдь не в Джебель-Баркале , а во время экскурсии в храм Рамзеса II в Абу-Симбеле . Этот храм получил известность благодаря своему фасаду с четырьмя сидящими колоссами - статуями фараона . Его интерьер у крашает причудливая резьба . На северной стене - битва Рамзеса в Сирии . Но нас куда больше интересовал барельеф на южной стене . Здесь Рамзес едет на колеснице , а перед ним идут связанные пленники - кушиты . На другом изображении он приносит жертву Амону , си д ящему внутри горы с крутыми склонами . Из-за его трона выползает огромная кобра и поднимается перед горным зубцом . На голове у нее корона конической формы , символизирующая власть фараонов над южными землями . Как это похоже на Джебель-Баркал , если смотреть н а нее с востока !» В 1989 году Кендалл и его сотрудники в последний раз приехали в Карейму . К этому времени у них уже не оставалось сомнений , почему Джебель-Баркалу отведено центральное место в египетской и кушитской истории . В отличие от Кендалла европейс кие специалисты , считая , что по форме скала напоминает удлиненную египетскую корону , идентифицировали ее со статуей фараона . Но то , что они принимали за отвороты царского головного убора , древние египтяне считали раздутым капюшоном кобры . В Египте поклоне ние кобре носило мистический и религиозный оттенок . Священную змею одновременно обожали и боялись , видя в ней знак верховной власти , ниспосланный свыше . Считалось , что сам Амон воплотился в это смертельно опасное создание , охраняющее царей от злой воли лю д ей и других богов . Позднее изображение кобры превратилось в символ царской власти - урей . Им украшали корону. О былом могуществе царства Куш ныне свидетельств уют бврельефы и скульптуры фараонов , считавших себя прямыми потомками бога Амона Барельефы с изображением Рамзеса в Абу-Симбеле , по мнению Кендалла , лишь подтверждают : древние египтяне видели в «башне» Джебель-Баркала кобру , охраняющую покой Амона в ег о горной резиденции . Вытянутая корона на ее голове - знак того , что она - еще и магический страж южной границы империи . Обращенная на юг скала-рептилия - своеобразный форпост на пути неведомых врагов из необъятной Африки . Связь Рамзеса с Джебель-Баркалом четко прослеживается и в археологических находках . Его имя часто встречается на извлеченных из толщи песка древних плитах - остатках египетских храмов . С приходом к власти кушитов , примерно через 500 лет после правления Рамзеса , Напата стала столицей царс т ва . И для них «башня» могла быть символом абсолютизма царской власти , дарованной Амоном , над всей долиной Нила . Уцелевшие с тех времен тексты рассказывают , что статуя была как бы устами самого бога . Он выбирал нового правителя Куша , наделяя его неограниче н ной властью . Через своих жрецов и пророков Амон толковал царские сны и давал советы , где и как вести военные действия . Но воистину : бог дал , бог взял . Греческий историк Диодор Сицилийский описывает традицию , по которой Амон , выражая свою волю через жрецов, даже объявлял , когда фараонам надлежит умереть , совершив ритуальное самоубийство . Вероятно , египетские завоеватели , а после них и кушитские цари усматривали в змеиной форме скалы не только символ женского начала , но и мужского . Об этом вам не преминут на мекнуть местные мальчишки , указав на характерной формы шпиль . Древние полагали , что Амон не только главный создатель и бог солнца , но также и покровитель плодородия и предок царя . Египетские и кушитские владыки придерживались сходной точки зрения на свое божественное происхождение . Легенда гласит , что Амон под видом фараона посещал покои цариц , после чего те беременели . Когда рождался наследник , царица представляла его царю как сына Божьего . Считалось , что великие богини были приемными матерями ребенка . Ц арь Тахарга скорее всего догадывался о характере символа , выраженного при помощи «башни» , и использовал это в своих политических целях . Позолоченный верх «башни» - не что иное , как стремление прославить свое имя . Для того чтобы подчеркнуть идею мужского и женского начал , бога и богини , отца и матери , Тахарга построил у подножия Джебель-Баркала храм Муты , чье имя означает «мать» . Святилище храма вдается глубоко в гору - возможно , на этом месте была естественная пещера или скальная трещина . Форма колонн напо м инает священные погремушки , которыми отгоняли злых духов во время деторождения . А по бокам центральной , ныне разрушенной стены стояли огромные статуи бога Беса , покровителя рожениц . Вероятно , храм Муты символизировал женское чрево . Таким образом , храм и « б ашня» как бы дополняли друг друга . Вся жизнь кушитских монархов тесно связана с Джебель-Баркалом . Здесь чернокожие правители среднего Нила продолжили традиции Египта , уверенные в том , что великий бог выбрал их наследниками некогда могущественных фараонов. В недрах горы происходило их зачатие или рождение , дабы подчеркнуть их божественное происхождение . Потом оракулы выбирали из них будущих правителей , а после коронации жрецы Амона сопровождали их всю жизнь и даже объявляли дату их смерти . На легенде о бож е ственном происхождении кушитских царей покоилось благополучие государства . Как же могла обычная гора заряжать энергией огромную империю ? Должно быть , для жрецов она воплощала недоступную их пониманию логику власти Космоса . Обнаруженные на горе символы не только должны были подтверждать присутствие внутри ее бога , но и служить свидетельством божественного благословения царской семье . Египтяне и кушиты не видели в своеобразной форме Джебель-Баркала ничего удивительного . Для них это было лишь естественным от ображением сложных нравов их богов , особенно главного из них - Амона , чье имя означает «скрытый» . По материалам журнала «Нэшнл джиогрэфик» Александр Солнцев
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Пять признаков того, что вы пишете диплом:
1. В квартире идеальные чистота и порядок, вещи уложены в цветовом порядке спектра.
2. Все сериалы пересмотрены, изучены биографии актёров, их пристрастия и клички их домашних животных.
3. Холодильник забит такими изысками, что даже ваша бабушка не постеснялась бы спросить рецептов.
4. Все игры пройдены, рекорды побиты, 50000000 в Subway Surfers набраны.
5. На экране монитора пустой лист Word, на столе куча литературы, в руках телефон, в глазах уныние и безнадёга.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Жилище бога в нубийской пустыне", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru