Реферат: Духовная история Православия - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Духовная история Православия

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 36 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Духовная истор ия Православия Кашуба Вадим Рождение идо ла Меня заинтересовал вопрос: почему в христианских церквях, проповедующих Христа , очень сильно отличаютс я ритуалы поклонения ? Стало интересно , кто же ближе к истине ? К огда , и на каком этапе библейск ой истории вошли во служение ритуалы? Если читать Евангелие и п оследующие книги , то становится ясно, что Иису с не дал ни какого ритуала служения Богу , напротив, учил чтоб ы молитва Б огу была незаметна и не вызывала ревности у друг их . Он говорил : " Ты же, когда м олишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему , Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно " – из чего , можно пре дположить, что О н гово рил об обыкновенном жил ье, о б обыкновенной квартире. Иисус проповедовал и в поле , и на горе , и на берег у реки, не строил ни храмов , н и домов молитв, одежда Е го ни чем не отлич алась от одежды всех слушающих Е го пропо веди. Этот вывод можно сделать из эпизода, когда пришли брать Иисуса , Иуде пришлось поцелуем обозначать, к ого именно следует брать. И з описываемых в Ев ангелие событий можно сделать вывод, что Иисус, ни чем не отличался о т окружающих его учеников, и не исп олня л ни какого ритуала, главным , чем Он отличался от всех Его ок ружающих, были знания Божьего з акона и способ ность помочь людям. И тому, кто взялся нести кр ест служения Богу, согласно з аве т ам Христа , также необходимы: глубокие знания П ис аний, исследование смысла передаваемых Бого м через своих пророков слов , и стремление проповедовать слово другим , при том и свою жизнь организовывать по тем же, заве щанным правилам . Надо отдать должное, современные евангельски е церкви стремятся быть в образе Великого, с к ромно исследуют П исания, не выде ляются одеждами . Пытаются , по з аветам Господа, строить взаимоотношения между пастором и прихожанами не на деньгах, но по этой же причине бе дны, зачастую имеют не привлек ательный вид своих домов молитв. Церкви р азоб щены из-за мелких ра зногласий в толковании з а кона . П ри множеств е и разнообразии названий евангельских церкв ей , к ак признаются сами пе рвосвященники и проповедники таких церквей, с це лью, для чего вообщ е служат и куда ведут, они еще не определились , а потому сложно понимаемы народом, имеют мало прихожан , малочисленны и не влиятельны . И з тех заявлений, в к оторых проповедники призн аются, что цели не видят, можно сделать вывод, что заветов и учения Христа , они до конца не пон яли. Ритуалов в евангельских церквях минимум. Всем читающим Библию , известно, что р итуальная помпезность присуща , ранним храмам, исполняющим требования Ветхого Завета, построенн ым по образу , который дал Господь Моисею на горе Синай. Но евангелисты исключили ветхозаветные ритуа лы в стремлении выполнить з авет ы Иисуса , который сказал: " … никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. 17 Не вливаю т также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытек ает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое " - гд е , на мой взгляд, вп олне спр аведливо рассудили, что Иисус не двусмысленно гово рит о не совместимости Ветхих Заветов и Новых , и по мере возможности контролируют себя в том. Молятся во славу Господ а Иисуса Христа , прославляют Евангелие и в пра вославной церкви, распространившейся на часть мира. Но если обратить вни мание и сравнить евангельские церкви с православной, то не вооруженным г лазом можно заметить отличия и в устройстве храмов и в ритуалах поклонен ия . В православной церкви, устройство храма и ритуалы схожи с теми, что были да н ы Моисею Господом , то есть из Ветхого Завета. Из этого можно сделать вывод , что пра вославие не появилось в начале Н овой Э ры как принято считать, а преобразилось, имея в своей основе другую , более раннюю , ветхозаветную, широко распрост раненную церковь с укоренившимися в ней мето дами богопочитания которые невозможно было мгновенно , пов семестно отвергнуть . Мне стало очень интересно узнать, откуда же ид ут духовные корни столь распрос транившейся религиозной конфессии, столь ве ликого православия? Г де зародилась, ка к и кем развивалась? И я , стал искать, где в Библии упомянуто о начале данной , древней це ркви. Первое, чем отличается православие от многих других, христианских Б ожьих домов, это то, что священник называется о тцом . Изучая Библию, я, не читал о том, чтобы Господь дал С вое имя священнику или служителю церкви, а потому этот факт мне показалс я значимым. Я исследовал писания и нашел таки корни: " Был некто на горе Ефремов ой, именем Миха. 2 Он сказал матери своей: тысяча сто [сиклей] серебра, которые у тебя взяты и за которы е ты при мне изрекла проклятие, это серебро у меня, я взял его. Мать его сказ ала: благословен сын мой у Господа! 3 И возвратил он матери своей тысячу сто [сиклей] серебра. И сказ ала мать его: это серебро я от себя посвятила Господу для сына моего, чтобы сделать из него истукан и литый кумир; итак отдаю оное тебе. 4 Но он возвратил серебро матери свое й. Мать его взяла двести [сиклей] серебра и отдала их плавильщику. Он сдела л из них истукан и литый кумир, который и находился в доме Михи. 5 И был у Михи дом Божий. И сделал он ефо д и терафим и посвятил одного из сы новей своих, что б он был у него священником. 6 В те дни не было царя у Изр аиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым. 7 Один юноша из Вифлеема Иудейского, и з колена Иудина, левит, тогда жил там; 8 этот человек пошел из города Вифлеема Иудейского, чтобы пожи ть, где случится, и идя дорогою, пришел на гору Ефремову к дому Михи. 9 И сказал ему Миха: откуда ты и дешь? Он сказал ему: я левит из Вифлеема Иудейского и иду пожить, где случи тся. 10 И сказал ему Миха: ост анься у меня и будь у меня отцом и священником; я буду давать тебе по десяти [сиклей] серебра на год, потребное одеяние и пропитание. 11 Левит пошел к нему и согласился левит остаться у этого челове ка, и был юноша у него, как один из сыновей его. 12 Миха посвятил левита, и этот юноша был у него священни ком и жил в доме у Михи. 13 И с казал Миха: теперь я знаю, что Господь будет мне благотворить, потому что л евит у меня священником " ( Судей 17). Покаяние сына вызвало у женщины столь сильные чувства, что она решила отметить это событие, оставить памятник о нем, может быт ь с целью, чтобы он всегда был в семье, на глазах, напо минал о грешном событии и сын никогда не повт орил его . Значит, чувствительная женщина, о тделив част ь из покаянных денег, изготовила идолов , и на основе их был образован дом названный божьим, в который служителем Миха поставил проходящего мимо левита и н азвал его отцом и священником . В заповедях, которые давал Господь Моисею строго настр ого запрещено ставить перед собой для поклонения, какие либо предметы , и, надо понимать, что этот ритуал был абсолютно ин тимным, введенным чувствительной женщиной только лишь в своей семье , и это посвящение Господу , было просто домашней церковью предназначенной, изначально , лично для себя . К тому же, в данном сюжете ни чего не сказано о Михином родном отце, и вполне може т быть , что, назвав левита отцом , он, т аким образом, памятовал своего родного отца. Как бы то ни было , в результате , чувс тва женщины и ее сына превзошли заветы Господа, который зав ещал не молиться ни истуканам, ни идолами, и в Михином доме нашли свое место предметы поклон ения , а рядом с ними нашел свое место отец свящ енник . То, что мать вылила идоло в, это была только часть преступ ления, неграмотный, далекий от З акона народ и прежде выливал себе идолов. Главным преступлением, было то, ч то священнику, как звание , было дано имя "оте ц", и образ Господа, который назывался сим именем, и который нес непосредст венно родитель, был раздвоен. Это мы сейчас знаем, для чего ищут однофамильца оппоненту на выборах, для того чтобы рассеять голоса, подаваемые за оппонента. Миха не знал. Миха не знал , что сказала Ева, когда родила сына , не знал что говорил народу Моисей, в се это знал Иисус, но об это м чуть позже . Как же дальше разви вались события, как дальше разрасталась и крепла церковь? К ак дальше строился путь грехопадения, которое начала Михина мать и Миха ? " В те дни не было царя у Изр аиля; и в те дни колено Даново искало себе удела, где бы поселиться, потому что дотоле не выпало ему [полного] удела между коленами Израилевыми. 2 И послали сыны Дановы от пле мени своего пять человек, мужей сильных, из Цоры и Естаола, чтоб осмотреть землю и узнать ее, и сказали им: пойдите, узнайте землю. Они пришли на гору Е фремову к дому Михи и ночевали там. 3 Находясь у дома Михи, узнали они голос молодого левита и зашл и туда и спрашивали его: кто тебя привел сюда? что ты здесь делаешь и зачем ты здесь? 4 Он сказал им: то и то сделал для меня Миха, нанял меня, и я у него священником. 5 Они сказали ему: вопроси Бога, чтобы знать нам, успешен ли будет путь наш, в который мы идем. 6 Священник сказал им: идите с миром; п ред Господом путь ваш, в который вы идете. 7 И пошли те пять мужей, и пришли в Лаис, и увидели наро д, который в нем, что он живет покойно, по обычаю Сидонян, тих и беспечен, и ч то не было в земле той, кто обижал бы в чем, или имел бы власть: от Сидонян он и жили далеко, и ни с кем не было у них никакого дела. 8 И возвратились к братьям своим в Цор у и Естаол, и сказали им братья их: с чем вы? 9 Они сказали: встанем и пойдем на них; мы видели землю, о на весьма хороша; а вы задумались: не медлите пойти и взять в наследие ту з емлю; 10 когда пойдете вы, п ридете к народу беспечному, и земля та обширна; Бог предает ее в руки ваши; это такое место, где нет ни в чем недостатка, что [получается] от земли. 11 И отправились оттуда из кол ена Данова, из Цоры и Естаола, шестьсот мужей, препоясавшись воинским ору жием. 12 Они пошли и стали с таном в Кириаф-Иариме, в Иудее. Посему и называют то место станом Дановым д о сего дня. Он позади Кириаф-Иарима. 13 Оттуда отправились они на гору Ефремову и пришли к дому Михи. 14 И сказали те пять мужей, которые ходили осматривать землю Лаис, братьям своим: знаете ли, что в одн ом из домов сих есть ефод, терафим, истукан и литый кумир? итак подумайте, ч то сделать. 15 И зашли туда, и вошли в дом молодого левита, в дом Михи, и приветствовали его. 16 А шестьсот человек из сынов Дановых , перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот. 17 Пять же человек, ходивших осматрива ть землю, пошли, вошли туда, взяли истукан и ефод и терафим и литый кумир. Св ященник стоял у ворот с теми шестьюстами человек, препоясанных воинским оружием. 18 Когда они вошли в дом Михи и взяли истукан, ефод, терафим и литый кумир, священник сказал и м: что вы делаете? 19 Они ска зали ему: молчи, положи руку твою на уста твои и иди с нами и будь у нас отцом и священником; лучше ли тебе быть священником в доме одного человека, неж ели быть священником в колене или в племени Израилевом? 20 Священник обрадовался, и взял ефод, терафим и истукан, и пошел с народом. 21 Они обратились и пошли, и отпустили детей, скот и тяжести впер ед. 22 Когда они удалились о т дома Михи, жители домов соседних с домом Михи собрались и погнались за с ынами Дана, 23 и кричали сын ам Дана. [Сыны Дановы] оборотились и сказали Михе: что тебе, что ты так кричи шь? 24 (Миха) сказал: вы взяли богов моих, которых я сделал, и священника, и ушли; чего еще более? как же вы говорите: что тебе? 25 Сыны Дановы сказали ему: [молчи], чтобы мы не слышали голоса твоего; иначе некот орые из нас, рассердившись, нападут на вас, и ты погубишь себя и семейство твое. 26 И пошли сыны Дановы путем своим; Миха же, видя, что они сильнее его, пошел назад и возвратился в дом свой. 27 А [сыны Дановы] в зяли то, что сделал Миха, и священника, который был у него, и пошли в Лаис, пр отив народа спокойного и беспечного, и побили его мечом, а город сожгли ог нем. 28 Некому было помочь, потому что он был отдален от Сидона и ни с кем не имел дела. [Город сей] наход ился в долине, что близ Беф-Рехова. И построили [снова] город и поселились в нем, 29 и нарекли имя городу : Дан, по имени отца своего Дана, сына Израилева; а прежде имя города тому бы ло: Лаис. 30 И поставили у се бя сыны Дановы истукан; Ионафан же, сын Гирсона, сына Манассии, сам и сынов ья его были священниками в колене Дановом до дня переселения [жителей то й] земли; 31 и имели у себя ис тукан, сделанный Михою, во все то время, когда дом Божий находился в Силоме " (Судей 18) . Дело было сделано, в гармонично связанную цепочку – сын - отец , внедрился и начал распространяться сре ди народа прохожий левит , тоже названный отцом, но подкрепленный служением, как было принято сч итать, Б огу, отче го более святой , великий и влиятельный , чем родной отец. Получается, что духовное, родословное начало таких великих , религиозных направлений как православие, католициз м и многих других в которых священника называют отцом, довольно бе дно. Это не тот великий род, ветвями кот орого являются : царь Давид , мудрейший Соломон , которые по воле Господа строили храм в Иерус алиме , воспевали Его в псалмах и учили народ Его мудрости . Мы с Вами еще рассмотрим путь, по которому шло и распространялось преступление и, в конце концов , приняло бе сп рецедентные масштабы, сейчас отметьте то, что Вы , познакомились именно с тем временем, когда род ители начали становиться , все ме нее и менее значимы в своей семье . Э тот факт можно считать точкой отсчета, началом разлож ения семьи и укрупнения церкви паразитирующей на семейных узах, и к сего дняшнему дню мы , как результат, имеем абсолютн ый неавторитет родителя со всеми вытекающими из этого последствиями. С тех времен дети начали ста новиться, не послушны родителям , с тех времен стали грешить и усп окаивать себя тем, что они в любое время , тайно, искупят (выкупят) свои грехи перед " святым отцом " , с тех времен стали просить п рощение не у родителя, а идти раскаиваться перед священником, стимулируя процесс разложения семьи . С тех времен, жены перестали приз наваться в тайном деянии своим мужьям , а шли очищать душу к его "великому" двойнику и посмеив аться, в "чистой душе " , над не знающим ни чего мужем , равно как и мужья нашли открытые ворота, име я, где поставить свечку. Как мы уже отметили ране е, река религиозных событий текла совсем в другом русле. Еще долго было до настоящего храма, для которого Давид заготавливал строй м атериалы, а Соломон строил храм Божий, и где священник ни когда не называл ся отцом. К с вященным библейским событиям Михина церковь вообще никакого отношения не имее т , но, к сожалению, эта маленькая , сворованная из Михиного дома цер ковь , все же заняла сво е место среди народа, среди целого семейства знаменитого священног о рода. Церковь, к оторую , на тот момент, по праву можно было назвать , сектой , в сегодняшнем поним ании смысла этого слова, в последствии разрослась в большие религиозные направления и поразила своим влиянием добрую половину мира. В Библии много книг , где пророки, по воле Господа сказали свое слово, дали оценку о сем заблуждении, они осуждали народ, поклоняющийся идо лам: Ваалу, Дагону, Вилу и другим представляющи м собой образ человека или животного. О собо яр ко это отражено в книге "Премудрости Соломон а" (глава 13, 14, 15) , в книге "Послание Иерем ии", и другие пророки многократно предупреждали народ о лжепоклонении. К сожалению , образованных , могущих читать людей на тот период было мало , и слова пророков использовали по потребности в ни х теми, кто управлял народом – теми же, отцами священниками. Но вернемся к нашему исс ледован ию и посмотрим, как и при помощи к ого, маленьк ая домашняя Михина церковь продо лжала разрастаться , множилась и укрепляла свое влияние среди народа. Для этого , проведем неб ольшой экскурс в библейскую историю: После смерти Соломона дв а его сына разделили народ. Когда народ, произошедш ий от знаменитого , священного (из писаний) рода был един , то покло н ялся в храме, который по в оле Господа построил Соломон в Иерусалиме , один надцать семейств и з двенадцати . Лишь, как мы знаем, одно , Даново семейство взяло для поклонения Михин дом божий , и священника наз вали отцом . Зем ля и город Иерусалим, в котором н аходился храм, были уделом Иудеев , одного из у помянутых семейств . Когда народ разделился и все семейства возглавляемые ца рем Иеровоамом, отделились от Иудеев, встал воп рос о поклон ении Богу, так как храм был в уделе Иудеев : " 26 И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опят ь перейти к дому Давидову; 27 если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношени я в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ро воаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иуде йскому. 28 И посоветовавшис ь царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетско й. 29 И поставил одного в Веф иле, а другого в Дане. 30 И по вело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному [из] [них], даже в Дан 31 И пост роил он капище на высоте и поставил из народа священников, которые не был и из сынов Левииных" (3 Царств 12 ) . И , к ак мы помним, именно в Дане был, тот самый, Михин дом бож ий, который , после разделения народа, получил второе рождение, стал все более распространят ься среди народа, так как стал местом поклонения большей части народа по срав нению с той, которая пыталась сохранить традиционные, данные Господом пр авила и законы . По воле неверного царя доступ к служению получили все, даже те, кто вообще не знал ни какого закона. И так, в рез ультате объединения: Ветхих З аветов , идолов, и отц а-священника , церковь , руководимая и распрост раняемая неверными царями, приобрела сов ерш енно противоречащий Божьему з акону вид, были попраны все З аветы . В этом виде церковь росла, крепла, развивалась, вместе с величием церкви рос статус отца -священника , "по бриллианту и оправа", ведь есл и имя Господа значит и святость должна быть Его, и он стал называться не просто " отцом " , а " святы м отцом " . Но все знают , что если где-то прибыло, то обязательно г де-то должно убыть, это закон не только физики , а потому значимость родного отца, несущего на себе имя и обр аз Господа, снижалась, становилась все незначительней и не значительней. Историки, вероятно, с документальной точностью могут сказать, как распро странялся этот грех среди народов, как поразил всю Европу, на каком этапе происходили разделения, как церковь эволюционировала. Но это будут исторические факты, мы же с вами исследуем духов ную сторону этого деяния, опираясь на Закон, а Он говорит, чт о это деяние - П реступление. Но это еще только ча сть грехопадения . "Преображение Господне" Начал проповедовать Иисус. Имея основательные знания Божь его закона и наставлений пророков, помогал людям, лечил, объяснял трудно понимаемые заветы Господа. Народ ощущал реальную пользу от его учения и проповеди, а потому многотысячные толпы людей стремились к Нему, чтобы у слышать истину из Его уст. Но как скоро у него появились почитатели, так ср азу появились и враги, которых не устраивало быстро распространявшаяся популярность и влияние простого человека в обществе. Иисус в проповедях проявлял основательные знания закона Божьего, но вот парадокс, первый кт о устроил на него гонения и гнал до самой смерти, были первосвященники, сл ужившие, как считалось, тому же закону. Первосвященники и ревностные при хожане храмов гнали Его и препятствовали Его проповедям. Как же так? перв освященники проповедовали закон Божий, Он демонстрировал основательны е знания этого закона, радоваться бы. Какое предприятие откажется, в наст оящее время, от многоопытного специалиста, основательно знающего предп риятие? Какой суд откажется от многоопытного, основательно знающего зак он юриста? А тут, на тебе, не нужен и чтобы и духа не было. Причин на то было мн ого, первосвященникам было о чем волноваться: они были главами тех, широк о распространившихся в народе церквей, которы е взяли нача ло от Михиного дома и наследниками прохо димца левита , а потому, к закону Божье му ни какого отношения не имели. И х служ ение было сплошь преступлением пред законом, и проповеди Христа только о бличали их в этом. Кроме того, за Иисусом пошел народ, и упали реальные дох оды храмов. Но главная причина, все же, была не в том. Было нечто более значимое, чем дох оды и грех перед законом, главное было в том, что возникла угроза тому, что давало и дает им доныне: величие, власть, деньги и народа, и власти, почитан ие, поцелуи их рук, то, что приводит к ним на поклон не только простых прихо жан, но и царей. Главным, было и есть доныне угроза потерять звание "Отец", ко торое Иисус хотел вернуть тому, кому это имя принадлежало до Михиного хр ама, кому единственному должно принадлежать по праву - отцу, создавшему с воих детей. Иисус основательно знал закон, изучил каждую строчку заветов , Он знал, что сказала в самом начале библейской истории, на заре человечес тва Ева родив сына. Она сказала: " приоб рела я человека от Господа " . П озже Моисей неоднократно завещал народу: " И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек у чит сына своего " и далее упрекнул народ: " А Заступника родившего тебя ты забыл, и не помнил Бога создавшего тебя ". Все исследовал Христос , каждую строчку Божьих за ветов знал, знал кому, единственному должно принадлежать с вятое имя "Отец", сам нес крест отца и называл Того кто в Нем с большей буквы – Отец. Так же, Он знал, откуда произошел этот грех, и кто соблазнил на него людей. Знали и первосвященники, чем грозит результат сего разоблачения, а потому объединились в своем преступлении против Него. Строчки Евангелия: 10 Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице От ца Моего Небесного. 11 Ибо Сын Челов еческий пришел взыскать и спасти погибшее. (Матф 18) 27 ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. (Матф 16) Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеч еского? (Матф 16) Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; 26 ей, Отче! ибо таково было Твое благоволени е. (Матф 11) Конечно же, именно младенец, подняв голову к небу, увидит та м, на фоне неба образ Отца, своего родного отца, без чьей помощи не выживет и без чьего слова человеком не станет, кто Господь ему. Говорил: " и отцом себе не называйте никого на земле, ибо од ин у вас Отец, Который на небесах " (Матф 23, 9). Из приведенных цитат, где Иисус называет себя Сыном Небесного Отца и тут же называет себя Сыно м Человеческим, понятно, что Иисус не двусмысленно, а прямо говорил людям о святости и величии их родных Отцов и их самих, если они уже имеют детей и имеют статус Отца. Он знал Писания, знал истоки всех тех храмов и первосвя щенников – наследников проходимца ( по проходящему левиту , см. выше) , которые имелись в те времена, видел, как был попран образ Всевышнего, который несет каждый отец, родивший и воспитавший – о человечивший, своего сына. Вот, вот за это звание, полученное священниками когда-то по неразумию Мих и, за этот драгоценный подарок, который возвращать не желали, за это они мо гли отправить на смерть любого посягнувшего. Они, священники, желают быт ь святыми отцами, и нет ни кого более святого. Звание "отец" подкрепленное названием "святой", да еще в дорогих одеяниях и в великом храме, даже юнца с тавит на несколько ступеней выше любого отца, любой семьи, и даже юнцу, зас тавляет кланяться всех от мала до велика. Это стоит борьбы. В прессе и по телевидению, в дискуссиях, часто задаются вопр осом, какая была главная причина распятия первосвященниками Христа? Вот , вышеизложенная причина была самой главной. Эх, народ, народ! Первосвященники не прибивали Его ко кресту и не били, они призывали, а били, пытали, прибивали как раз те, простые сынов ья, воины, многие из которых сами были отцы, как раз те отцы, за которых Он те рпел, за чье имя боролся, те чью славу Он отстаивал, чью славу хотел забрат ь у не заслуживших ее первосвященников и отдать им. А они, простые, Его рас пяли. Распяли. Овцы, по слову пророка, рассеялись. На некоторое время народ успо коился. Но ученики, узнав от Иисуса и приняв истину, повсюду проповедовал и учение, активно распространяли слово Господа, вновь стали привлекать п рихожан к себе и за ними пошли многие, свидетельство о том мы можем найти в Писаниях. Вновь упал доход "Михиной" церкви, вновь нависла угроза разобла чения. Апостолов гнали, над ними издевались те же первосвященники что ра спяли Иисуса, и судьба апостолов мало чем отличается от судьбы их Учител я, но учения Иисуса и памяти о Н ем уничтожить н е могли. Апостольские церкви множились, доходы "Михиной" церкви и величие " святого отца", падали, прихожане присоединялись к слову Христа. Конечно же, с "Михиным" храмом, имеющим в основе деньги, не могли сопернича ть апостольские церкви, ведомые Духом Божьим и не имеющие больших средст в, а потому "Михин" дом божий распространялся куда быстрее, чем апостольск ие церкви. Тем более, что апостольские церкви не снимали греха, вот так, пр осто, снял и все, надо было жить честно, и нести свой крест до конца, а в "Михи ном" храме все просто и понятно: заплатил и пошел чистым, а что еще простом у, грешному народу надо? Но усилия апостолов были стол огромны и слово Хри ста столь сильно, что последователи множились и множились. Прославляя Вс евышнего Святого Отца и недвусмысленно говоря, что Отец в каждом из нас. Л юди начинали понимать, о чем говорит Иисус, многие начали отходить от тра диционных церквей и присоединяться к апостольским церквям. И тогда, произошло беспрецедентное по дерзости, лукавству и последствия м, по праву, вселенское преступление, лукавые первосвященники, поправ вс е Заветы самого Христа, жестоко надругавшись над Его учением, внесли в "Ми хин" храм имя самого Христа, литой кумир стал литым, распятым образом Его, истуканом стала икона. И дело пошло. Все учение Христа, о святости родного отца, замкнулось на священнике, и все успокоились. Церковь "преобразилас ь", присвоила себе имя по своему величию и доходу - "православная", потекли д еньги, начали множиться каменные изваяния для несения служб и преумноже ния денег. Замкнулось! Кто хотел узнать, что проповедовал Иисус, долже н идти к ним в храм, и они – первосвященники , с удовольствием " объяснят " , о чем говорил Иисус. Слова Христа и апостолов сложн ы и труднопонимаемы потому священники и не заботятся о своем разоблачен ии, объясняют людям заветы так, как того сами желают, как самим выгодно. Я долго подбирал похожий образ данному преступному преображению из тех преступлений, о которых мы знаем сейчас. Можно конечно обвинить правосла вных священников в том, что они тысячелетия используют святое имя, и обра з, к которому ни какого отношения не имеют, с целью личной наживы. Но это сл ишком мало и просто, и не соответствует тяжести деяния, которое они сотво рили по отношению к святому образу Отца и к разложению семьи, наживаясь и прославившись при том. Скорее, это можно сравнить с тем, если бы ныне, фаши сты, прославили тех, кого сжигали в печах, прославились на этом деянии сре ди народа, стали священниками около печей Освенцима и материально нажив ались на том. И это еще малое сравнение. Мало было этого греха, в последствии к нему прибавился образ святой мате ри, и в православном храме занял место образ, который стал святее родной м атери. Окончательно убив семью. Просит родной отец: приди, помоги, нет – отвечает сын, я сегодня иду к батю шке в церковь, и поворачивается задом к настоя щему образу Божьему. Просит мать: приди, помог и, нет, сейчас не могу, подожди – отвечает дочь, буду молиться святой мате ри, и поворачивается лицом к иконе, а попой к настоящей Святой Матери, кото рая дала жизнь ей. Место дедушек и бабушек в обществе вообще не определено, "святые отцы", о н их, ни какой инструкции народу не дали, и что с ними делать, ни кто не знает. В лучшем случае это люди нейтральные для семьи и общества, в худшем - груз для семьи и общества, их бросают одних доживать, а лекарства подают соцра ботники. Отношения с выкормленными ими детьми, как в животном мире. Одино кие старики, ни чего не зная о том, кем являются, и какой образ несут, дожива ют свою жизнь на холодных постелях, а их дети обязательно, ежепразднично несут жертвы всеми почитаемым "святым отцам" и колесо греха крутится. Пос ле них их дети, не почитающие своих родителей, займут место в маленьких ко мнатках, и будут ждать соцработника, который им будет обязан носить лека рства, а их дети будут лукаво ставить за их здоровье свечки, а потом сами, т ак же перейдут под обслуживание соцработника. Может ли наука называться наукой физикой, если она не изучает, не исследу ет и не использует ни одного физического закона? Может ли математика счи таться наукой математикой, если в ней ни кто, ни чего не вычисляет, не реша ет и не вводит ни каких формул? Может ли биология считаться наукой биолог ией, если она не исследует законы биологии и далека от природы? Может ли му зыкант считаться музыкантом, если он ни когда не видел, ни нот, ни музыкаль ного инструмента, а сам немой, слепой и глухой? Могут ли СМИ считаться сре дствами массовой информации, если они ни кому, ни чего не говорят и не пока зывают? А религия, не выполнившая ни одного Завета, ни Старого, ни Нового, а напрот ив, сделала все, чтобы опорочить их, представляется как Богом избранная. Получается, что убийцу взявшего в руки Библию, можно считать ангелом. Сле пой народ, копейку счел за миллион, крошку хлеба за вселенский урожай, кап лю за океан, рабыню за госпожу. 21 От трех трясется земля, ч етырех она не может носить: 22 раба, к огда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; 23 позорную женщину, когда она выходит замуж, и с лужанку, когда она занимает место госпожи своей. Процесс распространения и результат распространения пра вославия, католицизма и других, подобных конфессий можно сравнить с расп ространением заразной болезни: чумы, СПИДа, которые из маленькой заразно й бактерии размножаются и убивают миллионы людей, или можно сравнить с р аком, который из одной клетки размножается по всему организму и поражает его. Так , за долгие годы , не выполняя ни одного завета данного Богом, окончательно разложив самую крепкую ячейку общества - семью, церковь, не имеющая ни чего общего с о Священными Писаниями, процветает и множится. Ни какая секта, ни сатанис ты, ни белые и черные братья, ни какая экстремистская организация, ни Аум С енрике, не принесла столько вреда для ра зложения семьи, ско лько принесли и продолжают нести "святые отцы ". Покрыли народ знаком горя, радуются, брошенным отцами, про ституткам, наркоманам, преступникам, молчат об этих грехах, так как это дл я них святое, об этом надо молчать, это статья дохода, ибо их доход напряму ю связан с грехом народа, "грешнее народ богаче приход". Не хватит бумаги перечислять все преступления Божьего зак она, которые творят православие, католицизм и их многочисл енные подобия, да этого и не надо делать, так как само их существование уже вселенское преступление перед человеком и человечностью Я не хочу сказать, что в православии и в других подобных конфессиях все бе счестные. Многие служители, которые за познанием ритуалов и искренно вер я руководителям и своим учителям, ни когда не уделяли чести Божьему зако ну, и по своей неграмотности в законе не видят что творят, не видят, что они, называясь отцами, несут на себе образ проходимца. " Слепые водители слепых " - это о них. Но грех их в том, что они говорят, что все знают, а народ верит им и грешит. Отцы, родившие и воспитавшие детей, не пора ли прозреть и ув идеть Святость свою? Дети, не пора ли прозреть и увидеть Святость родных, воспитывающих вас, со здавших разум ваш, Отцов ваших?
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Да здравствует наш суд, самый условный суд в мире! - сказала Васильева, выходя из зала.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Духовная история Православия", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru