Курсовая: Исламская революция в Иране 1979 г.: последствия во взаимоотношениях Ирана и США - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Исламская революция в Иране 1979 г.: последствия во взаимоотношениях Ирана и США

Банк рефератов / Международные отношения

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 38 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РФ КУРСОВАЯ РАБОТА "Исламская революция в Иране 1979 г.: последствия во взаи моотношениях Ирана и США" ОГЛАВЛ ЕНИЕ · · ВВЕДЕНИЕ · Глава 1. Основные этапы исл амской революции 1979 г. o 1.1 Аятолла Хомейни и основы исламской революции o 1.2 Предпосылки революции o 1.3 Начало революции и изгнан ие шаха o 1.4 Создание исламской респу блики · 2. Внешняя политика Ира на после революции · ЗАКЛЮЧЕНИЕ · СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИ ТЕРАТУРЫ ВВЕД ЕНИЕ Во времена кризисов характер индивидуума или нации проявляется чрезвычай но рельефно. Детали, которые могут быть плохо видимы в периоды затишья, ст ановятся хорошо различимы. Сила, слабость, мотивации выходят на поверхно сть. Именно так обстоит дело со сдвигами, которые потрясли Иран в XX столет ии. Если бы проницательный наблюдатель взялся описать иранское общество и культуру начиная с того времени, когда нация еще находилась в мире сама с собой, то наиболее ясную картину относительного могущества различных с оциальных и культурных сил дали бы революционные периоды. Самая поразит ельная черта революционных движений в современной иранской история -- эт о постоянство социальных сил, которые приводили их в движение. Классовая структура в Иране существенно менялась в прошлом столетия, но патриарха льная религиозная культура страны оставалась по существу неизменной. В эру Конституционной революции светские и религиозные силы объединилис ь в стремлении добиться парламентской системы, но антагонизм между этим и двумя группировками был очевиден. В годы революций в Гиляне и Азербайд жане конфликт между светскими и религиозными силами был выражен резче, и пренебрежительное отношение к религии в огромной степени способствов ало краху этих революций. Наконец, в эпоху исламской революции светские политики, вначале являвшиеся союзниками духовенства, были устранены с п олитической сцены пылкой исламской теократией. В то время как крестьяне играли важную роль в некоторых ранних революция х, городские средние классы играли "центральную, руководящую роль во всех революциях. О днако на протяжении века природа средних классов существенно менялась. В годы Конституционной революции средний класс включал в себя базари и м елкобуржуазную интеллигенцию. Ко времени азербайджанской революции мо дернизация, осуществленная Реза-шахом, создала новый, современный бюрок ратический средний класс, больше склонявшийся к секуляризму. Наконец, к моменту исламской революции современный средний класс раскололся на в ысший и низший сегменты, причем первый был тесно связан с монархией, а вто рой тяготел к духовенству и базари. Это был тот самый нижний слой среднег о класса, который парализовал государственную машину Пехлеви и обеспеч ил успех исламской революции. Левые сосредоточили свое внимание на эволю ционирующей классовой структуре Ирана, будучи склонны рассматривать е е развитие как доказательство того, что страна вступила в более современ ную, капиталистическую стадию развития. Это убеждение привело иранских левых, от Туде до ПФИН, к игнорированию жесткой преемственности патриарх альной исламской культуры и ее влияния на массы. Это в значительной степ ени объясняет неудачу попытки левых, несмотря на их организационную сил у, бросить серьезный вызов могуществу Исламской республики. Однако конф ликт между централизмом и "автономизмом", возникший во время гилянской р еволюции, и существующие в Иране этнические, религиозные и языковые разл ичия также оказались мощными источниками разобщенности. Персидский шо винизм и националистический централизм разжигали этнические обиды на всем протяжении иранской истории XX в. Эти обиды еще более усилились, когда недавно в Исламской республике прозвучал обращенный ко всем гражданам недвусмысленный призыв покориться власти факиха. Главная сила, формирующая иранскую историю XX столетия, не классовые интересы, а религиозная, патриархальная культур а, которая не является и никогда не была единой, но делилась на сегменты -- п олитические, религиозные и языковые, каждый из которых стремился обрест и иностранных союзников, чтобы усилить свои позиции внутри страны. Целью данной работы является рассмотрение вопроса ислам ской революции в Иране и последствия их взаимодействий с США. Поставленн ая цель позволила сформулировать нам следующие задачи данного исследования: 1. Рассмотреть предпосылки исламской револю ции. 2. Рассмотреть развитие исламской революции. 3. Рассмотреть развитие внешней политики Ира на после исламской революции. Глава 1. Основные этапы исламской революции 1979 г. 1.1 Аятолла Хомейни и основы исламской револ юции Аятолла Рухолла Хомейни, центральная фигур а исламской революции, начал свою политическую карьеру в качестве рефор миста, а не революционера. Зять и ближайший сотрудник пользовавшегося вс еобщим уважением и, как правило, далекого от политики аятоллы Хосейна Бо руджерди, лидера шиитской иерархии, Хомейни не проявлял политической ак тивности до самой смерти Боруджерди. В начале 50-х годов, являясь последова телем Кашани, он помог ему убедить Мосаддыка не относиться терпимо к Туд е; затем он отказался от политической деятельности. Аграрная реформа 1963 г., серьезно подорвавшая экономическое могущество духовенства, подтолкну ла Хомейни к активному сопротивлению политике правительства. Отказавш ись присоединиться к любой политической организации, он резко осудил на рушение шахом конституции и его связи с США и Израилем. После того как Хомейни в 1964 г. удалился в изгна ние, его вражда к монархии становилась все более непримиримой. Продолжав шееся вторжение шаха в сферу деятельности духовенства и его попытки -- на поминавшие политику Реза-шаха -- легитимировать свое правление подчерки ванием связей с доисламским прошлым Ирана вызвали ненависть Хомейни. В 1971 г., когда Мохаммед Реза-шах праздновал 2500-летие Иранского государства, Хом ейни прочел цикл лекций, позднее включенных в его книгу "Велаяте факих ху комате эслами" ("Правление законоведа-теолога: исламское правительство"). Эта книга стала идеологическим обоснованием Исламской республики. Хом ейни подчеркивал необходимость "политической исламской революции" во в сем мусульманском мире. Существующие в исламских странах правительств а, заявил он, препятствуют единству мусульманской уммы, т. е. мусульмански х народов: "Долг всех мусульман в каждой отдельно взятой исламской стран е -- довести политическую исламскую революцию до победного конца". Сопрот ивление, которое он оказывал политическому разделению исламской уммы, о бъясняет его трения с националистами в Иране (включая этнические меньши нства) и повсюду в исламском мире после исламской революции. Хомейни апеллировал к базару. Он предостере гал их: "Наша страна стала базой для Израиля. Наш базар также находится в е го руках. Если такая ситуация продлится и мусульмане останутся индиффер ентными, наши базары перестанут существовать". Это был намек на оказанно е шахом нескольким еврейским и бехаитским семьям содействие, благодаря чему они приобрели монопольное положение в торговле, которое прежде был о прерогативой базара. В этой книге Хомейни впервые открыто осудил институт монархии. Обязанности правителя, заявил он, Мухаммед передал им амам, преемниками которых стали исламские богословы; они должны осущест влять одновременно и духовную и политическую власть, как это делали Муха ммед Али. Хомейни отверг идею отделения религии от государства как загов ор Запада, который стремится сделать Иран политически зависимым, воспре пятствовав тому, чтобы ислам играл предназначенную ему роль руководите ля нации. Ислам, подчеркивалось в этой книге, является источником всех за конов и политической власти. Все законодательство должно быть основано на исламских законах, и культура, общество и юридическая система должны быть освобождены от неисламских влияний. Улама должны играть ведущую ро ль в спасении ислама от империализма путем установления исламского пра вления. Законоведы (факихи) должны обладать максимальной исполнительно й и административной властью, а также властью в сфере планирования, поск ольку они владеют высшим знанием ислама: "Факих обладает всем необходимы м для того, чтобы сохранить нашу национальную свободу и независимость. Ф аких не поддается давлению чужеземцев... Ценой своей жизни факих защитит права, свободу и территориальную целостность исламского государства". У пор, который Хомейни делал на необходимости для имама или факиха отстаив ать исламское единство и выполнять исламский закон, являлся отражением патриархальной, иерархической концепции шиитского имамата. 1.2 Предпосылки революции В начале 1977 г. международное давление вынудил о шаха ослабить полицейские преследования. Ряд заграничных трупп, в том числе студенческая конфедерация и ИСО, привлекли внимание мировых сред ств массовой информации к шахским репрессиям и широко применявшимся пы ткам. К 1976 г. доклады "Эмнести интернешнл" и Международной комиссии юристов содержали длинные и хорошо документированные списки, в которых были пер ечислены случаи нарушения прав человека; во время подготовки к президен тским выборам в США Джимми Картер придал дополнительную остроту этой ка мпании. Как часто случалось в иранской истории, смена администрации в СШ А вынудила шаха изменить свою внутреннюю политику. В первой половине 1977 г. в результате ослабления полицейского контроля и роста недовольства, вы званного экономическими неудачами, в Иране появилось множество реформ истских групп. Самой важной из них был руководимый Базарганом Комитет дл я защиты свободы и прав человека в Иране, находившийся и контакте с амери канскими активистами движения в защиту прав человека. Адвокаты, писател и, учителя также создали свои профессиональные организации, открыто пос ылавшие письма протеста в шахский дворец. Преемники Национального фрон та, включая "Движение за свободу", возглавили профсоюзы и организации, выс тупавшие в защиту прав человека. Хасан Назие, человек, близкий к Базарган у, стал во главе Ассоциации адвокатов. Рахматолла Могаддам, выдающийся а зербайджанский деятель Национального фронта, поддерживавший тесные св язи с аятоллой Каземом Шариатмадари, религиозным лидером Азербайджана, возглавил Ассоциацию писателей. Мохаммед Дерахшеш, занимавший пост мин истра просвещения в кабинете Амини, возглавил Ассоциацию учителей. В июне 1977 г. Базарган отправил шаху письмо, озн ачавшее открытый протест. Подписанное лидерами Национального фронта -- С анджаби, Бахтиаром и Форухаром, оно содержало просьбу о восстановлении к онституции. Его авторы требовали замены новой шахской системы летосчис ления иранским мусульманским годом и отказывали шаху в почетном титуле " Свет арийцев". Письмо широко циркулировало, хотя не было напечатано ни в о дной газете. В 1977 г. визит шаха в Вашингтон был отмечен большой, хорошо орга низованной и откровенно враждебной демонстрацией, устроенной студенче ской конфедерацией и ИСО; эта демонстрация была показана по иранскому те левидению, и она произвела огромное впечатление на общество.Шах вел двой ственную политику по отношению к реформаторам. Он негласно позволил воз обновить деятельность политических партий и уволил своего верного пре мьера Ховейду, назначив на его место Джамшида Амузегара, экономиста, пол учившего образование в Соединенных Штатах. Амузегару было поручено спа сти иранскую экономику. Од отказался от политики, вызывавшей гнев базара . Правительство смягчило свою враждебность по отношению к духовенству и даже предложило субсидировать теологическую семинарию в Мешхеде; одна ко в числе жестких мер, принятых Амузегаром, было прекращение государств енного субсидирования духовенства. В какой-то степени помирившись с баз аром, шах оказал мощное давление на оппозицию, использовав САВАК для зап угивания ее лидеров, включая Санджаби, Бахтиара, Базаргана и Могаддама. С очетая миролюбивые жесты и репрессии, он надеялся убрать их от руководст ва массами. Основываясь на прошлом опыте, монарх видел своего самого опа сного врага в Национальном фронте, а не в религиозной иерархии. 1.3 Начало революции и изгнание шаха В январе 1978 г. в статье, напечатанной в выражав шей интересы двора газете "Эттелаат", Хомейни подвергся непристойным нап адкам. Религиозный центр Кум немедленно восстал, и множество людей было убито. Шах объявил в Куме военное положение, и начался новый круг насилия. В феврале, на сороковой день после резни в Куме (сороковой день после смер ти -- это обусловленный религиозными правилами день траура), демонстраци я в Тебризе переросла в политическое восстание. Тебризский бунт, основны ми участниками которого были неквалифицированные рабочие из сельской местности, потерявшие работу из-за сокращения спроса, отличался крайней жестокостью; сотни людей были убиты. Шах продлил срок действия военного положения и заменил гражданского губернатора провинции генералом. Сор оковой день после тебризской бойни был отмечен новым насилием по всей ст ране, так что этот цикл продолжался. К лету страна корчилась в родовых мук ах революции. Шахская политика запугивания лидеров светской оппозиции и примирения с религиозными массами неожиданно привела к обратным резу льтатам: массы нашли путь выражения политических чувств в религии я обре ли политического лидера в лице бескомпромиссного аятоллы Хомейни. Магн итофонные записи и листовки, распространявшиеся в мечетях, знакомили на род с Хомейни, который, находясь в изгнании в Ираке, был недостижим для шах ских органов безопасности. Когда шах договорился с Ираком о высылке Хоме йни во Францию, это лишь подняло статус Хомейни. Внезапно этот религиозн ый лидер оказался в центре внимания всего мира и вызвал огромный интерес западных средств массовой информация и аналитиков разведывательных с лужб. Шах продолжал считать своим главным врагом Национальный фронт. В к онце весны 1978 г. Санджаби уведомил общественность о том, что Национальный фронт желает принять участие в свободных выборах без коммунистов. Как Са нджаби объяснял автору, причина, по которой было выдвинуто условие о неу частии коммунистов, состояла в том, чтоб лишить шаха его обычного предло га для уклонения от свободных выборов -- "боязни коммунистического прони кновения". В ответ на это предложение шах назвал Национальный фронт "боле е вероломным, чем Туде". В конце лета, стремясь противостоять Национально му фронту, шах убрал Амузегара, чья политика "затягивания поясов" была неп опулярна в народе, и назначил на его место Шариф-Имами, тесно связанного с религиозной иерархией. Шариф-Имами сделал несколько жестов, чтобы умиро творить шахских оппонентов, в том числе распустил "Растахиз" и отменил им перский календарь. Однако эти уступки были слишком незначительными, сли шком запоздалыми. B конце 1978 г. нижний слой нового среднего класса, твердо в ставший в оппозицию режиму, в то время как шах пребывал в нерешительност и, начал действовать. Осуществляя жесткий контроль над невероятно разро сшейся бюрократией, этот класс был в состоянии парализовать деятельнос ть режима, устраивая частые стачки. Забастовки технических специалисто в, работающих в Национальной иранской нефтяной компании, лишили правите льство его доходов; забастовки учителей и большинства служащих министе рства просвещения высвободили учащихся для демонстраций. Колеса госуд арственной машины вертелись со скрипом и грозили остановиться. Использ уя свои тесные религиозные и социальные связи с рабочим классом и базаро м, нижний слой среднего класса не позволял правительству эффективно реа гировать на действия духовенства, базара и городской бедноты. К сентябрю ситуация настолько вышла из-под контроля, что Шариф-Имами объявил в Теге ране военное положение; однако волна революции была уже так высока, что н арод попросту игнорировал эту меру. Во время кровавого столкновения, всп ыхнувшего 8 сентября 1978 г. на площади Жале в центре Тегерана, погибли сотни людей. Резня, получившая название "черная пятница", уничтожила всякую над ежду на то, что шах когда-нибудь достигнет компромисса с реформистскими элементами среди религиозной оппозиции. Начальник Генерального штаба генерал Голам Реза Азхари заменил Шаряф-Имами и ввел военное правление в о всех главных городах Ирана. Шах, отчаянно нуждавшийся в союзниках прот ив религиозных сил, попытался найти компромисс с лидерами Национальног о фронта и другими либеральными деятелями, которых он раньше преследова л. Прежде всего он предложил пост премьер-министра Амини, но, поскольку Ам ини выдвинул в качестве предварительного условия передачу ему контрол я над армией и отречение шаха, переговоры окончились неудачей. Тем време нем Санджаби отправился в Париж, чтобы встретиться с Хомейни и предложит ь ему союз с Национальным фронтом. Санджаби охарактеризовал этот союз ка к средство добиться для Ирана свободы, "подобно союзам между светскими к онституционалистами и религиозными элементами, которые заключались в конституционную эру". Под давлением Хомейни, добивавшегося уничтожения всякой возможности компромисса с шахом, Санджаби сделал заявление, в кот ором провозгласил монархию Пехлеви незаконной и противоречащей принци пам ислама. По возвращении Санджаби в Тегеран шах, находившийся в еще бол ее отчаянном положении, предложил ему пост премьера; Санджаби согласилс я при условии, что шах уедет и передаст ему контроль над армией. "Если я пок ину страну, никто не сможет контролировать армию", -- ответил шах. Не получи в такого контроля, Санджаби не пожелал принять пост премьер-министра; он сказал автору: "Как я мог доверять шаху после того, что он сделал с Кавамом после событий в Азербайджане и Курдистане? После того, что он сделал с Мос аддыком и Амини?". Прежние победы шаха посеяли среди лидеров оппозиции и в народе подозрения и цинизм; это и способствовало его свержению. Многие д авно существовавшие оппозиционные группы оказались совершенно не гото вы, к этим событиям. Национальный фронт все еще не имел ясной идеологии, пр ограммы и четкой организационной структуры. Он попытался заключить офи циальный союз с "Движением за свободу", но секуляризм фронта, противореча щий религиозной ориентации "Движения за свободу", завел переговоры в туп ик. Туде возобновила свою деятельность и, придерживаясь политического к урса, проводившегося ею после 1960 г., попыталась сформировать единый фронт против диктатуры. Базарган и другие лидеры Национального фронта отказа лись от такого альянса. Традиционные взаимные подозрения либералов и ко ммунистов, продолжавшие существовать и после революции, способствовал и консолидации власти в руках духовенства. В то время как Национальный ф ронт все еще находился в шоке под напором революционных событий, моджахе ды и ОПФИН развернули энергичную партизанскую войну против шаха, исполь зовав Хомейни как символ. Доминирование в Иране антиамериканских настр оений облегчило Хомейни завоевание политического превосходства над На циональным фронтом. Хомейни постоянно выступал против Соединенных Шта тов за их поддержку шахской диктатуры. В глазах иранцев США заменили Анг лию в качестве главного-угнетателя Ирана, и Хомейни нажил на этом немалы й капитал. Находясь во Франции, Хомейни (под давлением с воих советников, в первую очередь Банисадра) уменьшил до минимума вражде бность к Соединенным Штатам; свои планы относительно будущего иранског о правительства он излагал в обдуманно неопределенных выражениях и яро стно поносил коммунистов. На Соединенные Штаты и другие западные держав ы, прежде всего на Францию, произвела впечатление известная умеренность его официальных заявлений, вследствие чего в тот период администрация К артера относилась к нему благосклонно. Поддерживать шаха становилось в се более трудным делом. Пытаясь вернуть доверие Запада, шах назначил пре мьер-министром Бахтиара, заместителя Санджаби. Прошло совсем немного вр емени, и шах, испытывавший мощное давление как внутри страны, так и извне, покинул Иран. Национальный фронт, категорически отвергавший любой комп ромисс с монархией, вскоре изгнал Бахтиара. 1.4 Создание исламской республики Бахтиар стремился создать неприсоединившу юся конституционную монархию по образцу той, которая предусматривалас ь конституцией 1906 г. Это предприятие было обречено на неудачу; различные р ода вооруженных сил не имели опыта совместной деятельности и не привыкл и получать приказы от гражданских лиц. Проводившаяся шахом политика "раз деляй и властвуй" чрезвычайно ослабила оставленные им после себя правит ельство и армию. Бахтиар, будучи не в состоянии осуществлять контроль на д Тегераном, настойчиво добивался сохранения власти над провинциями (в с вязи с этим заслуживает внимания сходство с политикой Керенского по отн ошению к Финляндии); своей нейтралистской политикой, напоминавшей полит ику Национального фронта, он вызвал значительную оппозицию в Азербайдж ане, Курдистане и Белуджистане. Его попытки восстановить порядок оказал ись безнадежны, так как армейские части перешли на сторону революции. Тя желые уличные бои в Реште, Тебризе, Сенендедже и Мехабаде, а также в Тегера не, начатые 12 февраля 1979 г. ОПФИН и моджахедами в память о совершенном в 1971 г. н алете на Сиахкель, вызвали дезертирство технического персонала военно- воздушных сил, размещенного в Тегеране. Эти техники, долгое время соперн ичавшие с более высокооплачиваемой и более привилегированной шахской гвардией, с восторгом присоединились к тем, кто сражался против нее. Крах умеренного правительства Бахтиара был предрешен. Преемником Бахтиара при поддержке Хомейни стал Базарган, и в течение всего недолгого правления умеренных продолжа лось "двоевластие". Хомейни выбрал Базарган вследствие его принадлежнос ти к религиозному "Движению за свободу", которому аятолла отдавал явное п редпочтение перед Национальным фронтом. Однако, как позднее отметил Бан исадр, "правительство Базаргана было реформистским и не могло принимать революционные меры. Его правительство было не в состоянии ответить на чу довищное давление снизу, и это давление... в конце концов привело к захвату муллами политической власти". Вследствие своих тесных связей с религиоз ными массами духовенство сумело использовать в своих целях это давлени е снизу. Стремясь нейтрализовать духовенство, Базарган предоставил мно гим духовным лицам, в том числе Хашеми-Рафсанджани, высокие администрати вные посты; по словам Банисадра, он сделал это для того, чтобы доказать, бу дто они являются некомпетентными администраторами. Эта тактика дала об ратный результат: духовенство обрело опыт управления. Власть Базаргана вскоре значительно ослаби ли радикальные исламские революционеры, доминировавшие во многих альт ернативных центрах власти, в первую очередь в Революционном совете, в ко тором преобладало духовенство и которым руководил аятолла Мохаммед Бе хешти, ведущий идеолог исламской революции. Даже светские члены совета б ыли большей частью участниками "Движения за свободу", весьма чувствитель ными к мнению религиозных авторитетов. Совет стал главной базой власти. Банисадр, ходжат оль-эслам (религиозный титул, на одну ступень ниже аятол лы) Али Хаменеи и ходжат оль-эслам Рафсанджани -- все они, пройдя через долж ность члена совета, достигли высоких правительственных постов; Хаменеи стал позднее президентом. Любая акция правительства Базаргана требова ла одобрения совета. В случае разногласий с правительством совет обраща лся к Хомейни, который обычно принимал решение в его пользу. Весной 1979 г. со вет передал Хомейни проект конституции, который был подготовлен назнач енными Базарганом членами Национального фронта и "Движения за свободу". Хомейни, заметив, что предложенная светская конституция не содержит пол ожение о "велаяте факих", т. е. об опеке исламского законоведа над общество м, и предусматривает созыв местных законодательных собраний, немедленн о отверг его. "За какие-нибудь несколько месяцев, -- сказал Мансур Фарханг, б ывший иранский посол в ООН и советник Банисадра, -- Революционный совет ст ал подлинным хозяином Ирана". Прочие альтернативные центры власти включ али революционные комитеты и революционные трибуналы, Исламскую респу бликанскую партию (ИРП) и, после мая 1979 г., пасдаров, или стражей революции, ко торые заменили собой остатки шахской армии. Эти вспомогательные центры власти образовали целую сеть под непосредственным руководством Револю ционного совета и Бехешти, способствуя решению задач революции на всей т ерритории Ирана. Исламские комитеты, созданные на заводах, в деревнях и в городских кварталах, несли власть ИРП в самые отдаленные уголки страны, давая указания в духе концепций исламского государства и заменяя собой местную администрацию. Трибуналы осуществляли революционное правосуд ие, истребляя офицеров шахской армии, агентов САВАК и крупных чиновников . Базарган постоянно критиковал деятельность комитетов и трибуналов, не годуя по поводу того, что они ослабляют его власть. Недовольство этничес ких и религиозных меньшинств, загнанное при Мохаммеде Реза-шахе, так же к ак и при его отце, вглубь, выплеснулось наружу в революционную эру. Центра льное правительство (и Базарган, и Революционный совет со своими филиала ми) вскоре встретилось с сильным сопротивлением в Курдистане, Хузестане , в районах расселения туркмен, в Азербайджане и Белуджистане. В первые же дни революция курды, жившие в районе Мехабада, потребовали автономии и с вободного использования родного языка. Когда группа экспертов, контрол ировавшаяся ИРП, стала готовить исламскую конституцию, сопротивление к урдов усилилось. Курды-сунниты возражали против включения в конституци ю шиитской концепции "велаяте факих" и отсутствия в ней положения о местн ых законодательных собраниях. Курдская оппозиция правительству со вре менем радикализировалась настолько, что суннитский религиозный лидер в Мехабаде Эззуддин Хосейни заявил о своей приверженности социализму и потребовал создания в Курдистане крестьянских советов. Аятолла Талега ни открыто встал на сторону курдов в развернувшемся летом 1979 г. споре об ав тономии. Вооруженные столкновения между курдами-суннитами и шиитами на чались в районе Сенендеджа, а в. районе Резайе (как и в 1946 г.) -- между курдами-су ннитами и азербайджанцами-шиитами. Несколько левых групп, в том числе ДП К и ПФИН, захватили контроль над городами в. северном Курдистане и избрал и свои собственные местные законодательные собрания. В Азербайджане несколько групп также пытал ись установить местную автономию. Одна из таких групп, "Пишгаман" ("Разведч ики"), образовавшаяся в Тебризском университете и состоявшая из студенто в и рабочих, была тесно связана с аятоллой Шариатмадари. Возражения, кото рые Шариатмадари выдвигал против включения в конституцию принципа "вел аяте факих", вызвали все увеличивавшийся разлад между ним и Хомейни. В кон це 1979 г. "Хезбе халке мосальман", Исламская народная партия (ИНП), захватила к онтроль над Тебризом и попросила поддержки у Шариатмадари. Губернатор А зербайджана Могаддам, член Национального фронта, принял сторону ИНП; ДПА , которая теперь равнялась на нейтралистскую Туде, встала на сторону цен трального правительства. Мятеж был подавлен в течение нескольких дней. О стальные восстания этнических меньшинств происходили в основном на ре лигиозной почве; сунниты-белуджи дрались с шиитами-систанцами и просили предоставить им автономию; в Хузестане арабы-сунниты и шииты сражались с персами-шиитами и центральным правительством: арабы, как и белуджи, треб овали автономии. В Бендер-Ленге на Персидском заливе также происходили к ровавые столкновения между суннитами и шиитами. Однако в северных прови нциях многие бунты, хотя и носили этническую или религиозную окраску, им ели одновременно отчетливое классовое содержание. В Курдистане, Мазенд еране, Гиляне, восточном Азербайджане и прикаспийском Туркменистане кр естьяне поднимались, требуя раздела земли. Движения в Гиляне и Мазендера не, организованные левыми студентами, именовались "дженгелийскими", в па мять о движении Кучек-хана. В суннитском Туркменистане крестьянские сов еты конфисковали землю вопреки желанию центрального правительства. По пыткам ОПФИН координировать действия участников туркменского восстан ия воспрепятствовали языковые, религиозные и культурные барьеры, подоб но тому как это было в 1945 г. во время восстания в Хорасане. На всем протяжении буйного периода двоевла стия радикальные светские группировки, в том числе Туде, моджахеды и зна чительная часть ОПФИН, поддерживали Хомейни в борьбе против Национальн ого фронта и других либеральных организаций. Централизм Хомейни и его ан тилиберальная и антизападная политика оказали влияние на левые группы. Туде классифицировала иранскую революцию как "демократическую антиимп ериалистическую" и избрала политику единого фронта с революционными си лами -- исключая либералов, -- в то время как революция еще не закрепила свои завоевания. По мнению Табари, эта политика восходила к тезисам Хайдар-ха на во время гилянской революции. Антагонизм, который Туде и прочие левые группы питали к Национальному фронту, чрезвычайно облегчил Хомейни уст ранение либеральной оппозиции. В ноябре 1979 г. Базарган был вынужден уйти в отставку. Его соперник Банисадр наследовал ему, но вскоре оказался в так ом же положении; клерикальная фракция лишила его контроля над вооруженн ыми силами, когда его власть и популярность стали там возрастать. Психология осажденных, выработанная двумя одновременными международными кризисами, увеличила влияние Революцио нного совета и связанных с ним организаций. Кризисы 1979 -- 1980 гг. были вызваны у держанием американских заложников и иракским вторжением, которое прив ело к милитаризации общества. В этот период была принята исламская конст итуция, содержавшая пункт о "велаяте факих" и. не упоминавшая о местных зак онодательных собраниях. В июле 1981 г. Банисадр, попытавшийся бороться с все проникающим доминированием ИРП в новых законодательных учреждениях, б ыл снят со своего поста, причем таким образом, что это напоминало государ ственный переворот. Контроль над вооруженными силами позволил религио зной фракции убрать его. После удаления Банисадра правительство ста ло, вне всякого сомнения, теократическим. Многие из тех, кто прежде поддер живал революцию, оказались его жертвами; в их числе были Готбзаде и Сандж аби. Шариатмадари был посажен под домашний арест в Куме; все оппозиционн ые группы были разогнаны. После того как было покончено с либеральными э лементами, власти нанесли удар по левым группам, включая ОПФИН и моджахе дов, а в 1983 г. -- по Туде и ДПА. Отныне страна находилась целиком во власти ИРП. Р еволюционные трибуналы были интегрированы в систему правосудия. ИРП оч истила бюрократию и университеты от идеологических противников и полн остью исламизировала образование. Пасдары становились все более важно й частью иранских вооруженных сил, отнимая влияние у регулярной армии. И сламские законы распространились на все стороны повседневной жизни -- на моду, род занятий, брак, путешествия и коммерческую деятельность. В этот р адикальный период исламская революция, подобно революциям в Гиляне и Аз ербайджане, обрела некоторое классовое содержание. Исламская республи ка укрепила свои позиции среди мостазефин, или эксплуатируемых, путем ко нфискации собственности таготи, т. е. класса эксплуататоров. Хомейни сум ел добиться лояльности низших классов, в то время как левым партиям сдел ать это не удалось. Как объяснял бывший руководитель одной из ячеек "Пейк ар", "марксистские группы жестоко спорили друг с другом и старались. доказ ать, что каждая из них в идеологическом отношении выше другой; по-настоящ ему они не понимали иранской религиозной культуры. После революции мног ие левые политические агитаторы столкнулись с враждебностью ,,эксплуат ируемых" городских масс. Ho Хомейни и ИРП вели агитацию в такой манере, кото рая была понятна угнетенным религиозным массам". 2. Внешняя политика Ирана после революции После революции внешняя политика Ирана основывалась преимущественно на принц ипе негативного равновесия. Все военные соглашения с Соединенными Штат ами были аннулированы, я все американские военные базы и станции слежени я в Иране были ликвидированы; кризис, вызванный захватом и удержанием за ложников, свел до минимума влияние США в Иране. Отношения с Советским Сою зом были корректные, но холодные. Исламская республика проводила в разны х вариантах политику "третьей силы". Экономические и политические отноше ния с Китаем, Японией, Западной Европой, Северной и Южной Кореей укрепили сь; запасы нефти дали возможность Тегерану маневрировать между этими го сударствами. Иран пытался даже снова стать региональной державой. В это время краеугольным камнем региональной внешней политики была исламска я идеология. Влияние улама на шиитскую общину в Ливане дало Ирану средст во для достижения там своих целей; в ответ на сближение Ирака с консерват ивными арабскими режимами зоны Персидского залива был заключен союз с С ирией. Война с Ираком была вызвана несколькими фак торами, главным из которых был идеологический конфликт. Правительство б аасистского Ирака защищало идею светской арабской ватан, отчизны; Ислам ская республика стремилась к созданию религиозной уммы, к единству всех мусульман, основанному на религиозных убеждениях. Ирак, как и Иран, пытал ся стать главной силой в Заливе и в арабском мире. Унижение, испытанное Ир аком под ударами шахских вооруженных сил в короткой войне 1975 г., побудило е го напасть на Иран. К моменту прекращения огня, в 1988 г., война превратилась в глобальную проблему; она в огромной степени воздействовала на отношени я между сверхдержавами, а также на все сопредельные страны. Оказавшаяся бесплодной попытка Соединенны х Штатов завоевать влияние в Иране с помощью поставок оружия свидетельс твовала об их желании установить равновесие с Советским Союзом и в самом Иране, я во всем регионе. Администрация Картера рассматривала идею об ук реплении "исламского пояса" на южных границах Советского Союза и оказала Хомейни дипломатическую поддержку для этой цели; это не означало, что Со единенные Штаты разжигали исламскую революцию, просто администрация с тремилась воспользоваться ситуацией. Политика "исламского пояса" была в идоизменением американской политики "северного яруса", которая должна б ыла воспрепятствовать действиям Советского Союза. Хашеми-Рафсанджани, следовавший умеренному экономическому и политическому курсу в исламск их рамках, указал, что Иран хотел возобновить отношения с Соединенными Ш татами. Администрация Рейгана, страстно желавшая восстановить равнове сие в стратегически важном Иране, ухватилась за инициативу Рафсанджани. Отношения Советского Союза с Исламской рес публикой были осторожны и отчасти неопределенны. На XXVI съезде в 1981 г. Коммун истическая партия Советского Союза предостерегала: "Знамя ислама может вести на борьбу за свободу. Это подтверждается историей, в том числе совс ем недавней. Но она также показывает, что и реакция мамипулирует исламск ими лозунгами, чтобы подстрекать к контрреволюционным мятежам". Поражае т сходство с ленинским предостережением против панисламизма и вообще п ротив буржуазного национализма. Отражение проблемы буржуазного национ ализма в коммунистической идеологии продолжает оказывать влияние на и рано-советские отношения. С одной стороны, Советы одобряли "антиимпериал изм" религиозного национализма Исламской республики, с другой -- их беспо коило противодействие, которое Хомейни оказывал социализму у себя дома и за рубежом. После разгрома Туде и других иранских левых групп отношени я стали более напряженными. Другая проблема, сохраняющаяся с гилянской эры, -- это договор 1921 г. В то время как иранское правительство настаивает, чт о положения договора, позволяющие советским войскам вступить в Иран, бол ьше не имеют силы, изучение советских источников, показывает, что они счи тают эти положения действующими в полной мере. По мнению советского госу дарственного деятеля и ученого Георгия Арбатова, политика мирного сосу ществования предотвращает продвижение СССР в зону Персидского залива„ которое неизбежно приведет к третьей мировой войне. Но поскольку защита социалистической базы подразумевает достижение не только стратегичес кой, но и идеологической безопасности, СССР считают культурные движения такой интенсивности, как исламская революция, потенциально опасными фа кторами, когда они протекают на советской границе. Поэтому СССР были вст ревожены продолжением ирано-иракской войны и старались уговорить Иран прекратить ее. СССР рассматривали распространение политической гегемо нии Ирана как идеологическую угрозу; в последние годы войны военные успе хи Ирана и попытки США снова приобрести влияние в этой стране вызвали бу рную советскую реакцию. B то время как вначале усилия Ирана, направленные на то, чтобы использовать напряженность, вызванную "холодной" войной меж ду Москвой и Вашингтоном, сохранили ему свободу действий и дали возможно сть продолжать войну против Ирака, восстановление в 1988 г. дружественных о тношений между сверхдержавами ликвидировало эту возможность маневра. Совместное противодействие сверхдержав продолжению войны и возникшие в Иране острые экономические и военные проблемы заставили его просить м ира. Как всегда бывало в иранской истории, фракци и в государственном руководстве попытались установить контакт с велик ими державами, чтобы укрепить базу своей власти, связывая внутреннюю пол итику Ирана с внешней политикой Соединенных Штатов и Советского Союза. С мерть Бехешти, наступившая летом 1981 г., открыла дорогу для восстановления фракционной борьбы в Исламской республике. Новые фракция образовались вокруг двух личностей: ходжат оль-эслама Рафсанджани и министра внутрен них дел Али Акбара Мохташеми. Рафсанджани возглавлял более прагматичну ю фракцию, связанную в общественном мнении с прозападными настроениями; Мохташеми был лидером более радикальной фракции и ассоциировался скор ее с антизападными заявлениями и чувствами. В сфере государственного уп равления Рафсанджани поддерживал эффективную администрацию, в то врем я как Мохташеми делал упор на революционной преданности; в военной сфере Рафсанджани выступил за главенство армии над более идеологически орие нтированными пасдарами и отнял у Мохташеми контроль над жандармерией; в о внешней политике Рафсанджани был против распространения исламской р еволюции на другие страны, защищая идею консолидации исламских сил в Ира не. Он также стремился прекратить войну с Ираком и ратовал за более тесны е связи с Западом, чему противились его оппоненты. Существовали также фракции внутри фракций, и соперничество не всегда было постоянным; например, многие годы занимаю щий президентский пост Али Хаменеи отошел от радикализма и сблизился с Р афсанджани. По мере приближения майских выборов 1988 г. вопросы внутренней жизни играли все большую роль. Той зимой Хаменеи (стоявший на умеренных п озициях) публично заявил, что правительство не должно играть главную рол ь ни в экономике, ни в общественной жизни. Хомейни, остававшийся, когда он того хотел, окончательным вершителем судеб власти, резко ответил: "Прави тельство, происходящее от абсолютной власти пророка Мухаммеда, являетс я главной властью в исламе... имеющей превосходство перед молитвой, посто м и хаджем". Хомейни без колебаний отверг любую попытку ограничить власт ь исламского правительства. В качестве противовеса консервативному На блюдательному совету, который оценивает принятые парламентом законы с точки зрения соответствия их исламу и который наложил вето. на законы о з емельной реформе и о положении рабочих, Хомейни создал новое учреждение -- Ассамблею по определению выгодности принимаемых решений для исламско го строя; ей был поручен пересмотр вето, принимаемых Наблюдательным сове том. На майских выборах фракция Мохташеми в союз е с премьер-министром Али Мусави после проведения кампании, во время кот орой она выступала за увеличение правительственного контроля над экон омикой, получила большинство мест в парламенте. Чтобы сохранить баланс с ил, Хомейни, который в своих официальных заявлениях по проблемам экономи ки помог обеспечить победу радикалов, назначил умеренного Рафсанджани главнокомандующим вооруженными силами. Пасдары, всегда поддерживавшие сторонников жесткой линии и радикалов, были поставлены под прямое коман дование Рафсанджани. Хомейни поддержал внешнеполитические инициативы Рафсанджани, заглушив все возражения радикалов, как он сделал это раньше с публичной критикой по поводу переговоров с Оливером Нортом. Однако Му сави и его правительство продолжали защищать (и осуществлять) удушающий экономический контроль. Мохташеми после выборов открыто критиковал те х, кто поддерживает "капиталистическую экономику": "Двадцать лет ирански й народ боролся против угнетения во имя исламских ценностей, а не для тог о, чтобы дать возможность кучке капиталистов эксплуатировать людей, лиш енных собственности, и управлять ими. Иначе какая разница между исламски ми ценностями и системой угнетения?". Фракции занимались главным образом экономи кой; но обсуждавшиеся ими экономические проблемы сфокусировались в осн овном на иностранных инвестициях, так что внешняя политика продолжала в заимодействовать с внутренней. Хаменеи и Рафсанджани не только поддерж ивали растущий иранский частный сектор, но и выступали в пользу участия Запада в послевоенной реконструкции экономики. Во время пятничной служ бы после подписания перемирия с Ираком Хаменеи заявил: "Многие нас шумно предостерегали, что мы не должны пускать в страну иностранцев и что те не должны вкладывать сюда деньги... Как недавно сказал господин Рафсанджани , мы должны избегать всех видов радикализма и эмоциональности при рассмо трения этих вопросов". Хаменеи утверждал, что иранцы могут восстановить свою страну только с помощью иностранцев и что бешеная атака правительс тва против частных иранских инвесторов заставит столь необходимый кап итал уйти в подполье. В той же проповеди он подверг критике организацион ную структуру и дисциплину пасдаров. Мусави и Мохташеми заняли жесткую п озицию относительно участия иностранцев (т. е. Запада) в послевоенной эко номической реконструкции. Они обвинили Хаменеи и Рафсанджани в попытке лишить Иран экономической и политической самостоятельности, сделав ег о зависимым от ввоза западных потребительских товаров: "В послевоенную э ру, как и в гады войны, мы должны стараться контролировать цены в пользу мо стазефин (угнетенных), и все наши доходы и политика расходов должны служи ть им". В то время как предложенный Рафсанджани внутренний "свободный рын ок" ассоциировался с прозападным уклоном, выдвинутое Мусави требование об осуществлении правительственного контроля над экономикой было связ ано в общественном мнении Ирана, с просоветскими симпатиями. 5 сентября 1988 г. на совещании губернаторов, где присутствовали и Мохташеми я Мусави, премьер-министр восхвалял экономи ческую независимость как одно яз достижений революции, причем объяснял эту экономическую независимость тем, что внешняя политика Ирана основа на на принципе негативного равновесия. Он советовал губернаторам продо лжать экономическую реконструкцию, не попадая в зависимость от иностра нных инвестиций: "Мы должны остаться верны первоначальным и главным целя м революции", что означало достижение самостоятельности во внутренней и внешней политике и, что еще важнее, экономической независимости. Мохташе ми горячо рекомендовал восстанавливать Иран без участия иностранных к орпораций и проводить более жесткую линию во внешней политике. В принято й на совещании резолюции подчеркивалась необходимость экономической р еконструкции без всякой опоры на иностранные силы. Этот возрождающийся радикализм не прошел незамеченным. Через два дня, 7 сентября, Хомейни огра ничил полномочия правительства в области контроля над экономикой. Межд у тем Рафсанджани и его союзники в парламенте вынудили выйти в отставку нескольких членов кабинета Мусави - министров планирования и бюджета, тр уда, энергетики и сельского строительства. Хомейни, однако, настоял, чтоб ы сам Мусави остался. Очевидно, Хомейни, как обычно, хотел сохранить сопер ника, чтобы обуздать с его помощью Рафсанджани. "Умеренные", возглавлявшиеся Рафсанджани, ос уществляли несомненный контроль над правительством Исламской республ ики. "Умеренных" характеризует прагматический подход к экономике и револ юционным догмам, а также сильное желание добиться восстановления друже ственных отношений с Западом. Их возвышение к власти пока напоминает кат ание на политических качелях, где внутренние и внешние факторы уравнове шивают друг друга. Хомейни действовал как центр тяжести, позволявший сох ранить в Иране хрупкое политическое равновесие, гарантировавший, что ни одна сторона не станет достаточно сильной, чтобы доминировать в созданн ой им политической системе. В этом он следовал образцу, хорошо известном у в иранской истории. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Политика США и СССР в отношении Ирана (как пр и шахе, так и Исламской республике) похожа на ту, которая существовала во в ремя кризиса 1946 г. и до него. Соединенные Штаты скопировали британскую пол итику в отношении России, а советская политика оказалась по существу той же самой, что была выражена в договоре, подписанном в 1918 г. в Брест-Литовске. Целью политики США было сохранить Иран, предпочтительно прозападный Ир ан, в качестве буфера против Советского Союза. СССР же, следуя курсу на защ иту социалистического лагеря, стремились свести до минимума влияние За пада, чтобы нейтрализовать Иран как потенциальную антисоветскую базу. Н есомненно, обе эти цели, достижение которых предусматривало независимо сть Ирана, могли использоваться (и использовались) иранскими государств енными деятелями, чтобы укрепить позиции Ирана на международной арене и свою собственную роль в политическом спектре Ирана. Политические силы в самом Иране стремились поддерживать равновесие (позитивное или негативное) между великими дер жавами. Хотя сами державы изменились -- это касалось и Англии, и Соединенны х Штатов, и Советского Союза, явившегося преемником царской России, -- Иран сохранил прежнюю модель уравновешивания одной силы с помощью другой. Ве ликие державы играли активную роль на иранской арене в течение всего сто летия, и соперничавшие политические группировки стремились заключить союз с одной державой, чтобы умерить влияние другой. Вследствие такой вз аимосвязанности внутренних и внешних факторов почти невозможно изолир овать их друг от друга. Взаимодействие внутренней и внешней политики ока зало огромное влияние на судьбу Ирана и, несомненно, будет оказывать его и впредь. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Агаев С.Л. Иран : рождение республики. - М., 1984. 2. Агаев С.Л. О понятии и сущности "исламской ре волюции" // Азия и Африка сегодня. - 1984. - № 5. 3. Агаев С.Л. Революционные движения и реформы в Иране // Революционный процесс на Востоке: История и современность. - М., 1982. 4. Агаев С.Л. Иранская революции, США и междунар одная безопасность (444 дня в заложниках). - М., 1984. 5. Вагин М. "Большая игра" в "Большой Центрально й Азии" // Вестник РАМИ. - 2001. - № 1. 6. Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в совре менном Иране. - М., 1985. 7. Иванов В.С. Иран в 60 - 70 -х годах XX века. - М., 1979. 8. Ефремова Г.С. Освещение некоторых обществе нно-политических вопросов в работах Али Шариати // Историография Ирана н ового и новейшего времени. - М., 1989. 9. Иранская революция 1978 - 1979: Причины и уроки. - М., 1989. 10. Крутихин М.И. Тегеранское восстание 9 - 12 февр аля 1979 г. // Иран: История и современность. - М., 1983. 11. Мирзоев Э. Тегеран вновь бросает вызов Ваши нгтону//http://www.obzor.ru 12. Реза Годс М. Иран в XX веке: Политическая истор ия. - М., 1994. 13. Рождественская Д.С. Внешнеэкономические с вязи Исламской Республики Иран (ИРИ) с развитыми капиталистическими стр анами // Иран: История и современность. - М., 1983. 14. Скляров Л.Е. Становление новых органов влас ти в Иране (1978 - 1981) // Иран: История и современность. - М., 1983. 15. Современные международные отношения: Учеб ник - М., 2001 16. Ульяновский Р. Иранская революция и ее особ енности // Коммунист. - 1983. - № 10. 17. Федорова И. Е. Отношения Соединенных штатов Америки и Ирана во второй половине 90-х гг., Иран: Эволюция исламского правл ения. - М.: ИВ РАН, 1998. 18. Шарипов У.З. Международные отношения в реги оне Персидского залива и роль нефтяного фактора (Запад и страны региона) - М., 1999. 19. Шевченко Л.Е. Современные формы и методы бор ьбы США за глобальное лидерство // Вестник БГПУ. - №1. - 2004. 20. Юртаев В.И. Иран: студенты в исламской револ юции. - М., 1993. 21. Юртаев В.И. Политическое движение иранского студенчества и "исламизация " высшей школы // Иран: история и современность. - М., 1983. - С. 230 - 243.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
На встречу Колобку попадается глобус:
- Братан! Какие наколки!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по международным отношениям "Исламская революция в Иране 1979 г.: последствия во взаимоотношениях Ирана и США", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru