Реферат: Деяния апостолов и послания - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Деяния апостолов и послания

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 18 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Институт молодежи Реферат ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ И ПОСЛАНИЯ На во прос : ”Кем был Иисус , прежде чем ст ать Христом ? Как протекала в действительности его жизнь на земле ?” , исследователи Б иблии искали ответ , разумеется , и в нехрис тианской литературе , но узнали немного . Правда , в этой литературе есть сведения , подтвер ждающи е отчасти факт исторического существования Иисуса , но , кроме этого , ничего конкретного они не сообщают. Мы могли надеяться , что кто-кто , а уж сами последователи Иисуса , знавшие его лично , постараются сохранить для гряд ущих поколений все , что было им о нем известно . Ведь естественно было ученика м стремиться спасти от забвения даже мель чайшие крупицы сведений о жизни своего уч ителя . А между тем оказывается , что еванге лия по замыслу их авторов отнюдь не я влялись биографическими сочинениями и преследова ли совс е м иные цели . Поэтому с точки зрения восстановления биографии Иисуса евангелия представляют собой весьма скудный источник. Более того , оказалось , что даже сообщ аемые евангелиями сведения вызывают сомнения . Ведь установлено , что они не из первых рук , хотя л ица , считающиеся их автор ами , должны были все рассказанное там знат ь по личным наблюдениям . Между тем эти якобы очевидцы событий , а также их друг и летописец Лука - все они использовали чужие источника . Так , например , Матфей и Лука включили в свои евангел и я почти весь текст Марка и т.д. Сегодня мы знаем уже , чем это объ яснить . Евангелия написаны не Матфеем , не Марком , не Иоанном и , быть может , даже не Лукой . Их создали или скомпилировани из разных письменных источников и устных пр еданий другие , неизвестные нам авторы , чь и подлинные имена мы , должно быть , так никогда и не узнаем . Даже католическая цер ковь вынуждена была признать , что вопрос о б авторстве евангелий отнюдь не закрыт и нельзя возражать против дальнейшего научного исследования этой проблемы . Уча с т ники 2 Ватиканского собора , обсуждая “Конституцию об откровении” , отвергли большинством голосо в слудующий пункт : “Божья церковь всегда у тверждала и утверждает , что авторами евангели й являюются те , чьи имена названы в ка ноне священных книг , а именно : Матф е й , Марк , Лука и Иоанн” . Вместо пере числения этих имен решили вписать - “святые авторы”. Итак , авторы евангелий не были очеви дцами событий . Это были компиляторы , черпавшие свои сведения из фольклорной традиции хр истианских общин , где уже тогда путем соче та ния фактов с легендами создавался н екий стереотип биографии Иисуса , называемый н екоторыми исследователями “протоевангелием” или “праевангелием” . Синоптические евангелия базируются на таком общем источнике , и этим объясн яется их сходство , послужившее основ а нием для убеждения , что их авторы , будучи очевидцами событий , независимо друг от друга раззказывают то , что в самом де ле происходило . Люботно , что этого убеждения не поколебало даже Евангелие от Иоанна . Оно было создано в совершенно иной среде , вне влияни я синоптического образца и дает совершенно иной образ Иисуса. Важно подчеркнуть ничтожное значение ев ангелий как источников информации о подлинной биографии Иисуса . Но в Новом завете е сть два произведения , которые в силу своег о жанра кажутся более обнадежи вающими . Это , прежде всего , “Деяния святых апостолов ” , а также сборник посланий , приписываетых св . Павлу , св . Иакову , св . Иоанну и св . Иуде. Поговорим прежде всего о посланиях , представляющих собою важный источник для изуч ения истории христианства. Филол огические исследования показали , что из четырнадцати посланий Павла лишь часть можно считать подлинными . Некоторые и сследователи считают подлинными всего четыре послания . Эту точку зрения сформулировал в середине минувшего столетия известный профессо р бог о словия в Тюбингене Фердинан д Баур , пришедший после филологического анали за текстов к выводу , что Павел был авт ором только посланий к коринфянам , галатам и к Филимону. Этот вывод , с одной лишь поправкой , подтвердили современные библисты из города Эдинбурга : профессор богословия Маргрегор и его сотрудник Мортон . В своих лингвис тических исследованиях они воспользовались компь ютером и на основе математических вычислений неопровержимо установили , что единство языка и стиля связывает пять посланий : к ри млянам , к коринфянам (оба послания ), к галатам и к Филимону . Не подлежит со мнению , что они написаны одним человеком . А поскольку на основании ряда признаков , н а которых мы здесь не будем останавливать ся , считается доказанным , что автором двух посланий (первое посл а ние к корин фянам и послание к галатам ) является св . Павел , то приходится признать его также и автором трех остальных. Что до остальных посланий , приписываемых Павлу , то уже ясно , что они принадлежа т неизвестным авторам , которые по обычаю т ого времени назв ались именем апостола , чтобы придать большую значимость своим дов одам . Послания к Тимофею и к Титу , напр имер , относятся к первой половине 2 века : в них отражена такая обстановка в христиан ских общинах , какая была просто невозможна при жизни Павла . Там иде т речь о борьбе с ересями , возникшими , когда Павла уже давно не было в живых. Что же представляют собой подлинные послания Павла ? Вкратце можно сказать , что автор поднимает там ряд доктринальных и н равственных проблем , волновавших в ту пору христианские об щины . Но главной целью автора посланий является проповедь теологическ ой идеи , которую , хотя она и начала уже тогда зарождаться среди христиан в резул ьтате синкретического воздействия различных элли нистических течений , лишь Павел последовательно разработал и изложил. Главное в его учении - вера в то , что Иисус Христос является богом , которы й ради искупления первородного греха человече ства позволил себя распять , воскрес , вознесся на небеса и со дня на день верне тся , чтобы установить царство божье на зем ле. В этой концепции Иисус , как конкретн ая историческая личность , естественно , отодвигался на задний план . Павел , поглощенный своей идеей , не интересовался земной стороной ж изни Иисуса . В своих посланиях он называет его всегда “Христос” , что значит мессия , ил и сын божий , спаситель и сын человеческий. Возможность такой трактовки Иисуса обле гчало Павлу то обстоятельство , что он не был лично знаком с Иисусом и не оказался потому в положении тех евреев из Евангелия от Иоанна , которые вопрошали с ужасом и изумление м : “Не Иисус ли это , сын Иосифов , которого отца и мать мы знаем ? Как же говорит он : “Я со шел с небес ?” (6:42) Все , что Павел знал об Иисусе , он слышал от других , в основном от его ревностных последователей , которые в своих восторженных воспоминаниях изобр ажали его сверхчеловеческим существом . Эта отвлеченная тр актовка , при которой Иисус лишился конкретных черт и стал исключительно воплощением те ологической идеи , привела к тому , что в посланиях Павла Иисус-человек почти полностью отсутствует. Что касается остальных посланий , то многие ученые (в особенности немецкий биб леист Марксен ) прямо заявляют , что ни одно из них не принадлежит указанному в к аноне автору . Это , как выражаются специалисты , “псевдоэпиграфы” . Нельзя уже установить , кто приписал авторство и х соответствую щим апостолам : сами авторы или более поздн ие переписчики . Возможно , что послания какое-то время были анонимными , что способствовало возникновению подобных ошибок или сознательных мистификаций . Некоторое исключение составляет тут первое посла н ие св . Иоанна , ибо очевидно , что его написал автор ч етрертого евангелия. Все вышесказанное не значит , однако , что послания Нового завета не представляют ценности для историков и религоведов . Фикти вными оказались их официальные авторы , но не их содержание. Мы находим в них достоверный , живой , написанный по горячим сл едам событий рассказ о различных явлениях , характерных для быта , нравов и социальных отношений в рассеянных по миру христианс ких общинах. Авторы посланий , хотя и скрытые под маской фиктивных им ен , исторически до стоверны . Ведь они действительно существовали и страстно боролись за этого нового челов ека . Но это не были апостолы . Они не знали лично Иисуса и не могут считатьс я очевидцами его жизни и деяний . Поэтому в посланиях не ничего такого , что м огло бы пригодиться для воссозда ния биографии Христа. “Деяния апостолов” - это единственный дош едший до нас первоисточних по истории хри стианства до 3 века , освещающий чрезвычайно важ ное тридцатилетие - период от распятия Иисуса до появления в Риме св . П авла в 61 - 63 годах . Мы знаем как был богат с обытиями этот перод и какое он имел р ешающее значение в истории новой религии , поэтому неудивительно , что ученых очень интри говал вопрос , насколько правдивы картины , изоб раженные в “Деяниях апостолов” , можно л и считать это сочинение достоверным и сточником . Прежде всего встал вопрос об авторе этого произведения и времени его создани я . Считается несомненным , что “Деяния апостоло в” являются продолжением Евангелия от Луки и составляют вместе с этим евангелием еди ную композицию одного и того же автора , разделенную на два тома , соответству ющие тогдашним двум свиткам . Это видно хот я бы из первой фразы “Деяний апостолов” , где говорится : “Первую книгу написал я к тебе , Феофил , о всем , что Иисус делал и чему учил ...” Есть и другие доводы в пользу об щего авторства этих двух книг Нового заве та . Филологи установили , например , тождество ст иля и лексики , не говоря уже о том , что обе книги автор посвящает одному и тому же лицу , некоему Феофилу . Показатель но и то , что пролог к “Деяниям апостолов” является как бы повторением п оследней главы Евангелия от Луки , то есть звеном , связывающим в одно целое обе части повествования. Согласно церковной традиции , автором обе их книг является Лука , секретарь и врач св . Павла . Но вряд ли уд астся ко гда-либо в точности установить личность автор а Евангелия от Луки , а следовательно , и “Деяний апостолов”. Вопрос о времени создания “Деяний ап остолов” оказался проще , хотя и здесь не обошлось без трудностей . В тексте сочинен ия нет ни одного намека на разрушен ие Иерусалими , и некоторые библеисты нашли это обстоятельство достаточным для того , чт обы заключить , что “Деяния апостолов” были написаны до 70 года . Однако они при этом упустили из виду , что “Деяния апостолов” - вторая часть Евангелия от Луки, что это , в сущности , одно сочинение , принадлежащее перу одного автора . Между тем в тексте евангелия имеются упоминания о разрушении Иерусалими и даже о репресиях , каким подвергал последователей Христа импер атор Домициан , царствовавший в 81-96 годах . А п ос к ольку “Деяния апостолов” были написаны позже или , по крайней мере , в одно время с евангелием , то их следует отнести примерно к 90 году. Читая “Деяния апостолов” , мы сразу з амечаем , что уже на заре своего существова ния христианство обнаруживает тенденцию к раздвоению . Это рассказ о том , как новое религиозное движение , возникнув первоначально внутри иудаизма , постепенно , среди драматически х конфликтов , освобождается от так называемог о “ига Торы” , т.е ., например , от ритуальных обрядов , таких , как обрезание, меша ющих приобщению греков и римлян к новой вере . Эта эволюция от иудео-христианского из оляционизма в Иерусалиме к универсализму св . Павла , от Палестинского периода к мирово й карьере новой христологии в таких крупн ых городах Средиземноморья , как Антиохия, Эфес , Коринф , Афины и Рим , находит выражение не только в содержании , но и в структуре сочинения . Оно делится на д ве почти равные части . Первая включает две надцать глав , повествующих о событиях в Иу дее , Самарии и Сирии , а остальные шестнадц ать глав посвяще н ы описанию трех миссионерских путешествий св . Павла по ри мско-эллинскому миру , закончившихся его вынужденны м пребыванием в Риме . РЕФЕРАТ по теме : ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ И ПОСЛАНИЯ Факультет культурологии группа № 101 Преподаватель : Коссек Н.В. Студентка : Сакуненко Ксен ия
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Наши дети хотят жить своим умом, но за наш счет.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Деяния апостолов и послания", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru